《论语.八佾》:“祭如在,祭神如神在。”后因以“如在”谓祭祀诚敬。《后汉书.顺帝纪》:“深恐在所慢违‘如在’之义,今遣侍中王辅等,持节分诣岱山、东海、荥阳、河、洛,尽心祈焉。”【词语如在】 汉语大
《汉书.梅福传》:“至秦则不然,张诽谤之罔,以为汉敺除,倒持泰阿,授楚其柄。”颜师古注:“泰阿,剑名,欧冶所铸也。言秦无道,令陈涉、项羽乘间而发,譬倒持剑而以把授与人也。”汉成帝时,王凤专势擅朝,灾异
《论语.卫灵公》:“子曰:‘君子疾没世而名不称焉。’”孔子认为人死后如果声名不被世所称道,那将是很遗憾的事。因为它表明死者生前无有建树。后用为哀叹事业不就之典。唐.白居易《初入峡有感》:“常恐不才身,
进:进用。退:摒退。 表示对人的进用与摒退,均按礼法行事。语出《礼记.檀弓下》:“古之君子,进人以礼,退人以礼,故有旧君反服之礼也。”《晋书.向雄传》:“雄曰‘古之君子,进人以礼,退人以礼。’”宋.
同“陶潜柳”。宋王安石《招约之职方并示正甫书记》诗:“满门陶令株,弥岸韩侯蔌。”【词语陶令株】 汉语大词典:陶令株
《新唐书.王绩传》:“其饮至五斗不乱。……著《五斗先生传》。”斗,指羹斗,古代的酒器。石,十斗为一石。唐王绩饮酒五斗,神志仍然清醒。后因用为善饮酒之典。宋.陆游《剑南诗稿》卷十一《对酒》:“朝饮绩五斗
栖息篱笆间的鴳鸟,比喻见识狭小的俗人。宋玉《对楚王问》:“故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里,绝云霓,负苍天,足乱浮云,翱翱乎杳冥之上;夫藩篱之鴳,岂能与之料天地之高哉。”鷃( ㄧㄢˋ yàn 晏)
源见“曳裾王门”。指在王门权贵家为门客。唐朱湾《送李司直归浙东幕兼寄鲍参军》诗:“会作王门曳裾客,为余前谢鲍参军。”【典源】 《文选·邹阳<上书吴王>》:“今臣尽知毕议,易精极虑,则无国而
同“眉最白”。宋宋祁《送长兄游随阳》诗:“梁苑漫传居右赋,扶风谁识最良眉?”
源见“锦囊佳句”。借指未曾有诗作。昌谷,指李贺(因其为昌谷人)。宋陆游《宿近村》诗:“邯郸倦枕晨炊热,昌谷空囊晚醉归。”