源见“魏舒画筹”。指魏舒善射。北周庾信《北国射堂新成》诗：“直知王济巧，谁觉魏舒能？”
清袁枚《新齐谐》卷六载：相传明朝灭亡后，有一遗老宣称要为亡明殉节，但又不肯自杀。于是自称效法信陵君，嗜酒狎妓。谁知长久不死，人却变得驼背弯腰，被人取笑为“人虾”。后用以嘲讽没有骨气而又自欺欺人者。《二
汉．崔骃《亭伯集．上四巡颂表》：“唐虞之世，樵夫牧竖，击辕中韶（韶，传说中舜所作乐曲名。中韶，合于韶乐），感于和也。”传说尧、舜在位时，民生安乐，故百姓击辕作歌，以颂盛世太平。后因以“击辕之歌”用为歌
《诗经．小雅．青蝇》：“营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。”此是《青蝇》的第二章，意为：“嗡嗡往来的苍蝇，落在酸枣树上！那个惯说人坏话的小人到处喋喋不休，为害无穷，搅乱四邦！后因用为咏谗谤之典。”
本指口才好，脱口而出的话都成合乎规范的文章。后多用以形容文思敏捷，不用草稿。《淮南子．脩务》：“（舜）作事成法，出言成章。”亦作“出口成章”。《警世通言．王安石三难苏学士》：“此人天资高妙，过目成诵，
源见“百万呼卢”。指赌博获胜。清吴伟业《哭志衍》诗：“绝叫忽成卢，众手皆敛却。”【词语成卢】 汉语大词典：成卢
源见“南风不竞”。谓南音衰微，气势不振。清杜文澜《忆旧游．与蒋鹿潭话黄鹤旧游》词：“自战鼓西来，楚歌不竞，望断空楼。”
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较，前者是主要的。语出《论语．宪问》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一：“人见六经，便以为圣人亦
见“冰肌玉骨”。
《后汉书．第五伦传》：“伦后为乡啬夫，平傜赋，理怨结，得人欢心。自以为久宦不达，遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党，所过辄为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。”后因以“王伯