源见“纫兰结佩”。比喻对别人的恩惠或教益铭记于心，如纫佩在身。尺牍中常用“不胜纫佩”，“纫佩无既”。【词语纫佩】 汉语大词典：纫佩
同“锦书封泪”。清龚自珍《己亥杂诗》之二六六：“青鸟衔来双鲤鱼，自缄红泪请回车。”
《左传．成公二年》：“鲁、卫谏曰：‘……’晋人许之，对曰：‘群臣帅赋舆以为鲁、卫请，若苟有以藉口而复于寡君，君之惠也。敢不唯命是听。’”晋．杜预注：“赋舆，犹兵车。”春秋时，称兵车为赋舆，后遂用为咏军
《文选》卷五十三、三国魏．李萧远（康）《运命论》：“夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨，然而志士仁人犹蹈之而弗悔，
晋代刘实著《崇让论》以矫正社会竞争名利的风气。《晋书．刘实传》：“以世多进趋，廉逊道缺，乃著《崇让论》以矫之。其词曰：‘古之圣王之化天下，所以贵让者，欲以出贤才，息争竞也……’”
使死人复生，枯骨生肉。旧时比喻对人恩施的深厚。《左传．襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”见“生死人而肉白骨”。《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”杜预注：“已
源见“唾壶击缺”。谓抒发壮怀。唐李白《玉壶吟》：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。”【词语击玉壶】 汉语大词典：击玉壶
《汉书．谷永杜邺传赞》：“永陈三七之戒，斯为忠焉，至其引申伯以阿凤，隙平阿于车骑，指金火以求合，可谓谅不足而谈有余者。”汉时谷永，字子云，博通经书，善为公文书信。成帝时，王氏势力兴盛，王侯弄权，谷永周
《世说新语．栖逸》：“何骠骑弟以高情避世，而骠骑劝之令仕。答曰：‘予第五之名，何必减骠骑？’”南朝．梁．刘孝标注引《中兴书》：“何准，字幼道，卢江灊人。骠骑将军充第五弟也。雅好高尚，徵聘一无所就。充位
亲近仁义，结交邻国，这是国家的重要措施。 表示治国要把睦邻友好放在重要地位。语出《左传．隐公六年》：“往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也。君其许郑！’”《资治通鉴．晋纪．成