宋苏轼《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》：“道人笑不答，此意安在哉。昔年本不住，今者亦无来。此语竟非是，且食白杨梅。”王十朋集注：“《杭州图经》云：杨梅坞在南山近瑞峰，杨梅尤盛，有红白二种，今杭人呼白者
同“终军弃?”。明张凤翼《红拂记．隐贤依附》：“识不破终童弃?，摆不开殷郎枯树。”
《诗．大雅．下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”朱熹集传：“绳，继；武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。”后因以“绳武”为继承祖先业迹之典。清李渔《闲情偶寄．种植》：“我欲绳武而不能，以著述永年而
同“汉将柱”。宋范成大《送刘唐卿户曹擢第西归》诗：“摩挲汉柱怆分襟，邂逅吴船喜盍簪。”
源见“沈约瘦”。形容身体日渐消瘦。宋王安石《寄余温卿》诗：“平日离愁宽带眼，讫春归思满琴心。”
《国语》卷五《鲁语下》：“丘闻之：木石之怪曰夔、魍魉。”三国吴．韦昭注“木石谓山也。或云：夔，一足，越人谓之山缫，音‘骚’，或作‘?’，富阳有之，人面猴身，能言。或云‘独足’。魍魉，山精，效人声而迷惑
宋．庞元英《谈薮》：“王公衮祖墓为守墓人所掘，事发，守墓人被官府处以杖刑，又往王家认罪，王以酒相待，即拔剑斩之。公衮性甚和，平居常若嬉笑，人谓之笑面虎。”原指平日和善而处事严厉的人，今多称外貌和善而心
大道：指原始共产社会的那些原则。隐：消逝不见。 意谓原始公社制度解体，天下成为私家的。语出《礼记．礼运》：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。……”《隋书．经籍志．经部》：“自大道
丁香的花蕾。唐代陆龟蒙《丁香》诗：“殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。”常比喻愁思固结不解。唐代李商隐《代赠》诗：“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”五代前蜀牛峤《感恩多》词：“自从南浦别，愁见丁香结。
源见“和氏之璧”。喻自夸其才以求任用。《三国志．秦宓传》：“宓同郡王商为治中从事，与宓曰：‘贫贱困苦，亦何时可以终身！卞和炫玉以耀世，宜一来，与州尊相见。’”