源见“双柑斗酒”。谓春游。清唐孙华《次和酬恺功院长见怀一百韵》:“暂时聊隐豹,暇日共听鹂。”
书籍中印刷或校勘精良,或稀见难得的本子,称为“善本”。《宋史.王洙传》:“子钦臣,平生为文至多,所交尽名士,性嗜古,藏书数万卷,手自雠正,世称善本。”雠正:即“校正”。【词语善本】 汉语大词典:善
《书序》:“至鲁共王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、《论语》、《孝经》,皆科斗文字。王又升孔子堂,闻金石丝竹之音,乃不坏宅,悉以书还孔氏。”后以“孔壁遗文”
《礼记.檀弓下》:“子路去鲁,谓颜渊曰:‘何以赠我?’……〔颜渊〕谓子路曰:‘何以处我?’”处,对待。后以“赠处”为朋友分别时互赠勉励之言的典故。宋司马光《送李揆之推官序》:“古者朋友将别,必有言以相
《旧唐书.傅奕传》:“又尝醉卧,蹶然起曰:‘吾其死矣!’因自为墓志曰:‘傅奕,青山白云人也。因酒醉死,呜呼哀哉!’其纵达皆此类。”后遂以“青山白云人”指放浪形骸的旷达之士。《聊斋志异.黄英》:“异史氏
《庄子.逍遥游》:“今子有大树,虑其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野。”成玄英疏:“无何有,言无有也。莫,无也。谓宽旷无人之处,不问何物,悉皆无有,故曰无何有之乡也。”后多用以指空洞虚幻的境界。宋
绳绳:相承不绝的样子。 形容子孙繁衍。语出《诗.大雅.抑》:“子孙绳绳,万民靡不承。”鲁迅《华盖集续编.无花的蔷薇之二》:“屠杀者虽然因为积有金资,可以比较长久地养育子孙,然而必至的结果是一定要到的
喻:明白,知道。 君子明白大义,小人只知小利。语出《论语.里仁》:“子曰:‘君子喻于义,小人喻于利。’”杨继绳《不妨一条“白道”走到底》(《光明日报》1993年8月5日):“近年来,在青年知识分子中
同“五袴谣”。《金瓶梅词话》六六回:“又久仰贵任荣修德政,举民有五袴之曲,境有三留之誉。”
晋陶潜《归去来兮辞》:“既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘。”后因以“寻壑经丘”谓寻幽探胜、游山玩水。李光《题亚子分湖旧隐图》诗:“浮家泛宅梨川梦,寻壑经丘栗里情。”并列 探求山谷,经过山丘,语本晋·陶渊明《