余威震于殊欲
殊俗:指不同风俗地区。 残余的威势还能使远近地区震慑。 表示声威赫赫无比。语出汉.贾谊《过秦论.上》:“始皇既没,余威震于殊俗。”《隋书.杨玄感传.论》:“高祖内绥外御,日不暇给。服猾夏之虏,扫黄旗之寇,峻五岳以作镇,环四海以为池,厚泽被于域中,余威震于殊俗。”
殊俗:指不同风俗地区。 残余的威势还能使远近地区震慑。 表示声威赫赫无比。语出汉.贾谊《过秦论.上》:“始皇既没,余威震于殊俗。”《隋书.杨玄感传.论》:“高祖内绥外御,日不暇给。服猾夏之虏,扫黄旗之寇,峻五岳以作镇,环四海以为池,厚泽被于域中,余威震于殊俗。”
同“嫦娥”。唐宋之问《为太平公主五郎病愈设斋叹佛文》:“娥灵袭彩,女曜联英。”
《晋书.祖纳传》:“时梅陶及钟雅数说馀事,纳辄困之。因曰:‘君汝 颍之士,利如锥;我幽 冀之士,钝如槌。持我钝槌,捶君利锥,皆当摧矣。’陶、雅并称‘有神锥,不可得槌’。纳曰:‘假有神锥,必有神槌。’雅
《庄子.徐无鬼》:“徐无鬼见武侯,武侯曰:‘先生居山林,食芧栗,厌葱韭,以宾寡人,久矣夫!今老邪?其欲干酒肉之味邪?’”又,《庄子》(佚文):“春月饮酒加葱,以通五脏。”(据《艺文类聚》卷八十二引)据
源见“望帝啼鹃”。称杜鹃鸟。唐杜甫《杜鹃》诗:“杜鹃暮春至,哀哀叫其间。我见常再拜,重是古帝魂。”
南朝.梁.释慧皎《高僧传》卷五:“释道安,姓卫氏,常山扶柳人也。家世英儒,早失覆荫,为外兄孔氏所养,年七岁读书,再览能诵,乡邻嗟异。至年十二出家,神性聪敏……至邺,入中寺,遇佛图澄,澄见而嗟叹。”“安
同“七步成诗”。唐员半千《陈情表》:“若使臣七步成文,一定无改,臣不愧子建;若使臣飞书走檄,援笔立成,臣不愧枚皋。”
筹:筹码,引申为计策。一点计策也施展不出来,比喻毫无办法。清代孔尚任《桃花扇.誓师》:“下官史可法,日日经略中原,究竟一筹莫展。”主谓 筹,筹划,计划。比喻无计可施,一点办法也没有。清·孔尚任《桃花扇
源见“刘阮天台”。指仙人的食物。唐张贲《以青䭀饭分送袭美鲁望因成一绝》:“应宜仙子胡麻拌,因送刘郎与阮郎。”
《左传.昭公二十八年》:“昔叔向适郑(叔向,即晋人羊舌肸),鬷蔑(鬷,音zōng人名,郑国人)恶(貌丑),欲观叔向,从使之收器者(随从被打发去敛收俎豆的人。自惭形秽,怕被发现,故如此)而往,立于堂下,
同“剑头一吷”。清张尚瑗《谒韩文公祠》诗:“半世味公道,无能剑一吷。”