《文选》卷二十九《古诗十九首》共十五：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。”古诗中有“何不秉烛游”之句，意在表抒及时行乐的思想情绪。后将“秉烛游”作为咏游宴或消极
唐．柳宗元《柳先生集．读韩愈所著毛颖传后题》：“世之模拟窜窃，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以为辞者之读之也，其大笑固宜。”唐代散文大家柳宗元，主张为文要博采众长，自铸伟文，反对盲目崇古和模仿剽窃。
同“焦尾琴”。《红楼梦》八九回：“黛玉笑道：〔这张琴〕虽不是焦尾枯桐，这鹤仙凤尾，还配得整齐。’”【词语焦尾枯桐】 成语：焦尾枯桐汉语大词典：焦尾枯桐
五代．王定保《唐摭言》卷八：“贞元中，李缪公先榜落矣。先是出试，杨员外于陵省宿归第，遇程于省司，询之所试。程探靿（注：勒，音yào，靴筒）中得赋稿示之，其破题曰：‘德动天鉴，祥开日华。’于陵览之，谓程
《南史．羊侃传》：“侃性豪俊，善音律。自造采莲、棹歌两曲，甚有新致。姬妾列侍，穷极奢靡。舞人张净（或作静）婉腰围一尺六寸（古人尺小，相当于今天的七寸），时人咸推能掌上舞。”南朝梁．羊侃善音律，制曲颇有
宋黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》：“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。”山矾本无名野花，黄庭坚为之命名并咏之，后因以“山矾”代指弟弟。清龚自珍《己亥杂诗》之三〇七：“黄梅淡冶山矾靓，犹及
《景德传灯录．慧能大师》：“开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰：‘大德坐禅图什么？’一曰：‘图作佛。’师乃取一砖于彼庵前石上磨。一曰：‘师作什么？’师曰：‘磨作镜。’一曰：‘磨砖
原指以大道化服天下，后则形容为事当举其概要，不宜琐细、具体。齐人浩生不害问孟子，乐正子是个什么样的人。孟子回答道，他是个好人，是个实在的人。浩生不害又问，什么叫作好?什么叫作实在?孟子回答道，一个人使
源见“辽东帽”。黑色纱帽。指隐者冠饰。表示隐者的高尚节操。唐杜甫《严中丞枉驾见过》诗：“扁舟不独如张翰，皂帽应兼似管宁。”【词语皂帽】 汉语大词典：皂帽
明．凌濛初《三刻拍案惊奇》第五卷：“真珠姬发乱攧乱掷，哭得一佛出世（出世：指“生”），二佛生天（生天：指“死”）。”也作“一佛出世，二佛涅槃（涅槃：佛教指佛或高僧死亡。）。”后因以“一佛出世二佛生天”