《尚书．说命》：殷高宗武丁告喻群臣：“梦帝（上帝）赉（lài，赏赐）予良弼，其代予言。”“乃审厥象，俾以形旁求于天下。说，筑傅岩（地名）之野，惟肖。爰立作相，置诸其左右。”此传说《离骚》、《孟子．告子下》、《淮南子．求人》等均有所记载。汉．司马迁《史记．殷本纪》：“武丁夜梦得圣人，名曰说……使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡（服劳役的罪人），筑于傅险……得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。”殷高宗武丁梦中见到宰臣之形象，便刻像寻找，终于在傅岩找到了正在服劳役的刑徒傅说，便任为相，使殷得以富强。后遂以“高宗刻像”、“高宗梦”等喻思贤若渴；以“版筑”、“商岩”、“傅野”等谓贤人在野或将相起于贫贱。
晋．陈寿《三国志．魏书．管宁传》：“昔高宗刻像，营求贤哲；周文启龟，以卜良佐。”唐．李白《冬夜醉宿龙门觉起言志》诗：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。”明．高启《王昭君》诗：“愿君莫杀毛延寿，留画商岩梦里贤。”
《礼记．礼器》：“礼也者，犹体也。体不备，君子谓之不成人。”后称没有出息为“不成人”。《晋书．凉武昭王李玄盛传》：“古今成败，不可不知，退朝之暇，念观典籍，面墙而立，不成人也。”也指行为恶劣的人。《西
源见“锦屏射雀”。指择婿待嫁。明 许三阶《节侠记．婿谒》：“暗心焦，屏悬孔雀，何日鹊填桥？”
晋．常璩《华阳国志．蜀志》：“武都有一丈夫化为女子，美而艳，盖山精也。蜀王纳为妃……无几，物故。蜀王哀念之，乃遣五丁之武都担土为妃作冢，盖地数亩，高七丈，上有石镜，今成都北角武担是也。”传说蜀王妃子是
三国吴．谢承《后汉书》：“方储为郎中。章帝使文郎居左，武郎居右。储正住中，曰：‘臣文武兼备，在所施用。’上嘉其才，以繁乱丝付储，使理。储拔佩刀三断之，对曰：‘反经任势，临事宜然。’”（据《事类赋．丝》
深切的了解，透彻的见地。《野叟曝言》第一○五回：“幼闻义方，长读经传，崇正辟邪之志，愈坚愈定，时以灭除老佛为念，深知灼见，确然无疑。”参见“真知灼见”。见“真知灼见”。《野叟曝言》105回：“幼闻义方
同“韫椟而藏”。《剪灯新话．联芳楼记》：“久处闺闱，粗通经史，非不知钻穴之可丑，韫椟之可佳也。”【词语韫椟】 汉语大词典：韫椟
源见“须弥芥子”。比喻诸相皆非真，巨细可以相容。宋刘过《投诚斋》诗之六：“达人胸次原无翳，芥子须弥我独知。”【词语芥子须弥】 成语：芥子须弥汉语大词典：芥子须弥
《论语．子罕》：“子畏于匡。’邢昺疏：“子畏于匡者，谓匡人以兵围孔子。记者以众情言之，故云‘子畏于匡’，其实孔子无所畏也。”后以“畏匡”指遭遇困厄。一说畏，通“围”。唐柳宗元《弘农公以硕德伟材昭明人心
同“沧海桑田”。唐白居易《浪淘沙》词：“海底飞尘终有日，山头化石岂无时？”
源见“出山小草”。喻出仕或担任某职，从事某事。宋陈与义《出山道中》诗：“避地时忽忽，出山意悠悠。”明沈德符《野获编．科场》：“文毅即以是年冬出山再相矣。”【词语出山】 汉语大词典：出山