《韩非子．外储说左上》：“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’云而过书举烛。举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’燕相白王，王大说。国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。”
韩非在《外储说左上》上讲了这样一个故事：郢人在夜间给燕相写信时，烛光不亮，因而命持烛人“举烛”，自己却将此二字误书信中。燕相从“举烛”二字却悟出了举贤任能的道理，使燕国得以大治。后用为咏烛或举贤之典。
唐．李峤《烛》：“若逢燕相国，持用举贤人。”此用以咏烛。
同“盗憎主人”。汉刘向《说苑．敬慎》：“盗怨主人，民害其贵，君子知天下之不可盖也。”见“盗憎主人”。【词语盗怨主人】 成语：盗怨主人汉语大词典：盗怨主人
同“揽辔澄清”。宋 向子?《南歌子》词：“喜揽澄清辔，能同载酒船。相逢忽谩别经年。”
同“大隐金门”。宋刘筠《李舍人独直》诗：“紫丝新履回朝地，应笑东方避世喧。”
以笔为刀，以砚为城，比喻写字如同作战中的布局指挥。晋代王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“夫纸者阵也，笔者刀消也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，飏笔者吉凶也，出入者号令
同“棠树政”。唐罗隐《商於驿楼东望有感》诗：“棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。”
《晋书．孝友传．盛彦传》：“盛彦字翁子，广陵人也。……母王氏因疾失明，彦每言及，未尝不流涕。於是不应辟召，躬自侍养，母食必自哺之。母既疾久，至于婢使数见捶挞。婢忿恨，伺彦暂行，取蛴螬炙饴之。母食以为美
源见“留侯慕赤松”。谓遁世求仙的意愿。唐许浑《题勤尊师历阳山居》诗：“二十知兵在羽林，中年潜识子房心。”
源见“谢庭兰玉”、“五桂联芳”。称颂能光耀门庭的子弟。清 新广东武生《黄萧养回头》卷三：“将来长大成人，定是谢兰燕桂。”并列 谢兰，“谢庭兰玉”的省称;燕桂，指燕山窦氏五兄弟：窦仪及弟俨、侃、缗、僖。
源见“题桥柱”。指誓志求取功名荣显之士。唐杜甫《陪李七司马皂江上观造竹桥》诗之一：“顾我老非题柱客，知君才是济川功。”【词语题柱客】 汉语大词典：题柱客
源见“二桃杀三士”。本指晏婴设计除去齐国三勇士之事。亦用作食桃之典。唐卢象《追凉历下古城西北隅此地有清泉乔木》诗：“闲荫七贤地，醉餐三士桃。”