国家昏乱有忠臣
国家陷于混乱,才有所谓忠臣。 表示只有在危难之中才能显示人的忠贞之节。语出《老子》一八章:“六亲不和有孝慈,国家昏乱有忠臣。”《隋书.诚节传.论》:“须陁、善会有温序之风.子翊、松贇蹈解扬之烈。国家昏乱有忠臣,诚哉斯言也!”
主谓 国家昏乱之时,始见于忠臣出现,喻国家昏乱乃见忠臣。《老子》18章:“六亲不和有孝慈,~。”△褒义。用于描写忠贞。
国家陷于混乱,才有所谓忠臣。 表示只有在危难之中才能显示人的忠贞之节。语出《老子》一八章:“六亲不和有孝慈,国家昏乱有忠臣。”《隋书.诚节传.论》:“须陁、善会有温序之风.子翊、松贇蹈解扬之烈。国家昏乱有忠臣,诚哉斯言也!”
主谓 国家昏乱之时,始见于忠臣出现,喻国家昏乱乃见忠臣。《老子》18章:“六亲不和有孝慈,~。”△褒义。用于描写忠贞。
同“题糕字”。清袁枚《九月七日以真州萧美人点心馈丽川中丞蒙以诗谢敬答一章》:“风回似采三山药,芹献刚题九日糕。”【词语题九日糕】 汉语大词典:题九日糕
同“子牟恋魏阙”。前蜀贯休《送崔使君》诗:“子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。”
《艺文类聚》卷八十八引《三辅黄图》:“元始四年,起明堂辟雍,为博士舍三十区,为会市,但列槐树数百行,诸生朔望会此市,各持其郡所出物及经书,相与买卖,雍雍揖让,论议树下,侃侃訚訚。”后因以“槐市”借指学
源见“羹墙见尧”。表示对已故帝王的仰慕追念。宋王安石《英宗皇帝挽词》:“夏鼎传归启,虞羹想见尧。”
源见“岁寒松柏”。比喻志士在艰危的境况中奋斗到底。南朝梁元帝《遗周弘直书》:“京师搢绅,无不附逆……唯有周生,确乎不拔。言及西军,潺湲掩泪,恒思吾至,如望岁焉。松柏后凋,一人而已。”南朝 梁沈约《修竹
参见:尺帛之谏
力士:唐宦官高力士。使高力士脱靴。形容才子清高豪放,不拘形迹。典出唐著名诗人李白事迹。李白生平事迹参见“酒八仙人”条。史载李白曾侍唐玄宗饮宴,酒醉后让玄宗的亲信太监高力士为他脱靴子。高力士平日显贵无比
源见“邺侯书”。形容书籍精美。宋 傅幼安《味书阁赋》:“黄帘绿幕之闭,牙签玉轴之藏,出则连车,入则充栋。”并列 象牙的书签,玉制的卷轴。借指书籍。宋·无名氏《宣和画谱·山水三》:“父有方,平日性喜书画
源见“南柯梦”。谓美梦破灭。清张岱《〈陶庵梦忆〉自序》:“今当黍熟黄粱,车旋蚁穴,当作如何消受?”
传说古代一个名叫石的匠人能运斧砍掉涂在鼻尖上极薄的白土而不伤鼻,后以“斫鼻”比喻技巧卓越。《庄子.徐无鬼》:“郢人垩漫其鼻端若蝇翼,使匠石斫之,匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。”垩