一国如狂
《礼记．杂记下》：“子贡观于蜡（注：蜡，又称大蜡，即周礼所载年终合祭诸神，祈祷来年丰收的活动。秦汉改为腊）。孔子曰：‘赐（端木赐，即子贡，他是孔子的学生）也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’”
子贡去观腊祭，孔子问他玩得高兴不？子贡说他只是感到一国之人皆如发疯一般，忘乎所以，自己却没有体会到什么乐趣。后用为咏人人为追求某种乐事而倾心之典。
唐．王叡《牡丹》诗：“牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。”
《礼记．杂记下》：“子贡观于蜡（注：蜡，又称大蜡，即周礼所载年终合祭诸神，祈祷来年丰收的活动。秦汉改为腊）。孔子曰：‘赐（端木赐，即子贡，他是孔子的学生）也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’”
子贡去观腊祭，孔子问他玩得高兴不？子贡说他只是感到一国之人皆如发疯一般，忘乎所以，自己却没有体会到什么乐趣。后用为咏人人为追求某种乐事而倾心之典。
唐．王叡《牡丹》诗：“牡丹妖艳乱人心，一国如狂不惜金。”
源见“刘阮天台”。刘晨和阮肇的并称。借指有艳遇者或情郎。宋郑域《念奴娇》词：“刘 阮尘缘犹未断，却向花间飞过。”宋王沂孙《绮罗香》词：“空一似，零落桃花，又等闲，误他刘 阮。”【词语刘阮】 汉语大
源见“神禹泣罪”。指执政首领自责其失。《南齐书．竟陵文宣王子良传》：“禹泣辜表仁，菲食旌约。”亦泛指帝王怜惜罪人。《隋书．于仲文传》：“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，录涓滴之功。”【词语泣辜
技：技术，技艺。 已经超过技术了。 表示人的思想修养或写作水平，达到更高的境界。语出《庄子．养生主》：“庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。’”清．杨振纲《诗品解》：“诗至自然，进乎技矣。”
同“望夫石”。宋刘弇《大孤山》诗：“至以孤为姑，考究初无端……神固不可诬，何得正以女子观。吾言庶几不悠谬，不然兹山徒与望夫女石争巑岏？”
原作“以小人之腹为君子之心。”形容用坏心肠来揣度推测他人好的言行。公元前514年，晋国执政韩起死，魏舒代为执政，选贤任能，刷新政治。当年冬，梗阳发生一起案子，当地大夫魏戊不能处理，将它移交魏舒。被告用
指秦始皇巡游，在会(guìi贵)稽山(今浙江省中部)刻石，自称：平定统一了天下。后以此典作平定统一全国之意。始皇帝三十七年(前210年)，秦始皇外出巡游，登上会稽山，祭祀大禹，远望南海，并在那里立石刻
清．阮葵生《茶余客话．董仲舒断狱》：“此耳食之谈，引经断狱，当不如是。”耳食讲的是用耳朵吃饭，不知食物滋味。后以耳食之谈比喻不动脑筋，轻信听来的没有确凿根据的言论。亦作“耳食之言”。鲁迅《集外集拾遗．
如兔跃起，鹘（ ㄏㄨˊ hú 胡）冲下，形容动作极为敏捷。也用以比喻作书画矫健、写文章下笔迅捷。宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔
《诗．邶风．凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”诗序谓“美七子能尽其孝道，以慰其母心”。后因以“凯风寒泉之思”指儿女对母亲的孝思或儿女感念母亲的
源见“羊车到”。犹言御驾，代指皇帝。宋王琪《望江南》词：“粉泪空流妆点在，羊车曾傍翠枝来。”元曾瑞《集贤宾．宫词》套曲：“对景如青鸾舞镜，天隔羊车，人囚凤城。”【词语羊车】 汉语大词典：羊车