元．林坤《诚斋杂记》：“钟陵西山有游帷观，每至中秋，车马喧阗。大和末，有书生文箫往观，睹一姝（即吴彩鸾）甚妙。生意其神仙，植足不去。姝亦相盼。……乃与生下山归钟陵为夫妇。”
唐文宗大和末年，书生文箫游西山，与吴真君之女吴彩鸾相遇，约与同归。文箫家贫不能自给，彩鸾每曰写孙愐唐韵一编，鬻以维持生活，前后共十余年。后往吴越王山，二人各骑一虎，成仙而去。
后用这个典故常比喻女子自由婚恋之事。
宋．刘辰翁《宝鼎现．春月》词：“箫声断，约彩鸾归去，未怕金吾（金吾，即执金吾，执行警戒职务的官员）呵醉。”
指刘邦在家乡对起义之民众说：如果选择领导将官不当，就会一旦失败，肝脑涂地，不好挽救。后以此典比喻失败惨重，不可收拾。刘邦(前256——前195年)，字季，沛(今江苏沛县)人。早年曾任泗水亭(今江苏沛县
源见“荐鹗”。喻指识人才。唐王维《送丘为落第归江东》诗：“知祢不能荐，羞为献纳人。”
《三国志》卷十九《魏书．陈思王植》：“太和元年，徙封浚仪。二年，复还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。”三国魏．陈思王曹植，自伤怀才而不被重用，曾上《求自试表》，要求委任。后用为失意求用之
南朝．梁．慧皎《高僧传》二：“舍（耶舍）为人赤髭，善解《毗婆沙论》，时人号曰赤髭毗婆舍。”又十：“始（昙始）足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。”赤髭白足，指南朝高僧耶舍和昙始，后因以泛
同“邓禹笑人”。明吴应箕《吁嗟行》：“君不见昔人寂寂愧邓禹，至今身名等丘墟。”
农历每月初一或月初的雨，旧说是干旱的征兆。南朝梁萧绎《金楼子．自序篇》：“余初至荆州，卜雨，时孟秋之月，阳亢日久，月旦虽雨，俄而便晴，有人云，谚曰：‘雨月额，千里赤’，盖旱之征也。”晋代宗懔《荆楚岁时
同“闻鸡起舞”。清顾炎武《雨中送申公子涵光》诗：“并州城外无行客，且共刘琨听夜鸡。”
《史记．晋世家》：“介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：‘龙欲上天，五蛇为辅。龙已升云，四蛇各入其字，一蛇独怨，终不见处所。’文公出，见其书。……”晋公子重耳因国乱而逃亡，历尽艰辛，后返晋即位，为晋文公。晋
源见“烹狗弓藏”。感叹功臣遭弃。元 薛昂夫《朝天曲．咏史》曲：“沛公，大风，也得文章用。却教猛士叹良弓，多了游云梦。”
源见“管鲍交”。指朋友间彼此深刻了解，相互信任。明姚夔《送卧雪处士南归》诗之一：“葭莩不弃朱 陈好，松柏能坚管 鲍知。”