同“造化小儿”。宋苏轼《赠梁道人》诗：“老人大父识君久，造物小儿如子何？”
【典源】《新唐书·杜审言传》：“初，审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰：‘甚为造化小儿相苦，尚何言?然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人’云。”
【今译】 唐代杜审言病重，宋之问、武平一等前去看望，杜审言说：“我被造化小儿折腾得很苦，还有什么可说的?”
【释义】后以此典戏指天地万物的主宰。
【典形】 化儿、小儿造物、造化小儿、造物儿、造物儿戏、造物小儿、小儿造化、造物等儿戏、意轻造物、造物也儿童、造化儿。
【示例】
〔化儿〕 宋·范成大《立春大雪招亲友》：“化儿任恶剧，欢伯有奇杯。”
〔小儿造物〕 元·萨都拉《高邮阻风》：“小儿造物不可测，昨日南风今日北。”
〔造化小儿〕 宋·陈与义《谢杨工曹》：“造化小儿真薄相，市朝大隐亦长贫。”
〔造物儿〕 宋·陆游《不入城半年》：“疾竖造物儿，吾手扼其吭。”
〔造物儿戏〕 宋·姜夔《永遇乐·次韵辛克清》：“五千言老来受用，肯教造物儿戏。”
〔造物小儿〕 宋·苏轼《赠梁道人》：“老人大父识君久，造物小儿如子何。”
永：永远。言：句中助词。配命：配合天命。 永远合乎天命。 旧时认为人的行事要注意配合天命。语出《诗．大雅．文王》：“永言配命，自求多福。”晋．陆机《汉高祖功臣颂》：“文成作师，通幽洞冥，永言配命，
源见“锦囊佳句”。借指诗汇集。胡怀琛《海上雪》诗：“披裘独往为何事，赢得诗添长吉囊。”
宋．张端义《贵耳集》卷上：“（宋）孝宗幸天竺及灵隐，有僧静辉相随。见飞来峰，问辉曰：‘既是飞来，如何不飞去？’对曰：‘一动不如一静。’”相传宋孝宗到杭州天竺和灵隐寺游玩，看见飞来峰，就和相随的和尚静辉
道：这里指政治主张。 政治主张能够实现吗？决定于命运；政治主张不能实现吗？也决定于命运。 这是古人一种宿命论观点。语出《论语．宪问》：“子曰：‘道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命
《晋书．周处传》载：晋 梁王 肜曾违法，周处(字子隐)深文追究。后氐人齐万年反，肜为征西大将军，都督关中诸军事，周处为前锋。肜逞宿憾，命周处孤军击敌，军无后援，周处战死。后遂以“诛肜”谓诛戮残害忠良者
唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”本谓蚕老吐丝结茧，将自己包在其中。后以喻人做事自陷困境。鲁迅《华盖集．答KS君》：“于是从他的行为上感到失望，发生不平，其
源见“鹭序鵷行”。喻指朝中百官之列。唐羊士谔《酬吏部窦郎中直夜见寄》诗：“复以雕龙彩，旋归振鹭行。”
《易．乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”后以“亢龙有悔”谓居高位不知谦退，盛极而
《汉书．汲黯传》：“淮南王谋反，惮黯，曰：‘黯好直谏，守节死义；至说公孙弘等，如发蒙耳。’”汉．淮南王（刘长）谋反，但畏惧汲黯直谏不畏死的精神。后因以为咏忠臣威镇诸侯之典。宋．苏轼《苏轼诗集》卷七《和
源见“三人成虎”。比喻诽谤多了就会使人信以为真。清蒲松龄《代孙蕙答王鼎旧工部启》：“老大人谤成市虎，闻之增人㤞憏。”