《淮南子．说林训》：“杨子（杨朱，战国时人，是稍后于墨子的思想家，他的学说与墨子的“兼爱说”相反，孟子说他“取为我，拔一毛而利天下，不为也”）见逵路（逵路，就是歧路，指交叉路口又有旁边叉道。《太平御览》卷一九五引《淮南子》作“歧路”）而哭之，为其可以南，可以北。”
汉．王充《论衡．率性篇》：“是故杨子哭歧道，墨子哭练丝也。盖伤离本，不可复变也。”
身临歧路，可南可北，既已离开了根本，便不知向何方为好，故杨子有感而悲伤。后以“泣歧路”用为离本临歧，彷徨苦闷，不知所向的典故。
三国魏．阮籍《咏怀诗》之二十：“杨朱泣歧路，墨子悲染丝。”（见《阮步兵集》）
宋．文天祥《脱京口》诗：“南北人人若泣歧，壮心万折誓东归。”
源见“弥天对”。指高僧。唐杨衡《宿陟岵寺云律寺院》诗：“像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。”【词语弥天子】 汉语大词典：弥天子
同“不二法门”。元王恽《上世祖皇帝论政事书》：“迄今条格通行，议拟参而用之，与百姓更始，如是则法门不二，轻重适当。”元张可久《百字令．赠弹一弦子张文秀》词：“绝艺无双，法门不二，喜遇知音侣。”【词语法
同“问诸水滨”。元方回《次韵伯田见酬》之二：“世故吾其问水滨，向来不合典班春。”【词语问水滨】 汉语大词典：问水滨
源见“桑中”。指恋爱中的少女。南朝 梁江淹《别赋》：“下有芍药之诗，佳人之歌，桑中 卫女，上宫 陈娥。”
源见“伶伦凤律”。传说为黄帝时乐官。古代以为乐律的创始者。后用为乐人或戏曲演员的代称。唐柳宗元《青水驿丛竹》诗：“只应更使伶伦见，写尽雌雄双凤鸣。”唐沈既济《任氏传》：“某，秦人也，生长秦城，家本伶伦
源见“相思树”。指恩爱夫妻被拆散的悲怨。清周之琦《千秋岁引》词：“青陵怨长从化蝶，丹山梦远无归鹤。”
源见“陈惊座”。借指名士。明吴应箕《吴日生招同杨维斗夜饮酒间论事有感》诗：“惊坐孟公秋入辖，尚《玄》扬子草为邻。”坐，通“座”。
《世说新语．任诞》：“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻恽于中庭。人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊复尔耳！’”三国魏名士阮籍之族为世族
源见“北山移文”。指隐士改节出仕。宋陈与义《别诸周》诗之二：“不似周颙趋阙去，山灵应许却归来。”
遍地的乱草。常用来形容前朝遗迹的荒凉景象。唐代崔颢《维扬送友还苏州》诗：“长安南下几程途，得到邗沟吊绿芜。”唐代许浑《咸阳城东楼》诗：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。”【词语绿芜】 汉语大词典：