轩冕寄
轩冕:犹言车服。古制,大夫以上官乘轩服冕,因借用轩冕以指官位爵禄,或为贵显者之代称。轩冕寄:意谓一时寄身于高位显官。《庄子.缮性》:“古之所谓得志者,非轩冕之谓也。谓其无以益其乐而已矣!今云所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也。物之傥来,寄者也。寄之,其来不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去则不乐,由是观之,虽乐,未尝不荒也。”傥来:忽来。圉( ㄩˇ yǔ 语):御。虽乐,未尝不荒也:意为乐于做官的人荒于养性全志。
轩冕:犹言车服。古制,大夫以上官乘轩服冕,因借用轩冕以指官位爵禄,或为贵显者之代称。轩冕寄:意谓一时寄身于高位显官。《庄子.缮性》:“古之所谓得志者,非轩冕之谓也。谓其无以益其乐而已矣!今云所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也。物之傥来,寄者也。寄之,其来不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去则不乐,由是观之,虽乐,未尝不荒也。”傥来:忽来。圉( ㄩˇ yǔ 语):御。虽乐,未尝不荒也:意为乐于做官的人荒于养性全志。
源见“百万呼卢”。指欢宴嬉戏。宋刘筠《夜宴》诗:“笑逐呼卢胜,歌随解佩狂。”
古代学者的目的在修养自己的学问道德,现代学者的目的却在装饰自己,给别人看。语出《论语.宪问》:“子曰:‘古之学者为己,今之学者为人。’”朱熹集解:“孔安国曰:‘为己,履而行之;为人,徒能言。’”《荀子
同“破壁”。《儿女英雄传》十回:“神龙破壁腾空去,夭矫云中没处寻。”
《汉书.扬雄传下》:“哀帝时丁、傅、董贤用事,诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或嘲雄以玄尚白。”据《汉书》记载,扬雄虽终日埋头草拟《太玄》而终未得禄位。时人用“以玄尚白”
同“如椽笔”。金高永《大江东去.滕王阁》词:“遥忆才子当年,如椽健笔,坐上题佳句。”见“大笔如椽”。宋·刘过《水龙吟》:“想见鸾飞,~,檄书亲草。”
绝:拒绝。甘:美食。分少:东西虽少但肯与人分享。喻自己刻苦,待人宽厚,与人同甘共苦。这是司马迁对李陵的评语。李陵(?-前74年)字少卿,陇西成纪(今甘肃秦安)人,西汉将领。李广孙,善骑射。汉武帝时,为
见“亲当矢石”。
《新唐书.王涯传》:“(王)涯居永宁里,乃杨凭故第,财贮钜万,取之弥日不尽。家书多与秘府侔,前世名书画,尝以厚货钩致,或私以官,凿垣纳之,重复秘固,若不可窥者,至是为人破垣剔取奁轴金玉,而弃其书画于道
《左传.桓公六年》:“齐侯欲以文姜妻郑太子忽。太子忽辞。……及其败戎师也,齐侯又请妻之,固辞。人问其故,太子曰:‘无事于齐,吾犹不敢。今以君命奔齐之急,而受室以归,是以师婚也。民其谓我何?’”春秋时,
天何尝说话呢?但春夏秋冬四季照样运行,万物照样生长。 表示为政不在多言。语出《论语.阳货》:“子曰:天何言哉?四时行焉,百物生焉。”唐.宋璟《论修德刑疏》:“且君子耻言浮于行,故曰:‘予欲无言’。又