亦作“眼中疔(dīng丁)”。出自五代后唐赵在礼的事迹。赵在礼(885－946年)，字翰臣，涿州(今河北涿县)人。后唐同光年间为效节指挥使。后因军变帮助唐明宗即帝位，任邺都留守、兴唐尹，后又历任滑州、
源见“凿壁偷光”。谓穷士勤学。元 柯丹丘《荆钗记．会讲》：“刺股悬头曾努力，引光夜凿匡衡壁。”
《礼记．大学》：“是故生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”原谓开发财源有办法。后也指敛钱发财很有办法。元．钱霖《哨遍》套曲：“干生受，生财有道，受用无由。”主谓 原指开发
同“汲黯直言”。唐杜甫《奉寄高常侍》诗：“汲黯匡君切，廉颇出将频。”
意：会意，想象。 古代中医治病，常根据病人的具体情况而辨症施治，没有定法，往往只可意会，故云。语出《后汉书．方术传下．郭玉》：“医之为言意也。腠理至微，随气用巧。”后多引作〔医者意也〕。《旧唐书．方
见“同饮班朱尼河水”。
《世说新语．文学》：“孙兴公曰：‘潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。”南朝梁．钟嵘《诗品》卷上《晋黄郎潘岳》：“谢混云：‘潘诗烂若舒锦，无处不佳。”西晋文人潘安仁（岳）以诗赋著称，被人
谓出兵无正当理由。《晋书·石勒上》 “昔赤眉、黄巾横逆宇宙，所以一旦败亡者，正以兵出无名，聚而为乱。” ●《汉书·高帝纪》： “汉王自临晋渡河，魏王豹降，将兵……南渡平阴津，至洛阳，新城三老董公遮说汉
太上：最上，最高。 最高是树立德行，其次是树立功业，再次是树立言论，这就叫做“三不朽”。 表示古人极端重视立德、立功和立言。语出《左传．襄公二十四年》：“豹闻之：‘太上有立德，其次有立功，其次有立
南朝．宋．刘义庆《世说新语．雅量》：“夏侯太初（魏晋时人）尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦，然神色无变，书亦如故。”魏晋时的夏侯太初在大雨天倚着柱子写字，霹雷将他所倚的柱子击坏；他的衣服也被烧