《庄子．知北游》：“舜（姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜，尧去世后继位。他是传说中的父系氏族社会后期部落联盟的领袖。）问乎丞（古代官名，多作为佐助官的称呼。）曰：‘道（古代唯心论常以‘道’指宇宙的精神的本原）可得而有乎？’曰：‘汝身非汝有也，汝何得有夫道？’舜曰：‘吾身非吾有也，孰（谁）有之哉？’曰：‘是天地之委形（委形，是古代道家用语，这是说人身是自然所委托付与的形体。）也。’”
“身非吾有”是道家对人生采取的虚无主义的说法，其中含有人不能掌握自身命运的意思。
宋．苏轼《临江仙．夜归临皋》词：“长恨此身非我有，何时忘却营营（营营，指为功名利禄而劳碌、奔忙。）？”
同“燕昭市骏”。《南史．郑鲜之传》：“昔叶公好龙而真龙见，燕昭市骨而骏足至。”【词语燕昭市骨】 成语：燕昭市骨
《晋书．孙楚传》附《孙绰传》：“绰字兴公。博学善属文，少于高阳许询俱有高尚之志。居于会稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初赋》以致其意。晋人孙绰有高尚之志，喜游山水，后著有《遂初赋》以明有归隐之志。后遂
源见“宣室召”。又《史记．商君列传》：“卫鞅复见孝公，公与语，不自知厀之前于席也。”厀，同“膝”。后以“前膝”谓倾心听取意见。表示重视或亲近。《周书．寇㑺传》：“帝与之谈论，不觉屡为前膝。”【词语前膝
源见“孟嘉落帽”。称颂宴乐之中的名士风雅洒脱，才思敏捷。宋黄庭坚《定风波．次高左藏韵》词：“闻道使君携将吏，高会，参军吹帽晚风颠。”【词语参军吹帽】 汉语大词典：参军吹帽
源见“郑履”。表示官拜尚书。唐白居易《令狐相公拜尚书后有喜从镇归朝之作刘郎中先和因以继之》诗：“车骑新从梁苑回，履声佩响入中台。”
同“肥遁”。《隶续．晋右军将军郑烈碑》：“蹈明哲之高尚，嘉肥?而不闷。”
《楚辞．离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”王逸注：“纫，索也。”谓采秋兰捻成索状佩戴在身上。后因以“纫兰结佩”为表示人志行高洁的典故。宋辛弃疾《西江月．和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉》词：“纫兰结佩有
同“鲁灵光殿”。柳亚子《送蜕庵先生赴燕市》诗：“湖海萍踪几十年，灵光 鲁殿独岿然。”
对于自己所从事的工作如不了解其意义，心中疑惑不定，那么就不可能有成效。《商君书．更法》：“公孙鞅曰：‘臣闻之，疑行无成，疑事无功。’”又《战国策．赵策》：“疑事无功，疑行无名。”【词语疑事无功】 成
同“近水楼台先得月”。萧乾《一本褪色的相册．〈鱼饵．论坛．阵地〉》：“他在清华大学图书馆工作，近水楼台，可以看到最新的书刊。”见“近水楼台先得月”。邓贤《中国知青梦》：“昆明会议一结束，云南省会昆明～