源见“蟪蛄疑春秋”。比喻寿命短暂、孤陋寡闻之辈。宋苏轼《和陶读山海经》之二:“欲使蟪蛄流,知有龟鹤年。”
宋.苏轼《日喻》:“生而眇者不识日,问之有目者。或告之曰:‘日之状如铜盘。’扣盘而得其声。他日闻钟,以为日也。或告之曰:‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣龠(yuè古管乐器),以为日也。日之与钟龠亦
同“捉衿见肘”。明焦竑《焦氏笔乘.募疏》:“伏以捉衿露肘,谁怜子夏之贫?”见“捉衿见肘”。明·陆时雍《诗镜总论》:“五言古非神韵绵绵,定当~。”【词语捉衿露肘】 成语:捉衿露肘汉语大词典:捉衿露肘
源见“鹿走姑苏台”。表示国家败亡,宫殿荒废。唐朱敬则《陈后主论》:“嗟乎!龙盘虎踞之地,露草沾衣。”
同“羝羊触藩”。唐骆宾王《早秋出塞寄东台详正学士》诗:“吊影惭连茹,浮生倦触藩。”【词语触藩】 汉语大词典:触藩
苏轼《祥符寺九曲观灯》诗“宝珠穿蚁闹连朝”王十朋集注引宋 赵次公曰:“小说载有以九曲宝珠欲穿而不得,问之孔子。孔子教之涂脂于线,使蚁通焉。”后因以“蚁穿珠九曲”比喻用智巧做好艰难的工作。宋陆游《游淳化
《太平御览》卷八七二引《符瑞图》:“日,二黄人守者,外国人方自来降也。”后因以“黄人守日”比喻朝政清明,国力强盛。宋王禹偁《授御史大夫可司徒门下侍郎平章事制》:“俨威容而青女司霜,荐祥瑞而黄人守日。”
名教:以正名定分为主的封建礼教。 在名教范围里,自然有一片安乐的土地。 旧时勉人恪守名教之语。语出《世说新语.德行》:“王平子、胡毋彦国诸人皆以任放为达,或有裸体者。乐广笑曰:‘名教中自有乐地,何
《史记.高祖本纪》:“沛公方踞床,使两女子洗足。郦生(郦食其)不拜,长揖,曰:‘足下必欲诛无道秦,不宜踞见长者。’”踞,音jù,臀着地,足前伸的坐姿。古人认为踞而见客是不礼貌的行为。后因以踞床洗,用为
源见“苜蓿盘”。谓甘于过清贫生活。明姚士粦《见只编》卷中:“海盐 翁学训 严之,寿昌人。为人严正,而接士宽厚,官贫斋冷,苜蓿自甘,未尝与寒生计束修已上。”