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蓝田种玉

源见“种玉”。比喻缔结姻缘。《金瓶梅词话》九一回:“姻缘本是前生定,曾向蓝田种玉来。”


主谓 晋·干宝《搜神记》载,杨公汲水做义浆,让过路人解渴。有一行者就饮后,把一斗石子给杨公,叫他种到高地石头上,说是石上会长出玉,还说杨公以后会得到好妻子。杨公按那人所说,把石子种到高处石头上,果然长出玉来。右北平有一徐氏女,很有德行,许多人去求婚都碰了钉子。杨公也试着去求婚。徐氏开玩笑地对杨公说:拿一双白璧来,任凭你把女儿娶走。杨公到玉田里,摘了白璧五双做聘礼,娶了徐氏女。后因以“蓝田种玉”比喻为缔结良缘创造条件。《金瓶梅》91回:“两个媒人次日讨了日期,往西门庆家回月娘、玉楼话。正是:姻缘本是前生定,曾向~来。”△用于婚姻爱情方面。


【典源】 晋·干宝《搜神记》卷十一:“杨公伯雍,雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡,葬无终山,遂家焉。山高八十里,上无水,公汲水,作义浆于坂头,行者皆饮之。三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:‘玉当生其中。’杨公未娶,又语云:‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁,时时往视,见玉子生石上,人莫知也。有徐氏者,右北平著姓,女甚有行,时人求,多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂,因戏云:‘得白璧一双来,当听为婚。’公至所种玉田中,得白璧五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。天子闻而异之,拜为大夫。乃于种玉处,四角作大石柱,各一丈,中央一顷也,名曰‘玉田’。”《水经注·鲍丘水注》、《初学记》卷八、《艺文类聚》卷八十三等皆引之,姓有作“羊”、“阳”,名一作“雍伯”。

【今译】 传说杨伯雍为雒阳县人,原以做买卖为生,非常孝顺,父母亡后葬于无终山,遂在那里定居。山高无水,伯雍于是自己打水,放在坡上供行人解渴。三年之后,有一仙人路过饮水,给伯雍一斗石子,让他到高燥平坦并有石子的田地上种下,说:“其中会生玉。”又说:“你以后定会娶得好妻子。”伯雍种下石子,几年过去,田中果然生玉。他向右北平大族徐氏求娶徐女,徐氏戏言:“拿一对白璧来,就许配给你。”伯雍到玉田中取白璧五对作为聘礼,徐氏大惊,只好将女儿嫁给他。帝王听说此事,甚为惊异,拜伯雍为大夫。在种玉的地方,四角各立高一丈的石柱,中间的一顷地,称为“玉田”。

【释义】 后以此典指得仙助而成家立业; 或咏仙事、景物; 也用以借指父有才学名望,子能继其后; 亦借指通婚。

【典形】 白璧生蓝田、耕耘成白璧、蓝田、蓝田美玉、蓝田种璧、蓝田种玉、蓝玉、埋玉蓝田、秧白石、羊雍地、玉持雍伯、种出蓝田、种玉、种玉田、山头种玉、蓝田生球琳、种田生白玉、蓝田采玉、美田种玉、种玉无田、有田种玉。

【示例】

〔白璧生蓝田〕 元·刘诜《送范主一宪郎》:“范君绣衣家,白璧生蓝田。”

〔耕耘成白璧〕 宋·黄庭坚《送刘季展》:“仙家耕耘成白璧,道人煮掘起风痱。”

〔蓝田〕 唐·李商隐《锦瑟》:“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。”

〔蓝田美玉〕唐·张说《故开府仪同三司姚文贞公神道碑》:“蓝田美玉,荔浦明珠。载广休庆,爰弘典谟。”

〔蓝田种玉〕 宋·周密《水龙吟·白莲》:“蓝田种玉,绿房迎晓,一奁秋意。”

〔蓝玉〕 清·黄鷟来《送张孝永回开封定省》:“蓝玉种成耘自获,玄霜捣后药非难。”

〔埋玉蓝田〕 宋·赵闻礼《水龙吟·水仙》:“几年埋玉蓝田,绿云翠水烘春暖。”

〔秧白石〕 宋·黄庭坚《木兰花令·再呈功甫》:“共君商略老生涯,归种玉田秧白石。”

〔羊雍地〕唐·张鷟《游仙窟》:“卞和山未斲, 羊雍地不耕; 自怜无玉子, 何日见琼英?”

〔玉持雍伯〕 清·黄鷟来《无题》:“袖积灵芸当日泪,玉持雍伯异时馋。”

〔种出蓝田〕 明 · 陈子龙 《玉兰花》:“谱疑澧水犹名楚,种出蓝田本姓秦。”

〔种玉〕 元·任昱《寨儿令·书所见》:“种玉无缘,掷果徒然,回首叹芳年。”

〔种玉田〕 唐·刘禹锡《奉和中书崔舍人》:“水是还珠浦,山成种玉田。”


【词语蓝田种玉】  成语:蓝田种玉汉语词典:蓝田种玉

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