源见“龙伯钓鳌”。又《楚辞.天问》:“鳌戴山抃,何以安之?”王逸注引《列仙传》:“有巨灵之鳌,背负蓬莱之山而抃舞。”后以“鳌抃”形容欢欣鼓舞。宋陆游《瑞庆节贺表》:“鳌抃嵩呼,共效寿祺之祝。”【词语鳌
《文选》卷十晋.潘安仁(岳)《西征赋》:“怀夫萧曹魏邴之相,辛李卫霍之将。”西汉名将卫青、霍去病,征讨匈奴卓有功勋,合称“卫霍”。后用为喻指有功边将或贵戚功臣之词。唐.骆宾王《帝京篇》:“始见田窦相移
走的道路不同,但走向的目的一致。《易.系辞下》:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”涂:通“途”。见“殊途同归”。涂,同“途”。晋·葛洪《抱朴子·任命》:“或运思于立言,或铭勋乎国器,~,其致一焉。”【词
南朝 宋刘义庆《世说新语.赏誉》:“王戎云:‘太尉神姿高彻,如瑶林琼树,自然是风尘外物。’”后因以“瑶林琼树”喻人的品格高洁,超凡脱俗。唐李商隐《安平公》诗:“其弟炳章犹两丱,瑶林琼树含奇花。”并列
北魏.杨衒之《洛阳伽蓝记.城西》:“(洛阳)孙岩,娶妻三年,妻不脱衣而卧。岩因怪之,伺其睡,阴解其衣,有毛尾长三尺,似野狐尾。岩惧而出之。妻临去,将刀截岩发而走。邻人逐之,变成一狐,追之不得。其后,京
原指臣下以比喻向君上提出批评,君上不能怪罪而应引以为鉴戒。后则泛指朋友、同志之间的互相规戒,说话的人不负责任,而被批评者应注意汲取其中的积极方面。《诗》的体例分风、雅、颂;它的表现方法有赋、比、兴。所
源见“朱衣点头”。指科举中选。明阮大铖《燕子笺.入闱》:“暂点朱衣收秀士,好开青眼看娇娃。”【词语点朱衣】 汉语大词典:点朱衣
同“废蓼莪诗”。清顾炎武《梓潼篇赠李中孚》诗:“尸饔常并日,废蓼拟填沟。”
见〔钦若昊天,敬授民时〕。见“敬授人时”。《梁书·元帝纪》:“食乃民天,农为治本,垂之千载,贻诸百王,莫不~,躬耕帝籍。”【词语敬授民时】 成语:敬授民时汉语大词典:敬授民时
表示道德低下的人得意横行,而正人君子则销声匿迹,默默无闻。语出《易.否》:“小人道长,君子道消也。”也引作〔君子道消,小人道长〕。唐.吴兢《贞观政要.公平》:“为国家者,急于进君子而退小人,乃使君子道