《世说新语．假谲》：“温公（温峤）丧妇，从姑刘氏家，值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婿。公密有自婚意，答云：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之馀，乞粗存活，便足慰吾馀年，何敢希汝比！’却后少日，公报姑云：‘已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。’因下玉镜台一枚，姑大喜。既婚交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜。’玉镜台是公为刘越石（刘琨）长史（官名，晋时为将军的属官，总理幕府事宜），北征刘聪（前赵刘渊第四子，字玄明）所得。”
温峤丧妇后，曾在姑家居住。后姑姑要他给表妹觅婿，他却有自婚之意。他的表妹也早已看出，只是两人都未曾向母亲或姑母说明。定婚的聘礼，是征刘聪时所得的一个玉镜台。后便称这个故事为玉镜台聘。
玉镜台，即玉制的镜座。玉镜台聘，是以玉镜台作为定婚的聪礼。古代诗赋曲文中，对这个故事多有吟咏，所表现的大都是男女婚配的事。元关汉卿曾根据这个故事写成《玉镜台》杂剧，明朱鼎更写成传奇。
关汉卿《玉镜台》杂剧第二折〔菩萨梁州〕：“古人亲事把闺门礼正，但得人心至诚，也不须礼物丰盈，点灯吃饭两分明。缑山无梦碧瑶笙，玉台有主菱花镜。……”
南朝．宋．刘义庆撰《世说新语．容止》：“有人叹（赞叹）王恭（字孝伯，晋孝武帝时为前将军，曾任兖、青二州刺史。性情伉直，因正色直言得罪了会稽王司马道子，后以讨王愉兵败被杀）形茂（茂，此指美盛）者云：‘濯
源见“谢安雅量”。形容临危难而惊慌失措。宋陆游《官居书事》诗之二：“手版倒持悲末路，寒江独钓愧空风。”主谓 手版，古时君臣在朝廷上相见时手中所拿的笏。比喻临危难而惊慌失措。据《晋书·谢安传》载，晋简文
源见“将军辞第”。称美武将为国忘私。明陈子龙《奉酬越大夫卓凡见赠之作》诗：“去病无家原为国，信陵有客尽知兵。”
源见“南楼”。指庾楼胜处幽美宜人的夜色。常用以写游赏佳兴。宋 陈三聘《满江红》词：“滕阁暮霞孤鹜举，庾楼明月乌飞绕。念老来、于此兴无穷，知音少。”
北齐．杜弼《檄梁文》：“楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。”池鱼林木，比喻无辜而受连累，遭祸害。明．沈采《千金记．免死》：“小人本非池鱼林木之罪。老爹，体天自有好生之德，今日岂无救死之权。”并列
廉公：指廉颇，战国时赵名将。赵惠文王时任上卿，屡次战胜齐、魏等国。赵孝成王时，秦赵长平之战，廉颇坚守长平(今山西高平西北)三年之久。后因赵国中反间计，改用赵括为将而遭惨败。之后，廉颇战胜燕军任相国，封
天地闭塞昏暗，贤人隐退匿迹。 形容乱世社会黑暗。语出《易．坤．文言》：“天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。”宋．欧阳修《五代史．一行传．序》：“呜呼！五代之乱极矣，传所谓天地闭，贤人隐之时欤！”
《史记．楚元王世家》载：“始高祖微时，尝辟事，时时与宾客过巨嫂食。嫂厌叔，叔与客来，嫂佯为羹尽，栎釜，宾客以故去。已而视釜中尚有羹，高祖由此怨其嫂。及高祖为帝，封昆弟，而伯子独不得封。太上皇以为言，高
北齐．刘昼《刘子．辩施》：“崑山之下，以玉抵乌；彭蠡之滨，以鱼食犬。而人不爱者，非性轻财，所丰故也。”“掷鹊”，本谓以玉石投乌，大材小用。后因用为不为世所重用的典故。唐．李咸用《送人》诗：“荆山有玉犹
源见“破镜重圆”。喻离散的夫妻重新团圆。《剪灯新话．秋香亭记》：“两世玉箫犹再合，何时金镜得重圆？”