但令有瓶,何患无水
南朝.梁.吴均《续齐谐记》:东宫扶侍赵文韶秋夜思归,长歌哀怨,忽有一女携两婢至,“曰:‘是闻君歌声,故来相诣,岂能为一曲邪?’文韶即为歌《草生盘石》,音韵清畅,又深会女心,乃曰:‘但令有瓶,何患不得水。’顾谓婢子还取箜篌为扶侍鼓之。”
原为传奇故事中人物所言,后用以比喻男女之情,有缘总会觅得知音。
南朝.梁.吴均《续齐谐记》:东宫扶侍赵文韶秋夜思归,长歌哀怨,忽有一女携两婢至,“曰:‘是闻君歌声,故来相诣,岂能为一曲邪?’文韶即为歌《草生盘石》,音韵清畅,又深会女心,乃曰:‘但令有瓶,何患不得水。’顾谓婢子还取箜篌为扶侍鼓之。”
原为传奇故事中人物所言,后用以比喻男女之情,有缘总会觅得知音。
《史记.司马相如列传》载司马相如《子虚赋》:“其北则有阴林巨树,楩楠豫章。”南朝宋.裴骃《史记集解》:“豫章,大木也,生七年乃可知也。”唐.张守节《史记正义》:“按:《活人》云:‘豫,今之枕木也。章,
衢:四通八达的大路。云衢:云间大道,旧时比喻仕途显达、顺利。郤诜(shēn),济阴单父(今山东单县)人。少博学,以对策而踏入仕途,所以《晋书》的作者高度评价了当时朝廷求贤于民间的这一做法。他说:“治理
《汉书.朱买臣传》载:朱买臣拜为故乡会稽太守,他“衣故衣,怀其绶印,步归郡邸”。郡吏故旧起初不理睬,及验其绶印,方知是新太守赴任,众大惊自责“妄诞”。后以“怀绶朱公”指新发迹的官僚。宋史浩《满庭芳.代
谄( ㄔㄢˋ chàn ):献媚。 不是自己所应祭祀的鬼神,却去祭祀它,这是献媚。 古人迷信,祭鬼为了祈福。但又反对谄媚鬼神。语出《论语.为政》:“子曰:‘非其鬼而祭之,谄也。’”朱熹注:“非其
《楚辞.九章.抽思》:“唯郢路之辽远兮,魂一夕而九逝。”东汉.王逸注:“精魂夜归,几满十也。”战国屈原在《九章.抽思》中描写梦魂眷恋郢都,一夜之间曾九次前去探视。后因用作咏思乡之典。唐.陈子昂《宿空舲
源见“绛帐”。对老师的敬称。宋陆游《存养堂为汪叔潜作》诗:“绛帐先生见处别,少年立节如冰雪。”
同“青囊书”。唐陈子昂《赠严仓曹之推命录》诗:“闻道沉冥客,青囊有秘篇。”
源见“石崇斗奢”。又《晋书.石崇传》:“财产丰积,室宇宏丽。后房百数,皆曳纨绣,珥金翠,丝竹尽当时之选,庖膳穷水陆之珍。”后因以“石崇家”喻指富贵之家。唐 高峤《晦日宴高氏林亭》诗:“歌入平阳第,舞对
源见“南楼”。指咏谑游乐的浓厚兴致。宋张孝祥《水调歌头.桂林中秋》词:“楼下水明沙静,楼外参横斗转,搔首思悠悠。老子兴不浅,聊复此淹留。”
同“博浪飞椎”。明李东阳《张子房》诗:“博浪椎车亦壮哉,圯桥纳履大低回。”