N头条>历史百科>历史典故>多难兴邦

多难兴邦

意谓患难越多,越促进内部团结,发愤图强,国家也就会强盛起来。公元前538年,楚灵王为称霸诸侯,派遣使臣邀请晋、郑、许三国国君参加诸侯盟会。晋平公想拒绝,司马侯劝阻他说:“楚灵王野心很大,或许这是上帝让他就此背上沉重的霸主包袱,而加速他的灭亡吧!我看还是答应他的要求,等他自己垮台,那时就没人和我们争霸了。”晋平公说:“晋国地势险要,马匹又多,齐、楚两国内部各有不少麻烦事,有这几条,我们还有什么目的不能实现呢?”司马侯回答道:“单只凭仗地势险要,马匹众多和邻国有难是靠不住的。所以历代先王总是把注意的重点放在施行德政上。邻国的困难,前景往往难以预料。或者因为内部困难反而使其国家得以巩固和发展,或者虽无困难却麻痹大意而导致失国。历史上这样的例子还少吗?”听了这番话,晋平公便答应了楚国的要求。

【出典】:

左传·昭公四年》:“恃险与马,不可以为固也,从古以然。是以先王务修德音以亨神人,不闻其务险与马也。邻国之难,不可虞也。或多难以固其国,启其疆土;或无难以丧其国,失其守宇。若何虞难。”

【例句】:

东晋 刘琨《劝进表》:“或多难以兴邦国,或殷忧以启圣明。” 明·卢象升《请讨贼疏》:“多难兴邦,殷忧启圣,以其时考之则可矣。”


主谓 邦,国家。国家多灾多难,反而会激发人民奋发图强,使国家兴盛起来。语本《左传· 昭公四年》:“邻国之难,不可虞也。或多难以固其国,启其疆土;或无难以丧其国,失其守宇。”蔡东藩《民国通俗演义》86回:“一俟大难戡定之后,即当迅解兵柄……敬候政府重事建设,迅集立法机关,刷新政治现象,则~,国家其永赖之。”※难,不读作nán。△褒义。多用于国事方面。 →励精图治 穷则思变 ↔死于安乐国是日非


解释国家多遭患难,可以促使内部团结,因而兴盛起来。

出处左传·昭公四年》:“邻国之难,不可虞也。或多难以固其国,启其疆土;或无难以丧其国,失其守宇。”

公元前538年春,楚灵王想称霸诸侯,就派椒举到晋国去争取晋国的拥护。晋平公不想答应,司马侯却认为值得考虑。晋平公说:“晋国地势险要,盛产马匹,而齐、楚等国祸难很多,这三条优势足以让晋国免于任何危险。”司马侯说:“仗着地势险要和马匹众多,而对邻国幸灾乐祸,这是三条危险。地势和马匹,从来就不能巩固国家。邻国的祸难,是不能用来高兴的。对于邻国来说,或者祸难众多,却以此巩固了国家;或者没有祸难,却反倒因此灭亡。因此,又怎能对邻国的祸难幸灾乐祸呢?”

司马侯又说:“楚灵王现在做事正在胡作妄为的时候,上天也许是想让他满足愿望,以增加他的劣迹,然后降下惩罚;不过,说不定也许会让他得以善终。晋、楚的霸业只有靠上天的帮助,而不是彼此可以争夺的。您还是同意他,而修明德行来等待他的结局。如果他最后德行高尚,我们理应尊他为霸主。如果他荒淫暴虐,楚国人自己会抛弃他,又哪里需要我们去跟他争夺?”晋平公觉得有理,就同意了楚国的请求。

近义生于忧患

例句

温总理深情地在黑板上写下了四个字:“多难兴邦!”


【词语多难兴邦】  成语:多难兴邦汉语词典:多难兴邦

猜你喜欢

  • 圯上一篇

    同“圯桥书”。宋苏轼《张竞辰永康所居万卷堂》诗:“留侯之孙书满腹,玉函宝方何用读。濠梁空复五车多,圯上从来一篇足。”

  • 平勃

    《史记.陈丞相世家》:“及吕太后崩,平与太尉勃合谋,卒诛诸吕,立孝文皇帝,陈平本谋也。”又《绛侯周勃世家》:“勃为太尉,不得入军门;陈平为丞相,不得任事。于是勃与平谋,卒诛诸吕而立孝文皇帝。”汉高祖刘

  • 左支右绌

    见“支左诎右”。并列 支,支撑;绌,不足,不够。语本《战国策·西周策》:“我不能教子支左屈右。”《史记·周本纪》引作“支左诎右”,后转为“左支右绌”。①力量不足而顾此失彼的状况。明·陈子龙《议财用》:

  • 礼轻人意重,千里送鹅毛

    见〔千里送鹅毛,礼轻人意重〕。

  • 啖名

    《三国志.魏书.卢毓传》:“时举中书郎,诏曰:‘得其人与否,在卢生耳。选举莫取有名,名如画地作饼,不可啖也。’”举荐官员,莫要只重虚名,而应注重真才实学。后因以“啖名”为好名或徒有虚名的典故。《世说新

  • 扇枕席

    同“扇席温枕”。《晋书.王延传》:“延事亲色养,夏则扇枕席,冬则以身温被。”

  • 桑舆

    源见“子桑寒饥”。指患难之交。宋黄庭坚《次韵杨明叔见饯》之五:“桑 舆金石交,既别十日雨。”

  • 淮海桑田

    同“沧海桑田”。南朝 陈江总《明庆寺诗》:“山阶步皎月,涧户听凉蝉。市朝沾草露,淮海作桑田。”

  • 乞食吴门

    同“乞食吹箫”。清陈恭尹《虎丘题壁》诗:“市中亦有吹箎客,乞食吴门秋又深。”

  • 毁方瓦合

    《礼记.儒行》:“慕贤而容众,毁方而瓦合,其宽裕有如此者。”郑玄注:“去己之大圭角,下与众人小合也。”后以喻屈己从众。宋俞文豹《吹剑录》:“故《儒行》欲毁方瓦合,《老子》欲和光同尘。”亦指毁弃自己的原