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《右台仙馆笔记》卷七· (清)俞樾

樊君希棣,字萼楼,湖北咸宁人,余长子妇之三兄也。官贵州贵定县时,大病,死而复苏。自言死时初无所苦,但觉由内署出至大堂上,徘徊久之,没阶而下。将出仪门,有一叟自外趋进,力挽之使入,曰:“公去则百万生灵谁属乎?”送入内署,遂苏,如一梦耳。萼楼有文武材干,宦黔中十余年,积功至监司。其初至贵定也,贼环攻之,萼楼栖止雉堞间,与士卒同甘苦,故兵民悉为之用。与贼大小百战,身受十数创。其后贵定之民皆爱戴之,每以公事至省城,辄有数百人从之。萼楼止之城外,而从入城者犹数十人也。至则噪于大府之门,曰:“无夺我好官!”故令贵定最久,虽已擢郡守,而其在县也,仍以县令冠服视事,不敢言己迁官也。贵定在省城东北九十里,当是时大府亦倚以为重云。萼楼慷慷有大志,善用兵,自言异时天子或有事四夷,虽死不敢辞。余甚壮之。乃年未四十而殁,惜哉!余本拟为作传记存集中,因循未果,姑撮大凡,存之笔记。古来忠臣义士,恒藉稗官小说以传,不必碑版文章然后照耀四裔也。

余炳文,字朗斋,亦咸宁人。于余亲家翁樊玉农观察为妻昆弟之子,故恒在樊氏司钱币之出入,诚实不苟。兼善丹青,余长子妇粗知写生,其所教也。晚年家居,初无病,一夕忽梦玉农召之去,仍属以家事。时玉农卒久矣,觉而语人曰:“吾其将死欤?”未几,竟无病而逝。其诸子皆前卒,止存一孙,??支离,无丑不备。或疑余君长者,不应如此。大儿妇言其所居之屋,虽天日晴和,亦觉阴晦,其家之索,职此故欤?然其中子名守钟,字韵笙,为贵州龙里县知县,颇有政声。贼环攻之,固守年余,贼不能破。会当去官,贼骤至,城遂陷。民拥之出走,已行数十里,可脱矣。拥持之者稍懈,竟乘间奔回城,遇贼于途。贼亦识之,曰:“此好官也。”相戒勿杀。乃夺贼刀,杀贼数人,贼仍不杀之。终赴水死。斯人也,固循吏及忠义传中所当两收者矣。朗斋曾送大儿妇,自湖北至苏州,止余春在堂旬日。曾余在杭州,及还,不再宿而朗斋去。大儿妇言朗斋此来,欲求余为其子作传,因匆遽故,未能达也。余悲其意,牵连书之于此。虽《齐谐》志怪之书不足云野史,聊以副朗斋未言之意而已矣。

孙某,归安诸生。病且死,恍惚间见有冥隶持牌至,牌上大书“提归安学生员孙某”。孙曰:“可不到乎?”隶曰:“阴司公事与阳世异,不能幸免也。”许以重贿,亦不可。促之行,至一大官府,引孙入,跪案前。神问:“汝是孙某乎?”曰:“然。”孙因叩头诡称有母年七十余,愿增寿一纪养老母。神怒曰:“汝生平无善行,但知放债取重利,不减算幸矣,望增寿乎?”取案头一册,以朱笔点之,投笔砰然,悸而觉。与家人言之,其夜遂死。孙母实前死,神不以此斥其妄求,盖未检册,虽神亦不知也。孙有桑田数十亩,蚕时以叶贷于人,及新丝出,乃收叶钱,必数倍于市价。神所云重利,其即此欤?

苏州察院街,市居稠密,有贝松泉笔店,笔颇佳。光绪戊寅岁,其店中频有火患,率莫知其所自来。一柱在复壁中,俄火发于柱,延及于梁。一饭箩悬空际,忽四旁烈焰上腾,急解系扑灭之,箩不焦灼。有学艺者,晨起卷卧具束之,已而烟从中出,发视,则被中?著烬焉。店中至不敢举火,而火仍不熄。一月或四五发,邻人惊扰。或曰是殆狐魅所为,乃即室中设位以祀之,为患如故。有士人语之曰:“妖不胜德,子宜力行善事,庶足以禳之。设位以祀,适助其焰,无益也。”主人从其言,自矢于神,力行善事,撤所设位,而火患良已。

盛翁,绍兴之柯桥人,幼佣于唐栖宋氏。宋有女适姚氏。后宋氏中落,不能畜僮仆,盛遂从宋女归姚。姚聚族而居,人极众,每夜至三四更,尚有出入者,故大门常不闭。虑宵小乘间入,乃使盛坐守之。盛居姚氏数十年,勤于其事,小有所积蓄。以宋氏故主贫,恒?之。后以老病归家,其子尚留唐栖。翁病笃,语家人曰:“吾今日当死矣,然吾子未至,吾且待之。”迟二日,其子至,翁乃死。盛虽小人,颇有行谊,宜其生死之际,来去自如也。

阑胡,亦名弹涂,海滨小鱼也。形如鳅,长二三寸,潮退,跳掷泥涂,无虑数千万头。定海六横{奥山}人恒捕食之。然人行泥中辄陷,必乘泥鳗,乃可捕阑胡。泥鳗者,以板为之,人坐其中,一脚在外,以脚推之,一推行可数丈。其捕阑胡之法,先以竹筒千百遍插泥中,乃乘泥鳗东西驰逐。阑胡遇孔必跃入,则尽入竹筒矣。当粤贼之寇定海也,先至六横。六横之地,分为八甲,有上四甲、下四甲之名。下四甲已降贼矣,上四甲有王大绥者,字博泉,籍诸生,一乡中推重之。家有一马颇良,或以语贼,贼欲得之。一日,下四甲人引贼四人至索马,王不与,贼怒,拔刀胁之。乡人咸集,贼止四人,力不敌,歼焉。次日,贼大至,王指麾乡人御之。贼舍舟而登,悉陷于淖,一足起,一足又陷。王望见之,令乡人皆乘泥鳗往,其行如飞,贼无不束手待毙,毙贼无算。由是乡人胆益壮,贼屡攻之,辄败于泥鳗,竟不能得六横。后攻定海,亦屡失利,由先挫于六横也。夫泥鳗一渔具耳,其形制殆如苏文忠所谓秧马者。当是时贼势甚盛,浙东西郡县皆陷,而区区海滨之民,以泥鳗胜之。不龟手之药,小用之,则以??纟光,而大用之,则以破越,岂不信夫!

冯梦香孝廉之弟则诚,于同治壬申年读书慈溪县城中。一日,忽传江西张真人府有使者至城隍庙,乃往观之。果见一使者背负黄袱,中有文书,取出于神前焚之,以真人府封条封庙门三日。于是一县喧传,不知何事。数日后,县中一吏言之曰:“此为辽东某县事也。”辽东某县有夫妇偕行于路者,妇急欲溺,不得已,溺于路侧。其夜夫妇皆卧矣,有扣户者,夫启视之,久而不返。妇亦起,出视其夫,则腰断矣。人疑妇实杀之,闻于官,妇极口称冤。官细诘是日曾至何处,曾作何事,妇悉以告。因至所溺处掘地数丈,得一棺,启视之,面如生。官疑焉,牒问真人府。真人府覆言:“此鬼为元朝浙江慈溪县人,以行贾至辽东而死。其鬼强悍,妇溺适当其棺,触鬼之怒,是夜杀其夫者,果此鬼也。鬼本慈溪人,宜移文慈溪城隍治之。”故使人赍二文至慈溪,一焚城隍庙,限三日断此狱,故封庙门三日;一投慈溪县,故县吏得知其详。余谓此事妄也。忆袁随园老人《新齐谐》中有一事与此相类,州县治地方事,万无因事涉鬼神牒问真人府之理,此必道流缘饰旧事,以耸动愚民之视听耳。余在吴下,每见有人托言真人府法官施送符?,聚敛钱财,此使者亦必其流亚也。所赍二文,一焚城隍庙,所谓限三日断狱者,谁实见之?一投慈溪县,县令亦不过姑妄听之而已。所谓辽东某县者,相距绝远,又谁肯越境而问之乎?是所投二文,皆可任意为之,无能发其覆者。观其事之不在浙东西,且不在与浙邻近诸省,而曰在辽东,其用意亦巧矣。慈溪之人,见其俨然有公牍投县署,必深信不疑,彼乃得肆行其术。余书虽志怪,然于此等事固不信之也。

定海大谢{奥山}有甲、乙、丙三人,兄弟也。甲、乙皆以捞海蜇为业(门人冯梦香曰:“海蜇”二字,见《闽中海错疏》,今俗称皆沿之。《文选·海赋》注引《南越志》,海岸间颇有水母,东海谓之?宅。《博物志·异鱼篇》,东江有物,状如凝血,名曰?鱼。余谓古字作“?宅”作“?”,在古音并鱼虞部中字,今作“蜇”,则支微部中字。亦见古今语音之变矣),丙尚幼,好狎弄,二兄厌苦之。一日,将入海,秘不使知。而丙已知之,先至舟中,伏隐处。及行至半途,乙语甲曰:“今日弟不来,差安静矣。”丙突出曰:“我在此!”相与大笑。旋至一处泊舟,甲将登岸,甫出舟,复跌入舟中,乙继出亦然。丙不解其故,试出觇之,则一巨蛇,粗若木桶,其色纯黑,蟠卧沙滩上,闻人声,若惊觉者,仰首向天,张口嘘气。其口分两岐,若翦刀然,口中鲜红如血。俄见蛇身徐引而直,蜿蜒自去,在风声从之。其行甚速,顷刻遂杳。始知两兄惊仆以此也,遂呼曰:“蛇去矣!”甲、乙乃苏,亟捩舵而还,不复操此业。或曰:丙不去,则甲、乙死生未可知,丙之去,殆有使之者乎?

有汪某者,习申、韩家言,其人固长者也。夜为冥官,治冥中事。三人共之,皆服本朝衣冠。其中坐者帽顶以珊瑚,汪则坐其左。一夕,有女鬼披发号哭,持状呈于中坐者。中坐者命持至汪前,汪阅之,所讼即汪也。先是,汪在某县幕,有女子为人调戏而自尽者。调戏之人例得死罪,汪改易其爰书中一字,而罪人减一等免死,故女鬼讼之。汪以其事涉己,仍使呈中坐者,中坐者与鬼语良久,鬼大笑而去,汪不知为何语也。及明日,某县以重修县志,请汪秉笔,汪乃悟鬼笑之故,因为此女立传,备言其本末,载入县志。

丹徒张氏,望族也。相传其先世有某甫者,至金陵应乡试,所寓屋租价甚廉,而室中尘积寸许。同寓之友疑其不吉,去之,张以其价廉,留焉,宿于楼下。至夜半,闻楼梯有步履声,伺之,见有二人衣服蓝缕,颜色惨淡,一提壶,一执扇,由梯而下,至中庭而立。张惧甚,欲呼其僮仆。忽又有一人,头戴白布高帽,手持绿油伞,语二人曰:“新科解元在此,尔等速去!”言已,三人者皆不见。明日询之邻人,知此楼故有缢死鬼,时出为祟也。张居此,竟无恙。是科果以第一人中式,次年成进士,以知县终。

镇江柳某,携其一弟二子至金坛应岁试,以试院左右屋价甚昂,乃于僻地租屋数椽而居之。屋在深巷中,每夜时闻鬼声<需鬼><需鬼>然,颇厌苦之,谋逐鬼。柳某曰:“吾能诵焰口经以召诸鬼。俟诸鬼毕集,二子立巷口阻其出路,吾弟在内持帚向空奋击,必可痛惩之,庶此后鬼不敢至也。”众曰:“诺。”是夕,陈设如仪,柳高坐诵咒以召鬼,二子分守前后巷口,弟持帚奋击,柳又鸣铙以助之。鬼声至巷口辄回,如是久之。其长子呼其叔曰:“叔惫矣,且来守此巷口,我代叔击鬼。”叔往立未定,忽仆于地,若为人推倒者,盖鬼已奔去矣。后二子皆成进士,其叔以明经终。或曰:“鬼殆以其可轻而侮之欤?”余曰:“不然,鬼之畏人,畏其镇定耳;一移足,则气不固矣。敌之至也攻其瑕,病之来也乘其虚,皆此理也。”余同年丁濂甫绍周,自言少时曾戏学缁流施攻焰口,祗习召请之文,未得退送之诀。鬼聚其室,灯光如豆,濂甫置之不问,拥被而眠,但闻啾唧之声,达旦始寂,竟无他异。此则由濂甫根柢深厚,故鬼不得而侮之,否则未有不为所困者矣。

濂甫又言:道光辛丑岁入都会试,绕道走徐州,投宿旅店。店中人满,主人导至后屋中,扫榻布席,将就偃息。俄闻有臭气甚恶,周观四壁,无所见。以烛照床下,则一尸存焉,两手两足以四巨钉钉于床版。濂甫噤不敢声,危坐达旦,束装而去。此必孤客挟重赀为所戕害者,使见之而惊呼,必且身罹其害。危险之中,镇定如此,其胆其识,均足多也。

镇江甘露寺,一巨刹也。嘉庆间,长白策公守是郡,不信佛法。一日至寺,寺僧与之畅谈内典,并侈陈福田利益。公曰:“佛法深微,固难遽喻。至如慈云甘露,普拯幽冥,则宜实有征应。明日烦吾师施放焰口,吾亲临观览,必有所见,方释吾疑;不然,则是师之慧力未足洞彻幽明,当别选高僧拄持此寺。”僧唯唯,谋于其徒。有小沙弥颇狡狯,谓主僧曰:“市有丐者二人,形容如鬼,俟召孤魂时,使之?至踱庭中,自东而西,太守远观,必以为鬼也。”主僧从之,乃与丐约,每人予之钱二百,使伪为鬼以欺太守。孰意次日日未暮,太守使人封闭三门,丐不得入。群僧无如何,晚间姑循照常仪登坛施食,果有人影往来庭庑。僧疑三门封闭,丐不知以何术而来,乃太守则耸然异之,布施优渥,顶礼而去。次日僧持钱往酬丐,则已僵毙道旁矣。始悟昨暮来者,丐之鬼也,因使人瘗之。镇江邹氏,在乾、嘉间颇称殷富。其第宅宽大,四旁小屋空者居多。一日,有佣工缢死其中,邹氏不知也。会其家作佛事,至夜施放焰口,缁流正在坛上诵经,忽阴风大起,满堂灯烛暗淡无光。群僧惶骇,皆逃入廊屋,惟主僧曰希圣者仍危坐不动,口中默念,不知是何神咒。良久灯烛复明,群僧亦集。佛事毕,希圣语主人曰:“今日事颇怪异,檀越宜各处检寻,有无他故。”次日寻至空屋,始知佣工缢死已数日矣。

丹徒有沈某者,工举业,而家甚贫,无所得食,乃为人作讼牒。一夕,梦其父痛责之,始辍不作。其后举于乡,成进士,以知县分发河南。十余年后,宦成而归,橐中颇丰。至岁除日,夜将半矣,其妻闻听事前似有人聚语,乃自门隙窥之。见古衣冠者数人列坐堂上,一人曰:“沈某不义之财,宜付之一炬。”一人曰:“此似过重,绝其嗣可也。”一人曰:“沈某作县令,听断尚无枉挠,绝嗣亦太过,但当散其财耳。”其妻悚然而入。后其家果日贫。

扬州包某,酷信扶箕之术。懋迁有无,悉决之于箕,久之家大富。一日,箕仙告之曰:“某日扬州有水灾,汝宜早为计,勿及于难。”包疑信参半。然念时届秋初,正淮水盛涨之时,且箕仙灵异素著,当不吾欺。乃先期具舟,托言有事于镇江,载眷属俱去。是日天气阴晦,大雨如注,甫出瓜步江中,风浪大作,波涛汹涌,几濒于危。幸而至于京口,雨霁,风亦稍止。次日探问维扬消息,则并无水灾,城中安堵如故。数日后,仍移家而归。叩问箕仙,盘中大书曰:“是日江中风浪可怕否?”殆以其屡渎,故戏之也。

京口有蔡姓者,其妻张氏,病中见一鬼来索命,言前世冤仇,今日既遇,必不相舍。蔡因具牒诉于城隍神。张见有冥隶持票来捉鬼去,俄又有一隶来拉张俱去,张遂昏然若死者。二日而苏,语其夫曰:“不可为矣!我至冥中与鬼对质,彼直而我曲,神不吾?也。”翌日果死。

扬州有某翁者,以禺?起家,为诸商领袖,家中巨富,年迹逾六十矣。偶乘肩舆过钞关义渡,值漕艘连樯来,风帆甚猛,顷刻而至,渡舟几为冲覆。同舟之人惶怖号呼,翁坐舆中,亦甚惊惧。有一舆夫在旁,见舆中所坐竟非翁也,青面赤发,目大如鸡卵,齿<齿?>々出唇外,若庙中所塑鬼判者然。大惊,不敢言。俄顷之间,仍复其故,舟亦不覆。此翁以惊惧故,神出于舍,见此怪状,殆亦魔君转世者欤?

史兰奇,海宁之硖石镇人。无子,有一女名大姑,年二十,未许嫁。同治甲戌岁,史患痢疾甚剧,诸医束手。同里有戴生者,善扶箕之术,乃使求方于仙。仙判用大黄四两,佥疑不可用,请易之。又判用猪脾一具,实以糯米及莲实芡实,煮烂食之。大姑素慧,见仙方如此,叹曰:“吾父病必不起矣。”其夜,戴生在家,忽箕笔自摇动若欲书者,大惊,试扶之,则疾书曰:“此地竟有此大好事邪?史女大姑以身代父,其孝可嘉,惜其父禄已尽,不能延也。上帝悯之,赐其嗣子成名。又录大姑为泰山侍书,羽葆导引,从此经过,犹未远也。”众方惊诧,忽闻香气酷烈,且隐隐有音乐声。戴与史相距里许,乃走问史氏。史氏犹不知大姑已死也,急入视之,则大姑卧床上,其体已冰,推寻死状,盖服生鸦片烟而死也。次日,史病小愈,越十四日竟死。既服阕,其所嗣子补博士弟子员,所谓赐嗣子成名者信矣。则大姑之为泰山侍书,亦必不妄也。余雅不信扶箕之术,然如此等事,虽近无稽,而有足劝孝。稗官小说,何妨妄言而妄听哉!扶箕或谓之扶乩,余按《夷坚志》“沈承务紫姑”一条云:紫姑,仙之名,古所未有,至唐乃稍见之。世但以箕插笔,使两人扶之,或书字于沙中。据此,则当作扶箕为是。离硖石十余里,地名长阡,有王翁者,人颇长厚。一子弱冠,应童子试矣。为之娶妇,甫娶而妇死;续聘某氏女,未娶而女又死。其子旋发狂疾,翁亦久病。乃问于箕仙,仙判云:“此夙孽也。尔前生陈姓,家巨富。有范生者,寒士也,负尔百金。尔索之急,范缢死;妻徇夫死;子失母,亦死;其家遂绝。范讼之冥司,冥司以为负债必偿,索非无理。但阴律首在问心,范生本有偿意,而陈操之过急,致范生一家三命同时而死,情殊可悯。陈本素封,此金为数无多,在陈不足为得失。乃铢锱必较,为富不仁,其情又甚可恶,故判今生以一子、两子妇偿其三命,亦使绝后,所以报也。惟念今生尚不失为长者,倘能力行善事,或尚可挽回。”王翁乃矢于神,愿力行善事,且诵《高王经》满万遍。复叩问箕仙,仙曰:“冥司嘉尔善念,令范生宽二十年限,俟尔子生子,再偿范命矣。”已而子病果愈。

刘云椒孝廉廷杰,直隶通州人,道光戊子科举人,中年不得志,放浪诗酒以卒。仁和许信臣中丞乃钊、宛平史叔平观察致康,其同年中最契合者也。死后附箕仙降于许氏,成诗文数百言,酷肖其生前所为。中丞愕然曰:“君是云椒欤?何以至是?”曰:“然,廷杰死三日矣,以赴状未至,故君未知也。前身本紫府吏,今世无大罪恶,一诣城隍司,不复拘束,因念君故,一来耳。”又一日,复附箕言:“妻孥茕苦,诸君存恤之,甚善。闻叔平有卵翼孤儿之意,尤可感也。”时叔平方谒选京师,得云椒凶问,念其子尚幼,恐以贫废学,欲挈之至官。甫起是念,未以告人,而鬼神于数千里外已预知之,亦可异矣。

杭州艮山门外有地曰横塘,其地有明兵部尚书胡端敏公祠。肇自明季,至国朝二百余年,列入祀典,春秋致祭。粤寇之乱,胡氏子姓凋零,祠亦毁于兵火。余门下士高海?鹏年与胡氏有连,议复之。乃纠合仁和、钱唐两县绅士,具呈请于大府。时杨石泉中丞为浙抚,以乱后无可稽考,咨询闽浙总督衙门。展转年余,始于同治十三年二月复建胡端敏公祠,由杭州府遣官致祭,悉如故事。祭后三日,海?忽梦有古衣冠者向之拱手。胡氏后人于是夕同得此梦者十人而九,是公之灵爽犹未泯也。公名世宁,字永清,弘治六年进士。正德中官江西副使,忤宸濠得罪,戍辽东。宸濠诛,复起至兵部尚书、太子太保。《明史》有传。

仁和魏芸阁士龙,余甲辰乡榜同年也。魏为是科解元,其岁年已六十矣。生平邃于经史,而旁通禅学。每日晨起,必先诵《金刚经》一遍,寒暑不辍。道光庚戌岁,年六十有六,凭几诵经,端坐而逝,右手犹作展卷之状。卒后有传其为神者。其门人蔡小西孝廉祖武为龙游校官。一夕梦入公廨中,见魏与项侮侣先生并坐于上,旁列小几。蔡至,为之起,且曰:“君来大好,此间案牍甚繁,可分劳也。”其时蔡尚无恙,越三日即逝。项先生名名达,亦仁和人,嘉庆丙子科举人,先通奉公同年也。

仁和魏条三农部大纲,僦居宣武门外,历有年所矣。道光二十年,忽来一狐仙,不见形状,但在空中与人言语,自称姓名曰胡美髯。颇解诗,与农部倡和甚欢,其诗皆书片纸从空飞下。诗句清新,书法亦遒劲,一时传为美谭。有术士过其门曰:“此室有妖气,请为驱除。”农部不之信,术者叹息而去。未几,都中大疫,农部与三子俱死。殆所谓妖孽者欤?

杭城孙同伯,诸生也。元聘施氏,未娶而卒。光绪五年,复聘同里某氏女。婚有日矣,孙忽得疾,施氏之鬼附其体而言:“将与孙俱去。”孙父母苦求之,许迎其柩以葬,且立主?家庙,皆不可。俄而孙竟卒。此鬼何强悍如此,或亦孙之数当尽欤?

道光十五年,杭城大疫,死者甚众,市中棺?为之一空。武林门外有地名仓基,其地有金姓者于前一年除夕,闻门外有鬼声,俄又闻若有人言:“此家有节妇。”及元旦开门,则见墙上画一大红圈,异之,然亦谓是儿童辈所为耳。及夏间疫盛,邻比诸家无一免者,而金姓独无恙,始悟除夕红圈,乃鬼神为之以识别也。节妇姓钱氏,为金子梅都转之伯母,时守节已三十余年矣。余门下士高海?乃节妇之外孙,为余言之。

海?又言:钱唐黄成甫茂才维城,博学工诗文,年三十余而卒。平生著作,零落无存。同治十二年,仁和钟雨辰殿撰将编诗话,致书海?,托为搜罗。海?与黄君有旧,遍搜其诗不得,耿耿于心。一夕,忽梦黄君来,次日即于旧帙中得其七律一首,且骇且喜,录寄雨辰,并述其梦。文士名心至死不泯,亦可悲也。昔顾侠君选元诗竣,见古衣冠者数百人来谢,当非[B220]语矣。

钱唐有贝翁者,少有膂力,素以意气自负。一日,自城外被酒夜归,憩于白蜡桥下。瞥见一妇人趋过,觉有异,尾之行。抵一村舍,妇忽不见。叩门入,则其家止妇姑二人,是夜适反唇。因使视其妇,已扃户雉经矣,亟解县救之,得不死。感翁高义,以夜深止之宿。翁以其家无男子,不可,遂携灯独行。俄寒风自后来,林叶皆簌簌落。翁知为鬼,不之顾,鬼忽作声若相詈者。翁怒,返击之,鬼乃退。及翁行,又詈如初。翁益怒,穷追不已,复至于桥下,而鸡声四起,东方白矣。

仁和钟古春明经凤书,生平颇多善行。咸丰辛酉岁,杭城再陷,死之,其二子皆陷于贼。次子登甫孝廉世培时年甫十二,为贼所胁,已出城十余里,贼以其年幼力弱,弃之于途。是夜宿邮亭中,若有人推其背曰:“速行,速行!”登甫惊起,而昏黑不辨南北,其前隐隐有灯光,遂从之行。天明,至北新关,其地有吴姓者,知其为明经之子,收养于家。乱定后,于光绪元年中式副榜,次年登贤书。杭之人咸叹善人之有后也。

杭有高君者,勇于为善,其少壮时已不杀生,晚年并断荤血。然不奉佛,而好言养生,能辟谷数日不饥。年八十余,无疾而逝。有友人客于成都,一日,忽遇高于途,惊曰:“君高年来此何为?”时其友适将旋里,因约与偕。高曰:“我尚思游峨嵋山,君其先归。有扇一握,麈尾一柄,烦君携至我家,并为传语儿曹,我此来安好,勿念也。”其友抵家访之,则高死五月矣,成都相见之日,即其死日。一扇一麈尾,皆殉葬物也。此事载高氏家谱。予门下士高海?,其族孙也,为余言之。

同治八年五月,苏城大风,民间所セ衣服(“セ”,俗字。然香山诗云“中庭セ服玩”,则此字唐已有之),皆随风而起,飞舞满天,有堕十里外者。苏俗率以稻秆为薪,十余斤为一束。有陆氏积薪于庭,亦被吹去,愈上愈高,望之若止三四寸者,移时不见。余门人王梦薇廷鼎时居护龙街,忽堕一竹筐,筐外书某年某月琴川黄氏置,盖常熟人家物也,距苏已七十余里矣。

梦薇又言:其家旧住平望镇柘湖之滨,门前多古树,最古者一槐,已二百年矣。一日大雷雨,槐为迅雷所击,分而为二。雷所劈处有烟焰上腾,越日乃止。邻比聚观,并无他异,惟于树根下掘得黄脂斗许,大小不等,而皆坚凝如石,椎而碎之,又甚黏腻。世称茯苓、琥珀生于松下,猪零生于枫下,此或其类欤?惜不知何名,亦未详所用也。

寿昌多山,故多虎豹。有童姓者居于眉林,其家畜一母猪甚大,一岁生子十余,内有一头,短颔修尾,与凡豕绝异,数日顿长大,食倍他豕。童老恶之,屏勿使食,欲使自毙。其邻叟曰:“此豕浅毛被体,粗具文理,状颇彪炳,得毋虎豹之属欤?”童老曰:“若然,亟当杀之,为虺弗摧,为蛇奈何?”磨刀霍霍,亲赴豕{艹立}。豕忽突出,追之不及,入于山中。数月后,有一豹径诣童氏,入其旧阑,若甚驯扰。群豕见之,<豕句>然惊走,豹徘徊良久乃去。嗣后月或数至,且与他豹及虎俱来,出入村舍,遇人不噬。然村中人甚厌苦之,聚众驱逐,如是数次,乃不复来。

江西李某,以贸易往来苏杭,亦老于江湖者也。尝自杭州归,途遇少年求载,同舟者咸拒之。李见其衣服蓝缕,踯躅江岸,心怜之,语同舟者曰:“孤客无归,大可怜悯,何惜此一席地乎?”乃招之登舟。及至常山,将舍舟而陆,少年顾诸客曰:“萍水相逢,幸附船骥。今行将分手,颇思稍尽微意,供诸君一饱,愿闻所嗜。”诸客曰:“昨过某处,见市中馒头颇佳,今思之,食指犹动。既承雅意,得此足矣,他不敢请。”时距其地已远,诸客姑以此难之,且知其贫,必不能办也。少年曰:“可。”乃还至其所卧处,蒙被而卧。众呼之,曰:“毋扰清梦。”众曰:“吾曹饥矣,馒头安在?”曰:“诸君何汲汲若是!顷方起馊裹馅耳。”卧如故。久之,觉热气缕缕自其被中出,众异焉。或曰:“此渴睡汉鼻息耳。”俄少年起曰:“馒头出笼矣!”发其衾,累累者皆是也。众客饱啖,咸果其腹。异而叩其术,笑不言。食已登陆,独约李会于三里外。李至,少年已先在,出数纸为赠。视之,自玉山起至李之乡里止,一路舟车悉为代雇,此则各牙郎之票据也。李怪问之,少年曰:“不敢相欺,某乃江湖所谓铁算盘者也。不必探囊?去箧,而能以术取人财,舟中诸客所赍,已各分其半矣。以君长者,故丝毫未取,且为君代雇舟车,以报厚意。”李大惊,又甚感之,再三致谢。少年曰:“舟车之费,皆取之诸客,何谢焉?”李曰:“相距且数百里,何能咄嗟而办?”少年曰:“我辈于千里外物不难立致,况数百里内,直咫尺耳!”又谓李曰:“江湖间如我辈者不少,君此后橐中宜置五谷少许,或官府印花,方不为术士所算也。”遂别李而去。李持票据示牙行,无不合契,沿途舟车,悉应付如数。盗亦有道,斯之谓与?

门人汉阳邬梅仙,言其家好为扶箕之戏,名其坛曰“驻云坛”。有明五先生者屡降是坛,自言乃元时济州一狐也。少年时曾蛊某氏女,为雷神追击,几殆,其后潜修二百余年,始挂名仙籍。又言修仙之道,其过莫大于犯淫,其功莫重于惜命,故二百年来惟以惜命为事,虽一草一木,有生意者均不忍攀折也。叩以休咎,多不答,喜谈诗及古事,如云宸濠胁有肉鳞,王阳明体颀而黑,皆世所不知也。或问:“先生何不以狐为讳?”曰:“由狐而仙,譬如白屋中出公卿,方以为荣,何讳之有!”

临平有某氏嫠妇,独居悲花庵中,长斋奉佛有年矣。畜一猫,亦不食荤血,每食饲以白饭一盂,上置豆腐一方,呼而戒之曰:“猫,尔其省穑而食之!”猫嗷然若有知者,先食白饭,饭尽,乃食豆腐,日日如是。余外姊适周氏者之女实亲见之。余长女闻而笑曰:“此妇所修未知何如,此猫必成正果矣。”

有某氏者祟于狐,延道士驱之。道士星冠象简,伏而拜表,两童子执剑侍。乃道士未起,而童子忽失所在。俄闻有声出自瓮,视之,则二童在焉。瓮固不甚大,不知何以能容二童子,而二童子又何从入瓮也。共议破而出之,一椎甫击,而童子在瓮中呼痛。于是道士术穷,不得已,祷于狐。闻空中语曰:“既尔知罪,可避去,我出童子。”乃各避他所,而童子出矣。瓮初不破,亦不知其何以出也。余前记慈溪小灵峰关牒事,兹又闻有一庙,淫祀也。庙中之神不知何姓,塑一女像配之,则张氏女也。初张氏女从母至小灵峰进香,归而自言神悦其貌,将以为妻。自是闭门不与人接,而时有香气出其房中,儿女燕亵语亦往往闻焉。家人患之,莫可如何。居数月,女腹彭亨矣。母以告其父,父曰:“处子而有孕,是为门户羞。”立逼女死。神凭女而言:“苟杀是女,必祸尔家!”其父怒曰:“吾不畏也,必杀女!”女知不免,泣曰:“吾为此一块肉而死,凡妇女怀任者我必?之。”乃于夜中投水死,尸逆流达于庙前。其夕庙祝梦神曰:“起,起,迎夫人。”不解所谓。次日,其家失女,疑其逃也,四出迹之,而得其尸。其兄愤怒,至庙中,批神颊无算,又以指爪碎其<面甫>。灵峰人闻其事,乃塑女像,称曰夫人,至今?黾妇辄祷焉,香火甚盛。二月某日为夫人生日,红裙绿鬓相望,而神面爪痕竟不可去,屡经改塑,瘢?如初。

杭有徐翁者,家于清波门之水沟巷。每岁暮祀神,必以彘首一、鸡一、鱼一,俗所谓三牲也。既撤,辄失之,初疑奴辈所窃,又疑猫犬食之,然无全失之理,又不应岁岁如是。一岁,祀神毕,徐翁亲以筠筐盛之,而县之于梁,自设卧榻于侧,卧而侦之。人定后,忽有瓦甓声出自厨下。无何,一人于于然来,头角崭然,若庙中所塑牛头之状,以头戴筐而去。翁徐起迹之,则至厨下而没,乃以物识其处。明日,集家人掘之,不数尺,见有阶级,徐翁疑其中有窖藏之物,自入视之。阶尽,忽隐隐有光,曲折而进,屋宇俨然,漆灯荧荧未灭,光盖从此出也。又进,则有朱棺一具,巨绠县之,明器之属罗列左右。徐取其铜爵一藏之怀中,尚徘徊其间,冀有所得。忽左室门辟,牛头人自其内出,徐骇极而奔,牛头人亦从之,及阶而止。众援翁出,即以土掩之,顾视翁色若死灰,汗犹涔涔也。探怀中,出铜爵,古色黝然,以插花,无不活,且能结实,洵非近代物也。此必唐宋人古墓,但牛头人不知何怪。《周官》方相氏职曰:“及墓,入圹,以戈击四隅,<区攴>方良。”此牛头人其诸所谓方良与?

张某,绍兴人,携妻子至杭赁屋而居。其妻自是多病,张疑其不服水土,使医治之。一夕,忽作杭音,语张曰:“此老妇之屋,汝何得居此?”张知有异,以屋券示之曰:“我所赁也。”曰:“屋虽汝赁,然其下我藏有金银,今尔居此,或盗我财,奈何?”张闻其语,艳之,乃曰:“尔附我妻而言,必为泉下人矣。金银皆人间所用之物,尔无用焉,苦守奚为?不如指以示我,我得尔财,为尔广作佛事,则彼此均有利益。不然?藏地下,虽至百年,不获其用,甚无谓也。”曰:“汝言亦有理,但须以汝子为我子,我始以所藏付之。”张欣然呼其子至,拜于床下。其妻抚摩者再,仍作杭语曰:“所藏即在床下。”如言掘之,得一坛,缄封甚密。发之,惟洋钱三枚,簪数事而已。以告,则曰:“老妇耄而善忘,固不在此,当在户限下耳。”复掘之,得二瓮,一则满盛清水,一则贮铁钉无数,已生锈矣。又以告,其妻作杭音,呶呶不已,谓乾没其所藏金。张无如何,尽以前所得者易纸钱焚之,扰如故,乃别赁屋而迁居焉,其妻之病始瘳。

邬梅仙言:其友金某者,死后凭其家女奴而哭告其母曰:“儿寿不止此,特死于庸医耳。阴律,凡寿未尽者,必置之枉死城中,阴风冷雾,惨不可言。幸为儿多焚纸钱,庶可买他鬼自代。”问或为主者所觉奈何?曰:“每日以洋钱六枚赂主者,即无事矣。他鬼亦主者所顾募也。”问:“冥中亦有洋钱乎?”曰:“阳世之物,冥中皆有之,但多焚纸钱,一一可致也。”其母许之,女奴乃苏,问之茫然也。

海盐西门外有吴姓者,饶于赀。一婢名秋华,年二十矣,颇有姿首。光绪己卯岁四月中,忽有美丈夫据而淫之,既乃谓婢曰:“为我告尔主,明日扫除后屋以待,屋中什物好为陈设。倘有不备,或备而不华美,祸且立至。”婢告其主母,于是一家尽知之。吴翁以为妾,不之信。次日午后,有肩舆入其门,至中庭而止。舆丁启其帘,则虚无人也,惊曰:“吾在东门外,有少年赁吾舆,令舁至尔家,今安在欤?岂其鬼也?”因述其人年二十余,衣罗衫,手纨扇,丰采丽都,听其语,为冠盖中人,非本地乡音也。翁知有异,入内探问,则婢已失所在。翁室中有床一具,金钩翠幔,颇极富丽,亦转瞬失之。因觇之后屋,则沙石飞击,人不能近。有顷,婢自内出,传少年之语,属主人唤傅婢一人为之上头;又须备盛馔一席,次者两席;又须青蚨四贯,以备赏犒。“不从其言,且火尔屋!”翁惧,如言备之,而家中衣服器皿,其佳者悉被摄去,虽什袭深藏,亦不得免。明日,婢又传言,须循俗例,饣壖女三日,酒食之外,宜有杂戏侑觞。一日为十番鼓,二日为口技,三日为盲女弹词。亦曲从之。有好事者请入视新妇,亦不之拒,但见婢盛饰坐床头,房中纸醉金迷,五色眩目,余无所见。嗣是每日必有所需,间数日辄一出,出必舆,舆者但闻其语,不见其形也。吴翁苦之,将使人走江西诉于真人府。一日,少年忽谓婢曰:“我今且去矣。室中物具在,汝苟念伉俪情,一月之内,慎勿移动;一月不至,则永诀矣。”言已而去。吴翁即时移其物于他所,呼婢出嫁之,其后竟不复至。

海宁硖石镇之南有地曰大虹村,其地有吴姓者,本农家子也。后以水旱荒其田,弃而逐什一之利。久之,家稍裕,遂服贾于外,恒数月不归。其妻陈氏,虽农女而颇有姿,邻里诸少年皆艳之,然陈贞洁白守,无可乘也。有小姑,色仅中人,而愁眉龋齿,作诸媚态,惑之者颇众。性狡工谗,常于母前短其嫂,母信之,故陈恒郁郁,久之成疾。每疾发,心辄大痛,四体如冰,终日不暖,惟夜卧而痛止,而体亦温和,心异之。一夕睡醒,觉有人并枕卧,大骇,推枕而起,则杳矣。惶怖无措,解带欲自经,忽见少女向之敛衽,笑而言曰:“姊何卤莽,以侬为男子欤?”陈问:“卿人邪?鬼也?”女曰:“侬非人非鬼,实则狐耳。已为姊按摩四夕矣,再如是三夕,病即全愈。”陈见其修眉秀项,笑靥嫣然,甚爱之。与俱坐,问所自来,曰:“侬亦吴姓,小字细细,旧住海宁潮神宫,今宫圮,故一家俱他徙。侬与姊有缘,来相伴耳。”自是女不去,惟陈得见之。小姑闻嫂与人絮语,疑有所私,告其母。母怒,执梃而往,先于窗隙窥之。陈独坐灯下,方缝纫故衣,寂无他人。母以女诳己也,将还问之,至其室,则见女正与邻子狎,状甚亵。母愤甚,奔入,奋梃挞之,邻子尚抱持女不释。女号呼,母恐声闻于外,忍怒走出。女哭詈终夕,罔测其故。盖女虽与邻子私,是夕固独宿也,细细幻形以挫辱之耳,然自此百口莫辨矣。居月余,细细忽辞陈去,曰:“明日郎君至矣。”明日,吴果至,陈为述其事。吴欲一见,陈曰:“渠约一月复来,且俟其来谋之。”及匝月,陈方独坐,而细细至,握手笑语如故。陈述其夫求见,意不可,再三言之,乃许于道旁一见。戒勿萌他念,若恶作剧,则与姊从此绝矣。陈谨诺之。其日,吴自外归,忽见道旁大树杈桠中坐一女郎,衣浅碧色衫,淡墨色裙,罗袜锦鞋,纤不盈握,对吴微笑,百媚横生。吴大喜,趋而前,将缘树而上。忽飞尘眯目,痛不可启,掩面而归,为妻白其故。陈方咎吴狂妄,忽闻空中语曰:“与姊从此绝矣!”聆其音,细细也。陈拉吴俱跪叩头谢罪,泣而留之。曰:“缘定不能强也,明年二月尚可一见。”言已寂然。是时为咸丰己未八月。至庚申二月,杭城陷,乡间盗贼公行。吴外出未返,陈已有孕。其邻村有某甲者,素无行,且习邪术,恒取孕妇胎以为药。久闻陈美,且知其孕,白昼将三人入其室,思奸之而堕其胎。陈骇欲死,忽皆反奔而出,跪而自投,又以手自批其颊,颊尽肿,口流血。邻里聚观,甲等誓从此不敢犯陈,且愿保卫吴氏,使不受他害。众亦为代求,始得扶携而起,归各大病数月,后遂敛戢。是夜,陈梦细细来曰:“今日之事,我救姊也。上帝以我好善而贞,命为碧霞宫侍书。从此真与姊绝矣。”咸丰乙卯科浙江乡试,头场有绍兴某生于卷上大书一绝云:“绣鞋踏遍几回寻,相会当年未了因。记否红栏明月夜,楼头偷占一枝春。”人询其故,摇首不言。至初十日黎明,缴卷而出。余门人高海?与同坐一号,先一日相与论文,极相契合。其三艺皆已脱稿,读之甚佳,乃夜间忽有此异,是必于温柔乡中失足者也。诸书言科场果报事,类此者极多,此则海?实亲见之。

仁和高君桂山,与其兄啸萝,读书西湖之葛林园。其邻为梁文庄公祠,祠中有棺数十具,皆他姓所寄也。一夕,闻外有吟哦声,启视无人,闭户而声又作,乃笑曰:“如有吟魂,盍来相见?”久之杳然。隔数夕,又闻之,其声自西南来,浸至窗外。审听之,则嗟叹之声,非吟哦也。俄而哗然一声,其门自启,二人惊顾,以为鬼来,然实无所见。及卧,梦见一叟曰:“我粤东钱某,老诸生也,以谋食来浙,死于此。明日断桥堍下有著青布衣者,吾子也。吾棺停梁家祠内东廊下,烦两君指示之。”二人寤,述所梦皆同,相与愕然。次日,至白堤伺之,未至断桥,果有一人来,如梦所言,迎问之曰:“尔姓钱乎?”其人惊问:“何以知我?”乃告以梦。其人果访寻父柩者也。导至梁公祠,指示所在,并厚赠之使归。

黄桂圃培荣,浙之会稽人,道光末官湖北武昌府同知。咸丰二年,粤寇至鄂,城陷,桂圃衣冠坐堂皇,骂贼求死。贼絷之,并其一妾二子,挟以入舟。桂圃得间自沉于江,妾与子皆至金陵。长子启勋,时年十一二,为乡人窃负以出,逃至苏州。桂圃有弟金溪刺史,需次于苏,因抚育之。其妾为贼幽于女馆,久之放出,居乡间,以缝纫自给。幼子尚孩提,力不能养,有邻村妇乞为子,不得已许之,密以针刺“天赐”二字于儿左肩,泣而畀之。天赐者,儿乳名也。及官军收复金陵,启勋长矣,至金陵访其母,得之,迎以归。光绪四年,启勋预海运之役,溺死天津。金溪痛桂圃之无后也,其妾因言夭赐事,乃致书江宁蒋鹤庄太守物色之。得其母子,召至署中,解儿衣,验其左肩,则“天”字二画尚存,“赐”字贝旁亦未泯灭。乃谓村妇曰:“此黄氏子也。”判归黄氏。桂圃为国捐躯,固宜有后,而其妾之智节则亦足多矣。此事杜筱舫方伯为余言之。筱舫又言:启勋之溺也,失其尸,求之数日不得。筱舫之弟筱珊太守,时为江苏海运津局总办,命以纸作灵位,备书官职姓名,置木盆中,旁设羹饭匕箸具焉。浮之天津插口,使人驾小舟从之。初入水,其盆向北逆流,及小舟解维,盆即顺流下行。约二里许,至宝林庵前,木盆忽自就岸,则尸已出自水中,面貌虽改,衣装宛然。乃厚敛之,并请于朝,得优恤焉。筱舫问弟何处得此法,曰:“咸丰八年七月,有直隶广文忘其姓名,奉檄押送南漕剥船。舟中携有一子,以便旋失足入水,欲觅其尸。有土人传此法云。”鬼神之事诚有不可解者,此法屡试屡验,则亦奇矣。惟启勋殁于王事,其遗魄自不应葬之鱼腹,或有神物护持,亦未可知也。

周镜楼,南汇县人,曾应童子试,生一女而卒。初无灵异。数年之后,其女长矣,忽大病,病中言其父实保护之,故得不死。自是目中遂能见鬼,而镜楼即附其女以与人言,灵异大著。自云在冥中签押文书,颇能作威福。有谢心畲者,娶于周氏,与镜楼兄弟也。己卯秋病甚,镜楼之女往视之,见鬼往来甚多,问之灶神,神言无有。女曰:“吾所亲见,安得云无?”于是灶神穷治之,告女曰:“是于某月日赂门神而窃入者也。”其夜镜楼至,其家人环跪求之。镜楼诘问鬼,鬼自言姓李名儒奎,浙江人。八世前为王氏女,潘氏妇,心畲八世前为某氏子,与之私。后有孕,服堕胎药而死。岁月虽远,怨毒未消。累世寻求,至今始遇,必索其命乃去。镜楼劝之再四,且许延道士为诵经。鬼不可。镜楼怒曰:“汝不知吾周镜楼乎!汝能出吾掌握中欤?”鬼始听命,曰:“苟延道士诵经,愿诵《大梵经》。若《玉皇经》,则在冥中为最下田土,不愿得之也。”谢氏从其言,病良已。镜楼又言有顾春船者,戊子科举人,在冥中颇有势力,己得为冥吏,乃其所荐也。以是观之,冥间营营,亦与人世无异矣。