南朝．宋．范晔《后汉书．蔡邕传》注引晋张骘《文士传》：“（蔡）邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭（又名柯亭、千秋亭），见屋椽竹东间第十六可以为笛。取用，果有异声。’”晋．干宝《搜神记》卷十三：“蔡邕尝至柯亭，以竹为椽。邕仰眄之，曰：‘良竹也。’取以为笛，发声嘹亮。”蔡邕善知音乐，他发现柯亭椽是良竹所制，便取下来做成笛，名曰柯亭笛，声调极美。后因以“柯亭笛”、“柯亭竹”、“柯亭椽”称良笛或喻良才。
唐．房玄龄等撰《晋书．桓伊传》：“（桓伊）善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”清．黄遵宪《寄和周郎山》：“出手柯亭笛，无端变徵声。爱才如共命，托分本三生。”
《后汉书．杜乔传》：“梁冀遂讽有司劾乔及李固与刘鲔等交通，请逮案罪。……遣骑至其门，不闻哭者，遂白执系之，死狱中。妻子归故郡。与李固俱暴尸于城北，家属故人莫敢视者。乔故掾陈留杨匡闻之，号泣星行到洛阳，
源见“座右铭”。指汉崔瑗书于座右用以自戒之辞。唐杜甫《桥陵诗三十韵因吴县内诸官》诗：“侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。”
同“湛痴”。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“仆御嫌夫懦，孩童笑叔痴。”
《晋书》卷七十二《葛洪传》：“葛洪字稚川，丹阳句容人也……尤好神仙导养之法。从祖玄，吴时学道得仙，号曰葛仙公，以其炼丹秘术授弟子郑隐。洪就隐学，悉得其法焉。”“自号抱扑子，因以名书。”“洪坐至日中，兀
同“何郎试汤饼”。宋葛立方《雨中花．睢阳途中小雨见桃李盛开作》词：“晓试何郎汤饼，暮留巫女行云。”
参见：淡若水
源见“掷地金声”。指孙绰之赋。唐李峤《金》诗：“祭天封汉岭，掷地警孙声。”
参见：题柱
唐．白居易《长恨歌》：“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。……六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。……君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来
同“寻源”。唐崔融《从军行》诗：“临海归来闻骠骑，寻河本自有中郎。”唐杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。”