源见“荆玉抵鹊”。借指玉璞。南朝 梁萧统《锦带书.中吕四月》:“蕴抵鹊于文山,俨然孤秀。”宋王禹偁《酬种放君》诗:“千言距百韵,旨趣何绰绰。孰念气如虹,翻然轻抵鹊。”【词语抵鹊】 汉语大词典:抵鹊
南朝 宋刘义庆《世说新语.术解》:“后有一田父耕于野,得周时玉尺,便是天下正尺。荀试以较己所治钟鼓金石丝竹,皆觉短一黍,于是服阮神识。”后因以“玉尺”借指选拔人才和评价诗文的标准。唐李白《上清宝鼎诗》
源见“南冠楚囚”。谓怀恋故土。北周庾信《周太子太保步陆逞神道碑》:“昔我烈祖,垂翅秦中。白马无路,乌江不通。笛吟乡里,琴哀土风。”
忠臣一定要到孝子的家门寻访。 古时认为能对父母尽孝的人才能对国君尽忠。语出《后汉书.韦彪传》:“孔子曰:‘事亲孝,故忠可移于君,是以求忠臣必于孝子之门。’”李贤注:“《孝经纬》之文也。”《宋书.文九
同“刀头蜜”。宋范成大《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感》诗之二:“忧渴焦山业海深,贪渠刀蜜坐成禽。”【词语刀蜜】 汉语大词典:刀蜜
《晋书.刘遐传》:“刘遐妻,邵续女,骁果有父风。遐为石季龙所围,妻单将数骑拔出遐于万众之中。”晋人刘遐妻英勇善战,有一次刘遐与石虎作战,被团团包围。刘遐妻带领几个勇士冲入重围,救出了自己的丈夫。此事为
明.宋濂《危孝子传》:“视吾贞昉,则若威风之翔千仞,可望而不可即,得与失又为何如哉。”即:接近。能够看得见却不能接近。因以“可望而不可即”形容看来可以达到而实际很难实现。明刘基《登卧虎山写怀二十八韵》
源见“诗入鸡林”。指境外经营国内诗文的人。元宋无《忆旧寄金陵冯寿之》诗:“句满鸡林贾,名齐雁塔人。”【词语鸡林贾】 汉语大词典:鸡林贾
应:顺应,适应。解:破开。顺着刀刃破开。比喻问题顺利解决。梁启超《新民说》一五节:“则小逆之后必有小顺,大逆之后必有大顺,盘根错节之既破,而遂有应刃而解之一日。”见“迎刃而解”。张贤亮《小说中国》:“
同“倒屣”。唐姚鹄《随州献李侍御》诗之二:“今朝倘降非常顾,倒屐宁惟有古人。”明李东阳《柬肃文明给事长句》:“徒行却扣黄门宅,主翁醉睡惊倒屐。”【词语倒屐】 汉语大词典:倒屐