《战国策．秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”
战国时，费地有与曾参同姓名的人杀了人，就有人连续三次告诉曾子之母说你儿子杀人了。虽是讹传，但三次袭来竟使曾子之母动摇了原来的信心，投杼越墙而逃走。后用为咏流言足以惑人之典。
《晋书．王濬传》：“浑（王浑）又腾周浚书，云濬军得吴宝物。濬复表曰：‘……夫曾参之不杀人，亦以明矣，然三人传之，其母投杼。今臣之信行，未若曾参之著；而谗构沸腾，非徒三夫之对，外内扇助，为二五之应。’”
见“三夫之言”。《晋书·王浚传》：“今臣之信行，未若曾参之著;而谗构沸腾，非徒～，外内扇助，为二五之应。”
后人看待今人，也像今人看待前人一样。 常用以抒发古今递变的感慨。 也表示要借鉴前人。语出《汉书．京房传》：“臣恐后之视今，犹今之视前也。”一作〔今之视古，亦犹后之视今〕。《世说新语．规箴》：“（京
宋．沈括《梦溪笔谈．艺文三》：“蜀人魏野……后忠愍（寇准）镇北都，召野置门下。北都有妓女，色美而举止生硬，士人谓之生张八。因府会，忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰：‘君为北道生张八，我是西州熟魏三。莫怪尊前
同“秋扇见捐”。《聊斋志异．阿纤》：“君无二心，妾岂不知；但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”
墓穴。《文选．陆机〈挽歌〉》：“按辔遵长薄，送子长夜台。”因闭于坟墓则不复见明，所以称“长夜台”。【词语夜台】 汉语大词典：夜台
媚：爱。言：问讯。 意谓旁人从远方归来，进门只知爱自己的家人，谁也不来慰问一下自己。 表示孤寂而缺少慰藉。语出古乐府《饮马长城窟行》：“远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，
源见“一诺千金”。指信实可靠的一次许诺。宋陈师道《送曹秀才》诗：“情亲期一诺，急病阙千金。”
唐白居易《秋寄微之十二韵》：“忙多对酒榼，兴少阅诗筒。”自注：“此在杭州，两浙唱和诗赠答，于筒中递来往。”唐 潘远《纪闻谈》载：元稹在浙东做官，白居易在苏州做官，以竹筒装唱和诗，由驿使传送。后以“诗筒
源见“金谷堕楼人”。谓感恩殉情。清王摅《侯掌亭移居吴门赋赠》诗：“非关薄命甘投井，总为多情学堕楼。”【词语堕楼】 汉语大词典：堕楼
源见“精卫填海”。比喻志士立志甘于吃苦。南朝 梁范云《望织女》诗：“不辞精卫苦，河流未可填。”
同“髀肉复生”。清黄景仁《贾礼耕用昌黎石鼓歌韵赠诗》：“一编落手等性命，两髀生肉徒摩挲。”