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《诗林广记》卷二宋 · 蔡正孙

王荆公

陈后山云:“荆公平生,文体数变。暮年诗益工,用意益苦。”

严沧浪云:“荆公绝句最高,得意处高出苏、黄,然与唐人尚隔一关。”

《唐子西语录》云:“荆公诗,得子美句法。”

《石林诗话》云:“荆公晚年,诗律尤精严,造语用字,间不容发。然意与言会,言随意遣,浑然天成,殆不见有牵率排比处。”

杨诚斋云:“五七字绝句难工,惟晚唐与介甫最工于此。”

和御制赏花钓鱼韵

荫幄晴云拂晓开,传呼仙仗九天来。披香殿上留朱辇,太液池边送玉杯。宿蕊暖含风浩荡,戏鳞清映日徘徊。宸章独与春争丽,恩许赓歌岂易陪。

《西清诗话》云:“仁宗嘉祐中,后苑赏花钓鱼,介甫以知制诰预末座。帝出诗示群臣,次第属和。传至介甫,日将夕矣,亟欲奏御。得‘披香殿’字,未有对。时郑毅夫獬接席顾介甫曰:‘宜对“太液池”。’故其诗有云:‘披香殿上留朱辇,太液池边送玉杯。’翌日,都下盛传王舍人窃柳词‘太液波翻,披香帘卷’之语,介甫颇衔之。”

《复斋漫录》云:“余读唐上官仪《初春》诗云:‘步辇出披香,清歌临太液。’乃知荆公取仪诗,岂谓柳词耶?”

其二

霭霭祥云辇路晴,传呼万岁杂春声。蔽亏玉仗宫花密,映烛金沟御水清。珠蕊受风天下暖,锦鳞吹浪日边明。从容乐饮真荣遇,愿赋嘉鱼颂太平。

国史:赐宴在嘉祐六年三月。御制诗:“晴旭晖晖苑籞开,氤氲花气好风来。游丝卷絮萦行仗,堕蕊飘香入酒杯。鱼跃文波时拨刺,莺留深树久徘徊。青春朝野方无事,故许观游近侍陪。”按《韩忠献公集》有《和御制诗序引》云:“奉圣旨次韵,故介甫诗云‘恩许赓歌’,盖纪实也。”

[附]韩稚圭琦和诗

花簇香亭万朵开,雕舆高自九关来。轻阴阁雨留天仗,寒色迎春送寿杯。仙乐彻云终缥缈,嘉鱼逢饵几徘徊。曾参二十年前会,今备台司得再陪。

《青箱杂记》云:“章圣朝春月,多召两府、两制、三馆于后苑赏花钓鱼赋诗。自赵元昊叛,西陲用兵,废缺甚久。嘉祐末,仁宗再修故事,群臣和御制诗。是日微寒,韩魏公时为首相,和诗卒章云:‘曾参二十年前会,今备台司得再陪。’时内侍都知任守忠常以滑稽侍上,从容曰:“韩琦讥陛下。”仁宗愕然,问其故。守忠曰:‘讥陛下游宴太频。’仁宗为之笑。”

[附]郑毅夫獬和诗

辇路鲜云五色开,一声清跸下天来。水光翠绕九重殿,花气醲薰万寿杯。禁幕烟深红会合,文竿风引绿徘徊。蓬山绝顶无人到,诏许群仙尽日陪。

《苏魏公语录》云:“仁宗赏花钓鱼宴锡诗,执政诸公洎禁从馆阁,皆属和,而诗中‘徘徊’二字别无他义,诸公进和篇,皆押‘徘徊’字。及诗罢再就座,而教坊中进杂戏,为数人寻访税第者,诣一宅观之,至前堂之后,观玩不去。问其所以,曰:‘徘徊也。’又至后堂、东西序,复环顾而不去。问之,则皆曰:‘徘徊也。’其一人笑曰:‘可则可矣,但未免徘徊太多耳。’”

南浦

南浦东岗二月时,物华撩我有新诗。含风鸭绿粼粼起,弄日鹅黄袅袅垂。

《冷斋夜话》云:“用事琢句,妙在于言其用而不言其名,此法惟荆公、东坡、山谷三老知之。荆公曰:‘含风鸭绿粼粼起,弄日鹅黄袅袅垂。’此言水柳之名也。又《夏诗》云:‘缲成白雪桑重绿,割尽黄云稻正青。’白雪则言丝,黄云则言麦,亦不言其名也。”

《石林诗话》云:“荆公晚年,诗律尤精严,造语用字,间不容发。然意与言会,言随意遣,浑然天成,殆不见有牵率排比处。如‘含风鸭绿粼粼起,弄日鹅黄袅袅垂’,读之,初不觉有对偶。”

北山

北山输绿涨横陂,直堑回塘滟滟时。细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。

《石林诗话》云:荆公诗律精严,至‘细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟’之句,但见舒闲容与之态耳。而字字细考之,皆经檃括权衡者,其用意亦深刻矣。

赵章泉云:“荆公《北山》诗绝句云:‘细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。’知诗者,于此不可以无语。或以小诗复之曰:‘谁将古瓦磨成砚,坐久归迟总是机。草自偶逢花偶见,海沤不动瑟音希。’章泉曰:此所谓可言诗已矣。”

《三山老人语录》云:“荆公诗云:‘细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟。’欧阳公诗云:‘静爱竹时来野寺,独寻春偶过溪桥。’二公皆状闲适,荆公之句为工。”

木末

木末北山烟冉冉,草根南涧水泠泠。缲成白雪桑重绿,割尽黄云稻正青。

《冷斋夜话》云:“唐诗有曰:‘长因送人处,忆得别家时。’又曰:‘旧国别多日,故人无少年。’而荆公、东坡用其意,作古今不经人道语,荆公此诗是也。又东坡诗云:‘春畦雨过罗纨腻,夏陇风来饼饵香。’如《华严经》举果知因。譬如莲花,方其吐花,而果具蕊中。造语之工,至于荆公、东坡、山谷尽古今之变。荆公:‘江月转空为白昼,岭云分暝作黄昏。’又曰:‘一水护田将绿绕,两山排闼送青来。’东坡《海棠》诗曰:‘只恐夜深花睡去,高烧银烛照红妆。’又曰:‘我携此石归,袖中有东海。’山谷曰:‘此诗谓之句中眼,学者不知此妙,韵终不胜。’”

茅檐

茅檐长扫净无苔,花木成蹊手自栽。一水护田将绿绕,两山排闼送青来。

山谷云:“尝见荆公于金陵,因问丞相近有何诗,荆公指壁上所题两句云:‘“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”,此近所作也。’”

《石林诗话》云:“荆公诗用法甚严,尤精于对偶。尝云:‘用汉人语,止可以汉人语对。若参以异代语,便不相类。’如‘一水护田将绿绕,两山排闼送青来’之类,皆汉人语也。此法惟公用之,不觉拘窘卑凡。如‘周颙宅作阿兰若,娄约身归窣堵波’,皆以梵语对梵语,亦此类也。”

《艺苑雌黄》云:“宋玉《九辩》云‘登山临水兮送将归’,前辈诗,惟介甫‘一水护田将绿绕,两山排闼送青来’,下‘将’‘送’字。予尝考《诗·燕燕》篇云:‘之子于归,远于将之。之子于归,远送于野。’则《楚辞》之言,亦有本也。”

钟山绝句

偶向松关觅旧题,野人休诵北山移。丈夫出处非无意,猿鹤从来自不知。

《石林诗话》云:“王介字中甫,衢州人。博学善讥谑,尝举制科不中,与荆公游,甚款然,未尝降意相下。熙宁初,荆公翰林学士被召。前此屡召不起,至是始受命。介以诗寄云:‘草庐三顾动春蛰,蕙帐一空生晓寒。’盖有所讽。荆公得之大笑,他日作诗,有‘丈夫出处非无意,猿鹤从来自不知’之句,盖为介发也。”

涧水无声绕竹流,竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日,一鸟不鸣山更幽。

胡苕溪云:“李太白有云:‘解道澄江静如练,令人还忆谢玄晖。’黄山谷则曰:‘凭谁说与谢玄晖,休道澄江静如练。’王文海有云:‘鸟鸣山更幽。’介甫则曰:‘一鸟不鸣山更幽。’皆反其意而用之,不欲沿袭耳。”

岁晚

月映林塘静,风涵笑语凉。俯窥怜净绿,小立伫幽香。携幼寻新菂,扶衰上野航。延缘久未已,岁晚惜流光。

《漫叟诗话》云:“荆公定林后,诗精深华妙,非少作之比。尝作《岁晚》诗,自以比谢灵运,议者亦以为然。”

钟山官床与客夜坐

残生伤性老耽书,年少东来复起予。各据槁梧同不寐,偶然闻雨落阶除。

《冷斋夜话》云:“山谷尝言:‘天下清景,初不择贵贱贤愚而与之。然吾特疑端为我辈设。’观荆公此诗与东坡《宿余杭山寺》诗,则山谷之言为确论也。”

[附]东坡宿余杭山寺

暮鼓朝钟自击撞,闭门欹枕对残缸。白灰旋拨通红火,卧听萧萧雪打窗。

过外弟饮

一自君家把酒杯,六年波浪与尘埃。不知乌石岗头路,到老相寻得几回。

《复斋谩录》云:“乌石岗,距临川三十里,荆公外家吴氏居其间。故诗云:‘不知乌石岗头路,到老相寻得几回。’又盐步门,在荆公旧居之前,故亦有诗云:‘曲池丘墓心空折,盐步庭闱眼欲穿。’临川郡学,在州治之东,城隅之上。其门庭之间有池,不广,而旱暵不竭,世传为王右军墨池。每当贡士之岁,或见墨汁点滴如泼,出于水面,则次春,郡人必有登第者。荆公《送和甫奉使江南诗》云‘为我聊寻逸少池’,皆纪实也。”

《冷斋夜话》云:“山谷言:‘诗有规摹其意而形容之,谓之夺胎法。’唐顾况诗云:‘一别二十年,人堪几回别。’其语简缓,而意精确。荆公诗云:‘一自君家把酒杯,六年波浪与尘埃。不知乌石岗头路,到老相寻得几回。’此皆夺胎法也。学者不可以不知。”

围棋

莫将戏事扰真情,且可随缘道我赢。战罢两奁收黑白,一枰何处有亏成。

《遁斋闲览》云:“荆公棋品殊下,每与人对局,未尝致思,随手疾应。觉其势将败,便敛之,谓人曰:‘本图适性忘虑,反苦思劳神,不如且已。’观此诗,则‘图适性忘虑’之语,信有证矣。若鲁直于棋则不然,如‘心似蛛丝游碧落,身如蜩甲化枯枝’,则苦思忘形,较胜负于一着,与介甫措意异矣。”

《冷斋夜话》云:“荆公在钟山,有一道士来访,因与棋,辄作数语曰:‘彼亦不敢先,我亦不敢先。惟其不敢先,是以无所争,故能入于不死不生。’荆公笑曰:‘此特棋隐语也。’”

兼并

三代子百姓,公私无异财。人主擅操柄,如天持斗魁。赋予皆自我,兼并乃奸回。奸回法有诛,势亦无自来。后世始倒持,黔首遂难裁。秦王不知此,更筑怀清台。秦时,有寡妇富,筑怀清台以尊之。礼义日以媮,圣经久烟埃。法尚有存者,欲言时所咍。俗吏不知方,掊剋乃为才。俗儒不知变,兼并可无摧。利孔至百出,小人私阖开。有司与之争,民愈可怜哉。

苏子由云:“州县之间,随其大小,皆有富民,此理势之所必至。所谓物之不齐,物之情也。然州县赖之以为强,国家恃之以为固,非所当忧,亦非所当去也。能使富民安其富而不横,贫民安其贫而不匮,贫富相恃,以为长久,而天下定矣。介甫不忍贫民,而深嫉富民,志欲破富民以惠贫民,不知其不可也。方其未得志之时,为《兼并》之诗,及其得志,专以此为事,设青苗法,以夺富民之利。民无贫富,两税之外,皆重出息十二。吏缘为奸,至于倍息,公私皆病矣。吕惠卿继之以手实之法,私家一毫以上,皆籍于官。民知有夺取之心,至于卖田杀牛,以避其祸。朝廷觉其不可,中止不行,仅免于乱。然其徒世守其学,刻下媚上,谓之‘享上’。有一不享上,皆废不用。至于今日,民遂大病。原其祸,出于此诗。盖昔之诗病,未有若此其酷者也。”

熊勿轩云:“按此诗未尽如苏氏之讥,抑强扶弱,必如明道、横渠之议而后可,行之以青苗、手实,则非也。究苏氏之说,则富者跨州连县,安得而不横?贫者将无立锥,安得而不匮?上不为限制,何有纪极?斯民又何日蒙先王至治之泽也!”

书山石辞

水泠泠而北去,山靡靡以旁围。欲寻源而不得,竟怅望以空归。

朱文公《楚辞后语》云:“《书山石辞》者,宋丞相荆国王文公安石之所作也。公游舒州,山谷书此辞于涧石。虽非学楚言者,而亦非今人之语也,是以学者尚之。”

《高斋诗话》云:“舒州三祖山金牛洞,山水闻于天下,荆公尝题此诗。后人凿山刊木,寖失山水之胜,非公题诗时比也。”黄鲁直亦曾效公题六言,今附于左。

[附]黄山谷题山谷石牛洞

司命无心播物,祖师有记传衣。白云横而不度,高鸟倦而犹飞。

按灊山在舒州怀宁县北,有九天司命真君祠。山谷寺在县西,有二祖僧璨大师塔,山谷首联故云。

《高斋诗话》云:“鲁直此诗,识者谓其语虽奇,亦不及荆公之自然也。”

寄蔡氏女

其一

建业东郭,望城西堠。千嶂承宇,百泉绕霤。青遥遥兮纚属,绿宛宛兮横逗。积李兮缟夜,崇桃兮炫昼。兰馥兮众植,竹娟兮常茂。柳蔫绵兮含姿,松偃蹇兮献秀。鸟跂兮下上,鱼跳兮左右。顾我兮适我,有斑兮伏兽。感时物兮念汝,迟汝归兮携幼。

其二

我营兮北渚,有怀兮归女。石梁兮以苫盖,绿阴阴兮承宇。仰有桂兮俯有兰,嗟女归兮路岂难。望超然之白云,临清流而长叹。

朱文公《楚辞后语》云:“《寄蔡氏女》者,王文公之所作也。公以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。被遇神宗,致位宰相,世方仰其有为,庶几复见二帝、三王之盛,而公乃汲汲以财利兵革为先务,引用凶邪,排摈忠直,躁迫强戾,使天下之人嚣然丧其乐生之心,卒之群奸嗣虐,流毒四海。至于崇、宣之际,而祸乱极矣。公又以女妻蔡卞,此其所予之词也。然其言平淡简远,翛然有出尘之趣,视其平生行事心术,略无毫发肖似,此夫子所以有‘于予改是’之叹也欤?”

《西清诗话》云:“荆公在蒋山时,以近制示东坡,坡云:‘若“积李兮缟夜,崇桃兮炫昼”,自屈宋没世,旷千余年,无复《离骚》句法,乃今见之。’荆公曰:‘非子瞻见謏,自负亦如此,然未尝为俗子道也。’”

谢安墩

我名公字偶然同,我屋公墩在眼中。公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。

《六朝事迹》云:“谢安墩在半山招宁寺之后,基址尚存。谢安与王羲之尝登此,有超然高世之志。太白将营园其上,亦作诗云:‘冶城访古迹,犹有谢安墩。’”

胡苕溪云:“介甫居金陵,作《谢安墩》绝句。或云介甫性好与人争,在庙堂则与诸公争新法,归山林则与谢安争墩,此亦善谑也。”

《蔡宽夫诗话》云:“荆公居钟山,一日昼寝,梦有服古衣冠者,貌伟甚,曰:‘我,桀也。’与公论治道,反覆百余语,不相下。公既觉,犹汗流被体,若作气剧。因笑语客曰:‘吾习气尚若是乎?’乃作小诗识之,有‘尧桀是非犹入梦,因知余习未能忘’之句。”愚谓介甫争墩之意,亦其平生尚气之习,故附前说于此。

勘会贺兰山主

贺兰山上几株松?南北东西共几峰?买得住来今几日?寻常谁与坐从容。

黄玉林云:“前辈作诗,有蹈袭而不以为嫌者。荆公此诗,全用唐皇甫冉《问李二司直》六言诗意。此体甚新,诗话中未有拈出者。”

[附]皇甫冉问李二司直

门外水流何处?天边树绕谁家?山绝东西多少?朝朝几度云遮。

玉林云:“皇甫冉此诗,盖用屈原《天问》体也。”

愚谓陶渊明《问来使》一篇,亦是此体。渊明诗见前集一卷。

游金山

天末海门横北固,烟中沙岸似西兴。已无船舫犹闻笛,远有楼台只见灯。山月入松金破碎,江风吹水雪崩腾。飘然欲作乘桴计,一到扶桑恨未能。

按《图经》云:“金山龙游寺,屹立江中,为诸禅刹之冠,旧名‘泽心’。梁武帝天监四年亲临泽心,设水陆会。宋天禧初,真宗梦游此,乃赐今额。”

《遁斋闲览》云:“唐人《题西山寺》诗‘终古碍新月,半江无夕阳’,人谓冠绝古今,以其尽得西山之景趣也。金山寺留题者亦多,而绝少佳句。惟‘寺影中流见,钟声两岸闻’,又‘天多剩得月,地少不生尘’,最为人传诵,要亦未为至工。若用之于落星寺,有何不可乎?熙宁中,荆公有句云:‘天末海门横北固,烟中沙岸似西兴。’尤为中的。”

《复斋谩录》云:“陈无己《诗话》谓王平甫尝以杨蟠《金山诗》为庄宅牙人语,解量四至。蟠诗云:‘天末楼台横北固,夜深灯火见扬州。’然余观荆公《金山》诗前四句亦类此。”胡苕溪云:“王平甫有《金山》诗云:‘北固山连三楚尽,中濡水入九江深。’平甫讥杨蟠诗,而反自作此等语,何邪?”

题西太一宫壁二首

杨柳鸣蜩绿暗,荷花落日红酣。三十六陂春水,白头想见江南。

二十年前此地,父兄持我东西。今日重来白首,欲寻旧迹都迷。

《西清诗话》云:“元祐间,东坡奉祠西太一宫,见公旧题两绝,注目久之曰:‘此老野狐精也。’遂次其韵。”

[附]东坡次荆公韵

秋早川原净丽,雨余风日清酣。从此归耕剑外,何人送我池南。

赵次公《诗注》云:“此篇止书景物,而欲引归之意。先生蜀人,自京师言蜀,则为剑外矣。杜诗云:‘草木变衰行剑外。’池南,盖归蜀之路也。”

但有樽中若下,何须墓上征西。闻道乌衣巷口,而今烟草萋迷。

《诗注》云:“湖州长兴县宁箬溪南岸曰‘上箬’,北曰‘下箬’。人取下箬水酿酒,极美,俗称‘下箬酒’。又《初学记》载《邹阳酒赋》云:‘其品类则沙洛绿酃,乌程若下[一]。’”

[一]“程”原作“乡”,据《初学记》改。

次公云:“荆公居金陵,是时已薨,此诗末句故云耳。”

[附]山谷次荆公韵

风急啼乌未了,雨来战蚁方酣。真是真非安在?人间北看成南。

任天社云:“此诗谓在熙丰,则荆公为是。在元祐,则荆公为非。爱憎之论,特未定也。”

晚风池莲香度,晓日宫槐影西。白下长干梦到,青门紫曲尘迷。

此首言荆公厌京洛风尘而思金陵山水,盖以公诗云:“三十六陂烟水,白头想见江南”故也。

《寰宇记》云:“白下县,故城在金陵上元县城西,本江乘县白石垒,齐武帝移琅琊居之。”

《文选·吴都赋》云:“长干延属。”李善注云:“江东谓山冈间为干,建邺之南有山,其间平地,吏民居之,故号为干。”按今金陵城南门外有长干寺,荆公有诗云:“白下长干何可见,风尘愁杀庾阑成。”故此诗引用之。

[附]山谷有怀半山老人再次韵

短世风惊雨过,成功梦迷酒酣。草玄不妨准《易》,论《诗》终近《周南》。

啜羹不如放麑,乐羊终愧巴西。欲问老翁归处,帝乡无路云迷。

右话见第五卷山谷本诗后。

送王平甫

吴兴太守美如何,柳恽诗才未足多。遥想郡人迎下担,白蘋洲上起苍波。

《东轩笔录》云:“王介,字平甫,性轻率,语言无伦,时人以为心风。与荆公旧交,熙宁中,自省判出守湖州,荆公作诗送之,其意以水值风,即起波也。介谕其意,遂和十篇,盛气而诵于荆公。其一曰:‘吴兴太守美如何,太守从来恶祝鮀。生若不为上柱国,死时犹合代阎罗。’荆公笑曰:‘阎罗见阙,速请赴任。’”

题江宁驿舍

茅屋沧洲一酒旗,午烟孤起隔林炊。江晴日暖芦花起,恰似春风柳絮时。

《诗话》云:“王介素与荆公不相能,荆公曾题江宁道中驿舍,一联云:‘茅屋沧洲一酒旗,午烟孤起隔林炊。’介鄙之,书其末云:‘金陵村里王夫子,可是能吟富贵诗。’荆公见之,亦不屑意,乃续之云:‘江晴日暖芦花起,恰似春风柳絮时。’末语又讥介之轻狂也。”

即事

径暖草如积,雨晴山更繁。纵横一川水,高下数家村。静憩鸠鸣午,荒寻犬吠昏。归来向人说,疑是武陵源。

《复斋漫录》云:“荆公诗云:‘静憩鸠鸣午,荒寻犬吠昏。’学者谓公取唐诗‘一鸠鸣午寂,双燕话春愁’之句。余尝见东坡手写此诗,乃是‘静憩鸡鸣午’,读者疑之,盖不知取唐诗‘枫林社日鼓,茅屋午时鸡’之句也。”

道旁大松人取为明

虬角龙髯不可攀,亭亭千丈荫南山。应嗟无地逃斤斧,岂愿争明爝火间。

荆公自注云:“诗言松意尚不愿采于匠石,充栋梁之用,况肯区区与萤爝争明于顷刻间耶?”

君难托

槿花朝开暮还坠,妾身与花宁独异。忆昔相逢俱少年,两情未许谁最先。感君绸缪逐君去,成君家计良辛苦。人事反覆那能知,谗言入耳须臾离。嫁时罗衣羞更着,如今始悟君难托。君难托,妾亦不忘旧时约。

熊勿轩云:“按神宗即位,召公参大政。公每以仁宗末年事多委靡舒缓,劝上变风俗,立法度。上方锐于求治,得之,不啻千载之遇,公亦感激,知无不为。后公罢相,吕惠卿欲破坏其法,张谔、邓绾之徒更相倾撼。上虽再召公秉政,逐惠卿等,而公求退之意已切,遂以使相判江宁,此诗疑此时作也。”

送吕望之赴临江

黄雀有头颅,长行万里余。想因君出守,暂得免苞苴。

《诗话》云:“荆公此诗,才二十字耳,崇仁爱,抑奔竞,皆具焉,何以多为?能行此言,则虐生类以饱口腹,刻疲民以肥权势者寡矣。临江有黄雀,故云。”

苏子由有《黄雀》诗云:“农未举网惊合围,悬颈系足肤无衣。百个同缶仍相依,头颅万里行不归。”与荆公诗语同。

红梅

春半花才发,多应不奈寒。北人初未识,浑作杏花看。

《西清诗话》云:“红梅清艳两绝,昔独盛于姑苏。晏元献移植西冈第中,特珍赏之。一日,贵游赂园吏得一枝分接,由是都下遍有之。晏公尝与客饮花下赋诗,云:‘若更迟开三二月,北人应作杏花看。’客曰:‘公诗固佳,待北俗何浅也。’公笑曰:‘顾伧父安得不然。’一坐绝倒。介甫此诗与元献暗合,然句意皆工,胜元献远矣。”

梅花

墙角一枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。

胡苕溪云:“南朝苏子卿有《梅花》诗云:‘只言花是雪,不悟有香来。’后韩子苍《咏梅》云:‘那知是花处,但觉暗香来。’介甫、子苍虽袭子卿之诗意,然思益精,而语益工也。”