《孟子．滕文公下》：“（孟子）曰：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；父母之心，人皆有之；不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道；不由其道而往者，与钻穴隙之类也。’”
魏人周霄向孟子提出“古时的君子是否也出去做官吗”的问题，并认为：既然现在许多人急于要外出做官，那末你为什么又难于出外做官呢？孟子回答说，做官须由正道，钻隙逾墙的邪门歪道，是应当鄙弃的。为了生动地阐述道理，他用男女逾墙钻隙的私合为比喻，说明做官也必由正道。
后以“逾墙钻隙”用指男女不正当的行为，是为贬义。
《警世通言》卷三十二：“江南子弟，最工轻薄，兄留丽人独居，难保无逾墙钻穴之事。”
并列 越墙钻洞。语本《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”《聊斋志异· 红玉》：“～，何能白首?”△贬义。旧指违背父母之命、媒妁之言的男女青年自由相恋，后指男女暗中相会。也指偷窃行为。也作“逾墙窥隙”、“逾墙钻穴”。
源见“拍洪崖肩”。指求仙慕道。清黄遵宪《和周朗山见赠》：“左揖洪崖右浮丘，招邀群策同力戮。”
同“洛阳才子”。唐孟郊《寄崔纯亮》诗：“唯馀洛阳子，郁郁恨常多。”
东汉人仇览，一名香，曾任考城主簿。事见《后汉书．仇览传》。西汉人梅福，字子真，曾任南昌尉，后因王莽专政，弃家出走。事见《汉书．梅福传》。仇梅是西汉人仇览（仇香）与梅福的合称。二人曾为主簿和县尉的小官吏
同“延陵许剑”。清陈康祺《燕下乡脞录》卷六：“延陵挂剑心相许，属国吞毡志竟成。”
指识见超群，语中要旨。宋代叶梦得《石林诗话》上：“禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。其深浅以
源见“温室树”。谓宫禁中事。唐沈佺期《酬杨给事兼见赠台中》诗：“温室秘，籍向琐闱通。”
《广弘明集》二二唐太宗《三藏圣教序》：“引慈云於西极，注法雨於东陲。”《鸡跖集》：“如来慈心，如彼大云，荫注世界。”佛家称佛以慈悲为怀，如大云之覆盖世界。后用为泽被人世之典。宋．敖陶孙《竹间新辟一地，
南朝梁刘孝绰之弟孝仪、孝威，并工诗文，称“三笔六诗”。《南史．刘孝绰传》：“孝绰弟潜，字孝仪，幼孤，与诸兄弟相勖以学，并工属文。孝绰尝云：‘三笔六诗。’三即孝仪，六谓孝威也。”六，意谓六弟。【词语三笔
源见“欧冶剑”。指宝剑。《汉书．梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚以柄。”【词语泰阿】 汉语大词典：泰阿
农历每月十五夜之月。《资治通鉴．晋纪》简文帝咸安元年：“诘朝月望。”胡三省注：“日行迟，一年一周天；月行速，一月一周天而与日会。日月之会，谓之合朔。自合朔之后，月又先日而行，至十五日，日月相望，谓之月