吾安放
《礼记.檀弓上》:“孔子早作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:‘泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!’既歌而入,当户而坐。子贡闻之,曰:‘泰山其颓,则吾将安仰;梁木其坏,哲人其萎,则吾将安放?夫子殆将病也!’逐趋而入。夫子曰:‘……予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”
“吾安放”,是子贡从老师孔子临终作歌中,听出了丧音,于是感到尊师死后,自己将无所依循。后用为咏哀恋师死之典。
唐.杜甫《八哀诗.故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》:“百年见存殁,牢落吾安放。”
《礼记.檀弓上》:“孔子早作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:‘泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!’既歌而入,当户而坐。子贡闻之,曰:‘泰山其颓,则吾将安仰;梁木其坏,哲人其萎,则吾将安放?夫子殆将病也!’逐趋而入。夫子曰:‘……予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”
“吾安放”,是子贡从老师孔子临终作歌中,听出了丧音,于是感到尊师死后,自己将无所依循。后用为咏哀恋师死之典。
唐.杜甫《八哀诗.故著作郎贬台州司户荥阳郑公虔》:“百年见存殁,牢落吾安放。”
《晋书.窦滔妻苏氏传》:“窦滔妻苏氏,始平人也。名蕙,字若兰。善属文。滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙。苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔,宛转循环以读之,词甚凄惋,凡八百四十字。”唐.武则天《璇玑图序》
《文选.祢衡.鹦鹉赋序》:“衡因为赋,笔不停缀,文不加点。”《初学记》十七引汉.张隐《文士传》:“吴郡张纯少有令名,尝谒骠骑将军朱据,据令赋一物然后坐,纯应声便赋成,文不加点。”《后汉书.祢衡传》;“
源见“刘伶好酒”。指劝谏戒酒者。宋苏轼《小儿》诗:“还坐愧此言,洗盏当我前。大胜刘伶妇,区区为酒钱。”
同“卫玠羊车”。明杨慎《百花潭送人之楚》诗:“不数潘安 河内县,堪留卫玠洛阳车。”
偏正 带着武装部队去会盟。春秋时齐桓公争霸,多次同诸侯会盟,其中在僖公年间的四次会盟都带部队,称为“兵车之会”。《谷梁传·庄公二十七年》:“~四,未尝有大战也。”△多用于盟约方面。【词语兵车之会】
源见“金莲步”。指南朝 齐 东昏侯为潘妃行地贴上的金莲花。极言其生活淫逸奢侈。宋贺铸《好女儿.绮筵张》词:“记六朝、旧数闺房秀,有长圆璧月,永新琼树,随步金莲。”
源见“萼绿华”。指仙女。宋乐雷发《九疑紫霞洞歌》:“绿华赠我金条脱,安期分我红景丹。”【词语绿华】 汉语大词典:绿华
《汉书.枚乘传》:“武帝自为太子闻乘名,及即位,乘年老,乃以安车蒲轮征乘,道死。”汉武帝尊敬枚乘,以其年迈,故征聘时以安车蒲轮去接他。安车,用一马拉的可以坐乘的小车,称安车。蒲轮,用蒲草裹车轮,使不振
本:根本。指事物的基础或主体。道:指治国做人的原则。 君子要致力于根本。根本建立了,治国做人的原则也就有了。 表示凡事要致力于根本。语出《论语.学而》:“君子务本,本立而道生。”宋.普济《五灯会元
源见“一抔土”。借指坟墓。明屠隆《昙花记.郊游点化》:“恨无情抔土,断送几英豪,今古价,有谁逃!”康有为《大同书》甲部一章:“远志屈于短年,雄心埋于抔土。”【词语抔土】 汉语大词典:抔土