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《骈体文钞》第3部分清 · 李兆洛

殿下夙标令誉,早播明德,亲则章兴,地惟邢蒋。昔因多故,托身大国,今蒙发敕,已次寿春。载披来旨,实深倾注。但帝子承制,非为乏主;冢宰匡翊,宁俟长君。虽则未学,颇闻前载:

成王践祚,曾未壮年;昭帝君临,实惟童孺。若以国家多故,思济艰难,仰惟尊戚,莫不属望,分陕之寄,侧听高旨。如使不论亲地,便议崇极,上相居中,自奉奏报。昔仲子舍孙,《檀弓》有作;赵求外主,穆嬴以啼。前事不忘,可为故实。蕃维末镇,敢用多陈。远降诲函,惟深哽佩。陈某顿首顿首。

徐孝穆报尹义尚书别离二国,云雨十年,目悬河阳,追铜爵而无远;神游漳水,与金凤而俱飞。北使还,辱去冬十月十一日告,忽同言叙,循环巧制,欣慰良深。河朔年芳,虽当淹晚,白沟浼浼,春流已清;紫陌依依,长杨稍合。体中何如?岂无乡思。

弟三秦世胄,六辅良家,文武兼能,志怀高远。谷永之笔,无惭古人;盖延之功,高视前彦。

而淹留赵魏,亟历寒暄,企望乡关,理多悲切。圣朝钦明纂历,大拯生民,戮巨海之奔鲸,歼中原之封豕。晋君之说,长安远于日边;扬雄有言,交州在于天际。则输賝王府,屈膝阊门。川酋洞豪,强梁溟海,神兵一指,率土咸康。方当偃伯于灵台,韬戈于武库,变大风于五礼,驱蒸民于昌辰,物色英声,搜扬俊杰,投竿负鼎,驰步苍龙;岩穴丘园,争趋金马。而弟留河北,义等周南,怀此殊才,实可伤嗟。

吾崦嵫既暮,容鬓皤然,风气弥留,砭药无补。追惟畴昔,共备行人,室家安危,宾礼升降,悬壶代哭,俱历春冬,移馆于箕,同兹辛苦。鸣蜩抱树,亟见藏冰;归雁衔芦,多经寒食。靖言念此,如何可忘?握玩来书,弥其承脸。夫以臃肿之木得免,因于不才;觳觫之牛自保,由其无用。

以余鄙陋,未友龚生;惟叹吾贤,不同蘧瑗耳。若推沟拯溺,每切皇衷,逸翮飘鳞,见优机槛,所以降咫尺之书,驰輶轩之使。心期与国,必遂还途,宁谓亲邻,更成难请。言寻雅告,所及缧囚,便访鸿胪,幸无淹使。闻诸司寇,或有边俘,前岁中流,是维同恶。燕禽望阙,冀马临江,裁顿云罗,自投天网。京观之冢,宜彰武功,周丑之门,方申明罚。而圣朝好生恶杀,收雷寝电。兵车所获,虽同长万之来;恩泽从容,无异荀罃之礼。方之于弟,况拟非伦。

伊昔梁朝,共奉嘉聘,张兹大帛,处彼高闳,庭奏歌钟,座延娇眄,宾客之叙,方于阼阶,田猎之禽,同于君膳。正以乡关阻乱,致尔拘留,家国隆平,义应旋反。况复韩宣屡至,宰孔频还,翻尔迟回,岂云邻睦。弟遂钟仪之操,对此皇华,高厚之诗,一何非类。关徐廉乐之况,三战七擒之言,此日借子之矛,攻子之室。彼之使客,犹尚不还;此于齐都,豪门贵戚,周行匪例,事义相悬,岂与大弟同年而语?

吾本自凡流,以复衰老,稍近东岱,不奢击壤之年,惟欣尧俗,若耶之复长保安卧时思之不弃。忝亚宗卿,非得侵官天扆;但当令芃芃在咏,济济盈朝,才冠卿、云,智同荀、郭,文辞富于江海,高论薄于云霄,趋走丹墀之门,侍奉清规之内。弟来款言,至欲附所闻,联类非宜,更其多惑。若使良有犹希赠鲤之书;邮驿方通,复行飞鸧之信。执笔潸然,不知何向。后半多讹缺。

尹义尚与徐仆射书义尚白:漳滨江涘,眇若天涯,去雁归鸿,云飞难寄。瞻言乡国,泣珠泪而盈怀;寝寐德音,仰烟霞而疾首。既而暑往寒来,愁云满塞。河冰自结,非由汉后之军;草雾恒严,宁假公超之术。

霜飘虎渠,距知朔野之寒;雪覆龙岑,徒忆清江之暖。眷言畴昔,邈矣遐哉!系仰清颜,愿常丰胜,雍容廊庙,时宣匡泰之风;偃息康庄,无废怡神之道。义尚望国穷魂,繁忧积岁,虽其未殒,岂曰生年!

日者,谬忝后车,陪游上国,曾观礼乐,见季子之知音;经奉侍言,嗟郑侨之博物。如军书愈疾之制,碑文妙绝之词,犹贵纸于邺中,尚传声于许下。逮乎百六之年,仍离再三之酷。吉凶礼数,绵历岁时,尝胆茹辛,备同艰险。每冀穹苍有感大国矜悯以礼,言归驭驿,俱反何期?毳毛湮沦,坠洒漳滨之水;逸翮摩霄,轻托蓬莱之顶。信知有幸无幸,见生死之殊伦;才与不才,验沈浮之异趣。昔秦归赵璧,还得连城;晋失楚材,直亡其宝。自国祚中绝,行李不通,等避世于桃源,同留寓于仙岭。每瞻牛候马,想金陵之圣人;今睹皇华,知有熊之建国。宾尧仕舜,犹是八才;纬武经文,方俦四贵。幸甚幸甚!

昔杨朱岐路,悲始末之长离;苏、李河梁,叹平生之永别。虽复音尘可嗣,终隔风云;梦想时通,无因覯止。依依望楚,寸阴有待,百年将半,轻生若是,命也如何!今车书同轨,行李相继,猥荷文移,通赐论及,輶轩既以复命,义尚未被哀矜。窃以晋楚释囚,共成亲好,今乃拘彼来此,不亦难乎?夫以匹夫投分,犹须坦荡;况两国二君,那宜细计?彼若才如廉、乐,犹恐不习禁兵;

苟非其人,留之何益?然三战三败,卒成强霸之功;七纵七擒,终仗天威之力。由此言之,彼此如耳。徐元直西蜀之谋士,关云长刘氏之骁将,须归即遣,知叛弗追。今之与古,何其异趣?且二国叶和,长江共有,如首如尾,可以同规;或贰或猜,岂名唇齿?是以隔河分歃,君子知其不终;衷甲寻盟,《春秋》贬其行诈。伏承圣上钦明,英贤佐辅,方知解网之气,用表无偏之化。若彼之俘虏,犹且蒙归;此之南冠,何辞不遣?如其苟相猜贰,信不由衷;虽笃亲邻,义尚何罪?不任辛酸之念,轻陈万一之情,伏愿仁人,少存畴昔,承闲之便,希复开言。昔张子余年,诚称吴王之赐;

微躬迈影,实仰含弘之泽。载笔涟洏,罔知所运。

朱玚与徐陵请王琳首书窃以朝市迁贸,时传骨鲠之风;历运推移,间表忠贞之迹。故典午将灭,徐广为晋家遗老;当涂已谢,马孚称魏室忠臣。用能播美前书,垂名后世。梁故建宁公琳,洛滨余胄,沂州旧族,立功代邸,效绩中朝。当离乱之辰,总藩伯之任。尔乃轻躬殉主,以身许国,实追踪于往彦,信踵武于前修。而天厌梁德,尚思匡救。虽继包胥之念,终遘苌弘之眚。洎王业光启,鼎祚有归,于是远迹山东,寄命河北。虽轻旅臣之叹,犹怀客卿之礼。感兹知己,志在捐躯。至使身没九原,头行万里,诚复马革裹尸,遂其平生之志;原野暴体,全彼人臣之节。然身首异处,有足悲者,封树靡立,良可怆焉。玚早簉末僚,预参下席,荷公之吐握,感君之知遇。是用沾巾拭袂,痛可识之颜;

回肠疾首,切犹生之面。

伏惟圣恩博厚,明诏爰发,赦王经之哭,许田横之葬。玚虽刍贱,窃亦有心。琳往莅寿阳,颇存遗爱;曾游江左,非无旧德。比肩东阁之吏,继踵西园之宾,愿归元彼境,还茔窀穸。庶孤坟既筑,或飞衔土之燕;丰碑式树,时留堕泪之民。近故旧王绾等,已有论牒,仰蒙制议,不遂所陈。

昔廉公告逝,即肥川而建茔域;孙叔云亡,仍芍陂而植楸槚。由此言之,抑有前例。不使寿春城下,惟传报葛之人;沧洲岛上,独有悲田之士。昧死陈祈,伏待刑宪。

卷二十 论类贾生过秦论(文之次第,当从《史记》。秦亡于子婴,故首责子婴之不善救败,而归诸壅蔽伤国,正意具于此矣。下乃补出形势之不足恃,以圆险阻难犯之说。末乃畅言取与守不同术,见秦不亡于子婴而亡于始皇、二世,以补注“遂过不变”、“暴虐重祸”二语,而意则侧重始皇。故前后以救败正倾相呼应。)

秦并兼诸侯,山东三十余郡,缮津关,据险塞,修甲兵而守之。然陈涉以戍卒散乱之众数百,奋臂大呼,不用弓戟之兵,锄木 白梃,望屋而食,横行天下。秦人阻险不守,关梁不阖,长戟不刺,强弩不射。楚师深入,战于鸿门,曾无藩篱之艰。于是山东大扰,诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征。章邯因以三军之众,要市于外,以谋其上。群臣之不信,可见于此矣。子婴立,遂不寤。藉使子婴有庸主之材,仅得中佐,山东虽乱,秦之地可全而有,宗庙之祀未当绝也。

秦地被山带河以为固,四塞之国也。自缪公以来,至于秦王,二十余君,常为诸侯雄。岂世世贤哉?其势居然也。且天下尝同心并力而攻秦矣。当此之世,贤智并列,良将行其师,贤相通其谋,然困于阻险而不能进,秦乃延入战而为之开关,百万之徒逃北而遂坏。岂勇力智慧不足哉?形不利,势不便也。秦小邑并大城,守险塞而军,高垒毋战,闭关据阨,荷戟而守之。诸侯起于匹夫,以利合,非有素王之行也。其交未亲,其下未附,名为亡秦,其实利之也。彼见秦阻之难犯也,必退师。安土息民以待其敝;收弱扶罢,以令大国之君,不患不得意于海内。贵为天子,富有天下,而身为禽者,其救败非也。

秦王足己不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。

三主惑而终身不悟,亡,不亦宜乎?当此时也,世非无深虑知化之士也;然所以不敢尽忠拂过者,秦俗多忌讳之禁,忠言未卒于口,而身为戮没矣。故使天下之士,倾耳而听,重足而立,拑口而不言。是以三主失道,忠臣不敢谏,智士不敢谋,天下已乱,奸不上闻,岂不哀哉!先王知壅蔽之伤国也,故置公卿大夫士,以饰法设刑,而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,五伯征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而天下振;及其衰也,百姓怨望而海内畔矣。故周五序得其道,而千余岁不绝;秦本末并失,故不长久。由此观之,安危之统相去远矣!野谚曰:“前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化有时,故旷日长久而社稷安矣。

秦孝公据殽函之固,拥雍州之地,君臣固守,而窥周室,有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之备;外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没,惠王、武王蒙故业,因遗册,南兼汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,收要害之郡。诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。不爱珍器重宝肥美之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。当是时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤重士,约从离衡,并韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、昭滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、皃良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。常以十倍之地,百万之众,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。于是从散约解,争割地而奉秦。秦有余力而制其敝,追亡逐北,伏尸百万,流血漂卤。

因利乘便,宰割天下,分裂河山。强国请服,弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王,享国日浅,国家无事。及至秦王,续六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执棰拊以鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡。百越之君俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。堕名城,杀豪俊,收天下之兵聚之咸阳,销锋铸鐻以为金人十二,以弱黔首之民。然后斩华为城,因河为津,据亿丈之城,临不测之溪以为固。良将劲弩,守要害之处;信臣精卒,陈利兵而谁何。天下以定。秦王之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。

秦王既没,余威振于殊俗。陈涉,瓮牖绳枢之子,甿隶之人,而迁徙之徒。才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间,而倔起什伯之中,率罢散之卒,将数百之众,而转攻秦。斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也。雍州之地,殽函之固自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君;锄木 棘矜,非锬于句戟长铩也;适戍之众,非抗于九国之师;深谋远虑,行军用兵之道,非及乡时之士也。然而成败异变,功业相反也。试使山东之国,与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,千乘之权,招八州而朝同列,百有余年矣。

然后以六合为家,殽函为宫。一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施,而攻守之势异也。

秦并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海,天下之士,斐然乡风。若是者何也?曰:近古之无王者久矣。周室卑微,五霸既殁,令不行于天下。是以诸侯力政,强侵弱,众暴寡,兵革不休,士民罢敝。今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,守威定功,安危之本,在于此矣。秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲土民,废王道,立私权,禁文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫并兼者,高诈力,安定者,贵顺权,此言取与守不同术也。秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待。借使秦王计上世之事,并殷周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,而未有倾危之患也。故三王之建天下,名号显美,功业长久。

今秦二世立,天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠。天下之嗷嗷,新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过,裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下,虚囹圄而免刑戮,除去收帑污秽之罪,使各反其乡里,发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士,轻赋少事,以佐百姓之急,约法省刑以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身,塞万民之望,而以威德与天下,天下集矣。即四海之内,皆欢然各自安乐其处,唯恐有变。虽有狡猾之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴乱之奸止矣。二世不行此术,而重之以无道,坏宗庙与民,更始作阿房宫,繁刑严诛,吏治刻深,赏罚不当,赋敛无度,天下多事,吏勿能纪,百姓困穷,而主弗收恤。然后奸伪并起,而上下相遁,蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。自君卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不用汤武之贤,不藉公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。故先王见始终之变,知存亡之机,是以牧民之道,务在安之而已。天下虽有逆行之臣,必无响应之助矣。故曰“安民可与行义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有天下,身不免于戮杀者,正倾非也。是二世之过也。

班叔皮王命论(安徐重固。)

昔在帝尧之禅曰:“咨尔舜,天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。暨于稷、契,咸佐唐、虞,光济四海,奕世载德。至于汤、武,而有天下。虽其遭遇异时,禅代不同;至于应天顺人,其揆一焉。是故刘氏承尧之祚,氏族之世,著于《春秋》。唐据火德,而汉绍之。始起沛泽,则神母夜号,以彰赤帝之符。由是言之,帝王之祚,必有明圣显懿之德,丰功厚利积累之业,然后精诚通于神明,流泽加于生民。故能为鬼神所福飨,天下所归往。未见运世无本,功德不纪,而得倔起在此位者也。世俗见高祖兴于布衣,不达其故;以为适遭暴乱,得奋其剑。游说之士,至比天下于逐鹿,幸捷而得之。不知神器有命,不可以智力求。悲夫!此世之所以多乱臣贼子者也。若然者,岂徒暗于天道哉?又不睹之于人事矣。

夫饿馑流隶,饥寒道路,思有短褐之袭,担石之蓄。所愿不过一金,终于转死沟壑。何则?贫穷亦有命也。况乎天子之贵,四海之富,神明之祚,可得而妄处哉!故虽遭罹厄会,窃其权柄,勇如信、布,强如梁、籍,成如王莽;然卒润镬伏锧,烹醢分裂。又况么麽不及数子,而欲暗干天位者乎。是故驾蹇之乘,不骋千里之涂;燕雀之畴,不奋六翮之用;楶棁之材,不荷栋梁之任;斗筲之子,不秉帝王之重。《易》曰:“鼎折足,覆公餗。”不胜其任也。

当秦之末,豪杰并起,共推陈婴而王之。婴母止之曰:“自吾为子家妇,而世贫贱。今卒富贵,不祥。不如以兵属人。事成,少受其利;不成,祸有所归。”婴从其言,而陈氏以宁。王陵之母,亦见项氏之必亡,而刘氏之将兴也。是时,陵为汉将,而母获于楚。有汉使来,陵母见之,谓曰:“愿告吾子,汉王长者,必得天下。子谨事之,无有二心。”遂对汉使伏剑而死,以固勉陵。

其后果定于汉,陵为宰相,封侯。夫以匹妇之明,犹能推事理之致,探祸福之机,全宗祀于无穷,垂策书于《春秋》;而况大丈夫之事乎。是故穷达有命,吉凶由人。婴母知废,陵母知兴。审此二者,帝王之分决矣。

盖在高祖,其兴也有五:一曰帝尧之苗裔,二曰体貌多奇异,三曰神武有征应,四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信诚好谋,达于听受,见善如不及,用人如由己,从谏如顺流,趣时如响起。当食吐哺,纳子房之策;拔足挥洗,揖郦生之说;悟戍卒之言,断怀土之情;高四皓之名,割肌肤之爱;举韩信于行阵,收陈平于亡命。英雄陈力,群策毕举。此高祖之大略,所以成帝业也。若乃灵瑞符应,又可略闻矣。初刘媪妊高祖而梦与神遇,震电晦冥,有龙蛇之怪。及长而多灵,有异于众。是以王武感物而折契,吕公睹形而进女,秦皇东游以厌其气,吕后望云而知所处。

始受命则白蛇分,西入关则五星聚。故淮阴、留侯,谓之天授,非人力也。

历古今之得失,验行事之成败,稽帝王之世运,考五者之所谓,取舍不厌斯位,符瑞不同斯度;而苟昧权利,越次妄据,外不量力,内不知命,则必丧保家之主,失天年之寿,遇折足之凶,伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤,畏若祸戒,超然远览,渊然深识,收陵、婴之明分,绝信、布之觊觎,距逐鹿之瞽说,审神器之有授,无贪不可冀,无为二母之所笑;则福祚流于子孙,天禄其永终矣。

李萧远运命论(可谓浩乎沛然矣。)

夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。故运之所隆,必生圣明之君;圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符。得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。其所以得然者,岂徒人事哉?授之者天也,告之者神也,成之者运也。

夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商。太公,渭滨之贱老也,而尚父于周。百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符,诵《三略》之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也;及其遭汉祖也,其言也,如以石投水,莫之逆也。非张良之拙说于陈、项,而巧言于沛公也。然则张良之言一也,不识其所以合离;合离之由,神明之道也。故彼四贤者,名载于箓图,事应乎天人,其可格之贤愚哉。孔子曰:“清明在躬,气志如神。嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。”

《诗》云:“惟岳降神,生甫及申。惟申及甫,惟周之翰。”运命之谓也。岂惟兴主,乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也,妖始于夏庭;曹伯阳之获公孙强也,征发于社宫;叔孙豹之昵竖牛也,祸成于庚宗。吉凶成败,各以数至,咸皆不求而自合,不介而自亲矣。

昔者圣人受命《河》《洛》曰:以文命者,七、九而衰;以武兴者,六、八而谋。及成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。故自幽、厉之间,周道大坏,二霸之后,礼乐陵迟,文薄之弊,渐于灵、景,辩诈之伪,成于七国,酷烈之极,积于亡秦,文章之贵,弃于汉祖。虽仲尼至圣,颜、冉大贤,揖让于规矩之内,訚訚于洙、泗之上,不能遏其端;孟轲、孙卿,体二希圣,从容正道,不能维其末。天下卒至于溺而不可援。夫以仲尼之才也,而器不周于鲁、卫;以仲尼之辩也,而言不行于定、哀;以仲尼之谦也,而见忌于子西;以仲尼之仁也,而取仇于桓魋;以仲尼之智也,而屈厄于陈、蔡;以仲尼之行也,而招毁于叔孙。夫道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗。应聘七十国,而不一获其主。驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。及其孙子思,希圣备体,而未之至,封己养高,势动人主。其所游历诸侯,莫不结驷而造门,犹有不得宾者焉。其徒子夏,升堂而未入于室者也。退老于家,魏文侯师之。西河之人,肃然归德,比之于夫子,而莫敢间其言。故曰:治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。而后世君子,区区于一主,叹息于一朝,屈原以之沉湘,贾谊以之发愤,不亦过乎!

然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑而道不可屈,其位可排而名不可夺。譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉,升之于云则雨施,沉之于地则土润。体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前鉴不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也。求遂其志,而冒风波于险涂;求成其名,而历谤议于当时。彼所以处之,盖有算矣。子夏曰:

“死生有命,富贵在天。”故道之将行也,命之将贵也,则伊尹、吕尚之兴于商、周,百里、子房之用于秦、汉,不求而自得,不徼而自遇矣。道之将废也,命之将贱也,岂独君子耻之而弗为乎?

盖亦知为之而弗得矣。凡希世苟合之士,籧篨戚施之人,俯仰尊贵之颜,逶迤势利之间,意无是非,赞之如流;言无可否,应之如响。以窥看为精神,以向背为变通,势之所集,从之知归市;势之所去,弃之如脱遗。其言曰:名与身孰亲也?得与失孰贤也?荣与辱孰珍也?故遂絜其衣服,矜其车徒,冒其货贿,淫其声色,脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身,而不惟飞廉、恶来之灭其族也;盖知伍子胥之属镂于吴,而不戒费无忌之诛夷于楚也;盖讥汲黯之白首于主爵,而不惩张汤牛车之祸也;盖笑萧望之跋踬于前,而不惧石显之绞缢于后也。

故夫达者之算也,亦各有尽矣。曰:凡人之所奔竞于富贵,何为者哉?若夫立德必须贵乎?则幽、厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。必须势乎?则王莽、董贤之为三公,不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎?则齐景之千驷,不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎?则执杓而饮河者,不过满腹;弃室而洒雨者,不过濡身;过此以往,弗能受也。其为名乎?则善恶书于史策,毁誉流于千载,赏罚悬乎天道,吉凶灼乎鬼神,固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎?譬命驾而游五都之市,则天下之货毕陈矣;蹇裳而涉汶阳之丘,则天下之稼如云矣;椎紒而守敖庾、海陵之仓,则山坻之积在前矣;扱衽而登钟山、蓝田之上,则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也,为物甚众,为己甚寡。

不爱其身而啬其神,风惊尘起,散而不止。六疾待其前,五刑随其后,利害生其左,攻夺出其右,而自以为见身名之亲疏,分荣辱之客主哉?天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以正人曰义。故古之王者,盖以一人治天下,不以天下奉一人也;古之仕者,盖以官行其义,不以利冒其官也;古之君子,盖耻得之而弗能治也,不耻能治而弗得也。原乎天人之性,核乎邪正之分,权乎祸福之门,终乎荣辱之算,其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时,默语不失其人,天动星回而辰极犹居其所,机旋轮转而衡轴犹执其中,既明且哲,以保其身,贻厥孙谋,以燕翼子者,昔吾先友,尝从事于斯矣。

曹元首六代论(一气奔放,尚是西汉之遗。往复过多,则利害切身不觉言之灌灌耳。义门辨此为陈思之文,信然。)

昔夏、殷、周之历世数十,而秦二世而亡。何则?三代之君,与天下共其民,故天下同其忧;

秦王独制其民,故倾危而莫救。夫与人共其乐者,人必忧其优;与人同其安者,人必拯其危。先王知独治之不能久也,故与人共治之;知独守之不能固也,故与人共守之。兼亲疏而两用,参同异而并进。是以轻重足以相镇,亲疏足以相卫。并兼路塞,逆节不生。及其衰也,桓、文帅礼。苞茅不贡,齐师伐楚;宋不城周,晋戮其宰。王纲弛而复张,诸侯傲而复肃。二霸之后,浸以陵迟。吴、楚凭江,负固方城,虽心希九鼎,而畏迫宗姬。奸情散于胸怀,逆谋消于唇吻。斯岂非信重亲戚,任用贤能,枝叶硕茂,本根赖之与?自此之后,转相攻伐,吴并于越,晋分为三,鲁灭于楚,郑兼于韩。暨乎战国,诸姬微矣。唯燕、卫独存,然皆弱小。西迫强秦,南畏齐、楚。救于灭亡,匪遑相恤。至于王赧,降为庶人,犹枝干相持,得居虚位。海内无主,四十余年。秦据势胜之地,骋谲诈之术,征伐关东,蚕食九国。至于始皇,乃定天位。旷日若彼,用力若此,岂非深根固蒂不拔之道乎?《易》曰:“其亡其亡,系于苞桑。”周德其可谓当之矣。

秦观周之弊,将以为小弱见夺。于是废五等之爵,立郡县之官,弃礼乐之教,任苛刻之政。子弟无尺寸之封,功臣无立锥之土,内无宗子以自毗辅,外无诸侯以为蕃卫。仁心不加于亲戚,惠泽不流于枝叶。譬若芟刈股肱,独任胸腹;浮舟江海,捐弃楫棹,观者为之寒心。而始皇晏然,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也,岂不悖哉!是时,淳于越谏曰:“臣闻殷、周之王,封子弟功臣,千有余人。今陛下君有海内,而子弟为匹夫。卒有田常六卿之臣,而无辅弼,何以相救?事不师古而能长久者,非所闻也。”始皇听李斯偏说,而绌其义。至身死之日,无所寄付,委天下之重于凡夫之手,托废立之命于奸臣之口。至令赵高之徒,诛锄宗室。胡亥少习刻薄之教,长遵凶父之业,不能改制易法,宠任兄弟;而乃师谟申、商,咨谋赵高,自幽深宫,委政谗贼。身残望夷,求为黔首岂可得哉!遂乃郡国离心,众庶溃叛,胜、广唱之于前,刘、项毙之于后。向使始皇纳淳于之策,抑李斯之论,割裂州国,分王子弟,封三代之后,报功臣之劳,土有常君,民有定主,枝叶相扶,首尾为用;虽使子孙有失道之行,时人无汤、武之贤,奸谋未发,而身已屠戮。何区区之陈、项,而复得措其手足哉!故汉祖奋三尺之剑,驱乌集之众,五年之中,而成帝业。自开辟以来,其兴功立勋,未有若汉祖之易者也。夫拔深根者难为功,摧枯朽者易为力,理势然也。

汉鉴秦之失,封植子弟。及诸吕擅权,图危刘氏;而天下所以不能倾动,百姓所以不易心者,徒以诸侯强大,磐石胶固,东牟、朱虚,授命于内;齐、代、吴、楚,作卫于外故也。向使高祖踵亡秦之法,忽先王之制,则天下已传,非刘氏有也。然高祖封建,地过古制,大者跨州兼域,小者连城数十,上下无别,权侔京室,故有吴、楚七国之患。贾谊曰:“诸侯强盛,长乱起奸。夫欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。令海内之势,若身之使臂,臂之使指。则下无背叛之心,上无诛伐之事。”文帝不从。至于孝景猥用晁错之计,削黜诸侯。亲者怨恨,疏者震怒。吴、楚唱谋,五国从风。兆发高祖,衅成文、景。由宽之过制,急之不渐故也。所谓末大必折,尾大难掉。尾同于体,犹或不从;况乎非体之尾,其可掉哉?

武帝从主父之策,下推恩之命。自是之后,齐分为七,赵分为六,淮南三割,梁、代五分,遂以陵迟,子孙微弱。衣食租税,不豫政事。或以酎金免削,或以无后国除。至于成帝,王氏擅朝。

刘向谏曰:“臣闻公族者,国之枝叶。枝叶落,则本根无所庇荫。方今同姓疏远,母党专政,排摈宗室,孤弱公族,非所以保守社稷,安固国嗣也。”其言深切,多所称引。成帝虽悲伤叹息,而不能用。至乎哀、平,异姓秉权,假周公之事,而为田常之乱。高拱而窃天位,一朝而臣四海。汉宗室王侯,解印释绶,贡奉社稷,犹惧不得为臣妾。或乃为之符命,颂莽恩德,岂不哀哉!由斯言之,非宗子独忠孝于惠、文之间,而叛逆于哀、平之际也。徒以权轻势弱,不能有定尔。赖光武皇帝挺不世之姿,禽王莽于已成,绍汉嗣于既绝,斯岂非宗子之力邪!而曾不鉴秦之失策,袭周之旧制;踵亡国之法,而侥幸无疆之期。至于桓、灵,奄竖执衡,朝无死难之臣,外无同忧之国,君孤立于上,臣弄权于下,本末不能相御,身手不能相使。由是天下鼎沸,奸凶并争,宗庙焚为灰烬,宫室变为蓁薮。居九州之地,而身无所安处,悲夫!

魏太祖武皇帝,躬圣明之资,兼神武之略,耻王纲之废绝,愍汉室之倾覆,龙飞谯、沛,凤翔兖、豫,扫除凶逆,翦灭鲸鲵。迎帝西京,定都颍邑。德动天地,义感人神。汉氏奉天,禅位大魏。大魏之兴,于今二十有四年矣。观五代之存亡,而不用其长策;睹前车之倾覆,而不改其辙迹。子弟王空虚之地,君有不使之民,宗室窜于闾阎,不闻邦国之政,权均匹夫,势齐凡庶,内无深根不拔之固,外无磐石宗盟之助。非所以安社稷,为万代之业也。且今之州牧郡守,古之方伯诸侯,皆跨有千里之土,兼军武之任,或比国数人,或兄弟并据。而宗室子弟,曾无一人间厕其间,与相维持。非所以强干弱枝,备万一之虑也。今之用贤,或超为名都之主,或为偏师之帅。而宗室有文者,必限以小县之宰;有武者,必置于百人之上。使夫廉高之士,毕志于衡轭之内;才能之人,耻与非类为伍。非所以劝进贤能,褒异宗族之礼也。

夫泉竭则流涸,根朽则叶枯,枝繁者荫根,条落者本孤。故语曰:“百足之虫,至死不僵,扶之者众也。”此言虽小,可以譬大。且墉基不可仓卒而成,威名不可一朝而立。皆为之有渐,建之有素。譬之种树,久则深固其根本,茂盛其枝叶。若造次徙于山林之中,植于宫阙之下,虽壅之以黑坟,暖之以春日,犹不救于枯槁,何暇繁育哉。夫树犹亲戚,土犹士民,建置不久,则轻下慢上,平居犹惧其离叛,危急将如之何?是以圣王安而不逸,以虑危也;存而设备,以惧亡也。故疾风卒至,而无摧拔之忧,天下有变,而无倾危之患矣。

阮嗣宗达庄论(约《文子》及《道德指归论》而为之,文亦相似。《通易论》佳于此,而散漫无纪。问答之体,与解嘲、客难略相似,而用意自不同。晋以后著论,每多此类。)

伊单阏之辰,执徐之岁,万物权舆之时,季秋遥夜之月,先生徘徊翱翔,迎风而游,往遵乎赤水之上,来登乎隐坌之丘,临乎曲辕之道,顾乎泱漭之州,恍然而止,忽然而休,不识曩之所以行,今之所以留,怅然而无乐,愀然而归白素焉。平昼闲居,隐几而弹琴。于是缙绅好事之徒,相与闻之,共议撰辞合句,启所常疑。乃窥鉴整饬,嚼齿先引,推年蹑踵,相随俱进,奕奕然步,月啇々然视,投迹蹈阶,趋而翔至。差肩而坐,恭袖而检,犹豫相临,莫肯先占。

有一人是其中雄桀也,乃怒目击势而大言曰:“吾生乎唐、虞之后,长乎文、武之裔,游乎成、康之隆,盛乎今者之世,诵乎六经之教,习乎吾儒之迹。被裒衣,冠飞翮,垂曲裾,扬双鶂,有日矣。而未闻乎至道之要,有以异之于斯乎?且大人称之,细人承之。愿闻至教,以发其疑。”

先生曰:“何哉子之所疑者?”客曰:“天道贵顺,地道贵贞,圣人修之,以建其名。吉凶有分,是非有经,务利高势,恶死重生。故天下安而大功成也。今庄周乃齐祸福而一死生,以天地为一物,以万类为一指。无乃激惑以失真,而自以为诚是也。”于是先生乃抚琴容与,慨然而叹,俯而微笑,仰而流眄,嘘噏精神,言其所见曰:

“昔人有欲观于阆峰之上者,资端冕,服骅骝,至乎昆仑之下,没而不反。端冕者常服之饰,骅骝者凡乘之耳,非所以矫腾增城之上,游玄圃之中也。且烛龙之光,不照一堂之上;钟山之口,不谈曲室之内。今吾将堕崔巍之高,杜衍谩之流,言子之所由,几其寤而获及乎。天地生于自然,万物生于天地。自然者无外,故天地名焉;天地者有内,故万物生焉。当其无外,谁谓异乎?当其有内,谁谓殊乎?地流其燥,天抗其湿,月东出,日西入,随以相从,解而后合。升谓之阳,降谓之阴,在地谓之理,在天谓之文,蒸谓之雨,散谓之风,炎谓之火,凝谓之冰,形谓之石,象谓之星,朔谓之朝,晦谓之冥,通谓之川,回谓之渊,平谓之土,积谓之山。男女同位,山泽通气,雷风不相射,水火不相薄,天地合其德,日月顺其光,自然一体,则万物经其常,入谓之幽,出谓之章,一气盛衰,变化而不伤。是以重阴雷电,非异出也,天地日月,非殊物也。故曰自其异者视之,则肝胆楚越也;自其同者视之,则万物一体也。

“人生天地之中,体自然之形。身者,阴阳之精气也;性者,五行之正性也;情者,游魂之变欲也;神者,天地之所以驭者也。以生言之,则物无不寿;推之以死,则物无不夭。自小视之,则万物莫不小;由大观之,则万物莫不大。殇子为寿,彭祖为夭,秋毫为大,泰山为小。故以死生为一贯,是非为一条也。别而言之,则须眉异名;合而说之,则体之一毛也。彼六经之言,分处之教也;庄周之云,致意之辞也。大而临之,则至极无外;小而理之,则物有其制。夫守什五之数,审左右之名,一曲之说也;循自然,性天地者,寥廓之谈也。凡耳目之官,名分之施,处官不易司,举奉其身,非以绝手足裂肢体也。然后世之好异者,不顾其本,各言我而已矣,何待于彼?残生害性,还为仇敌,断割肢体,不以为痛。目视色而不顾耳之所闻,耳所听而不待心之所思,心奔欲而不适性之所安。故疾病萌则生意尽,祸乱作则万物残矣。至人者,恬于生而静于死。生恬则情不惑,死静则神不离。故能与阴阳化而不易,从天地变而不移。生究其寿,死循其宜,心气平治,消息不亏。

“是以广成子处空同之山,以入无穷之门;轩辕登昆仑之阜,而遗玄珠之根。此则潜身者易以为活,而离本者难以永存也。冯夷不遇海若,则不以己为小;云将不失于鸿濛,则无以知其少。由斯言之:自是者不章,自建者不立,守其有者有据,持其无者无轨,月弦则满,日朝则袭,咸池不留阳谷之上,而悬车之后将入也。故求得者丧,争明者失,无欲者自足,空虚者受实。夫山静而谷深者,自然之道也;得之道而正者,君子之实也。是以作智造巧者害于物,明著是非者危其身,修实以显洁者惑于生,畏死而荣生者失其真。故自然之理不得作,天地不泰,而日月争随;朝夕失期,两昼夜无分。竞逐趋利,舛倚横驰,父子不合,君臣乖离。故复言以求信者,梁下之诚也;克己以为人者,郭外之仁也;窃兵雉经者,亡家之子也;刳腹割肌者,乱国之臣也;曜菁华、被沆瀣者,昏世之士也;履霜露、蒙尘埃者,贪冒之民也;洁己以龙世,修身以明洿者,诽谤之属也;繁称是非,背质追文者,迷罔之伦也。成非媚悦,以容求孚。故被珠玉以赴水火者,桀纣之终也;含菽采薇,交饿而死,颜夷之穷也。是以名利之涂开,则忠信之诚薄;是非之辞著,则醇厚之情烁也。故至道之极,混一不分,同为一体,得失无闻。伏羲氏结绳,神农教耕,逆之者死,顺之者生。又安知贪洿之为罚而贞白之为名乎?使至德之要,无外而已,大均淳固,不贰其纪,清净寂寞,空豁以俟,善恶莫之分,是非无所争。故万物反其所而得其情也。

“儒墨之后,坚白并起,吉凶连物,得失在心,结徒聚党,辩说相侵。昔大齐之雄,三晋之士,尝相与瞋目张胆,分别此矣。咸以为百年之生难致,而日月之蹉无常。皆盛仆马,修衣裳,美珠玉,饰帷墙,出媚君上,入欺父兄,矫厉才智,竞逐纵横。家以慧子残,国以才臣亡。故不终其天年,而大自割系其于世俗也。是以山中之木,本大而莫相吹万,数窍相和,忽焉自已。夫雁之不存,无其质而浊其文,死生无变十字讹。而龟之见宝,知吉凶也。故至人清其质而浊其文,死生无变而未始有云。夫别言者,坏道之谈也;折辩者,毁德之端也;气分者,一身之疾也;二心者,万物之患也。故夫装束冯轼者,行以离支;虑在成败者,坐而求敌;逾阻攻险者,赵氏之人也,举山填海者,燕楚之人也。庄周见其若此,故述道德之妙,叙无为之本,寓言以广之,遐物以延之,聊以娱无为之心,而逍遥于一世。岂将以希咸阳之门而与稷下争辩也哉?夫善接人者,导焉而已,无所逆之。故公孟季子,衣绣而见,墨子弗攻;中山子牟,心在魏阙,而詹子不距。因其所以来,用其所以至,循而泰之,使自居之,发而开之,使自舒之。且庄周之书,何足道哉?犹未闻夫太始之论,玄古之微言乎?直能不害于物而形以生,物无所毁而神以清,形神在我而道德成,忠信不离而上下平。兹客今谈而同古,齐说而意殊,是心能守其本而口发不相须也。”

于是二三子者,风摇波荡,相视月啇脉,乱次而退, 唐跌失迹,随而望之耳。后颇亦以是知其无实,丧气而惭愧于衰僻也。

嵇康养生论(此等文自《论衡》出,时有牙慧可取。)

世或有谓神仙可以学得,不死可以力致者;或云上寿百二十,古今所同,过此以往,莫非夭妄者。此皆两失其情。试粗论之。

夫神仙虽不目见,然记籍所载,前史所传,较而论之,其有必矣。似特受异气,禀之自然,非积学所能致也。至于导养得理以尽性命,上获千余岁,下可数百年,可有之耳。而世皆不精,故莫能得之。何以言之?夫服药求汗,或有不获;而愧情一集,涣然流离。终朝未餐,则嚣然思食;而曾子衔哀,七日不饥。夜分而坐,则低迷思寝;内怀殷忧,则达旦不瞑。劲刷理鬓,醇醴发颜,仅乃得之;壮士之怒,赫然殊观,植发冲冠。由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也。神躁于中,而形丧于外;犹君昏于上,国乱于下也。

夫为稼于汤之世,偏有一溉之功者,虽终归于燋烂,必一溉者后枯。然则一溉之益,固不可诬也。而世常谓一怒不足以侵性,一哀不足以伤身,轻而肆之。是犹不识一溉之益,而望嘉谷于旱苗者也。是以君子知形恃神以立,神须形以存,悟生理之易失,知一过之害生,故修性以保神,安心以全身。爱憎不栖于情,忧喜不留于意,泊然无感,而体气和平。又呼吸吐纳,服食养身,使形神相亲,表里俱济也。

夫田种者一亩十斛,谓之良田,此天下之通称也。不知区种可百余斛。田种一也,至于树养不同,则功收相悬。谓商无十倍之价,农无百斛之望,此守常而不变者也。且豆令人重,榆令人瞑,合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所知也。黛辛害目,豚鱼不养,常世所识也。虱处头而黑,麝食相而香,颈处险而癭,齿居晋而黄。推此而言,凡所食之气,蒸性染身,莫不相应。岂憔蒸之使重而无使轻,害之使暗而无使明,薰之使黄而无使坚,芬之使香而无使延哉。故神农曰“上药养命,中药养性”者,诚知性命之理,因辅养以通也。而世人不察,惟五谷是见,声色是耽,目惑玄黄,耳务淫哇,滋味煎其腑脏,醴醪煮其肠胃,香芳腐其骨髓,喜怒悖其正气,思虑消其精神,哀乐殃其平粹。

夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂;易竭之身,而外内受敌,身非木石,其能久乎?其自用甚者,饮食不节,以生百病;好色不倦,以致乏绝。风寒所灾,百毒所伤,中道夭于众难。世皆知笑悼,谓之不善持生也。至于措身失理,亡之于微,积微成损,积损成衰,从衰得白,从白得老,从老得终,闷若无端,中智以下,谓之自然。纵少觉悟,咸叹恨于所遇之初,而不知慎众险于未兆。是犹桓侯抱将死之疾,而怒扁鹊之先见;以觉痛之日,为受病之始也。害成于微而救之于著,故有无功之理,驰骋常人之域,故有一切之寿。仰观俯察,莫不皆然。以多自证,以同自慰,谓天地之理,尽此而已矣。纵闻养生之事,则断以所见,谓之不然。其次狐疑,虽少庶几,莫知所由。其次自力服药,半年一年,劳而未验,志以厌衰,中路复废。或益之以畎浍而泄之以尾闾。而欲坐望显报者,或抑情忍欲,割弃荣愿。而嗜好常在耳目之前,所希在数十年之后。又恐两失,内怀犹豫。心战于内,物诱于外,交赊相倾,如此复败者。

夫至物微妙,可以理知,难以目识。譬犹豫章,生七年然后可觉耳。今以躁竞之心,涉希静之涂,意速而事迟,望近而应远,故莫能相终。夫悠悠者既以未效不求,而求者以不专丧业。偏恃者以不兼无功,追术者以小道自溺。凡若此类,故欲之者万无一能成也。善养生者则不然矣,清虚静泰,少私寡欲。知名位之伤德,故忽而不营,非欲而强禁也。识厚味之害性,故弃而不顾,非贪而后抑也。外物以絫心不存,神气以醇泊独著,旷然无忧患,寂然无思虑,又守之以一,养之以和,和理日济,同乎大顺。然后蒸以灵芝,润以醴泉,晞以朝阳,绥以五弦,无为自得,体妙心元,忘欢而后乐足,遗生而后身存。若此以往,庶可与羡门比寿,王乔争年,何为其无有哉。

陆士衡五等论(运思极密,细意极多,然亦以此累气。)

夫体国经野,先王所慎;创制垂基,思隆后叶。然而经略不同,长世异术。五等之制,始于黄、唐;郡县之治,创自秦、汉。得失成败,备在典谟。是以其详可得而言。

夫先王知帝业至重,天下至旷;旷不可以偏制,重不可以独任;任重必于借力,制旷终乎因人。故设官分职,所以轻其任也;并建五长,所以宏其制也。于是乎立其封疆之典,财其亲疏之宜,使万国相维,以成磐石之固,宗庶杂居,而定维城之业。又有以见绥世之长御,识人情之大方,知其为人不如厚己,利物不如图身,安上在于悦下,为己在乎利人。故《易》曰:“说以使民,民忘其劳。”孙卿曰:“不利而利之,不如利而后利之之利也。”是以分天下以厚乐,而己得与之同忧;飨天下以丰利,而我得与之共害。利博则恩笃,乐远则忧深。故诸侯享食土之实,万国受世及之祚矣。夫然,则南面之君,各务其治,九服之民,知有定主,上之子爱,于是乎生,下之体信,于是乎结。世治足以敦风,道衰足以御暴。故强毅之国,不能擅一时之势;雄俊之士,无所寄霸王之志。然后国安由万邦之思治,主尊赖群后之图身。譬如众目营方,则天网自昶;四体辞难,而心膂获乂。三代所以直道,四王所以垂业也。

夫盛衰隆弊,理所固有,教之废兴,系乎其人。愿法期于必凉,明道有时而暗。故世及之制,弊于强御;厚下之典,漏于末折;侵弱之衅,遘自三季;陵夷之祸,终于七雄。昔者成汤亲照夏后之鉴,公旦目涉商人之戒,文质相济,损益有物。故五等之礼,不革于时,封畛之制,有隆焉尔者,岂玩二王之祸而暗经世之算乎?固知百世非可悬御,善制不能无弊;而侵弱之辱,愈于殄祀,土崩之困,痛于陵夷也。是以经始权其多福,虑终取其少祸。非谓侯伯无可乱之符,郡县非致治之具也。故国忧赖其释位,主弱凭其翼戴。及承微积弊,王室遂卑,犹保名位,祚垂后嗣,皇统幽而不辍,神器否而必存者,岂非置埶使之然与?

降及亡秦,弃道任术,惩周之失,自矜其得。寻斧始于所庇,制国昧于弱下,国庆独飨其利,主忧莫与其害。虽速亡趋乱,不必一道,颠沛之衅,实由孤立。是盖思五等之小怨,忘万国之大德,知陵夷之可患,暗土崩之为痛也。周之不竞,有自来矣,国乏令主,十有余世。然片言勤王,诸侯必应,一朝振矜,远国先叛。故强晋收其请隧之图,暴楚顿其观鼎之志。岂刘、项之能窥关,胜、广之敢号泽哉?借使秦人因循周制,虽则无道,有与共弊,覆灭之祸,岂在曩日?

汉矫秦枉,大启侯王,境土逾溢,不遵旧典。故贾生忧其危,晁错痛其乱。是以诸侯阻其国家之富,凭其士民之力,势足者反捷,土狭者逆迟,六臣犯其弱纲,七子冲其漏网,皇祖夷于黔徒,西京病于东帝。是盖过正之灾,而非建侯之累也。然吕氏之难,朝士外顾,宋昌策汉,必称诸侯。

逮至中叶,忌其失节,割削宗子,有名无实,天下旷然,复袭亡秦之轨矣。是以五侯作威,不忌万邦;新都袭汉,易于拾遗也。光武中兴,纂隆皇统,而犹遵覆车之遗辙,养丧家之宿疾。仅及数世,奸轨充斥。卒有强臣专朝,则天下风靡;一夫纵横,则城池自夷,岂不危哉!

在周之衰,难兴王室,放命者七臣,干位者三子。嗣王委其九鼎,凶族据其天邑,钲鼙震于阃宇,锋镝流乎绛阙。然祸止畿甸,害不覃及,方天下晏然,以治待乱。是以宣王兴于共和,襄、惠振于晋、郑。岂若二汉阶闼暂扰,而四海已沸,孽臣朝入,而九服夕乱哉?

远惟王莽篡逆之事,近览董卓擅权之际,亿兆悼心,愚智同痛。然周以之存,汉以之亡,夫何故哉?岂世乏曩时之臣,士无匡合之志与?盖远绩屈于时异,雄心挫于卑势耳。故烈士扼腕,终委寇仇之手;中人变节,以助虐国之桀。虽复时有鸠合同志以谋王室,然上非奥主,下皆市人,师旅无先定之班,君臣无相保之志。是以义兵云合,无救劫弑之祸;民望未改,而已见大汉之灭矣。或以诸侯世位,不必常全;昏主暴君,有时比迹,故五等所以多乱。今之牧守,皆以官方庸能,虽或失之,其得固多,故郡县易以为治。夫德之休明,黜陟日用,长率连属,咸述其职;而淫昏之君,无所容过,何则其不治哉?故先代有以之兴矣。苟或衰陵,百度自悖,鬻官之吏,以货准才;则贪残之萌,皆如群后也,安在其不乱哉?故后王有以之废矣。且要而言之:五等之君,为己思治,郡县之长,为利图物。何以征之?盖企及进取,仕子之常志;修己安民,良士所希及。夫进取之情锐,而安民之誉迟。是故侵百姓以利己者,在位所不惮;损实事以养名者,官长所夙夜也。君无卒岁之图,臣挟一时之志。五等则不然:知国为己土,众皆我民;民安己受其利,国伤家婴其病。故前人欲以垂后,后嗣思其堂构,为上无苟且之心,群下知胶固之义。使其并贤居治,则功有厚薄,两愚处乱,则过有深浅。然则八代之制,几可以一理贯;秦、汉之典,殆可以一言蔽矣。

潘正叔安身论盖崇德莫大乎安身,安身莫尚乎存正,存正莫重乎无私,无私莫深乎寡欲。是以君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求,笃其志而后行。然则动者,吉凶之端也;语者,荣辱之主也;求者,利病之几也;行者,安危之决也。故君子不妄动也,动必适其道;不徒语也,语必经乎理;不苟求也,求必造于义;不虚行也,行必由于正。夫然用能免或击之凶,享自天之祐。故身不安则殆,言不从则悖,交不审则惑,行不笃则危。四者存乎中,则忧患接于外矣。忧患之接,必生于自私,而兴于有欲。自私者不能成其私,有欲者不得济其欲,理之至也。欲苟不济,能无争乎?

私苟不从,能无伐乎?人人自私,家家自欲,众欲并争,群私交伐,争则乱之萌也,伐则怨之府也。怨乱既构,危害及之,得不惧乎?

然弃本要末之徒,知进忘退之士,莫不饰才锐智,抽锋擢颖,倾侧乎势利之交,驰骋乎当涂之务,朝有弹冠之朋,野有结绶之友,党与炽于前,荣名扇其后,握权则赴者鳞集,失宠则散者瓦解,求利则托刎颈之欢,争路则构刻骨之隙。于是浮伪波腾,曲辩云沸,寒暑殊声,朝夕异价,弩蹇希奔放之迹,铅刀竞一割之用。至于爱恶相攻,与夺交战,诽谤噂沓,毁誉纵横,君子务能,小人伐技,风颓于上,俗弊于下,祸结而恨,争也不强,患至而悔,伐之未辩。大者倾国丧家,次则覆身灭祀。其故何耶?岂不始于私欲而终于争伐哉?

君子则不然:知自私之害公也,故后外其身;知有欲之伤德也,故远绝荣利;知争竞之遘灾也,故犯而不校;知好伐之招怨也,故有功而不德。安身而不为私,故身正而私全;慎言而不适欲,故言济而欲从;定交而不求益,故交立而益厚;谨行而不求名,故行成而名美。止则立乎无私之域,行则由乎不争之涂。必将通天下之理,而济万物之性。天下犹我,故与天下同其欲;己犹万物,故与万物同其利。

夫能保其安者,非谓崇生生之厚而耽逸豫之乐也,不忘危而已;有其进者,非谓穷贵宠之荣而藉名位之重也,不忘退而已;存其治者,非谓严形政之威而明司察之禁也,不忘乱而已。故寝蓬室,隐陋巷,披短褐,茹藜藿,环堵而居,易衣而出,苟存乎道,非不安也;虽坐华殿,载文轩,服黼绣,御方丈,重门而处,成列而行,不得与之齐荣。用天时,分地利,甘布衣,安薮泽,沾体涂足,耕而后食,苟崇乎德,非不进也;虽居高位,飨重禄,执权衡,握机秘,功盖当时,势侔人主,不得与之比逸。遗意虑,没才智,忘肝胆,弃形器,貌若无能,志若不及,苟正乎心,非不治也;虽繁计策,广术艺,审刑名,峻法制,文辩流离,议论绝世,不得与之争功。故安也者,安乎道者也;进也者,进乎德者也;治也者,治乎心者也。未有安身而不能保国家,进德而不能处富贵,治心而不能治万物者也。然思危所以求安,虑退所以能进,惧乱所以保治,戒亡所以获存也。

若乃弱志虚心,旷神远致,徙倚乎不拔之根,浮游乎无垠之外。不自贵于物而物宗焉;不自重于人而人敬焉。可亲而不可慢也,可尊而不可远也。亲之如不足,天下莫之能狎也;举之如易胜,而当世莫之能困也。达则济其道而不荣也,穷则善其身而不闷也,用则立于上而非争也,舍则藏于下而非让也。夫荣之所不能动者,则辱之所不能加也;利之所不能劝者,则害之所不能婴也;誉之所不能益者,则毁之所不能损也。

今之学者,诚能释自私之心,塞有欲之求,杜交争之原,去矜伐之态,动则行乎至通之路,静则入乎大顺之门,泰则翔乎寥廓之宇,否则沦乎浑冥之泉。邪气不能干其度,外物不能扰其神,哀乐不能荡其守,死生不能易其真。而以造化为工匠,天地为陶钧,名位为糟粕,势利为埃尘。治其内而不饰其外,求诸己而不假诸人。忠肃以奉上,爱敬以事亲。可以御一体,可以牧万民,可以处富贵,可以安贱贫,经盛衰而不改,则庶几能安身矣。

干令升晋纪总论(雄骏类贾生,缜密似子政,晋文之杰也。)

史臣曰:昔高祖宣皇帝,以雄才硕量,应运而仕。值魏太祖创基之初,筹画军国,嘉谋屡中,遂服舆轸,驱驰三世。性深阻有如城府,而能宽绰以容纳;行任数以御物,而知人善采拔。故贤愚咸怀,小大毕力。尔乃取邓艾于农隙,引州泰于行役,委以文武,务善其事。故能西禽孟达,东举公孙渊,内夷曹爽,外袭王陵。神略独断,征伐四克,维御群后,大权在己。屡拒诸葛亮节制之兵,而东支吴人辅车之势。军旅屡动,边鄙无亏。于是百姓与能,大象始构矣。世宗承基,太祖继业。玄、丰乱内,钦、诞寇外。潜谋虽密,而在几必兆;淮浦再扰,而许、洛不震。咸黜异图,用融前烈。然后推毂钟、邓,长驱庸、蜀,三关电扫,刘禅入臣。天符人事,于是信矣。始当非常之礼,终受备物之锡,名器崇于周公,权制严于伊尹。至于世祖,遂享皇极。正位居体,重言慎法,仁以厚下,俭以足用,和而不弛,宽而能断。故民咏惟新,四海悦劝矣。聿修祖宗之志,思辑占国之苦。腹心不同,公卿异议。而独纳羊祜之策,以从善为众。故至于咸宁之末,遂排群议而杖王、杜之决。泛舟三峡,介马桂阳,役不二时,江湘来同。夷吴、蜀之垒垣,通二方之险塞,掩唐、虞之旧域,班正朔于八荒。太康之中,天下书同文,车同轨,牛马被野,余粮栖亩,行旅草舍,外闾不闭。民相遇者如亲,其匮乏者,取资于道路。故于时有天下无穷人之谚。虽太平未洽,亦以明吏奉其法,民乐其生,百代之一时矣。

武皇既崩,山陵未干,杨骏被诛,母后废黜,朝士旧臣夷灭者数十族。寻以二公楚王之变,宗子无维城之助,而阏伯、实沈之郤岁构;师尹无具瞻之贵,而颠坠戮辱之祸日有。至乃易天子以太上之号,而有免官之谣。民不见德,唯乱是闻。朝为伊、周,夕为桀、跖,善恶陷于成败,毁誉胁于势利。于是轻薄干纪之士,役奸智以投之,如夜虫之赴火。内外混淆,庶官失才,名实反错,天网解纽。国政迭移于乱人,禁兵外散于四方。方岳无钧石之镇,关门无结草之固。李辰、石冰倾之于荆、扬,刘渊、王弥挠之于青、冀。二十余年,而河、洛为墟,戎、羯称制,二帝失尊,山陵无所。何哉?树立失权,托付非才,四维不张,而苟且之政多也。夫作法于治,其弊犹乱;作法于乱,谁能救之?故于时天下非暂弱也,军旅非无素也。彼刘渊者,离石之将兵都尉;王弥者,青州之散吏也。盖皆弓马之士,驱走之人,凡庸之才,非有吴先主、诸葛孔明之能也;新起之寇,乌合之众,非吴、蜀之敌也;脱耒为兵,裂裳为旗,非战国之器也;自下逆上,非邻国之势也。然而成败异效,扰天下如驱群羊,举二都如拾遗芥。将相侯王,连头受戮,乞为奴仆而犹不获。后嫔妃主,虏辱于戎卒。岂不哀哉!夫天下,大器也;群生,重畜也。爱恶相攻,利害相夺,其势常也。

若积水于防,燎火于原,未尝暂静也。器大者,不可以欣治;势动者,不可以争竞扰。古先哲王知其然也,是以扞其大患而不有其功,御其大灾而不尸其利。百姓皆知上德之生己,而不谓浚己以生也,是以感而应之,悦而归之。如晨风之郁北林,龙鱼之趋渊泽也,顺乎天而享其运,应乎人而和其义。然后设礼文以治之,断刑罚以威之,谨好恶以示之,审祸福以喻之,求明察以官之,笃慈爱以固之,故众知向方,皆乐其生而哀其死,悦其教而安其俗。君子勤礼,小人尽力,廉耻笃于家闾,邪僻销于胸怀,故其民有见危以授命,而不求生以害义。又况可奋臂大呼,聚之以干纪作乱之事乎?基广则难倾,根深则难拔,理节则不乱,胶结则不迁。是以昔之有天下者,所以长久也。夫岂无僻主?赖道德典刑以维持之也。故延陵季子听乐以知诸侯存亡之数,短长之期者,盖民情风教,国家安危之本也。

昔周之兴也,后稷生于姜嫄,而天命昭显。文武之功,起于后稷。故其《诗》曰:“思文后稷,克配彼天。”又曰:“立我蒸民,莫匪尔极。”又曰:“实颖实栗,即有邰家室。”至于公刘遭狄人之乱,去邰之豳,身服厥劳。故其《诗》曰:“乃裹糇粮,于橐于囊。”“陟则在巘,复降在原,以处其民。”以至于太王为戎翟所逼,而不忍百姓之命,杖策而去之。故其《诗》曰:“来朝走马,帅西水浒,至于岐下。”周民从而思之曰:“仁人不可失也。”故从之如归市。居之一年成邑,二年成都,三年五倍其初。每劳来而安集之。故其《诗》曰:“乃慰乃止,乃左乃右,乃疆乃理,乃宣乃亩。”以至于王季,能貊其德音。故其《诗》曰:“克明克类,克长克君,载锡之光。”至于文王,备修旧德,而惟新其命。故其《诗》曰:“惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。”由此观之,周家世积忠厚,仁及草木,内睦九族,外尊事黄耇,养老乞言,以成其福禄者也。而其妃后,躬行四教,尊敬师傅,服浣濯之衣,修烦辱之事,化天下以妇道。故其《诗》曰:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”是以汉滨之女,守洁白之志;中林之士,有纯一之德。故曰:“文武自天保以上治内,采薇以下治外。始于忧勤,终于逸乐。”于是天下三分有二,犹以服事殷,诸侯不期而会者八百,犹曰天命未至。以三圣之智,伐独夫之纣,犹正其名教,曰逆取顺守;保大定功,安民和众,犹著大武之容,曰未尽善也。及周公遭变,陈后稷先公风化之所由,致王业之艰难者,则皆农夫女工衣食之事也。故自后稷之始基静民,十五王而文始平之,十六王而武始居之,十八王而康克安之。故其积基树本,经纬礼俗,节理人情,恤隐民事,如此之缠绵也。爰及上代,虽文质异时,功业不同;及其安民立政者,其揆一也。

今晋之兴也,功烈于百王,事捷于三代,盖有为以为之矣。宣、景遭多难之时,务伐英雄,诛庶桀以便事,不及修公刘、太王之仁也。受遗辅政,屡遇废置。故齐王不明,不获思庸于亳;高贵冲人,不得复子明辟。二祖逼禅代之期,不暇待三分八百之会也。是其创基立本,异于先代者也。

又加之以朝寡纯德之士,乡乏不二之老,风俗淫僻,耻尚失所。学者以庄老为宗,而黜《六经》;

谈者以虚薄为辩,而贱名俭;行身者以放浊为通,而狭节信;进仕者以苟得为贵,而鄙居正;当官者以望空为高,而笑勤恪。是以目三公以萧杌之称,标上议以虚谈之名。刘颂屡言治道,傅咸每纠邪正,皆谓之俗吏。其倚杖虚旷,依阿无心者,皆名重海内。若夫文王日昃不暇食,仲山甫夙夜匪懈者,盖共嗤点以为灰尘,而相诟病矣。由是毁誉乱于善恶之实,情慝奔于货欲之途。选者为人择官,官者为身择利。而秉钧当轴之士,身兼官以十数。大极其尊,小录其要,几事之失,十恒八九。而世族贵戚之子弟,陵迈超越,不拘资次。悠悠风尘,皆奔竞之士;列官千百,无让贤之举。

子真著《崇让》而莫之省,子雅制九班而不得用,长虞数直笔而不能纠。其妇女庄栉织纴,皆取成于婢仆;未尝知女工丝枲之业,中馈酒食之事也。先时而昏,任情而动,故皆不耻淫佚之过,不拘妒忌之恶。有逆于舅姑,有反易刚柔,有杀戮妾媵,有黩乱上下,父兄弗之罪也,天下莫之非也。

又况责之闻四教于古,修贞顺于今,以辅佐君子者哉?礼法形政,于此大坏。如室斯构,而去其凿契;如水斯积,而去其堤防;如火斯畜,而离其薪燎也。国之将亡,本必先颠,其此之谓乎!

故观阮籍之行,而觉礼教崩弛之所由;察庾纯、贾充之争,而见师尹之多僻;考平吴之功,知将帅之不让;思郭钦之谋,而悟戎狄之有衅;览傅玄、刘毅之言,而得百官之邪;核傅咸之奏,《钱神》之论,而睹宠赂之彰。民风国势如此,虽以中庸之才,守文之主治之,辛有必见之于祭祀,季札必得之于声乐,范燮必为之请死,贾谊必为之痛哭。又况我惠帝以荡荡之德临之哉?故贾后肆虐于六宫,韩午助乱于外内,其所由来者渐矣,岂特系一妇人之恶乎?怀帝承乱得位,羁于强臣。愍帝奔播之后,徒厕其虚名。天下之政,既已去矣,非命世之雄,不能取之矣。然怀帝初载,嘉禾生于南昌,望气者又云豫章有天子气。及国家多难,宗室迭兴,以愍、怀之正,淮南之壮,成都之功,长沙之权,皆卒于倾覆。而怀帝以豫章王登天位。刘向之谶云:“灭亡之后,有少如水名者得之,起事者据秦川,西南乃得其朋。”案愍帝,盖秦王之子也。得位于长安;长安,固秦地也。而西以南阳王为右丞相,东以琅邪王为左丞相。上讳业,故改邺为临漳。漳,水名也。由此推之,亦有征祥。而皇极不建,祸辱及身,岂上帝临我而贰其心?将由人能弘道,非道弘人者乎?淳耀之烈未渝,故大命重集于中宗元皇帝。

何承天安边论(平实周尽,文气近东京。)

汉世言备匈奴之策,不过二科:武夫尽征伐之谋,儒生讲和亲之约。课其所言,互有远志。加塞漠之外,胡敌掣肘,必未能摧锋引日,规自开张。当由往年冀土之民,附化者众,二州临境,三王出藩,经略既张,宏图将举,士女延望,华夷慕义。故昧于小利,且自矜侈,外示余力,内坚伪众。今若务存遵养,许其自新,虽未可羁致北阙,犹足镇静边境。然和亲事重,当尽庙笇,诚非愚短所能究言。若追踪卫、霍瀚海之志,时事不等,致功亦殊。寇虽习战未久,又全据燕、赵,跨带秦、魏,山河之险,终古如一。自非大田淮、泗,内实青、徐,使民有赢储,野有积谷,然后分命方、召,总率虎旅,精卒十万,使一举荡夷,则不足稍勤王师以劳天下。

何以言之?今遗黎习乱,志在偷安。非皆耻为左衽,远慕冠冕,徒以残害剥辱,视息无寄,故繦负归国,先后相寻。虏既不能校胜循理,攻城略地,而轻兵掩袭,急在驱残,是其所以速怨召祸灭亡之日。今若遣军追讨,报其侵暴,大翦幽、冀,屠城破邑,则圣朝爱育黎元,方济之以道;若但欲抚其归附,伐罪吊民,则骏马奔走,不肯来征。徒兴巨费,无损于彼。复奇兵深入,杀敌破军,苟陵患未尽,则困兽思斗,报复之役,将遂无已。斯秦汉之末策,轮台之所悔也。

安边固守,于计为长。臣以安边之计,备在史策,李牧言其端,严尤申其要,大略举矣。曹、孙之霸,才均智敌,江淮之间,不居各数百里。魏舍合肥,退保新城、江陵,移民南涘。濡须之戍,家停羡溪。及夷陵之屯,民夷散杂。晋宣王以为宜从江南以北岸,曹爽不许,果亡柤中。此皆前代之殷鉴也。何者?斥候之郊,非畜牧之地,非耕桑之邑。故坚壁清野,以俟其来;整甲缮兵,以乘其敝。虽时有古今,势有强弱,保民全境,不出此涂。要而归之有四:一曰移远就近;二曰浚复城隍;三曰纂偶牛车;四曰计丁课仗。良守疆其土田,骁帅振其风略,蒐猎宣其号令,俎豆训其廉耻。县爵以縻之,设禁以威之,徭税有程,宽猛相济。比及十载,民知义方。然后简将授奇,扬旌云、朔,风卷河、冀,电埽嵩、恒,燕弧折郤,代马摧足,秦首斩其右臂,吴蹄绝其左肩,铭功于燕然之阿,飨徒于金微之曲。寇虽乱亡有征,昧弱易取,若天时人事,或未尽符,抑锐俟机,宜审其算。若边戍未增,星居布野,勤惰异教,贫富殊资,疆埸之民,多怀彼此,虏在去就,不根本业,难可驱率,易在振荡。又狡虏之性,食肉衣皮,以驰骋为仪容,以游猎为南亩。非有车舆之安,宫室之卫。栉风沐雨,不以为劳,露宿草寝,维其常性。胜则竞利,败不羞走。彼来或骤而此已奔疲。且今春逾济,既获其利,乘胜忸忄犬,未虞天诛。比及秋末,容更送死,猋骑蚁聚,轻兵乌集,并践禾稼,焚爇闾井。虽边将多略,未审何以御之。若盛师连屯,废农必众;驰车奔驿,起役必迟;散金行赏,损费必大;换土客戍,怨旷必繁。孰若因民所居,井修农战,无动众之劳,有捍卫之实,其为利害优劣相县也。

一曰移远就近,以实内地。今青、兖旧民,冀州新附,在界首者二万家,此寇之资也。今悉河内徙青州民,移东莱、平昌、北海诸郡。太山以南,南至下邳,左洙右沂,田良野沃,西阻兰陵,北阨大岘,四塞之内,其号险固。民性重迁,暗于图始,无虏之时,喜生咨怨。今新被钞掠,馀惧未息。若晓示安危,居以乐土,宜其歌抃就路,视迁如归。

二曰浚复城隍,以增阻防。旧秋冬收敛,民人入保,所以警备暴客,使防卫有素也。古之城池,处处皆有。今虽颓毁,犹可修治。粗计户数,量其所容,新徙之家,悉著城内。假其经用,为之闾伍,纳稼筑场,还在一处。妇子守家,长吏为帅,丁夫匹妇,春夏佃牧。寇至之时,一城千室,堪战之士,不下二千。其余羸弱,犹能登陴鼓噪。十则围之,兵家旧说,战士二千,足抗群虏三万矣。

三曰纂偶牛车,以饰戎械。计千家之资,不下五百。耦牛为车伍佰两,参合钩连,以卫其众。

设使城不可固,平行趋险,贼所不能干。既已族居,易可检括。号令先明,民知夙戒,有急征发,信宿可聚。

四曰计丁课仗,勿使有阙。千家之邑,战士二千,随其便能,各自有仗,素所服习,銛利由己还保,输之武库,出行请以自卫。弓干利铁,民不办得者,官以渐充之。数年之内,军用粗备矣。

臣闻军国异容,施于封畿之内;兵农并修,在于疆场之表。攻守之宜,皆因其习,任其怯勇。

山陵川陆之形,寒暑温凉之气,各由本性,易则害生。是故戌申作,师远屯清济,功费既重,詹怨亦深。以臣料之,未若即用彼众之易也。管子治齐,寄令在民;商君为秦,设以耕战。终申威定霸,行其志业。非苟任强,实由有数。梁用走卒,其邦自灭;齐用技击,厥众亦离。汉魏以来,兹制渐绝。蒐田非复先王之礼,治兵徒逞耳目之欲,有急之日,民不知战。至乃广延赏募,奉以厚秩,发遽奔救,天下骚然。方伯刺史,拱手坐听,自无经略,惟望朝廷遣军。此皆忘战之害,不教之失也。今移民实内,浚治城隍,族居聚处,课其骑射,长吏简试,差品能不,甲科上第,渐就优别,明其勋才,表言州郡。如此,则屯部有常,不迁其业,内护老弱,外通官涂,朋曹素定,同忧等乐,情由习亲,艺因事著。昼战见貌,足以相识;夜战闻声,足以相救。斯教战之一隅,先哲之遗术。论者必以古城荒毁,难可修复。今不谓顿便加功,整丽如旧,但欲先定民居,营其闾术墉壑,存者因而即之,其有毁缺,权时栅断。足以御彼轻兵,防遏游骑。假以旬时渐就,只立牛车之赋。课仗之宜,攻守所资,军国之要,今因民所利导而率之。耕农之器,为府库之宝,田蚕之氓,兼捍城之用。千家总倍旅之兵,万户具全军之众。兵强而敌不戒,国富而民不劳。比于优复队伍,坐食廪粮者,不可同年而校矣。

今承平来久,边令弛纵,弓簳利铁,既不都断,往岁弃甲,垂二十年。课其所住,理应消坏。

谓宜申明旧科,严加禁塞。诸商贾往来,幢队挟藏者,皆以军法治之。又界上严立关候,杜废闲蹊。城保之境,诸所课仗,并加雕镌,别造程式。若有遗镞亡刀,及私为窃盗者,皆可立验,于事为长。又钜野湖泽广大,南通洙泗,北连青齐。有旧县城,正在泽内。宜立式修复旧堵,利其埭遏,给轻舰百艘。寇若入境,引舰出战。左右随宜应接,据其师津,毁其航漕。此以利制车,运我所长,亦微御敌之要也。

刘孝标辨命论(疏越。)

主上尝与诸名贤言及管辂,叹其有奇才而位不达。时有在赤墀之下,豫闻斯议,归以告余。余谓士之穷通,无非命也。故谨述天旨,因言其致云尔。

臣观管辂天才英伟,珪璋特秀,实海内之名杰,岂日者卜祝之流乎?而官止少府丞,年终四十八,天之报施,何其寡欤?然则高才而无贵仕,饕餮而居大位,自古所叹,焉独公明而已哉?故性命之道,穷通之数,夭阏纷纶,莫知其辨。仲任蔽其源,子长阐其惑。至于鹖冠瓮牖,必以悬天有期,鼎贵高门,则曰唯人所召,譊譊讙咋,异端斯起。萧远论其本而不畅其流,子元语其流而未详其本。尝试言之曰:夫通生万物,则谓之道;生而无主,谓之自然。自然者,物见其然,不知其所以然;同焉皆得,不知其所以得。鼓动陶铸而不为功,庶类混成而非其力,生之无亭毒之心,死之岂虔刘之志,坠之渊泉非其怒,升之霄汉非其悦。荡乎大乎,万宝以之化;确乎纯乎,一化而不易。化而不易,则谓之命。命也者,自天之命也。定于冥兆,终然不变,鬼神莫能预,圣哲不能谋,触山之力无以抗,倒日之诚弗能感,短则不可缓之于寸阴,长则不可急之于箭漏,至德未能逾,上智所不免。是以放勋之世,浩浩襄陵,天乙之时,焦金流石,文公疐其尾,宣尼绝其粮,颜回败其丛兰,冉耕歌其《芣莒》,夷叔毙淑媛之言,子舆困臧仓之诉。圣贤且犹若此,而况庸庸者乎?至乃伍员浮尸于江流,三闾沉骸于湘渚,贾大夫沮志于长沙,冯都尉皓发于郎署,君山鸿渐,铩羽仪于高云,敬通凤起,摧迅翮于风穴,此岂才不足而行有遗哉?

近世有沛国刘瓛,瓛弟琎,并一时秀士也。瓛则关西孔子,通涉《六经》,循循善诱,服膺儒行。琎则志烈秋霜,心贞昆玉,亭亭高竦,不杂风尘。皆毓德于衡门,并驰声于天地。而官有微于侍郎,位不登于执戟,相次殂落,宗祀无飨。因斯两贤以言古,则昔之玉质金相,英髦秀达,皆摈斥于当年,韫奇才而莫用,徼草木以共雕,与麋鹿而同死,膏涂平原,骨填川谷,堙灭而无闻者,岂可胜道哉。此则宰衡之与皂隶,容、彭之与殇子,猗顿之与黔娄,阳文之与敦洽,咸得之于自然,不假道于才智。故曰“死生有命,富贵在天”,其斯之谓矣。

然命体周流,变化非一,或先号后笑,或始吉终凶,或不召自来,或因人以济。交错纠纷,回环倚伏,非可以一理征,非可以一途验。而其道密微,寂寥忽慌,无形可以见,无声可以闻,必御物以效灵,亦凭人而成象。譬天王之冕旒,任百官以司职。而或者睹汤、武之龙跃,谓龛乱在神功;闻孔、墨之挺生,谓英睿擅奇响;视彭、韩之豹变,谓鸷猛致人爵;见张、桓之朱绂,谓明经拾青紫,岂知有力者运之而趋乎?故言而非命,有六蔽焉尔。请陈其梗概:

夫靡颜腻理,哆噅顣额,形之异也;朝秀晨终,龟鹤千岁,年之殊也;闻言如响,智昏菽麦,神之辩也。固知三者定乎造化,荣辱之境,独曰由人。是知二五而未识于十,其蔽一也。

龙犀日角,帝王之表;河目龟文,公侯之相,抚镜知其将刑,压纽显其膺录,星虹枢电,昭圣德之符;夜哭聚云,郁兴王之瑞。皆兆发于前期,涣汗于后叶。若谓驱貔虎,奋尺剑,入紫微,升帝道,则未达窅冥之情,未测神明之数,其蔽二也。

空桑之里,变成洪川;历阳之都,化为鱼鳖;楚师屠汉卒,睢河鲠其流;秦人坑赵士,沸声若雷震;火炎昆岳,砾石与琬琰俱焚;严霜夜零,萧艾与芝兰共尽。虽游、夏之英才,伊、颜之殆庶,焉能抗之哉?其蔽三也。

或曰明月之珠,不能无;夏后之璜,不能无考。故亭怕死于县长,相如卒于园令,才非不杰也,主非不明也,而碎结绿之鸿辉,残悬黎之夜色,抑尺之量有短哉?若然者,主父偃、公孙宏对策不升第,历说而不入,牧豕淄原,见弃州部。设令忽如过隙,溘死霜露,其为诟耻,岂崔、马之流乎?及至开东阁,列五鼎,电照风行,声驰海外,宁前愚而后智,先非而终是?将荣悴有定数,天命有至极,而谬生妍蚩。其蔽四也。

夫虎啸风驰,龙兴云属。故重华立而元、凯升,辛受生而飞廉进。然则天下善人少,恶人多,暗主众,明君寡。而薰莸不同器,枭鸾不接翼。是使浑敦、梼杌,踵武于云台之上;仲容、庭坚,耕耘于岩石之下。横谓废兴在我,无系于天。其蔽五也。

彼戎狄者,人面兽心,宴安鸩毒,以诛杀为道德,以蒸报为仁义。虽大风立于青丘,凿齿奋于华野,比于狼戾,曾何足喻?自金行不竞,天地板荡,左带沸唇,乘间电发,遂覆瀍洛,倾五都,居先王之桑梓,窃名号于中县,与三皇竞其氓黎,五帝角其区宇,种落繁炽,充仞神州。呜呼!福善祸淫,徒虚言耳。岂非否泰相倾,盈缩递运,而汩之以人?其蔽六也。

然所谓命者,死生焉,贵贱焉,贫富焉,治乱焉,祸福焉,此十者,天之所赋也。愚、智、善、恶、此四者,人之所行也。夫神非舜、禹,心异朱、均,才絓中庸,在于所习。是以素丝无恒,玄黄代起;鲍鱼芳兰,入而自变。故季路学于仲尼,厉风霜之节;楚穆谋于潘崇,成杀逆之祸。而商臣之恶,盛业光于后嗣;仲由之善,不能息其结缨。斯则邪正由于人,吉凶在乎命也。

或以鬼神害盈,皇天辅德。故宋公一言,法星三徙;殷帝自翦,千里来云。若使善恶无征,未洽斯义。且于公高门以待封,严母埽墓以望丧,此君子所以自强不息也。如使仁而无报,奚为修善立名乎?斯径廷之辞也。

夫圣人之言,显而晦,微而婉,幽远而难闻,河汉而不测,或立教以进庸怠,或言命以穷性灵。积善余庆,立教也;凤鸟不至,言命也。今以其片言,辨其要趣,何异乎夕死之类而论春秋之变哉?且荆昭德音,丹云不卷;周宣祈雨,珪壁斯罄;于叟种德,不逮勋华之高;延年残犷,未甚东陵之酷。为善一,为恶均,而祸福异其流,废兴殊其迹,荡荡上帝,岂如是乎?《诗》云:“风雨如晦,鸡鸣不已。”故善人为善,焉有息哉?

夫食稻粱,进刍豢,衣狐貉,袭冰纨,观窈眇之奇舞,听云和之琴瑟,此生人之所急,非有求而为也。修道德,习仁义,敦孝弟,立忠贞,渐礼乐之腴润,蹈先王之盛则,此君子之所急,非有求而为也。然则君子居正体道,乐天知命,明其无可奈何,识其不由智力,逝而不召,来而不拒,生而不喜,死而不戚,瑶台夏屋,不能悦其神,土室编蓬,未足忧其虑,不充诎于富贵,不遑遑于所欲,岂有史公、董相不遇之文乎!

刘孝标广绝交论(以刻酷抒其愤懥,真足以状难状之情。送穷乞巧,皆其支流也。)

客问主人曰:“朱公叔《绝交论》,为是乎?为非乎?”主人曰:“客奚此之问?”客曰:

“夫草虫鸣则阜螽跃,雕虎啸而清风起。故絪缊相感,雾涌云蒸,嘤鸣相召,星流电激。是以王阳登则贡公喜,罕生逝而国子悲。且心同琴瑟,言郁郁于兰茝;道叶胶漆,志婉娈于埙篪。圣贤以此镂金版而镌盘盂,书玉牒而刻钟鼎。若乃匠人辍成风之妙巧,伯子息流波之雅引,范、张款款于下泉,尹、班陶陶于永夕,络绎从横,烟霏雨散,巧历所不知,心计莫能测。而朱益州汨彝叙,越谟训,捶直切,绝交游,比黔首以鹰鹯,媲人灵于豺虎。蒙有猜焉,请辨其惑。”

主人听然而笑曰:客所谓抚弦徽音,未达燥湿变响;张罗沮泽,不睹鸿雁云飞。盖圣人握金镜,阐风烈,龙骧蠖屈,从道污隆,日月联璧,赞亹亹之弘致,云飞电薄,显棣华之微旨。若五音之变化,济九成之妙曲。此朱生得玄珠于赤水,谟神睿而为言。至夫组织仁义,琢磨道德,欢其愉乐,恤其陵夷,寄通灵台之下,遗迹江湖之上,风雨急而不辍其音,霜雪零而不渝其色,斯贤达之素交,历万古而一遇。逮叔世民讹,狙诈飙起,溪谷不能逾其险,鬼神无以究其变,竞羽毛之轻,趋锥刀之末。于是素交尽,利交兴,天下蚩蚩,鸟惊雷骇。然利交同源,派流则异,较言其略,有五术焉:

若其宠均董、石,权压梁、窦,雕刻百工,炉捶万物,吐漱兴云雨,呼噏下霜露,九域耸其风尘,四海叠其熏灼。靡不望影星奔,藉响川骛,鸡人始唱,鹤盖成阴,高门旦开,流水接轸。皆愿摩顶至踵,隳胆抽肠,约同要离焚妻子,誓殉荆卿湛七族。是曰势交。其流一也。

富埒陶、白,赀巨程、罗,山擅铜陵,家藏金穴,出平原而联骑,居里闬而鸣钟。则有穷巷之宾,绳枢之士,冀宵烛之末光,邀润屋之微泽,鱼贯凫跃,飒沓鳞萃,分雁鹜之稻粱,沾玉斝之余沥。衔恩遇,进款诚,援青松以示心,指白水而旌信。是曰贿交。其流二也。

陆大夫宴喜西都,郭有道人伦东国,公卿贵其籍甚,缙绅羡其登仙。加以顩颐蹙頞,涕唾流沫,骋黄马之剧谈,纵碧鸡之雄辨,叙温郁则寒谷成暄,论严苦则春丛零叶,飞沉出其顾指,荣辱定其一言。于是有弱冠王孙,绮纨公子,道不挂于通人,声未遒于云阁,攀其鳞翼,丐其余论,附驵骥之旄端,轶归鸿于碣石。是曰谈交。其流三也。

阳舒阴惨,生民大情;忧合欢离,品物恒性。故鱼以泉涸而喣沫,鸟因将死而鸣哀。同病相怜,缀河上之悲曲;恐惧寘怀,昭谷风之盛典。斯则断金由于湫隘,刎颈起于苫盖。是以伍员濯溉于宰嚭,张王抚翼于陈相。是曰穷交。其流四也。

驰骛之俗,浇薄之伦,无不操权衡,秉纤纩。衡所以揣其轻重,纩所以属其鼻息。若衡不能举,纩不能飞,虽颜、冉龙翰凤雏,曾、史兰薰雪白,舒、向金玉渊海,卿、云黼黼敝河汉,视若游尘,遇同土梗,莫肯费其半菽,罕有落其一毛。若衡重锱铢,纩微彯撇,虽共工之蒐慝,欢兜之掩义,南荆之跋扈,东陵之巨猾,皆为匍匐逶迤,折枝舐痔,金膏翠羽将其意,脂韦便辟导其诚。

故轮盖所游,必非夷、惠之室,苞苴所入,实行张、霍之家。谋而后动,毫芒寡忒。是曰量交。其流五也。

凡此五交,义同贾鬻。故桓谭譬之于闤闤,林回喻之于甘醴。夫寒暑递进,盛衰相袭,或前荣而后悴,或始富而终贫,或初存而末亡,或古约而今泰,循环翻覆,迅若波澜,此则殉利之情未尝异,变化之道不得一。由是观之,张、陈所以凶终,萧、朱所以隙末,断焉可知矣。而翟公方规规然勒门以箴客,何所见之晚乎?因此五交,是生三衅:败德殄乂,禽兽相若,一衅也。难固易携,仇讼所聚,二衅也。名陷饕餮,贞介所羞,三衅也。古人知三衅之为梗,惧五交之速尤;故王丹威子以槚楚,朱穆昌言而示绝,有旨哉!有旨哉!

近世有乐安任昉,海内髦杰,早绾银黄,夙昭民誉。遒文丽藻,方驾曹、王;英跱俊迈,联横许、郭。类田文之爱客,同郑庄之好贤。见一善则盰衡扼腕,遇一才则扬眉抵掌。雌黄出其唇吻,朱紫由其月旦。于是冠盖辐凑,衣裳云合,辎车开击轊,坐客恒满,蹈其阃阈,若升阙里之堂;

入其隩隅,谓登龙门之阪。至于顾盼增其倍价,翦拂使其长鸣,彯组云台者摩肩,趍走丹墀者叠迹,莫不缔恩狎,结绸缪,想惠、庄之清尘,庶羊、左之徽烈。及瞑目东粤,归骸洛浦,繐帐犹悬,门罕渍酒之彦;坟未宿草,野绝动轮之宾。藐尔诸孤,朝不谋夕,流离大海之南,寄命瘴疠之地。自昔把臂之英,金兰之友,曾无羊舌下泣之仁,宁慕郈成分宅之德。呜呼!世路险巇,一至于此,大行孟门,岂云崭绝。是以耿介之士,疾其若斯,裂裳裹足,弃之长骛,独立高山之顶,欢与麋鹿同群,皦皦然绝其氛浊,诚耻之也,诚畏之也。

卢子行劳生论有引(亦《绝交》之流,而气已涉俗。)

庄子曰:“大块劳我以生。”诚哉斯言也。余年五十,羸老云至,追惟畴昔,勤矣厥生。乃著此《论》,因言时事云尔。

罢郡屏居,有客造余者,少选之顷,盱衡而言曰:“生者天地之大德,人者有生之最灵。所以作配两仪,称贵群品。妍蚩愚智之辩,天悬壤隔;行己立身之异,入海登山。今吾子生于右地,九叶卿族,天授俊才,万夫所仰。学综流略,慕孔门之游、夏;辞穷丽则,拟汉日之卿、云。行藏有节,进退以礼。不谄不骄,无愠无怿。偃仰贵贱之间,从容语默之际,何其裕也?下走所欣羡焉。”

余莞尔而笑曰:“未之思乎?何所言之过也?子其清耳,请为左右陈之:夫人之生也,皆未若无生。在余之生,劳亦勤止。纨绮之年,伏膺教义,规行矩步,从善而登。巾冠之后,濯缨受署,缰锁仁义,笼绊朝市。失翘陆之本性,丧江湖之远情,沦此风波,溺于倒踬,忧劳总至,事非一绪。何则?地胄高华,既致嫌于管库;才识美茂,亦受嫉于愚庸。笃学强记,聋瞽于焉侧目;清言河泻,木讷所以疾心。岂徒虫惜春浆,鸱吝腐鼠,相江都而永叹,傅长沙而不归。固亦鲁值臧仓,楚逢靳尚,赵壹为之哀歌,张升于是恸哭。有齐之季,不遇休明,申脰就鞅,屏迹无地。段珪、张让,金贝是视,贾谧、郭槐,腥臊可餍。淫刑以逞,祸近池鱼。耳听恶来之谗,足践龙逢之血。周氏末叶,仍值僻王,敛笏升阶,汗流浃背。莒客之踵跻焦原,匹兹非险;齐人之手执马尾,方此未危。若乃羊肠句注之道,据鞍振筴;武落鸡田之外,栉风沐雨。三旬九食,不敢称惫。此之为役,盖其小小者耳。当今泰运肇开,四门以穆,冕旒司契于上,夔、龙佐命于下。岐伯、善卷,耻徇幽忧,卞随、务光,悔从木石。余年在秋方,已迫知命,情礼宜退,不获晏安。一叶从风,无损邓林之攒植;双凫退飞,不亏渤澥之游泳。耕田凿井,晚息晨兴。候南山之朝云,览北堂之明月。汜胜九谷之书,观其节制;崔实四时之令,奉以周旋。晨荷蓑笠,白屋黄冠之伍;夕谈谷稼,沾体涂足之伦。浊酒盈樽,高歌满席。恍兮惚兮,天地一指。此野人之乐也,子或以是羡余乎?”

客曰:“吾子之事,既闻之矣;佗人有心,又请论其梗概。”

余答曰:“云飞泥沉,卑高异等;圆行方止,动息殊致。是以摩霄运海,轻罻罗于薮泽;五衢四照,忽斤斧于山林。余晚值昌辰,遂其弱尚,观人事之陨获,睹时路之邅危,玄冬修夜,静言长想,可以累叹悼心,流涕酸鼻。人之百年,脆促已甚,奔骑流电,不可为辞。顾慕周章,数纪之内,穷通荣辱,事无足道。而有识者鲜,无识者多。褊隘凡近,轻险躁薄。居家则人面兽心,不孝不义;出门则谄谀谗佞,无愧无耻。退身知足,忘伯阳之炯戒;陈力就列,弃周任之格言。悠悠远古,斯患已积;迄于近代,此蠹尤深。范卿捴让之风,搢绅不嗣;《夏书》昏垫之罪,执政所安。

朝露未晞,小车盈董石之巷;夕阳且落,皂盖填阎窦之里。皆如脂如韦,俯偻匍匐,啖恶求媚,舐痔自亲。美言谄笑,助其愉乐;诈泣佞哀,恤其丧纪。近通旨酒,远贡文蛇。艳姬美女,委如脱屣;金铣玉华,弃同遗迹。及邓通失路,一簪之贿无余;梁冀就诛,五侯之贵将起。向之求官买职,晚谒晨趋。刺促望尘之旧游,伊优上堂之夜客。始则亡魂褫魄,若牛兄之遇兽;心战色沮,似叶公之见龙。俄而抵掌扬眉,高视阔步,结侣弃廉公之第,携手哭圣卿之门。华毂生尘,来如激矢;雀罗暂设,去等绝弦。饴蜜非甘,山川未阻,千变万化,鬼出神入。为此者皆衣冠上族,或有艺能,不耻不仁,不畏不义,靡愧友朋,莫惭妻子,外呈厚貌,内蕴百心。繇是则纡青佩紫,牧州典郡,冠帻劫人,厚自封殖,妍歌妙舞,列鼎撞钟,耳倦丝桐,口饫珍旨。虽素论以为非,而时宰不之责。末俗蚩蚩,如此之敝。余则违时薄宦,屏息穷居,甚耻驱驰,深畏干没。心若死灰,不营势利,家无担石,不费囊钱。偶影联官,将数十载,驽拙致笑,轻生所以告劳也。真人御宇,斫雕为朴,人知荣辱,时反邕熙。风、力上宰,内敷文教,方、邵重臣,外扬武节,被之大道,洽以淳风,举必以才,爵无滥授。禀斯首鼠,不预衣簪,阿党比周,埽地俱尽,轻薄之俦,灭影窜迹。砾石变成瑜瑾,莨莠化为芝兰。曩之扇俗搅时,骇耳秽目,今悉不闻不见,莫余敢侮。易曰:‘圣人作而万物睹。’斯之谓乎。”

李公辅天命论(较《王命论》便有雅、郑之别;而舂容茂美,固足下开燕、许。)

粤若邃古,玄黄肇辟,帝王神器,历数有归。生其德者天,应其时者命,确乎不变,非人力所能为也。龙图鸟篆,号谥遗迹,疑而难信,缺而未详者,靡得而明焉。其在典文,焕乎缃素,钦明至德,莫盛于唐、虞;贻谋长世,莫过于文、武。大隋神功积于文王,天命显于唐叔。昔邑姜方娠,梦帝谓己:“余命而子曰虞,将与之唐,而蕃育其子孙。”及生,有文在其手曰虞,遂以命之。成王灭唐两封太叔。又唐叔之封也,箕子曰:“其后必大。”《易》曰:“崇高富贵,莫大于帝王。”老子谓域内四大,王居一焉。此则名虞与唐,美兼二圣,将令其后必大,终致唐虞之美,蕃育子孙,用享无穷之祚。逮皇家建国,初号大兴,箕子必大之言,于兹乃验。天之眷命,悬属圣朝;重耳区区,岂足云也。

有娀玄鸟,商以兴焉;姜嫄巨迹,周以兴焉。邑姜梦帝,隋以兴焉。古今三代,灵命如一。本枝种德,奕叶丕基。佐高帝而灭楚,立宣王以定汉。东京太尉,关西孔子,生感遗鳣之集,没降巨鸟之奇。累仁积善,天申休命。太祖挺生,庇民匡主,立殊勋于魏室,建盛业于周朝,启翼轸之国,肇炎精之纪,爰受厥命,陟配彼天。皇帝载诞之初,神光满室,具兴王之表,韫大圣之能。或气或云,荫映于廊庙;如天如日,临照于轩冕,内明外顺,自险获安。岂非万福扶持,百禄攸集?

有周之末,朝野骚然,降志执均,镇卫宗社,明神飨其德,上帝付其民,诛奸逆于九重,行神化于四海。于斯时也,尉迥据旧齐累世之都,乘新国易乱之俗,驱驰蛇豕,连合纵横,地乃九州陷三,民则十分拥六。王谦乘连率之威,凭全蜀之险,兴兵举众,震荡江山,鸩毒巴、庸,蚕食秦、楚。此二虏也,穷凶极逆,非欲割洪沟之地,闭剑阁之门;皆将长戟强弩,睥睨宸极。从漳河而达负海,连岱岳而距华阳,迫胁荆蛮,吐纳江汉,佐斗嫁祸,纷若猬毛,曝骨履肠,间不容砺。尔乃奉殪戎之命,运先天之略,不出户庭,推毂分阃,一麾以定三方,数旬而清万国,荡涤天壤之速,规摹指画之神,造化以来,弗之闻也。光熙前绪,罔有不服,烟云改色,钟石变音,三灵顾望,万物影响。木运告尽,褰裳克让,天历在躬,推而弗有。

百辟庶尹,四方岳牧,稽图谶之文,顺亿兆之请,披肝沥胆,昼歌夜吟;方屈箕颖之高,式允幽明之愿,基命宥密,如恒如升,推帝居歆,创业垂统。殊徽号,改服,建都邑,叙彝伦,薄赋轻徭,慎刑恤狱,除繁苛之政,兴清静之风,去无用之官,省相监之职。奇才间出,盛德无隐,星精云气,共趋走于阶墀;山神海灵,咸燮理于台阁。东渐日谷,西被月川,教暨北溟之表,声加南海之外。悠悠沙漠,区域万里,蠢蠢百蛮,莫之与竞。五帝所不化,三王所未宾,屈膝顿颡,尽为臣妾。殊方异类,书契不传,梯山越海,贡琛奉贽,欣欣如也。巢居穴处,化以宫室,不火不粒,训以庖厨。礼乐合天地之同,律吕节寒暑之候,制作详垂衣之后,淳粹得神农之前,邀游文雅之场,出入杳冥之极,合神谟鬼,通幽洞微,群物岁成,含生日用,饮和气以自得,沐玄泽而不知也。丹雀为使,玄龟载书,甘露自天,醴泉出地,神禽异兽,珍木奇草,望风观海,应化归风。备休祥于图牒,罄幽遐而戾止。犹且父天子民,兢兢翼翼,至矣大矣。七十四帝,曷可同年而语哉!

若夫天下之重,不可妄据,故唐之许由,夏之伯益,怀道立事,人授而弗可也。轩初四帝,周余六王,藉世因基,自取而不得也。孟轲称仲尼之德,过于尧舜,著述成帝者之事,弟子备王佐之才,黑不代苍,泣麟叹凤,栖栖汲汲,虽圣达而莫许也。蚩尤则黄神抗衡;共工则黑帝勍敌。项羽诛秦摧汉,宰割神州,角逐争驱,尽威力而无就也。其余欻起妖妄,曾何足数。贼子逆臣,所以为乱,皆由不识天道,不悟人谋,牵逐鹿之邪说,谓飞凫而为鼎。若使四凶执八元之诚,三监同九臣之志,韩信、彭越,深明帝子之符;孙述、隗嚣,妙识真人之出;尉迥同讴歌之类,王谦比狱讼之民,福禄蝉联,胡可穷也。而违天逆物,获罪人神。呜呼!此前事之大戒矣。诛夷烹醢,历代共尤;僣逆凶邪,时烦狱吏,其可不戒慎哉。盖积恶既成,心自绝于善道;物类相感,理必至于诛戮。天夺其魄,鬼恶其盈故也。

大帝聪明,群臣正直,耳目监于率土,赏罚参于国朝,辅助一人,覆育兆庶。岂有食人之禄,受人之荣,包藏祸心,而不歼尽者也。必当执法未处其罪,司命已除其籍。自古明哲,虑远防微,执一心,持一德,立功坐树,上书削稿,位尊而心逾下,禄厚而志弥约,宠盛思之以惧,道高守之以恭。克念于此,则奸回不至。事乃畏天,岂惟受礼,谦光满覆,义在知几。吉凶由人,妖不自作。众星拱极,在天成象。夙沙则主虽愚蔽,民尽知归;有苗则始为跋扈,终而大服。汉南诸国,见一面以从殷;河西将军,率五郡以归汉,故能招信顺之助,保太山之安。彼陈国者,盗窃江外,民少一郡,地减半州。遇受命之主,逢太平之日,自可献土衔璧,乞同溥天。乃复养丧家之疹,遭颠覆之轨,趑趄吴越,仍为匪民。虽时属大道,偃兵舞鏚;然国家当混一之运,金陵是殄,有命不恒,断可知矣。防风之戮,元龟匪遥;孙皓之侯,守株难得。迷而未觉,谅可愍焉。斯故未辨昊天之心,不闻君子之论也。

卷二十一 序类刘子政上战国策叙(姬传先生云:不及《过秦》雄骏。然冲溶浑厚,无意为文,而自能尽意。若庄子所谓木鸡者,此境亦贾生所无。兆洛以为如先生之言,则知东汉、魏、晋之文所自出。)

护左都水使者光禄大夫臣向言:所校中《战国策》书,中书余卷,错乱相糅莒。又有国别者八篇,少不足。臣向因国别者略以时次之。分别不以序者以相补,除复重,得三十三篇。本字多误脱为半字,以赵为肖,以齐为立。如此字者多。中书本号,或曰《国策》,或曰《国事》,或曰《短长》,或曰《事语》,或曰《长书》,或曰《修书》。臣向以为战国时游士辅所用之国,为之策谋,宜为《战国策》。其事继《春秋》以后,讫楚、汉之起,二百四十五年间之事,皆定以杀青,书可缮写。

叙曰:周室自文、武始兴,崇道德,隆礼义,设辟雍、泮宫、庠序之教,陈礼乐、弦歌、移风之化。叙人伦,正夫妇,天下莫不晓然。论孝弟之义,惇笃之行,故仁义之道,满乎天下,卒致之刑错四十余年。远方慕义,莫不宾服,《雅》《颂》歌咏,以思其德。下及康、昭之后,虽有衰德,其纲纪尚明。及春秋时,已四五百载矣,然其余业遗烈,流而未灭。五霸之起,尊事周室;五霸之后,时君虽无德,人臣辅其君者,若郑之子产,晋之叔向,齐之晏婴,挟君辅政,以并立于中国,犹以义相支持,歌说以相感,聘觐以相交,期会以相一,盟誓以相救。天子之命,犹有所行,会享之国,犹有所耻。小国得有所依,百姓得有所息。故孔子曰:“能以礼让为国乎何有?”周之流化,岂不大哉!及春秋之后,众贤辅国者既没,而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》,定《礼》《乐》,王道粲然分明,以匹夫无势,化之者七十二人而已,皆天下之俊也。时君莫尚之,是以王道遂用不兴。故曰:非威不立,非势不行。

仲尼既没之后,田氏取齐,六卿分晋,道德大废,上下失序。至秦孝公捐礼让而贵争战,弃仁义而用诈谲,苟以取强而已矣。夫篡盗之人,列为侯王;诈谲之国,兴立为强。是以转相放效,后生师之,遂相吞灭,并大兼小,暴师经岁,流血满野,父子不相亲,兄弟不相安,夫妇离散,莫保其命,湣然道德绝矣。晚世益甚,万乘之国七,千乘之国五,敌侔争权,尽为战国,贪饕无耻,竞进无厌,国异政教,各自制断,上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右,兵革不休,诈伪并起。当此之时,虽有道德,不得施设。有谋之强,负阻而恃固,连与交质,重约结誓,以守其国。

故孟子、孙卿儒术之士,弃捐于世;而游说权谋之徒,见贵于俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属,生从横短长之说,左右倾侧。苏秦为从,张仪为横,横则秦帝,从则楚王,所在国重,所去国轻。

然当此之时,秦国最雄,诸侯方弱,苏秦结之。时六国为一,以傧背秦,秦人恐惧,不敢窥兵于关中,天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利,权谋之士,咸先驰之。苏秦初欲横,秦弗用,故东合从。及苏秦死后,张仪连横,诸侯听之,西向事秦。是故始皇因四塞之国,据崤、函之阻,跨陇、蜀之饶,听众人之策,乘六世之烈,以蚕食六国,兼诸侯,并有天下。杖于诈谋之弊,终无信笃之诚,无道德之教,仁义之化,以缀天下之心。任刑罚以为治,信小术以为道,遂燔烧《诗》《书》,坑杀儒士,上小尧、舜,下邈三王。二世愈甚,惠不下施,情不上达,君臣相疑,骨肉相疏,化道浅薄,纲纪败坏,民不见义而悬于不宁。抚天下十四岁,天下大溃,诈伪之弊也。

其比王德,岂不远哉。孔子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”夫使天下有所耻,故化可致也。苟以诈伪偷活取容,自上为之,何以率下?秦之败也,不亦宜乎。

战国之时,君德浅薄,为之谋策者,不得不因势而为资,据时而为画。故其谋扶急持倾,为一切之权,虽不可以临国教化,兵革救急之势也。皆高才秀士,度时君之所能行,出奇策异智,转危为安,运亡为存,亦可喜,皆可观。护左都水使者光禄大夫臣向所校《战国策》书录。

许叔重说文解字序叙曰:此十四篇五百四十部,九千三百五十三文,重一千一百六十三,解说凡十三万三千四百四十一字。其建首也:立一为耑,方以类聚,物以群分,同牵条属,共理相贯,杂而不越。据形系联,引而申之,以究万原,毕终于亥,知化穷冥。

于时大汉圣德熙明,承天稽唐,敷崇殷中,遐迩被泽,渥衍沛滂。广业甄微,学士知方,探赜索隐,厥谊可传。粤在永元,困顿之年,孟陬之月,朔日甲申,曾曾小子,祖自炎神,缙云相黄,共承高辛,太岳佐夏,吕叔作藩,俾侯于许,世祚遗灵。自彼徂召,宅此汝滨,窃卬景行,敢涉圣门。其宏如何?节彼南山,欲罢不能,既竭愚才,惜道之味,闻疑载疑,演赞其志,次列微辞,知此者希。傥昭所尤,庶有达者,理而董之。

王叔师楚辞章句叙叙曰:昔者孔子,睿圣明哲,天生不王,俾定经术。乃删《诗》《书》,正《礼》《乐》,制作《春秋》,以为后王之法。门人三千。罔不昭达。临终之日,则大义乖而微言绝。其后周室衰微,战国并争,道德陵迟,谲诈萌生。于是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒,各以所知,著造传记,或以述古,或以明世。

而屈原履忠被谮,忧悲愁思,独依诗人之义,而作《离骚》,上以讽谏,下以自慰。遭时暗乱,不见省纳,不胜愤懑,遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义,玮其文采,以相教傅。

至孝武帝,恢廓道训,使淮南王安作《离骚经章句》,则大义灿然。后世雄俊,莫不瞻仰,摅舒妙思,缵述其词。逮至刘向,典校经书,分以为十六卷。孝章即位,深弘道艺。而班固、贾逵,复以所见改易前疑,各作《离骚经章句》。其余十五卷,阙而不说。又以壮为状,义多乖异,事不要撮。今臣复以所识所知,稽之旧章,合之《经》《传》,作十六卷章句。虽未能究其微妙,然大指之趣,略可见矣。

且人臣之义,以中正为高,以仗节为贤,故有危言以存国,杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江,比干不悔于剖心,然后德立而行成,荣显而名称。若夫怀道以迷国,佯愚而不言,颠则不能扶,危则不能安,婉婉以顺上,逡巡以辟患,虽保黄耇,终寿百年,盖志士之所耻,愚夫之所贱也。今若屈原,膺忠贞之质,体清洁之性,直若砥矢,言若丹青,进不隐其谋,退不顾其命,此诚绝世之行,俊彦之英也。而班固谓之露才扬己,竞于群小之中,怨恨怀王,讥刺椒兰,苟欲求进,强非其人,不见容纳,忿恚自沉,是亏其高明而捐其清洁者也。昔伯夷、叔齐,让国守志,不食周粟,遂饿而死,岂可复谓有求于世而恨怨哉?且诗人怨主刺上曰:“呜呼小子,未知臧否,匪面命之,言提其耳。”风谏之语,于斯为切。然仲尼论之以为大雅。引此比彼,屈原之词,优游婉顺,宁以其君不知之故,欲提携其耳乎?而论者以为露才扬己,怨刺其上,强非其人,殆失厥中矣。

夫《离骚》之文,依托《五经》以立义焉:“帝高阳之苗裔”,则《诗》“厥初生民,时惟姜嫄”也;“纫秋兰以为佩”,则“将翱将翔,佩玉琼琚”也;“夕揽洲之宿莽”,则《易》“潜龙勿用”也;“驷玉虬而乘鹥”,则《易》“时乘六龙以御天”也;“就重华而陈词”,则《尚书》咎繇之谋谟也;登昆仑而涉流沙,则《禹贡》之敷土也。故智弥盛者其言博;才益邵者其识远。屈原之词,诚博远矣。自孔某终没以来,名儒博达之士,著造词赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻。所谓金相玉质,百岁无匹,名垂罔极,永不刊灭者也。

陆士衡豪士赋序(此士龙所谓清新相接者也,神理亦何减邹、枚?)

夫立德之基有常,而建功之路不一。何则?循心以为量者,存乎我;因物以成务者,系乎彼。

存夫我者,隆杀止乎其域;系乎物者,丰约惟所遭遇。落叶俟微风以陨,而风之力盖寡;孟尝遭雍门而泣,而琴之感以末。何者?欲陨之叶,无所假烈风;将坠之泣,不足烦哀响也。是故苟时启于天,理尽于民,庸夫可以济圣贤之功,斗筲可以定烈士之业。故曰才不半古而功已倍之,盖得之于时势也。历观古今,徼一时之功,而居伊、周之位者有矣。夫我之自我,智士犹婴其累;物之相物,昆虫皆有此情。夫以自我之量,而挟非常之勋,神器晖其顾盼,万物随其俯仰,心玩居常之安,耳饱从谀之说,岂识乎功在身外,任出才表者哉。

且好荣恶辱,有生之所大期;忌盈害上,鬼神犹且不免。人主操其常柄,天下服其大节,故曰天可仇乎?而时有袨服荷戟,立于庙门之下,援旗誓众,奋于阡陌之上。况乎代主制命,自下裁物者乎。广树恩不足以敌怨,勤兴利不足以补害,故曰代大匠斫者,必伤其手。且夫政由宁氏,忠臣所为慷慨;祭则寡人,人主所不久堪。是以君奭怏怏,不悦公旦之举;高平师师,侧目博陆之势。

而成王不遣嫌吝于怀,宣帝若负芒刺于背,非其然者与?嗟乎!光于四表,德莫富焉;王曰叔父,亲莫昵焉;登帝天位,功莫厚焉;守节没齿,忠莫至焉。而倾侧颠沛,仅而自全,则伊生抱明允以婴戮,文子怀忠敬而齿剑,固其所也。

因斯以言,夫以笃圣穆亲,如彼之懿;大德至忠,如此之盛,尚不能取信于人主之怀,止谤于众多之口;过此以往,恶睹其可?安危之理,断可识矣。又况乎饕大名以冒道家之忌,运短才而易圣哲所难者哉。身危由于势过,而不知去势以求安;祸积起于宠盛,而不知辞宠以招福。见百姓之谋己,则申宫警守以崇不畜之威;惧万民之不服,则严刑峻制以贾伤心之怨。然后威穷乎震主,而怨行乎上下,众心日陊,危机将发,而方偃仰瞪眄,谓足以夸世,笑古人之未工,忘己事之已拙,知曩勋之可矜,暗成败之有会。是以事穷运尽,必于颠仆,风起尘合,而祸至常酷也。圣人忌功名之过己,恶宠禄之逾量,盖谓此也。

夫恶欲之大端,贤愚所共有,而游子殉高位于生前,志士思垂名于身后,受生之分,唯此而已。夫盖世之业,名莫大焉;震主之势,位莫盛焉;率意无违,欲莫顺焉。借使伊人颇览天道,知尽不可益,盈难久持,超然自引,高揖而退;则巍巍之盛,仰邈前贤,洋洋之风,俯冠来籍。而大欲不乏于身,至乐无愆乎旧,节弥效而德弥广,身愈逸而名愈劭。此之不为,彼之必昧,然后河海之迹,堙为穷流;一篑之衅,积成山岳;名编凶顽之条,身厌茶毒之痛,岂不谬哉!故聊赋焉,庶使百世少有寤云。

石季伦思归引序余少有大志,夸迈流俗。弱冠登朝,历位二十五年,五十以事去官。晚节更乐放逸,笃好林薮,遂肥遁于河阳别业。其制宅也;却阻长堤,前临清渠,百木几于万株,流水周于舍下,有观阁池沼,多养鱼鸟。家素习技,颇有秦赵之声。出则以游目弋钓为事,入则有琴书之娱。又好服食咽气,志在不朽,傲然有凌云之操。欻复见牵羁,婆娑于九列,困于人间烦黩,常思归而永叹!寻览乐篇,有《思归引》,傥古人之情有同于今,故制此曲。此曲有弦无歌,今为作歌辞,以述余怀。

恨时无知音者,令造新声而播于丝竹也。

郭景纯山海经序世之览《山海经》者,皆以其闳诞迂夸,多奇怪俶傥之言,莫不疑焉。尝试论之曰:庄生有云:“人之所知,莫若其所不知。”吾于《山海经》见之矣。

夫以宇宙之寥廓,群生之纷纭,阴阳之煦蒸,万殊之区分,精气浑淆,自相濆薄,游魂灵怪,触象而构,流形于山川,丽状于木石者,恶可胜言乎。然则总其所以乖,鼓之于一响,成其所以变,混之于一象。世之所谓异,未知其所以异;世之所谓不异,未知其所以不异。何者?物不自异,待我而后异,异果在我,非物异也。故胡人见布而疑黂,越人见罽而骇毳。

夫玩所习见而奇所希闻,此人情之常蔽也。今略举可以明之者:阳火出于冰水,阴鼠生于炎山。而俗之论者,莫之或怪。及谈《山海经》所载而咸怪之,是不怪所可怪而怪所不可怪也。不怪所可怪,则几于无怪矣;怪所不可怪,则未始有可怪也。夫能然所不可,不可所不可,然则理无不然矣。案汲郡《竹书》及《穆天子传》:穆王西征,见西王母,执璧帛之好,献锦组之属。穆王享王母于瑶池之上,赋诗往来,辞义可观。遂袭昆仑之丘,游轩辕之宫,眺钟山之岭,玩帝者之宝。

勒石王母之山,纪迹玄圃之上。乃取其嘉木艳草,奇鸟怪兽,玉石珍瑰之器,金膏烛银之宝,归而殖养之于中国。穆王驾八骏之乘,右服盗骊,左骖騄耳,造父为御,奔戎为右,万里长骛以周历四荒,名山大川,靡不登济。东升大人之堂,西燕王母之庐,南轹鼋鼍之梁,北蹑积羽之衢,穷欢极娱,然后旋归。案《史记》说穆王得盗骊、騄耳、骅骝之骥,使造父御之以西巡守,见西王母,乐而忘返,亦与竹书同。《左传》曰:穆王欲肆其心,使天下皆有车辙马迹焉。《竹书》所载,则是其事也。

而谯周之徒,足为通识瑰儒,而雅不平此,验之史考以著其妄。司马迁叙《大宛传》,亦云:

“自张骞使大夏之后,穷河源。恶睹所谓昆仑者乎?至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言也。”不亦悲乎!若《竹书》不潜出于千载,以作征于今日者,则《山海》之言,其几乎废矣。

若乃东方生晓毕方之名,刘子政辨盗械之尸,王颀访两面之客,海民获长臂之衣,精验潜效,绝代悬符。於戏!群惑者亦可以少寤乎。

是故圣王原化以极变,象物以应怪,鉴无滞赜,曲尽幽情,神焉廋哉!神焉廋哉!盖此书跨世七代,历载三千,虽暂显于汉,而寻亦寝废。其山川名号所在,多有舛谬,与今不同,师训莫传,遂将湮灭,道之所存,俗之所丧,悲夫!余有惧焉。故为之创传,疏其壅阂,辟其茀芜,领其玄致,标其洞涉,庶几令逸文不坠于世,奇言不绝于今,夏后之迹,靡刊于将来,八荒之事,有闻于后裔,不亦可乎。

夫翳薈之翔,叵以论垂天之陵;蹄涔之游,无以知绛虬之腾;钧天之庭,岂伶人之所蹑;无航之津,岂苍兕之所涉。非天下之至通,难与言《山海》之义矣。呜呼!达观博物之客,其鉴之哉。

王逸少兰亭集序永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山、峻岭、茂林、修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛;一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同;当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,以为陈迹。犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。

古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

葛稚川抱朴子序洪体乏进趣之才,偶好无为之业。假令奋翅,则能陵厉玄霄;骋足,则能追风蹑景。犹欲戢劲翮于鹪鷃之群,藏逸迹于跛驴之伍。岂况大块禀我以寻常之短羽,造化假我以至驽之蹇足,自卜者审,不能者止。又岂敢力苍蝇而慕冲天之举,策跛鳖而追飞兔之轨,饰嫫母之笃陋,求媒阳之美谈,推沙砾之贱质,索千金于和肆哉!夫僬侥之步,而企及夸父之踪,近才所以踬碍也;要离之羸,而强赴扛鼎之势,秦人所以断筋也。是以望绝于荣华之途,而志安乎穷圮之域。藜藿有八珍之甘,蓬荜有藻棁之乐也。故权贵之家,虽咫尺弗从也;知道之士,虽艰远必造也。考览奇书,既不少矣,率多隐语,难可卒解。自非至精,不能究寻,自非笃勤,不能悉见也。

道士弘博洽闻者寡,而意断妄说者众。至于时有好事者,欲有所修为,仓卒不知所从;而意之所疑,又无足谘。今为此书,粗举长年之理,其至妙者,不得宣之于翰墨。盖粗言较略,以示一隅。冀悱愤之徒,省之可以思过半矣。岂谓暗塞必能穷微畅远乎,聊论其所先觉者耳。世儒徒知服膺周、孔,莫信神仙之书,不但大而笑之,又将谤毁真正。故予所著子言黄白之事,名曰内篇。其余驳难通释,名曰外篇。大凡内外一百一十六篇。虽不足藏诸名山,且欲缄之金匮,以示识者。自号抱朴子,因以名书。

庐山道人游石门诗序石门在精舍南十余里,一名障山。基连大岭,体绝众阜,辟三泉之会,并立而开流,倾岩玄映其上,蒙形表于自然,故因以为名。此虽庐山之一隅,实斯地之奇观。皆传之于旧俗,而未睹者众。将由县濑险峻,人兽迹绝,径回曲阜,路阻行难,故罕经焉。

释法师以隆安四年仲春之月,因咏山水,遂杖锡而游。于时友徒同趣三十余人,咸拂衣晨征,怅然增兴。虽林壑幽邃,而开途竞进;虽乘危履石,并以所悦为安。既至,则援木寻葛,历险穷崖,猿臂相引,廑乃造极。于是拥胜倚岩,详观其下,始知七岭之美,蕴奇于此。双阙对峙其前,重岩映带其后,峦阜周回以为障,崇岩四营而开宇。其中则有石台、石池、宫观之象,触类之形,致可乐也。清泉分流而合,注渌渊镜,静于天池。文石发彩,焕若披面。柽松芳草,蔚然光目。其为神丽,亦已修矣。

斯日也,众情奔说,瞩览无厌。游观未久,而天气屡变。霄雾尘集,则万象隐形;流光回照,则众山倒影。开阖之际,状有灵焉而不可测也。乃其将登,则翔禽拂翮,鸣猿厉响。归云回驾,想羽人之来仪;哀声相和,若玄音之有寄。虽仿佛犹闻,而神以之畅;虽乐不期欢,而欣以永日。当其冲豫自得,信有味焉,而未易言也。退而寻之,夫厓之间,会物无主,应不以情。而开兴引人,致深若此,岂不以虚明朖其照,闲邃笃其情邪?并三复斯谈,犹昧然未尽。

俄而太阳告夕,所存已往。乃悟幽人之玄览,达恒物之大情,其为神趣,岂山水而已哉。于是徘徊崇岭,流目四瞩,九江如带,丘阜成垤。因此而推,形有巨细,智亦宜然。乃喟然叹宇宙虽遐,古今一契,灵鹫邈矣,荒途日隔。不有哲人,风迹谁存?应深悟远,慨焉长怀。各欣一遇之同欢,感良辰之难再,情发于中,遂共咏之云尔。

张思光门律自序吾文章之体,多为世人所惊。汝可师耳以心,不可使耳为心师也。夫文岂有常体,但以有体为常,当使常有其体。丈夫当删《诗》《书》,制《礼》《乐》,何至因循寄人篱下。且中代之文,道体缺变,尺寸相资,弥缝旧物。吾之文章,体亦何异。何尝颠温凉而错寒暑,综哀乐而横歌哭哉。正以属词多出,比事不羁,不阡不陌,非途非路耳。然其传音振逸,鸣节竦韵,或当未极,亦已极其所矣。汝若复别得体者,吾不拘也。

吾义亦如文,造次乘我,颠沛非物,吾无师无友,不文不句,颇有孤神独逸耳。义之为用,将使性入清波,尘洗犹沐,无得钓声同利,举价如高,俾是道场,险成军路。吾昔嗜僧言,多肆法辨,此尽游乎言笑而汝等无幸。又云人生之日,正可论道说义,惟饮与食,此外如树网焉。吾每以不尔为恨,尔曹宜振纲也。

任彦昇王文宪集序公讳俭,字仲宝,琅邪临沂人也。其先自秦至宋,国史家谍详焉。晋中兴以来,六世名德,海内冠冕。古语云:“仁人之利,天道运行。”故吕虔归其佩刀,郭璞筮以淮水。若离、翦之止杀,吉、骏之诚感,盖有助焉。

公之生也,诞授命世,体三才之茂,践得二之几,信乃昴宿垂芒。德精降祉,有一于此,蔚为帝师。况乃渊角殊祥,山庭异表,望衢罕窥其术,观海莫际其澜,宏览载籍,博游才艺。若乃金版玉匮之书,海上名山之旨,沉郁澹雅之思,离坚合异之谈,莫不总制清衷,递为心极。斯固通人之所包,非虚明之绝境。不可穷者其唯神用者乎?然检镜所归,人伦以表,云屋天构,匠者何工。自函洛不守,宪章中辍,贺生达礼之宗,蔡公儒林之亚,阙典未补,大备兹日。至若齿危发秀之老,含经味道之生,莫不北面人宗,自同资敬。性托夷远,少屏尘杂,自非可以弘奖风流,增益标胜,未尝留心。

期岁而孤,叔父司空简穆公,早所器异。年始志学,家门礼训,皆折衷于公。孝友之性,岂伊桥梓;夷雅之体,无待韦弦。汝郁之幼挺淳至,黄琬之早标聪察,曾何足尚。年六岁,袭封豫宁侯。拜日,家人以公尚幼,弗之先告。既袭珪组,对扬王命,因便感咽,若不自胜。初,宋明帝居蕃,与公母武康公主素不协。及即位,有诏毁废旧茔,投弃棺柩。公以死固请,誓不遵奉,表启酸切,义感人神。太宗闻而悲之,遂无以夺也。初拜秘书郎,迁太子舍人,以选尚公主,拜驸马都尉。元徽初,迁秘书丞。于是采公曾之《中经》,刊弘度之《四部》,依刘歆《七略》,更撰《七志》。盖尝赋诗云:“稷、契匡虞、夏,伊、吕翼商、周。”自是始有应务之迹,生民属心矣。时司徒袁粲,有高世之度,脱落尘俗。见公弱龄,便望风推服,叹曰:“衣冠礼乐在是矣!”时粲位亚台司,公年始弱冠。年势不侔,公与之抗礼。因赠粲诗,要以岁暮之期,申以止足之戒。粲答诗曰:“老夫亦何寄,之子照清襟。”

服阕,拜司徒右长史,出为义兴太守,风化之美,奏课为最。还,除给事黄门侍郎。旬日,迁尚书吏部郎参选。昔毛玠之公清,李重之识会,兼之者公也。俄迁侍中,以愍侯始终之职,固辞不拜。补太尉右长史。时圣武定业,肇基王命,寤寐风云,实资人杰。是以宸居膺列宿之表,图纬著王佐之符。俄迁左长史。齐台初建,以公为尚书右仆射,领吏部,时年二十八。宋末艰虞,百王浇季,礼紊旧宗,乐倾恒轨。自朝章国纪,典彝备物,奏议符策,文辞表记,素意所不蓄,前古所未行,皆取定俄顷。神无滞用。

太祖受命,以佐命之功,封南昌县开国公,食邑二千户。建元二年,迁尚书左仆射,领选如故。自营郃分司,卢钦兼掌,誉望所归,允集兹日。寻表解选,诏加侍中,又授太子詹事,侍中仆射如故。因辞侍中,改授散骑常侍,余如故。太祖崩,遗诏以公为侍中尚书令镇国将军。永明元年,进号卫将军。二年,以本官领丹阳尹。六辅殊风,五方异俗,公不谋声训,而楚、夏移情,故能使解剑拜仇,归田息讼。前郡尹温太真、刘真长,或功铭鼎彝,或德标素尚,臭味风云,千载无爽,亲加吊祭,表荐孤遗,远协神期,用彰世祀。时简穆公薨,以抚养之恩,特深恒慕,表求解职,有诏不许。

国学初兴,华夷慕义,经师人表,允资望实,复以本官领国子祭酒。三年,解丹阳尹,领太子少傅,余悉如故。挂服捐驹,前良取则,卧辙弃子,后予胥怨。皇太子不矜天姿,俯同人范,师友之义,穆若金兰。又领本州大中正,顷之解职。四年,以本号开府仪同三司,余悉如故。谦光愈远,大典未申。六年,又申前命。七年,固辞选任。帝所重违,诏加中书监,犹参掌选事。长舆追专车之恨,公曾甘凤池之失。

夫奔竞之涂,有自来矣,以难知之性,协易失之情,必使无讼,事深宏诱。公提衡惟允,一纪于兹,拔奇取异,兴微继绝,望侧阶而容贤,候景风而式典。春秋三十有八,七年五月三日,薨于建康官舍。皇朝轸恸,储铉伤情,有识衔悲,行路掩泣;岂直舂者不相,工女寝机而已哉。故以痛深衣冠,悲缠教义,岂非功深砥砺,道迈舟航?没世遗爱,古之益友。追赠太尉,侍中、中书监如故,给节,加羽葆鼓吹,增班剑六十人,谥曰文宪,礼也。

公在物斯厚,居身以约,玩好绝于耳目,布素表于造次,室无姬姜,门多长者,立言必雅,未尝显其所长;持论从容,未尝言人所短。弘长风流,许与气类,虽单门后进,必加善诱,勖以丹霄之价,宏以青冥之期。公铨品人伦,各尽其用,居厚者不矜其多,处薄者不怨其少,穷涯而反,盈量知归。皇朝以治定制礼,功成作乐,思我民誉,缉熙帝图,虽张、曹争论于汉朝,荀、挚竞爽于晋世,无以仰模渊旨,取则后昆。每荒服请罪,远夷慕义,宣威授旨,实寄宏略。理积则神无忤往,事感则悦情斯来。无是己之心,事隔于容谄;罕爱憎之情,理绝于毁誉。造理常若可干,临事每不可夺,约已不以廉物,宏量不以容非,攻乎异端,归之正义。

公生自华宗,世务简隔。至于军国远图,刑政大典,既道在廊庙,则理擅民宗。若乃明练庶务,鉴达治体,悬然天得,不谋成心。求之载籍,翰牍所未纪;讯之遗老,耳目所不接。至若文案自环,主者百数,皆深文为吏,积习成奸,畜笔削之刑,怀轻重之意。公乘理照物,动必研几,当时嗟服,若有神道。岂非希世之俊民,瑚琏之宏器。

昉行无异操,才无异能,得奉名节,迄将一纪。一言之誉,东陵侔于西山;一盼之荣,郑璞逾于周宝。士感知己,怀此何极。出入礼闱,朝夕旧馆,瞻栋宇而兴慕,抚声名而悼恩。公自幼及长,述作不倦。固以理穷言行,事该军国,岂直雕章缛采而已哉。若乃统体必善,缀赏无地,虽楚、赵群才,汉、魏众作,曾何足云,曾何足云!昉尝以笔札见知,思以薄技效德,是用缀缉遗文,永贻世范,为如干帙、如干卷。所撰《古今集记》、《今书七志》,为一家言,不列于集。集录如左。

梁昭明太子文选序式观元始,眇觌玄风,冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世,世质民淳,斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政。由是文籍生焉。《易》曰:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”文之时义远矣哉!若夫椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质;增冰为积水所成,积水曾微增冰之凛。何哉?盖踵其事而增华,变其本而加厉。物既有之,文亦宜然,随时变改,难可详悉。

尝试论之曰:《诗序》云:“诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”至于今之作者,异乎古昔。古诗之体,今则全取赋名。荀、宋表之于前,贾、马继之于末。

自兹以降,源流实繁。述邑居则有凭虚、亡是之作;戒畋游则有《长杨》、《羽猎》之制。若其纪一事,咏一物,风云草木之兴,鱼虫禽兽之流,推而广之,不可胜载矣。又楚人屈原,含忠履洁,君匪从流,臣进逆耳,深思远虑,遂放湘南。耿介之意既伤,壹郁之怀靡诉,临渊有怀沙之志,吟泽有憔悴之容。骚人之文,自兹而作。

诗者,盖志之所之也。情动于中,而形于言。《关雎》、《麟趾》,正始之道著;桑间、濮上,亡国之音表。故风雅之道,粲然可观。自炎汉中叶,厥涂渐异。退傅有在邹之作,降将著河梁之篇。四言五言,区以别矣。又少则三字,多则九言,各体互兴,分镳并驱。颂者,所以游扬德业,褒赞成功。吉甫有穆若之谈;季子有至矣之叹。舒布为诗,既言如彼;总成为颂,又亦如此。

次则箴兴于补阙,戒出于弼匡,论则析理精微,铭则序事清润,美终则诔发,图像则赞兴。又诏诰教令之流,表奏笺记之列,书誓符檄之品,吊祭悲哀之作,答客指事之制,三言八字之文,篇词引序,碑碣志状,众制锋起,源流间出。譬陶匏异器,并为入耳之娱;黼黻不同,俱为悦目之玩。作者之致,盖云备矣。

余监抚馀闲,居多暇日。历观文囿,泛览辞林,未尝不心游目想,移晷忘倦。自姬汉以来,眇焉悠邈。时更七代,数逾千祀。词人才子,则名溢于缥囊;飞文染翰,则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽,集其清英;盖欲兼功,大半难矣。若夫姬公之籍,孔父之书,与日月俱悬,鬼神争奥,孝敬之准式,人伦之师友,岂可重以芟夷,加之剪截?老、庄之作,管、孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本。今之所选,又亦略诸。若贤人之美词,忠臣之抗直,谋夫之话,辨士之端,冰释泉涌,金相玉振。所谓坐狙丘,议稷下。仲连之却秦军,食其之下齐国,留侯之发八难,曲逆之吐六奇,盖乃事美一时,语流千载,概见坟籍,旁出子史。若斯之流,又亦繁博,虽传之简牍,而事异篇章。

今之所集,亦所不取。至于纪事之史,系年之书,所以褒贬是非,纪别异同,方之篇翰,亦已不同。若其赞论之综缉辞采,序述之错比文华,事出于沉思,义归乎翰藻,故与夫篇什杂而集之。远自周室,迄于圣代,都为三十卷,名曰《文选》云尔。

凡次文之体,各以汇聚。诗赋体既不一,又以类分。类分之中,各以时代相次。

梁昭明太子陶渊明集序夫自衒自媒者,士女之丑行;不忮不求者,明达之用心。是以圣人韬光,贤人遁世。其故何也?含德之至,莫逾于道;亲己之切,莫重于身。故道存而身安,道亡而身害。处百龄之内,居一世之中,倏忽比之白驹,寄寓谓之道旅。宜乎与大块而盈虚,随中和而任放。岂能戚戚劳于忧畏,汲汲役于人间?

齐讴赵女之娱,八珍九鼎之食,结驷连骑之荣,侈袂执圭之贵,乐既乐矣,忧亦随之。何倚伏之难量,亦庆吊之相及。智者贤人,居之甚履薄冰;愚夫贪士,竞之若泄尾闾。玉之在山,以见珍而终破;兰之生谷,虽无人而自芳。故庄周垂钓于濠,伯成躬耕于野,或货海东之药草,或纺江南之落毛。譬彼鹓雏,岂竞鸢鸱之肉;犹斯杂县,宁劳文仲之牲?至于子常、宁喜之伦,苏秦、卫鞅之匹,死之而不疑,甘之而不悔。主父偃言生不五鼎食,死则五鼎烹,卒如其言,岂不痛哉!又楚子观周,受折于孙满;霍侯骖乘,祸起于负芒。饕餮之徒,其流甚众。唐尧四海之主,而有汾阳之心;子晋天下之储,而有洛滨之志。轻之若脱屣,视之若鸿毛,而况于他人乎!是以至人达士,因以晦迹。或怀釐而谒帝,或被褐而负薪。鼓枻清潭,弃机汉曲,情不在于众事,寄众事以忘情者也。

有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其文章不群,辞彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病。自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎?余素爱其文,不能释手;尚想其德,恨不同时。故加搜校,粗为区目。白璧微瑕,惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百而讽一者,卒无讽谏,何足摇其笔端,惜哉亡是可也。并粗点定其传,编之于录。尝谓有能观渊明之文者,驰竞之情遣,鄙吝之意祛,贪夫可以廉,懦夫可以立。岂止仁义可蹈,抑又爵禄可辞,不必傍游泰华,远求柱史。此亦有助于风教也。

梁元帝内典碑铭集林序夫法性空寂,心行处断,感而遂通,随方引接。故鹊园善诱,马苑弘宣;白林将谢,青树已列。是宣金牒,方寄银身。自象教东流,化行南国,吴主至诚,历七霄而光曜;晋王画像,经五帝而弥新。次道孝伯、嘉宾、玄度斯数子者,亦一代名人。或修理止于伽蓝,或归心尽于谈论。铭颂所称,兴公而已。夫披文相质,博约温润,吾闻斯语,未见其人。班固硕学,尚云赞颂相似;陆机钩深,犹闻碑赋如一。唯伯喈作铭,林宗无愧,德祖能诵,元常善书,一时之盛,莫得系踵。况般若玄渊,真如妙密,触言成累,系境非真。金石何书?铭颂谁阐?然建塔纪功,招提立寺,或兴造有由,或誓愿所记。故镌之立石,传诸不朽。亦有息心应供,是曰桑门,或谓智囊,或称印手。高座擅名,预伊师之席;道林见重,陪飞龙之座。峨眉、庐阜之贤,邺中、宛邓之哲,昭哉史册,可得而详。故碑文之兴,斯焉尚矣。

夫世代亟改,论文之理非一;时事推移,属词之体或异。但繁则伤弱,率则恨省,存华则失体,从实则无味。或引事虽博,其意犹同;或新意虽奇,无所倚约;或首尾伦帖,事似牵课;或鲜复博涉,体制不工。能使艳而不华,质而不野,博而不繁,省而不率,文而有质,约而能润,事随意转,理逐言深,所谓菁华,无以间也。

予幼好雕虫,长而弥笃,游心释典,寓目词林。顷常搜聚,有怀著述。譬诸法海,无让波澜;

亦等须弥,同归一色。故不择高卑,唯能是与。倘未详悉,随而足之。名为《内典碑铭集林》,合三十卷。庶将来君子,或裨观见焉。

梁元帝全德志序老子言全德归厚,庄周云全德不刑,《吕览》称全德之人,故以全德创其名也。

此志陆大夫为首。伊人有学有辨,不夭不贫,宝剑在前,鼓瑟从后,连环炙輠,雍容卒岁,驷马高车,优游宴喜,既令公侯踞掌,复使要荒蹶角,入室生光,岂非盛矣。

若乃河宗九策,事等神钩;阳雍双璧,理归玄感,南阳樊重,高阁连云;北海公沙,门人成市,咨此八龙,各传一艺,夹河两郡,家有万石。人生行乐,止足为先,但使樽酒不空,坐客恒满。宁与孟尝闻琴,承睫泪下,中山听乐,悲不自禁同年而语也。

梁元帝丹阳尹传序传曰:“大夫受郡。”《汉书》曰:“尹者,正也。”及其用人,实难授受。广汉和颜接下,子高自辅经术,孙宝行严霜之诛,袁安留冬日之爱。自二京板荡,五马南渡,固乃上烛天文,下应地理,尔其地势,可得而言。东以赤山为成皋,南以长淮为伊洛,北以钟山为华阜,西以大江为黄河,既变淮海为神州,亦即丹阳为京尹。虽得人之盛,颇愧前贤;而眄遇之深,多用宰辅。皇上受图负扆,宝历惟新,制礼以告成功,作乐以彰治定,岂直四三皇,六五帝,孕夏陶周而已哉。若夫位以德叙,德以位成,每念忝莅京河,兹焉四载;以入安石之门,思勤王之政,坐真长之室,想清谈之风。求瘼余晨,颇多暇景。今缀采英贤,为丹阳尹传。

梁元帝忠臣传谏诤篇序富贵宠荣,人所不能忘也;刑戮流放,人所不能甘也。而士有冒雷霆、犯颜色、吐一言,终知自投鼎镬,取离刀锯,而曾不避者,其故何也?盖伤茫茫禹迹,毁于一朝;赫赫宗周,灭成禾黍。

何者?百世之后,王化渐颓,钦若之信既尽,解网之仁已泯。徒以继体所及,守器攸归,出则清警传路,处则凭玉负扆。事无暂舛,意有必从。所谓生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧。况惑褒人之巧笑,迷阳阿之妙舞,重之以斫刳,囚之以逋逃。亦有倾天灭地,污宫潴社之罪;拔本塞源,裂冠毁冕之衅。于是策名委质,守死不二之臣,以刚肠疾恶之心,确乎贞一之性,不忍见霜露麋鹿,栖于宫寝,麦穗黍离,被于宗庙。故沥血抽诚,披胸见款,赴焦烂于危年,甘灭亡于昔日。冀桐宫有返道之明,望夷无不言之恨。而九重悬望,百雉严绝,丹心莫亮,白刃先指。

见之者掩目,闻之者伤心。然后鸣条有不收之魂,商郊致白旗之戮。

刘孝绰昭明太子集序臣窃观大《易》,重明之象著焉。抑又闻之,七鬯之义存焉。故《书》有孟侯之名,《记》表元良之德。历选前古,以洎夏、周,可得而称,启、诵而已。虽彻圣挺贤,光乎二代,高文精义,阒尔无闻。汉之显宗,晋之肃祖,昔自春宫,盖好儒术。或专经止于区易,或持论穷于贞假。子桓虽摛藻铜省,集讲肃成,事在藩储,理非皇贰。未有正位少阳,多才多艺者也。

粤我大梁之二十一载,盛德备乎东朝,若乃有纵自天,惟睿作圣,显仁立孝,行于四海。如圭如璋,不因琢磨之义;为臣为子,宁待观喻之言。惟性道难闻而文章可见,故俯同志学,用晦生知。以弦诵之余辰,总邹鲁之儒墨,遍绨缃于七阁,弹竹素于九流。地居上嗣,实副元首。皇帝垂拱岩廊,委咸庶绩,时非从守,事或监抚。虽一日二日,摄览万几;犹临书幌而不休,对欹案而忘怠。况复延纳侍讲,讨论经纪,去圣滋远,愈生穿凿,枝分叶散,殊路偆驰。灵台辟雍之疑,禋宗祭社之缨,明章申老之议,通颜理王之说,量核然否,剖析同异,察言抗论,穷理尽微。于时淹中稷下之生,金华石渠之士,莫不过衢樽而挹多少,见斗极而晓西东。与夫竞卿之道,赞仲尼之宅,非贾谊于苏林,问萧何于枣据,区区前史,不亦恧欤。

加以学贯总持,辨同无硋,五时密教,月犹镜象,一乘妙旨,观若掌珠。及在布金之园,处如龙之众,开示有空,显扬权实。是遍通动六地,普雨四华。岂直得解缨须提,舍钵瓶沙,腾昙言德,梵志依风而已哉。

若夫天文以烂然为美,人文以焕乎为贵。是以隆儒雅之大成,游雕虫之欣,握牍持笔,思若有神,曾不斯须,风飞电起。至于宴游西园,祖道清洛,三百载赋,该极连篇,七言致拟,见诸文学。博弈兴咏,并命从游,书令视草,铭非润色。七穷炜烨之说,表极远大之才,皆喻不备体,词不掩义,因宜适变,曲尽文情。窃以属文之体,鲜能周备。长卿徒善,既累为迟;少孺虽疾,俳优而已。子渊淫靡,若女工之蠢;子云侈靡,异诗人之则。孔璋词赋,曹祖劝其修今;伯喈答赠,挚虞知其颇古。孟坚之颂,尚有似赞之讥;士衡之碑,犹闻类赋之贬。深乎文者兼而善之,能使典而不野,远而不放,丽而不淫,约而不俭,独擅众美,斯文在斯。假使王朗报笺,卞兰献颂,犹不足以揄扬著述,称赞才章;况在庸才,曾何仿佛。然承华肇建,滥齿时髦,居陪出从,逝将一纪。譬彼登山,徒仰峻极;同夫观海,莫际波澜。

但职官书记预闻盛藻,歌咏不足,敢忘编次。谨为一帙十卷,第目如左。日升松茂,与天地而偕长;壮思英词,随岁月而增广。如其后录,以俟贤臣。

刘孝标金华山栖志序夫鸟居山上,层巢木末;鱼潜渊下,窟穴泥沙。岂好异哉,盖性自然也。故有忽白璧而乐垂纶,负王鼎而要卿相,行藏纷纠,显晦踳驳。无异火炎水流,圆动方息。斯则庙堂之与江海,蓬户之与金闺,并然其所然,悦其所悦,乌足毛羽疮痏于其间哉。

予生自原野,善畏难狎,心骇云台朱屋,望绝高盖青组。且沾濡雾露,弥愿闲逸。每思濯青濑,息椒丘,寤寐永怀,其来尚矣。蚓专噬壤,民欲天从,爰洎二毛,得居岩穴。所居东阳郡金华山,东阳实会稽西部,是生竹箭,山川秀丽,膏泽坱郁。若其群峰叠起,则接汉连霞;乔木布濩,则春青冬绿;回溪映流,则十仞洞底;肤寸云合,必千里雨散。信卓荦爽垲,神居奥宅。是以帝鸿游斯铸鼎,雨师寄此乘烟。故涧勒赤松之名,山贻缙云之号。近代江治中奋迅泥滓,王征士高拔风尘。龙盘凤栖,咸萃兹地。良由碧湍素石,可致幽人者哉。

金华山,古马鞍山也。蕴灵藏圣,列名仙谍。左元放称此山云:“可免洪水五兵,可合神丹九转。”金华之首,有紫岩山,山色红紫,因此为称。靡迤陂陀,下属深渚;巑岏隐嶙,上亏日月。

登自山麓,渐高渐峻。垄路迫隘,鱼贯而升。路侧有绝涧,闸閜豁,俯窥木杪,焦原石邑,匪独危悬。至山将半,便有广泽大川,皋陆隐赈。予之葺宇实在斯焉。所居三面,皆围山周绕,有象郛郭。前则平野萧条,目极通望。东西带二涧,四时飞流泉。清澜微{雨淮},滴沥生响;白波跳沫,汹涌成音。并漕渎通引,交渠绮错。悬溜泻于轩甍,激湍回于阶砌,供帐无绠汲,盥漱息瓶盆。枫栌椅枥之树,梓柏桂樟之木,分形异色,千族万种。结朱实,包绿裹,扤白蒂,抽紫茎。橚矗苯 ,捎风鸣籁,垂条櫩户,布叶房栊。中谷涧滨,华蕊攒列。至于青春缓谢,萍生泉动,则有都梁含馥,怀香送芬,长乐负霜,宜男泫露。芙渠红花照水,皋苏缥叶从风。凭轩永眺,蠲忧忘疾。丘阿陵曲,众药灌丛。地髓抗茎,山筋抽节。金盐重于素璧,玉豉贵于明珠。可以养性消疴,还年驻色,不藉崔文黄散,勿用负局紫丸。翱翔群凤,风胎雨鷇,绿翼红毛,素缨翠鬛。肃肃毛羽,关关好音,皆驯狎园池,旅食鸡鹜。若乃云鸟日伺晨,响类钟鼓;鸣蚿候曙,声象琴瑟。玄猿薄雾清啭,飞犭吾乘烟咏吟,嘈囋嘹亮,悦心娱耳。谅所以跨蹑管籥,韬轶笙簧。

宅东起招提寺,背岩面壑,层轩引景,邃宇临崖,博敞闲虚,纳祥生白。左瞻右睇,仁智所居。故硕德名僧,振锡云萃,调心七觉,诋诃五尘,郁列戒香,浴滋定水。至于薰炉夜爇,法鼓旦开,予则跕躧抠衣,躬行顶礼,询道哲人,钦和至教。每闻此河分梗,彼岸永寂,熙熙然若登春台而出宇宙。唯善是乐,岂伊徒言。

寺东南有道观,亭亭崖侧。下望云雨,蕙楼兰榭,隐映林篁,飞观列轩,玲珑烟雾。日止却粒之氓,岁集神仙之客。饵星髓,吸流霞,将乃云衣霓裳,乘龙驭鹤。观下有石井,耸跱中涧,雕琢刻削,颇类人工。跃流灇泻,漭涌泱咽,电击雷吼,骇目惊魂。寺观之前,皆植修竹。檀栾萧瑟,被陵缘阜。外则良田,区畛通接,山泉膏液,郁润肥腴。郑白决漳,莫之能拟。致红粟流溢,凫雁充厌,春鳖旨膳,碧鸡冬簟,味珍霜鵽。縠巾取于丘岭,短褐出自中园,寒蒋逼侧于池湖,菅蒯骈填于原隰。养给之资,生生所用,无不阜实蕃篱,充牣崖巘。

岁始年季,农隙时闲,浊醪初{罒齐},醥清新熟,则田家野老,提壶共至。班荆林下,陈樽置酌,酒酣耳热,屡舞喧呶。盛论箱庾,高谈谷稼,嗢噱讴歌,举杯相抗。人生乐耳,此欢岂訾。若夫蚕而衣,耕而食,日出而作,日入而息,晚食当肉,无事为贵,不求于世,不忤于物,莫辨荣辱,匪知毁誉,浩荡天地之间,心无怵惕之惊。岂与稽生齿剑,扬子坠阁,较其优劣者哉。

庚慎之书品叙玄静先生曰:予遍求邃古,逖访厥初,书名起于玄洛,字势发于仓史。故遗结绳取诸文,象诸形,会诸人事,未有广此缄縢,深兹文契。是以一画加大,天尊可知;二力增土,地卑可审。日以君道,则字势圆;月以臣辅,则文体缺。及其转注假借之流,指事会意之类,莫不状范毫端,形呈字表。开篇玩古,则千载共朝;削简传今,则万里对面。记善则恶自削,书贤则过必改。玉历颁正而化俗,帝载陈言而设教。变通不极,日用无穷。与圣同功,参神并运。

爰洎中叶,舍繁从省,渐失颍川之言,竟逐云阳之字。若乃鸟迹孕于古文,壁书存于科斗。符陈帝玺,镊蜀漆,署表宫门,铭题礼器。鱼游舍凤,鸟已分虫。仁义起于麒麟,威形发于龙虎。云气时飘五色,仙人还作两重。龟若浮溪,蛇若赴穴。流星疑烛,垂露似珠。芝英转车,飞白掩素。

参差倒薤,既思种柳之谣;长短悬针,复想定情之制。蚊脚傍低,鹄头仰立。填飘板上,谬起印中。波回堕镜之鸾,楷顾雕陵之鹊。并以篆籀重复,见重昔时。或巧能售酒,或妙令鬼哭。信无味之奇珍,非趋时之急务。且具录前训,今不复兼论。惟草正疏通专行于世。其或继之者,虽百代可知。

寻隶体发源,秦时隶人下邳程邈所作,始皇见而重之。以奏事繁多,篆字难制,遂作此法,故曰隶书,今时正书是也。草势起于汉时,解散隶法,用以赴急。本以草创之义,故曰草书。建初中,京兆杜操,始以善草知名,今之草书是也。余自少迄长,留心兹业,敏手谢于临池,锐意同于削板。而蕺山之扇,竟未增钱;凌云之台,无因诫子。求诸故迹,或有浅深,辄删善草隶者一百二十二人。伯英以称圣居首,法高以追骏处末。推能相越,小例而九;引类相附,大等而三。复为略论,总名《书品》。

郦善长水经注序《易》称天以一生水,故气微于北方,而为物之先也。《玄中记》曰:天下之多者水也。浮天载地,高下无所不至,万物无所不润。及其气流届石,精薄肤寸,不崇朝而泽合灵宇者,神莫与并矣。是以达者莫能测其渊冲而尽其鸿深也。

昔大禹记著《山海》,周而不备。《地理志》其所录,简而不周。《尚书》本纪,与职方俱略。都赋所述,裁不宣意。《水经》虽粗缀津绪,又阙傍通。所谓各言其志,而罕能备其宣导者矣。今寻图访迹者,极聆川域之说;而涉士游方者,寡能达其津照。纵仿佛前闻,不能不犹深屏营也。

余少无寻山之趣,长违问津之性。识绝深经,道沦要博。进无访一知二之机;退无观隅反三之慧。独学无闻,古人伤其孤陋;捐丧辞书,达士嗟其面墙。默室求深,闭舟问远,故亦难矣。然毫管窥天,历筒时昭;饮河酌海,从性斯毕。窃以多暇,空倾岁月,辄述《水经》,布广前文。《大传》曰:大川相间,楔相属,东归于海。脉其枝流之吐纳,诊其沿路之所躔,访渎搜渠,缉而缀之。经有缪误者,考以附正,文所不载,非经水常源者,不在记注之限。但绵古芒昧,华戎代袭,郭邑空倾,川流戕改,殊名异目,世乃不同,川渠隐显,书图自负。或乱流而摄诡号,或直绝而生通称。枉渚交奇,洄湍决澓,躔络枝烦,条贯系夥。十二经通,尚或难言。轻流细漾,固难辨究。

正可自献径见之心,备陈舆徒之说。其所不知,盖阙如也。所以撰证本经,附其枝要者,庶备忘误之衿,求其寻省之易。

徐孝穆玉台新咏集序陵云概日,由余之所未窥;万户千门,张衡之所曾赋。周王璧台之上,汉帝金屋之中,玉树以珊瑚作枝,珠帘以玳瑁为柙。其中有丽人焉。其人也,五陵豪族,充选掖庭;四姓良家,驰名永巷。亦有颍川、新市,河间、观津,本号娇娥,曾名巧笑。楚王宫内,无不推其细腰;卫国佳人,俱言讶其纤手。阅诗明礼,非直东邻之自媒;婉约风流,无异西施之被教。弟兄协律,自小学歌;

少长河阳,由来能舞。琵琶新曲,无待石崇;箜篌杂引,非因曹植。传鼓瑟于杨家,得吹萧于秦女。以至宠闻长乐,陈后知而不平;画出天仙,阏氏览而遥妒。且如东邻巧笑,唯侍寝于更衣;西子微颦,将横陈于甲帐。陪游馺娑,骋纤腰于结风;长乐鸳鸯,奏新声于度曲。妆明蝉之薄鬓,照坠马之垂鬟。反插金莲,横抽宝树。南都石黛,最发双蛾;北地燕支,偏开两靥。亦有岭上仙童,分丸魏帝;腰中宝凤,授历轩辕。金星与婺女争华,麝月共妲娥竞爽。惊鸾冶袖,时飘韩掾之香;

飞燕长裾,宜结陈王之佩。虽非图画,入甘泉而不分;言异神仙,戏阳台而无别。真可谓倾国倾城,无对无双者也。

加以天晴开朗,逸思雕华,妙解文章,尤工诗赋。琉璃研匣,终日随身;翡翠笔床,无时离手。清文满箧,非唯芍药之花;新制连篇,宁止葡萄之树。九日登高,时有缘情之作;万年公主,非无诔德之辞。其佳丽也如彼,其才情也如此。既而椒宫宛转,柘馆阴岑,绛鹤晨严,铜蠢昼静。

三星未夕,不事怀衾;五日犹赊,谁能理曲。优游少托,寂寞多闲,厌长乐之疏钟,劳中宫之缓箭。轻身无力,怯南阳之捣衣;生长深宫,笑扶风之织锦。虽复投壶玉女,为欢尽于百骁;争博齐姬,心赏穷于六著。无怡神于暇景,唯属意于新诗。可得代彼萱苏,微蠲愁疾。

但往世名篇,当今巧制,分诸麟阁,散在鸿都。不务连章,无由披览。于是然脂暝写,弄笔晨书,选录艳歌,凡为十卷。曾无参于雅颂,亦靡滥于风人,泾渭之间,若斯而已也。丽以金绳,装之宝轴。三台妙札,亦龙伸蠖屈之书;五色花笺,皆河北胶东之纸。高楼红粉,仍定鲁鱼之文;辟恶生香,聊防羽陵之蠹。灵飞六甲,高擅玉函;鸿烈仙方,长推丹枕。

至如青牛帐里,余曲既终;朱鸟窗前,新妆已竟。方当开兹缥帙,散此缃编,永对玩于书帷,长循环于纤手。岂如邓学《春秋》,儒者之功难习;窦传黄老,金丹之术不成。固胜西蜀豪家,托情穷于鲁殿;东储甲馆,流咏止于洞箫。娈彼诸姬,聊同弃日。猗与彤管,无或讥焉。

司马子长史记自序维昔黄帝,法天则地,四圣遵序,各成法度;唐尧逊位,虞舜不台;厥美帝功,万世载之。作《五帝本纪》第一。

维禹之功,九州攸同,光唐虞际,德流苗裔;夏桀淫骄,乃放鸣条。作《夏本纪》第二。

维契作商,爰及成汤;太甲居桐,德盛阿衡;武睹说,乃称高宗;帝辛湛湎,诸侯不享。作《殷本纪》第三。

维弃作稷,德盛西伯;武王牧野,实抚天下;幽、厉昏乱,既丧酆、镐;陵迟至赧,洛邑不祀。作《周本纪》第四。

维秦之先,伯翳佐禹;穆公思义,悼豪之旅;以人为殉,诗歌《黄鸟》;昭襄业帝。作《秦本纪》第五。

始皇既立,并兼六国,销锋铸锯,维偃干革,尊号称帝,矜武任力;二世受运,子婴降虏。作《始皇本纪》第六。

秦失其道,豪杰并扰;项梁业之,子羽接之;杀庆救赵,诸侯立之;诛婴背怀,天下非之。作《项羽本纪》第七。

子羽暴虐,汉行功德;愤发蜀汉,还定三秦;诛籍业帝,天下惟宁,改制易俗。作《高祖本纪》第八。

惠之早霣,诸吕不台;崇强禄、产,诸侯谋之;杀隐幽友,大臣洞疑,遂及宗祸。作《吕太后本纪》第九。

汉既初兴,继嗣不明,迎王践祚,天下归心;蠲除肉刑,开通关梁,广恩博施,厥称太宗。作《孝文本纪》第十。

诸侯骄恣,吴首为乱,京师行诛,七国伏辜,天下翕然,大安殷富。作《孝景本纪》第十一。

汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内修法度,建封禅,改正朔,易服色。作《今上本纪》第十二。

维三代尚矣,年纪不可考,盖取之谱牒旧闻,本于兹,于是略推,作《三代世表》第一。

幽、厉之后,周室衰微,诸侯专政,《春秋》有所不纪;而谱牒经略,五霸更盛衰,欲睹周世相先后之意,作《十二诸侯年表》第二。

春秋之后,陪臣秉政,强国相王;以至于秦,卒并诸夏,灭封地,擅其号。作《六国年表》第三。

秦既暴虐,楚人发难,项氏遂乱,汉乃扶义征伐;八年之间,天下三擅,事繁变众,故详著《秦楚之际月表》第四。

汉兴已来,至于太初百年,诸侯废立分削,谱纪不明,有司靡踵,强弱之原云以世。作《汉兴已来诸侯年表》第五。

维高祖元功,辅臣股肱,剖符而爵,泽流苗裔,忘其昭穆,或杀身陨国。作《高祖功臣侯者年表》第六。

惠、景之间,维申功臣宗属爵邑,作《惠景间侯者年表》第七。

北讨强胡,南诛劲越,征伐夷蛮,武功爰列。作《建元以来侯者年表》第八。

诸侯既强,七国为从,子弟众多,无爵封邑,推恩行义,其势销弱,德归京师。作《王子侯者年表》第九。

国有贤相良将,民之师表也。维见汉兴以来将相名臣年表,贤者记其治,不贤者彰其事。作《汉兴以来将相名臣年表》第十。

维三代之礼,所损益各殊务,然要以近情性,通王道,故礼因人质,为之节文,略协古今之变。作《礼书》第一。

乐者,所以移风易俗也。自《雅》、《颂》声兴,则已好《郑》、《卫》之音,《郑》、《卫》之音所从来久矣。人情之所感,远俗则怀。比《乐书》以述来古,作《乐书》第二。

非兵不强,非德不昌,黄帝、汤、武以兴,桀、纣、二世以崩,可不慎欤。《司马法》所从来尚矣,大公、孙、吴、王子能绍而明之,切近世,极人变。作《律书》第三。

律居阴而治阳,历居阳而治阴,律、历更相治,间不容翲忽。五家之文怫异,维太初之元论。

作《历书》第四。

星气之书,多杂禨祥,不经;推其文,考其应,不殊。比集论其行事,验于轨度以次,作《天官书》第五。

受命而王,封禅之符罕用,用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼,作《封禅书》第六。

维禹浚川,九州攸宁,爰及宣防,决渎通沟。作《河渠书》第七。

维币之行,以通农商;其极则玩巧,并兼兹殖,争于机利,去本趋末。作《平准书》以观事变,第八。

太伯避历,江蛮是适;文、武攸兴,古公王迹;阖庐弑僚,宾服荆楚;夫差克齐,子胥鸱夷;

信嚭亲越,吴国既灭。嘉伯之让,作《吴世家》第一。

申、吕肖矣,尚父侧微,卒归西伯,文、武是师;功冠群公,缪权于幽;番番黄发,爰飨营丘;不背柯盟,桓公以昌,九合诸侯,霸功显彰。田阚争宠,姜姓解亡,嘉父之谋,作《齐太公世家》第二。

依之违之,周公绥之,愤发文德,天下和之,辅翼成王诸侯宗周。隐、桓之际,是独何哉。三桓争强,鲁乃不昌。嘉旦《金縢》,作《周公世家》第三。

武王克纣,天下未协而崩。成王既幼,管、蔡疑之,淮夷叛之。于时召公率德,安集王室,以宁东土。燕易之禅,乃成祸乱。嘉《甘棠》之诗,作《燕世家》第四。

管、蔡相武庚,将宁旧商;及旦摄政,二叔不飨,杀鲜放度,周公为盟。太任十子,周以宗强。嘉仲悔过,作《管蔡世家》第五。

王后不绝,舜、禹是说;维德休明,苗裔蒙烈。百世享祀,爰周、陈、杞,楚实灭之。齐田既起,舜何人哉。作《陈杞世家》第六。

牧殷余民,叔封始邑,申以商乱,《酒材》是告。及朔之生,卫倾不宁。南子恶蒯聩,子父易名。周德卑微,战国既强,卫以小弱,角独后亡。嘉彼《康诰》,作《卫世家》第七。

嗟箕子乎!嗟箕子乎!正言不用,乃反为奴。武庚既死,周封微子。襄公伤于泓,君子孰称。

景公谦德,荧惑退行。剔成暴虐,宋乃灭亡。嘉微子问太师,作《宋世家》第八。

武王既崩,叔虞邑唐。君子讥名,卒灭武公。骊姬之爱,乱者五世。重耳不得意,乃能成霸。

六卿专权,晋国以耗。嘉文公锡珪鬯,作《晋世家》第九。

重黎业之,吴回接之,殷之季世,粥子牒之。周用熊绎,熊渠是续。庄王之贤,乃复国陈。既赦郑伯,班师华元。怀王客死,兰咎屈原,好谀信谗,楚并于秦。嘉庄王之义,作《楚世家》第十。

少康之子,实宾南海,文身断发,鼋鱓与处,既守封禺,奉禹之祀。句践困彼,乃用种、蠡。

嘉句践夷蛮能修其德,灭强吴以尊周室,作《越王勾践世家》第十一。

桓公之东,太史是庸。及侵周禾,王人是议。祭仲要盟,郑久不昌。子产之仁,绍世称贤。三晋侵伐,郑纳于韩。嘉厉公纳惠王,作《郑世家》第十二。

维骥騄耳,乃章造父。赵夙事献,衰续厥绪。佐文尊王,卒为晋辅。襄子困辱,乃禽智伯。主父生缚,饿死探爵。王迁辟淫,良将是斥。嘉鞅讨周乱,作《赵世家》第十三。

毕万爵魏,卜人知之。及绛戮干,戎翟和之。文侯慕义,子夏师之。惠王自矜,齐、秦攻之。

既疑信陵,诸侯罢之。卒亡大梁,王假厮之。嘉武佐晋文申霸道,作《魏世家》第十四。

韩厥阴德,赵武攸兴。绍绝立废,晋人宗之。昭侯显列,申子庸之。疑非不信,秦人袭之。嘉厥辅晋匡周,天子之赋,作《韩世家》第十五。

完子避难,适齐为援,阴施五世,齐人歌之。成子得政,田和为侯。王建动心,乃迁于共。嘉威、宣能拨浊世而独宗周,作《田敬仲完世家》第十六。

周室既衰,诸侯恣行。仲尼悼礼废乐崩,追修经术,以达王道,匡乱世反之于正,见其文辞,为天下制仪法,垂《六艺》之统,纪于后世。作《孔子世家》第十七。

桀、纣失其道而汤、武作;周失其道而《春秋》作;秦失其政而陈涉发迹,诸侯作难,风起云蒸,卒亡秦族。天下之端,自涉发难。作《陈涉世家》第十八。

成皋之台,薄氏始基。诎意适代,厥崇诸窦。栗姬偩贵,王氏乃遂。陈后太骄,卒尊子夫。嘉夫德若斯,作《外戚世家》第十九。

汉既谲谋,禽信于陈;越荆剽轻,乃封弟交为楚王,爰都彭城,以强淮泗,为汉宗藩。戊溺于邪,礼复绍之。嘉游辅祖,作《楚元王世家》第二十。

维祖师旅,刘贾是与;为布所袭,丧其荆、吴。营陵激吕,乃王琅邪;怵午信齐,往而不归,遂西入关,遭立孝文,获复王燕,天下未集,贾泽以族,为汉藩辅。作《荆燕世家》第二十一。

天下已平,亲属既寡;悼惠先壮,实镇东土。哀王擅兴,发怒诸吕,驷钧暴戾,京师勿许。厉之内淫,祸成主父。嘉肥股肱,作《齐悼惠王世家》第二十二。

楚人围我荥阳,相守三年;萧何填抚山西,推计踵兵,给粮食不绝,使百姓爱汉,不乐为楚。

作《萧相国世家》第二十三。

与信定魏,破赵拔齐,遂弱楚人。续何相国,不变不革,黎庶攸宁。嘉参不伐功矜能,作《曹相国世家》第二十四。

运筹帷幄之中,制胜于无形,子房计谋其事,无知名,无勇功,图难于易,为大于细。作《留侯世家》第二十五。

六奇既用,诸侯宾从于汉。吕氏之事,平为本谋,终安宗庙,定社稷。作《陈丞相世家》第二十六。

诸吕为从,谋弱京师,而勃反经合于权。吴、楚之兵,亚夫驻于昌邑,以戹齐、赵,而出委以梁。作《绛侯世家》第二十七。

七国叛逆,蕃屏京师,唯梁为捍;偩爱矜功,几获于祸。嘉其能距吴、楚,作《梁孝王世家》第二十八。

五宗既王,亲属洽和,诸侯大小为藩,爰得其宜,僣拟之事稍衰贬矣。作《五宗世家》第二十九。

三子之王,文辞可观。作《三王世家》第三十。

末世争利,维彼奔义;让国饿死,天下称之。作《伯夷列传》第一。

晏子俭矣,夷吾则奢;齐桓以霸,景公以治。作《管晏列传》第二。

李耳无为自化,清净自正。韩非揣事情,循势理。作《老子韩非列传》第三。

自古王者而有《司马法》,穰苴能申明之。作《司马穰苴列传》第四。

非信廉仁勇不能传兵论剑,与道同符,内可以治身,外可以应变,君子比德焉。作《孙子吴起列传》第五。

维建遇谗,爰及子奢,尚既匡父,伍员奔吴。作《伍子胥列传》第六。

孔氏述文,弟子兴业,咸为师傅,崇仁厉义。作《仲尼弟子列传》第七。

鞅去卫适秦,能明其术,强霸孝公,后世遵其法。作《商君列传》第八。

天下患衡秦无餍,而苏子能存诸侯,约从以抑贪强。作《苏秦列传》第九。

六国既从亲,而张仪能明其说,复散解诸侯。作《张仪列传》第十。

秦所以东攘雄诸侯,樗里、甘茂之策。作《樗里甘茂列传》第十一。

苞河山,围大梁,使诸侯敛手而事秦者,魏冉之功。作《穰侯列传》第十二。

南拔鄢郢,北摧长平,遂围邯郸,武安为率;破荆灭赵,王翦之计。作《白起王翦列传》第十三。

猎儒墨之遗文,明礼义之统纪,绝惠王利端,列往世兴衰。作《孟子荀卿列传》第十四。

好客喜士,士归于薛,为齐捍楚、魏。作《孟尝君列传》第十五。

争冯亭以权,如楚以救邯郸之围,使其君复称于诸侯。作《平原君虞卿列传》第十六。

能以富贵下贫贱,贤能诎于不肖,唯信陵君为能行之。作《魏公子列传》第十七。

以身徇君,遂脱强秦,使驰说之士南乡走楚者,黄歇之义。作《春申君列传》第十八。

能忍訽于魏齐,而信威于强秦,推贤让位,二子有之。作《范睢蔡泽列传》第十九。

率行其谋,连五国兵,为弱燕报强齐之仇,雪其先君之耻。作《乐毅列传》第二十。

能信意强秦,而屈体廉子,用徇其君,俱重于诸侯。作《廉颇蔺相如列传》第二十一。

湣王既失临淄而奔莒,唯田单用即墨破走骑劫,遂存齐社稷。作《田单列传》第二十二。

能设诡说解患于围城,轻爵禄,乐肆志。作《鲁仲连邹阳列传》第二十三。

作辞以讽谏,连类以争义,离骚有之。作《屈原贾生列传》第二十四。

结子楚亲,使诸侯之士斐然争入事秦。作《吕不韦列传》第二十五。

曹子匕首,鲁获其田,齐明其信。豫让义不为二心。作《刺客列传》第二十六。

能明其画,因时推秦,遂得意于海内,斯为谋首。作《李斯列传》第二十七。

为秦开地益众,北靡匈奴,据河为塞,因山为固,建榆中。作《蒙恬列传》第二十八。

填赵塞常山以广河内,弱楚权,明汉王之信于天下。作《张耳陈馀列传》第二十九。

收西河、上党之兵,从至彭城;越之侵掠梁地,以苦项羽。作《魏豹彭越列传》第三十。

以淮南叛楚归汉,汉用得大司马殷,卒破子羽于垓下。作《黥布列传》第三十一。

楚人迫我京索,而信拔魏、赵,定燕、齐,使汉三分天下有其二,以灭项籍。作《淮阴侯列传》第三十二。

楚、汉相距巩洛,而韩信为填颍川。卢绾绝籍粮饷。作《韩信卢绾列传》第三十三。

诸侯畔项王,唯齐连子羽城阳,汉得以间,遂入彭城。作《田儋列传》第三十四。

攻城野战,获功归报,哙、商有力焉,非独鞭策,又与之脱难。作《樊郦列传》第三十五。

汉既初定,文理未明。苍为主计,整齐度量,序律历。作《张丞相列传》第三十六。

结言通使,约怀诸侯,诸侯咸亲,归汉为藩辅。作《郦生陆贾列传》第三十七。

欲详知秦、楚之事,唯周緤常从高祖,平定诸侯。作《傅靳蒯成列传》第三十八。

徙强族,都关中,和约匈奴;明朝廷礼,次宗庙仪法。作《刘敬叔孙通列传》第三十九。

能摧刚作柔,卒为列臣;栾公不劫于势而倍死。作《季布栾布列传》第四十。

敢犯颜色以达主义,不顾其身,为国家树长画。作《袁盎朝错列传》第四十一。

守法不失大理,言古贤人,增主之明。作《张释之冯唐列传》第四十二。

敦厚慈孝,讷于言,敏于行,务在鞠躬,君子长者。作《万石张叔列传》第四十三。

守节切直,义足以言廉,行足以厉贤,任重权不可以非理挠。作《田叔列传》第四十四。

扁鹊言医,为方者宗,守数精明;后世修序,弗能易也,而仓公可谓近之矣。作《扁鹊仓公列传》第四十五。

维仲之省,厥濞王吴,遭汉初定,以填抚江、淮之间。作《吴王濞列传》第四十六。

吴、楚为乱,宗属唯婴贤而喜士,士乡之,率师抗山东荥阳。作《魏其武安列传》第四十七。

智足以应近世之变,宽足用得人。作《韩长孺列传》第四十八。

勇于当敌,仁爱士卒,号令不烦,师徒乡之。作《李将军列传》第四十九。

自三代以来,匈奴常为中国患害。欲知强弱之时,设备征讨,作《匈奴列传》第五十。

直曲塞,广河南,破祁连,通西国,靡北胡。作《卫将军骠骑列传》第五十一。

大臣宗室以侈靡相高,唯宏用节衣食为百吏先。作《平津侯列传》第五十二。

汉既平中国,而佗能集扬越以保南藩,纳贡职。作《南越列传》第五十三。

吴之叛逆,瓯人斩濞,葆守封禺为臣。作《东越列传》第五十四。

燕丹散乱辽间,满收其亡民,厥聚海东,以集真藩,葆塞为外臣。作《朝鲜列传》第五十五。

唐蒙使略通夜郎,而邛、笮之君请为内臣受吏。作《西南夷列传》第五十六。

《子虚》之事,《大人》赋说,靡丽多夸,然其指风谏,归于无为。作《司马相如列传》第五十七。

黥布叛逆,子长国之,以填江淮之南,安剽楚庶民。作《淮南衡山列传》第五十八。

奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行。作《循吏列传》第五十九。

正衣冠,立于朝廷,而群臣莫敢言浮说,长孺矜焉。好荐人,称长者,壮有溉。作《汲郑列传》第六十。

自孔子卒,京师莫崇庠序,唯建元、元狩之间,文辞粲如也。作《儒林列传》第六十一。

民倍本多巧,奸轨弄法,善人不能化,唯一切严削为能齐之。作《酷吏列传》第六十二。

汉既通使大夏,而西极远蛮,引领内乡,欲观中国。作《大宛列传》第六十三。

救人于戹,振人不赡,仁者有乎;不既信,不倍言,义者有取焉。作《游侠列传》第六十四。

失事人君能说主耳目,和主颜色,而获亲近,非独色爱,能亦各有所长。作《佞幸列传》第六十五。

不流世俗,不争势利,上下无所凝滞,人莫之害,以道之用。作《滑稽列传》第六十六。

齐、楚、秦、赵为日者,各有俗,所用。欲循观其大旨,作《日者列传》第六十七。

三王不同龟,四夷各异卜,然各以决吉凶。略窥其要,作《龟策列传》第六十八。

布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取与以时而息财富,智者有采焉。作《货殖列传》第六十九。

维我汉继五帝末流,接三代统业。周道废,秦拨去古文,焚灭《诗》《书》,故明堂石室金匮玉版,图籍散乱。于是汉兴,萧何次律令,韩信申军法,张苍为章程,叔孙通定礼仪,则文学彬彬稍进,《诗》《书》往往间出矣。自曹参荐盖公言黄老,而贾生、晁错明申、商,公孙宏以儒显,百年之间,天下遗文古事,靡不毕集太史公。太史公仍父子相续,纂其职。曰:“於戏!余维先人尝掌斯事,显于唐、虞,至于周,复典之,故司马氏世主天官。至于余乎,钦念哉!钦念哉!”罔罗天下放失旧闻,王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行事,略推三代,录秦、汉,上记轩辕,下至于兹,著十二本纪,既科条之矣。并时异世,年差不明,作十表。礼乐损益,律历改易,兵权山川鬼神,天人之际,承敝通变,作八书。二十八宿环北辰,三十辐共一毂,运行无穷,辅拂股肱之臣配焉,忠信行道,以奉主上,作三十世家。扶义俶傥,不令己失时,立功名于天下,作七十列传。凡百三十篇,五十二万六千五百字,为《太史公书》。序略,以拾遗补艺,成一家之言,厥协《六经》异传,整齐百家杂语,藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子。第七十。

太史公曰:余述历黄帝以来至大初而讫,百三十篇。

班孟坚汉书叙传固以为唐、虞、三代,《诗》《书》所及,世有典籍。故虽尧、舜之盛,必有典谟之篇,然后扬名于后世,冠德于百王。故曰巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章也。汉绍尧运以建帝业,至于六世。史臣乃追述功德,私作本纪,编于百王之末,厕于秦、项之列。太初以后,阙而不录。故探纂前记,缀辑所闻,以述《汉书》。起元高祖,终于孝平王莽之诛,十有二世,二百三十年。综其行事,旁贯《五经》,上下洽通,为春秋考纪、表、志、传,凡百篇。其《叙》曰:

皇矣汉祖,纂尧之绪,实天生德,聪明神武。秦人不纲,罔漏于楚。爰兹发迹,断蛇奋旅。神母告符,朱旗乃举。粤蹈秦郊,婴来稽首。革命创制,三章是纪。应天顺民,五星同晷。项氏畔换,黜我巴、汉,西土宅心,战士愤怨。乘衅而运,席卷三秦,割据河山,保此怀民。股肱萧、曹,社稷是经,爪牙信、布,腹心良、平。龚行天罚,赫赫明明。述《高纪》第一。

孝惠短世,高后称制。罔顾天显,吕宗以败。述《惠纪》第二,《高后纪》第三。

太宗穆穆,允恭玄默。化民以躬,帅下以德。农不供贡,罪不收孥,宫不新馆,陵不崇墓。我德如风,民应如草,国富刑清,登我汉道。述《文纪》第四。

孝景莅政,诸侯方命,克伐七国,王室以定。匪怠匪荒,务在农桑,著于甲令,民用宁康。述《景纪》第五。

世宗晔晔,思宏祖业。畴咨熙载,髦俊并作。厥作伊何?百蛮是攘。恢我疆宇,外博四荒。武功既抗,亦迪斯文。宪章六学,统壹圣真。封禅郊祀,登秩百神,协律改正,飨兹永年。述《武纪》第六。

孝昭幼冲,冢宰惟忠。燕盖诪张,实睿实聪。罪人斯得,邦家和同。述《昭纪》第七。

中宗明明,夤用刑名。时举傅纳,听断惟精。柔远能迩,米单耀威灵。龙荒幕朔,莫不来庭。丕显祖烈,尚于有成。述《宣纪》第八。

孝元翼翼,高明柔克。宾礼故老,优繇亮直。外割禁囿,内损御服。离宫不卫,山陵不邑。阉尹之呰,秽我明德。述《元纪》第九。

孝成煌煌,临朝有光。威仪之盛,如圭如璋。壶闱恣赵,朝政在王。炎炎燎火,亦允不阳。述《成纪》第十。

孝哀彬彬,克扌监威神。雕落洪支,底剭鼎臣。婉娈董公,惟亮天功。《大过》之困,实挠实凶。述《哀纪》第十一。

孝平不造,新都作宰。不周不伊,丧我四海。述《平纪》第十二。

汉初受命,诸侯并政。制自项氏,十有八姓。述《异姓诸侯王表》第一。

太祖元勋,启立辅臣,支庶藩屏,侯王并尊。述《诸侯王表》第二。

侯王之祉,祚及宗子。公族蕃滋,支叶硕茂。述《王子侯表》第三。

受命之初,赞功剖符,奕世弘业,爵土乃昭。述《高惠高后孝文功臣候表》第四。

景征吴、楚,武兴师旅。后昆承平,亦有绍土。述《景武昭宣元成哀功臣侯表》第五。

亡德不报,爰存二代。宰相外戚,昭韪见戒。述《外戚恩泽侯表》第六。

汉迪于秦,有革有因。粗举僚职,并列其人。述《百官公卿表》第七。

篇章博举,通于上下。略差名号,九品之叙。述《古今人表》第八。

元元本本,数始于一。产气黄钟,造计秒忽。八音七始,五声六律。度量权衡,历算逌出。官失学微,六家分乖。壹彼壹此,庶研其几。述《律历志》第一。

上天下泽,春雷奋作。先王观象,爰制礼乐。厥后崩坏,郑、卫荒淫。风流民化,湎湎纷纷。

略存大纲,以统旧文。述《礼乐志》第二。

雷电皆至,天威震耀。五刑之作,是则是效。威实辅德,刑亦助教。季世不详,背本争末。

吴、孙狙诈,申、商酷烈。汉章九法,太宗改作。轻重之差,世有定籍。述《刑法志》第三。

厥初生民,食货惟先。割制庐井,定尔土田。什一供贡,下富上尊。商以足用,茂迁有无。货自龟贝,至此五铢。扬榷古今,监世盈虚。述《食货志》第四。

昔在上圣,昭事百神。类帝禋宗,望秩山川。明德惟馨,永世丰年。季末淫祀,营信巫史。大夫胪岱,侯伯僣畤。放诞之徒,缘间而起。瞻前顾后,正其终始。述《郊祀志》第五。

炫炫上天,县象著明。日月周辉,星辰乖精。百官立法,宫室混成。降应王政,景以烛形。三季之后,厥事放纷。举其占应,览故考新。述《天文志》第六。

《河图》命庖,《洛书》赐禹,八卦成列,九畴逌叙。世代实宝,光演文武,《春秋》之占,咎征是举。告往知来,王事之表。述《五行志》第七。

《坤》作地势,高下九则。自昔黄、唐,经略万国。燮定东西,疆理南北。三代损益,降及秦、汉,革刬五等,制立郡县。略表山川,彰其剖判。述《地理志》第八。

夏乘四载,百川是导。惟河为囏,灾及后代。商竭周移,秦决南涯。自兹距汉,北亡八支。文堙枣野,武作《瓠歌》,成有平年,后遂滂沱。爰及沟渠,利我国家。述《沟洫志》第九。

虙羲画卦,书契后作。虞、夏、商、周,孔纂其业。纂《书》删《诗》,缀《礼》正《乐》。

彖系大《易》,因史立法。六学既登,遭世罔宏,群言纷乱,诸子相腾。秦人是灭,汉修其缺。刘向司籍,九流以别。爰著目录,略序洪烈。述《艺文志》第十。

上嫚下暴,惟盗是伐。胜、广熛起,梁、籍煽烈。赫赫炎炎,遂焚咸阳。宰割诸夏,命立侯王。诛婴放怀,诈虐以亡。述《陈胜项籍传》第一。

张、陈之交,游如父子。携手逯秦,拊翼俱起。据国争权,还为豺虎。耳谋甘公,作汉藩辅。

述《张耳陈馀传》第二。

三枿之起,本根既朽。枯杨生华,曷惟其旧。横虽雄材,伏于海坞。沐浴尸乡,北面奉首。旅人慕殉,义过《黄鸟》。述《魏豹田儋韩信传》第三。

信惟饿隶,布实黥徒,越亦狗盗,芮尹江湖。云起龙襄,化为侯王,割有齐、楚,跨制淮、梁。绾自同闬,镇我北疆。德薄位尊,非胙惟殃。吴克忠信,胤嗣乃长。述《韩彭英卢吴传》第四。

贾廑从旅,为镇淮、楚。泽王琅邪,权激诸吕。濞之受吴,疆土逾矩。虽戒东南,终用齐斧。

述《荆燕吴传》第五。

太上四子,伯兮早夭,仲氏王代,斿宅于楚,戊实淫 ,平陆乃绍。其在于京,奕世宗正。劬劳王室,用侯阳成。子政博学,三世成名。述《楚元王传》第六。

季氏之诎,辱身毁节,信于上将,议臣震栗。栾公哭梁,田叔殉赵,见危授命,谊动明主。布历燕、齐,叔亦相鲁。民思其政,或金或社。述《季布栾布田叔传》第七。

高祖八子,二帝六王。三赵不辜,淮厉自亡,燕灵绝嗣,齐悼特昌。掩有东土,自岱徂海,支庶分王,前后九子。六国诛毙,适齐亡祀。城阳济北,后承我国。赳赳景王,匡汉社稷。述《高五王传》第八。

猗与元勋,包汉举信,镇守关中,足食成军。营都立宫,定制修文。平阳玄默,继而勿革。民用作歌,化我淳德。汉之宗臣,是谓相国。述《萧何曹参传》第九。

留侯袭秦,作汉腹心。图折武关,解阸鸿门。推齐销印,驱致越信。招宾四老,惟宁嗣君。陈公扰攘,归汉乃安。毙范亡项,走狄擒韩。六奇既设,我罔艰难。安国廷争,致仕杜门。绛侯矫矫,诛吕尊文。亚夫守节,吴、楚有勋。述《张陈王周传》第十。

舞阳鼓刀,滕公厩驺,颍阴商贩,曲周庸夫。攀龙附凤,并乘天衢。述《樊郦滕灌傅靳周传》第十一。

北平志古,司秦柱下。定汉章程、律度之绪。建平质直,犯上干色。广阿之廑,食厥旧德。故安执节,责通请错。蹇蹇帝臣,匪躬之故。述《张周赵任申屠传》第十二。

食其监门,长揖汉王。画袭陈留,进收敖仓。塞隘杜津,王基以张。贾作行人,百越来宾。从容风议,博我以文。敬繇役夫,迁京定都。内强关中,外和匈奴。叔孙奉常,与时抑扬。税介免胄,礼义是创。或悊或谋,观国之光。述《郦陆朱娄叔孙传》第十三。

淮南僣狂,二子受殃。安辩而邪,赐顽以荒。敢行称乱,窘世荐亡。述《淮南衡山济北传》第十四。

蒯通壹说,三雄是败,覆郦骄韩,田横颠沛。被之拘系,乃成患害。充躬罔极,交乱宏大。述《蒯伍江息夫传》第十五。

万石温温,幼寤圣君。宜尔子孙,夭夭伸伸。庆社于齐,不言动民。卫直周张,淑慎其身。述《万石卫直周张传》第十六。

孝文三王,代孝二梁,怀折亡嗣,孝乃尊光。内为母弟,外捍吴、楚,怙宠矜功,僣欲失所。

思心既霿,牛祸告妖。帝庸亲亲,厥国五分。德不堪宠,四支不传。述《文三王传》第十七。

贾生矫矫,弱冠登朝。遭文睿圣,屡抗其疏。暴秦之戒,三代是据。建设藩屏,以强守圉。

吴、楚合从,赖谊之虑。述《贾谊传》第十八。

子丝慷慨,激辞纳说,扌监辔正席,显陈成败。错之琐材,智小谋大。祸如发机,先寇后害。

述《爰盎晁错传》第十九。

释之典刑,国宪以平。冯公矫魏,增主之明。长孺刚直,义形于色,下折淮南,上正元服。庄之推贤,于兹为德。述《张冯汲郑传》第二十。

荣如辱如,有机有枢。自下摩上,惟德之隅。赖依忠正,君子采诸。述《贾邹枚路传》第二十一。

魏其翩翩,好节慕声。灌夫矜勇,武安骄盈。凶德相挻,祸败用成。安国壮趾,王恢兵首。彼若天命,此近人咎。述《窦田灌韩传》第二十二。

景十三王,承文之庆。鲁恭馆室,江都訬轻,赵敬险诐,中山淫,长沙寂寞,广川亡声,胶东不亮,常山骄盈。四国绝祀,河间贤明,礼乐是修,为汉宗英。述《景十三王传》第二十三。

李广恂恂,实获士心。控弦贯石,威动北邻。躬战七十,遂死于军。敢怨卫青,见讨去病。陵不引决,忝世灭姓。苏武信节,不诎王命。述《李广苏建传》第二十四。

长平桓桓,上将之元。薄伐猃允,恢我朔边。戎车七征,冲輣闲闲。合围单于,北登阗颜。票骑冠军,猋勇纷纭,长驱六举,电击雷震。饮马翰海,封狼居山。西规大河,列郡祁连。述《卫青霍去病传》第二十五。

抑抑仲舒,再相诸侯。身修国治,致仕县车。下帷螓思,论道属书,谠言访对,为世纯儒。述《董仲舒传》第二十六。

文艳用寡,子虚乌有。寓言淫丽,托风终始。多识博物,有可观采。蔚为辞宗,赋颂之首。述《司马相如传》第二十七。

平津斤斤,晚跻金门。既登爵位,禄赐颐贤。布衾疏食,用俭饬身。卜式耕牧,以求其志。忠寤明君,乃爵乃试。皃生亹亹,束发修学,偕列名臣,从政辅治。述《公孙弘卜式皃宽传》第二十八。

张汤遂达,用事任职。媚兹一人,日旰忘食。既成宠禄,亦罹咎慝。安世温良,塞渊其德。子孙遵业,全祚保国。述《张汤传》第二十九。

杜周治文,唯上浅深。用取世资,幸而免身。延年宽和,列于名臣。钦用材谋,有异厥伦。述《杜周传》第三十。

博望杖节,收功大夏。贰师秉钺,身衅胡社。致死为福,每生作祸。述《张骞李广利传》第三十一。

呜呼史迁,薰胥以刑,幽而发愤,乃思乃精。错综群言,古今是经,勒成一家,大略孔明。述《司马迁传》第三十二。

孝武六子,昭、齐亡嗣,燕刺谋逆,广陵祝诅,昌邑短命,昏贺失据,戾园不幸,宣承天序。

述《武五子传》第三十三。

六世耽耽,其欲浟浟。文武方作,是庸四克。助偃淮南,数子之德。不忠其身,善谋于国。述《严朱吾丘主父徐严终王贾传》第三十四。东方赡辞,诙谐倡优。讥苑捍偃,正谏举邮。怀肉污殿,弛张沉浮。述《东方朔传》第三十五。

葛绎内宠,屈氂王子。千秋时发,宜春旧仕。敞义依霍,庶几云已。弘唯政事,万年容已。咸垂厥诲,孰为不予。述《公孙刘田杨王蔡陈郑传》第三十六。

王孙赢葬,建乃斩将,云廷讦禹,福逾刺凤。是谓狂狷,敞近其衷。述《杨胡朱梅云传》第三十七。

博陆堂堂,受遗武皇。拥毓孝昭,末命导扬。遭家不造,立帝废王。权定社稷,配忠阿衡。怀禄耽宠,渐化不详。阴妻之逆,至子而亡。禾它侯狄孥,虔恭忠信。奕世载德,貤于子孙。述《霍光金日磾传》第三十八。

兵家之策,惟在不战。营平皤皤,立功立论。以不济可,上谕其信。武贤父子,虎臣之俊。述《赵充国辛庆忌传》第三十九。

义阳楼兰,长罗昆弥,安远日逐,义成郅支。陈汤诞节,救在三哲。会宗勤事,疆外之桀。述《傅常郑甘陈段传》第四十。

不疑肤敏,应变当理,辞霍不婚,逡遁致仕。疏克有终,散金娱老,定国之祚,于其仁考。广德当宣,近于知耻。述《隽疏于薛平彭传》第四十一。

四皓遁秦,古之逸民。不营不拔,严平郑真。吉困于贺,涅而不缁。禹既黄发,以德来仕。舍惟正身,胜死善道。郭钦、蒋诩,近遁之好。述《王贡两龚鲍传》第四十二。

扶阳济济,闻诗闻礼。玄成退让,仍世作相。汉之宗庙,叔孙是谟。革自孝元,诸儒变度。国之诞章,博载其路。述《韦贤传》第四十三。

高平师师,惟辟作威。图黜凶害,天子是毗。博阳不伐,含弘光大。天诱其衷,庆流苗裔。述《魏相丙吉传》第四十四。

占往知来,幽赞神明。苟非其人,道不虚行。学微术昧,或见仿佛。疑殆匪阙,违众忤世。浅为尤悔,深作敦害。述《眭两夏侯京翼李传》第四十五。

广汉尹京,克聪克明。延寿作翊,既和且平。矜能讦上,俱陷极刑。翁归承风,帝扬厥声。敞亦平平,文雅自赞。尊实赳赳,邦家之彦。章死非罪,士民所叹。述《赵尹韩张两王传》第四十六。

宽饶正色,国之司直。丰繄好刚,辅亦慕直。皆陷狂狷,不典不式。崇执言责,隆持官守。宝曲定陵,并有立志。述《盖诸葛刘郑毋将孙何传》第四十七。长倩情懙懙,觌霍不举。遇宣乃拔,傅元作辅。不图不虑,见踬石、许。述《萧望之传》第四十八。

子明光光,发迹西疆。列于御侮,厥子亦良。述《冯奉世传》第四十九。

宣之四子,淮阳聪敏。舅氏蘧蒢,几陷大理。楚孝恶疾,东平失轨,中山凶短,母归戎里。元之二王,孙后大宗,昭而不穆,大命更登。述《宣元六王传》第五十。乐安裒裒,古之文学,民具尔瞻,困于二司。安昌货殖,朱云作娸,博山敦慎,受莽之疚。述《匡张孔马传》第五十一。

乐昌笃实,不挠不诎。遘闵既多,是用废黜。武阳殷勤,辅导副君,既忠且谋,飨兹旧勋。高武守正,因用济身。述《王商史丹傅喜传》第五十二。

高阳文法,扬乡武略,政事之才,道德惟薄。位过厥任,鲜终其禄。博之翰音,鼓妖先作。述《薛宣朱博传》第五十三。

高陵修儒,任刑养威。用合时宜,器周世资。义得其勇,如虎如貔。进不跬步,宗为鲸鲵。述《翟方进传》第五十四。

统微政缺,灾眚屡发。永陈厥咎,戒在三七。邺指丁傅,略窥占术。述《谷永杜邺传》第五十五。

哀平之恤,丁傅莽贤。武嘉戚之,乃丧厥身。高乐废黜,成列贞臣。述《何武王嘉师丹传》第五十六。

渊哉若人,实好斯文。初拟相如,献赋黄门。辍而覃思,草《法》纂《玄》。斟酌《六经》,放《易》象《论》。潜于篇籍,以章厥身。述《扬雄传》第五十七。

犷犷亡秦,灭我圣文。汉存其业,六学析分。是综是理,是纲是纪。师徒弥散,著其终始。述《儒林传》第五十八。

谁毁谁誉,誉其有试。泯泯群黎,化成良吏。淑人君子,时同功异。没世遗爱,民有余思。述《循吏传》第五十九。

上替下陵,奸轨不胜。猛政横作,刑罚用兴。曾是强圉,掊克为雄。报虐以威,殃亦凶终。述《酷吏传》第六十。

四民食力,罔有兼业,大不淫侈,细不匮乏。盖均无贫,遵王之法。靡法靡度,民肆其诈,逼上并下,荒殖其货。侯服玉食,败俗伤化。述《货殖传》第六十一。

开国承家,有法有制,家不藏甲,国不专杀。矧乃齐民,作威作惠。如台不匡,礼法是谓。述《游侠传》第六十二。

彼何人斯?窃此富贵。营损高明,作戒后世。述《佞幸传》第六十三。

于惟帝典,戎夷猾夏。周宣攘之,亦列《风》《雅》。宗幽既昏,淫于褒女。戎败我骊,遂亡丰、鄗。大汉初定,匈奴强盛,围我平城,寇侵边境。至于孝武,爰赫斯怒,王师雷起,霆击朔野。宣承其末,乃施洪德,震我威灵,五世来服。王莽窃命,是倾是覆。备其变理,为世典式。述《匈奴传》第六十四。

西南外夷,种别域殊。南越尉佗,自王番禺。攸攸外寓,闽越东瓯,爰洎朝鲜,燕之外区。汉兴柔远,与尔剖符,皆恃其岨,乍臣乍骄。孝武行师,诛灭海隅。述《西南夷两越朝鲜传》第六十五。

西戎即序,夏后是表。周穆观兵,荒服不旅。汉武劳神,图远甚勤。王师驒驒,致诛大宛。姼姼公主,乃女乌孙。使命乃通,条支之濒。昭、宣承业,都护是立,总督城郭,三十有六。修奉朝贡,各以其职。述《西域传》第六十六。

诡矣祸福,刑于外戚。高后首命,吕宗颠覆。薄姬石人魏,宗文产德。窦后违意,考盘于代。王氏仄微,世武作嗣。子夫既兴,扇而不终。钩戈忧伤,孝昭以登。上官幼尊,类祃厥宗。史娣王悼,身遇不祥。及宣飨国,二族后光。恭哀产元,夭而不遂。邛成乘序,履尊三世。飞燕之妖,祸成厥妹。丁傅僣恣,自求凶害。中山无辜,乃丧冯、卫。惠张、景薄、武陈、宣霍、成许、哀傅、平王之作,事虽歆羡,非天所度。怨咎若兹,如何不恪?述《外戚传》第六十七。

元后娠母,月精见表。遭成之逸,政自诸舅。阳平作威,诛加卿宰。成都煌煌,假我明光。曲阳歊歊,亦朱其堂。新都亢极,作乱以亡。述《元后传》第六十八。

咨尔贼臣,篡汉滔天!行骄夏癸,虐烈商辛。伪稽黄、虞,缪称典文。众怨神怒,恶复诛臻。

百王之极,究其奸昏。述《王莽传》第六十九。

凡《汉书》叙帝皇,列官司,建侯王,准天地,统阴阳,阐元极,步三光,分州域,物土疆,穷人理,该万方,纬《六经》,缀道纲,总百氏,赞篇章,函雅故,通古今,正文字,惟学林。述《叙传》第七十。

卷二十二 杂颂赞箴铭类董仲舒山川颂山则巃嵸{山畾}摧,鬼崔罪巍。久不崩阤,似夫仁人志士。孔子曰:山川神祇立,宝藏殖,器用资,曲直合。大者可以为宫室台榭,小者可以为舟舆浮滠。大者无不中,小者无不入。持斧则斫,折镰则艾。生人立,禽兽伏,死人入。多其功而不言,是以君子取譬也。且积土成山,无损也;成其高,无害也;成其大,无亏也。小其上,泰其下,久长安后,世无有去就。俨然独处,惟山之意。《诗》云:“节彼南山,惟石岩岩,赫赫师尹,民具尔瞻。”此之谓也。

水则源泉混混沄沄,昼夜不竭,既似力者。盈科后行,既似持平者。循微赴下,不遗小间,既似察者。循溪谷不迷,或奏万里而必至,既似智者。鄣防山而能清净,既似知命者。不清而入,洁清而出,既似善化者。赴千仞之壑而不疑,既似勇者。物皆困于火而水独胜之,既似武者。咸得之而生,失之而死,既似有德者。孔子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”此之谓也。

王稚纪司隶校尉杨孟文石门颂(并序)

(以质得古,出于凡将滂喜者也。)

惟巛灵定位,川泽股躬,泽有所注,川有所通。余谷之川,其泽南隆,八方所达,益域为充。

高祖受命,兴于汉中,道由子午,出散入秦,建定帝位,以汉诋焉。后以子午,涂路涩难,更随围谷,复通堂先。凡此四道,垓鬲尤艰。至于永平,其有四年,诏书开余,凿通石门。中遭元二,西夷虐残,桥梁断绝,子午复循。上则县峻,屈曲流颠;下则入冥,庼写输渊。平阿泉泥,常荫鲜晏。木石相距,利磨确盘。临危枪砀,履尾心寒。空舆轻骑,遰┦弗前。恶虫狩{蔽巾},蛇蛭毒蟃。未秋截霜,稼苗天残,终年不登,匮馁之患。卑者{林足}恶,尊者弗安。愁苦之难,焉可具言。于是明知故司隶校尉楗为武阳杨君,厥字孟文,深执忠伉,数上奏请。有司议驳,君遂执争。

百辽咸从,帝用是听。废子由斯,得其度经。功饬尔要,敞而晏平,清凉调和,烝烝艾宁。至建和二年仲冬上旬,汉中太守楗为武阳王升,字稚纪,涉历山道,推序本原,嘉君明知,美其仁贤,勒石颂德,以明厥勋。其辞曰:

君德明明,焫焕弥光,刾过拾遗,厉清八荒。奉鬿承杓,绥亿衙强。春宣圣日,秋贬若霜。无偏荡荡,真雅以方。宁静烝庶,政与乾通。辅主匡君,循礼有常。咸晓地理,知世纪纲。言必忠义,匪石厥章。恢宏大节,谠而益明。揆往卓今,谋合朝情,醳艰即安,有勋有荣。禹凿龙门,君执继纵,上顺斗极,下答巛皇。自南自北,四海攸通。君子安乐,庶土悦雍。商人咸忄熹,农夫永同。《春秋》记异,今而纪功。垂流亿载,世世叹诵。

序曰:明哉仁智,豫识难易,原夫天道,安危所归,勤勤竭诚,荣名休丽。

汉故穀城长荡阴令张君表颂(并序)

君讳迁,字公方,陈留己吾人也。君之先出自有周。周宣王中兴,有张仲以孝友为行。披览《诗》《雅》,焕知其祖。高帝龙兴,有张良善用筹策,在帷幕之内,决胜负千里之外。析珪于留。文景之间,有张释之建忠弼之谟。帝游上林,问禽狩所有,苑令不对。更问啬夫,啬夫事对。

于是进啬夫为令,令退为啬夫。释之议为不可:苑令有公卿之才,啬夫喋喋小吏,非社稷之重。上从言。孝武时,有张骞广通风俗,开定畿寓,南苞八蛮,西羁六戎,北震五狄,东勤九夷。荒远既宾,各贡所有。张是辅汉,世载其德。

爰暨于君,盖其繵縺,缵戎鸿绪,牧守相系,不殒高问,孝弟于家,中謇于朝。治京氏《易》,聪丽权略,艺于从政。少为郡吏,隐练职位,常在股肱。数为从事,声无细闻。征拜郎中,除穀城长。蚕月之务,不闭四门。腊正之际,休囚归贺。八月算民,不烦于乡。随就虚落,存恤高年。路无拾遗,犁种宿墅。黄巾初起,烧平城市,斯县独全。子贱孔蔑,其道区别。《尚书》五教,君崇其宽。《诗》云恺悌,君隆其恩。东里润色,君垂其仁。邵伯分陕,君懿于棠。晋阳珮玮,西门带弦,君之体素,能双其勋。流化八基,迁荡阴令,吏民颉蟒,随送如云。周公东征,西人怨思。奚斯赞鲁,考父颂殷,前哲遗芳。有功不书,后无述焉。于是刊石竖表,铭勒万载。三代以来,虽远犹近。《诗》云旧国,其命惟新。

於穆我君,既敦既纯。雪白之性,孝友之仁。纪行来本,兰生有芬。克岐有兆,绥御有勋。利器不觌,鱼不出渊。国之良干,垂爱在民。蔽芾棠树,温温恭人。乾道不缪,唯淑是亲。既多受祉,永享南山。千禄无疆,子子孙孙。

蔡伯喈祖德颂(有序)

昔文王始受命,武王定祸乱,至于成王,太平乃治,祥瑞毕降。夫岂后德熙隆渐浸之所通也。

是以《易》嘉“积善有余庆”,《诗》称“子孙保之”,非特王道然也,贤人君子,修仁履德者,亦其有焉。昔我烈祖,暨于予考,世载孝友。重以明德,率礼莫违。是以灵祇降之休瑞,兔扰驯以昭其仁,木连理以象其义。斯乃祖祢之遗灵,盛德之所贶也,岂我童蒙孤稚所克任哉。乃为《颂》曰:

穆穆我祖,世笃其仁。其德克明,惟懿惟醇。宣慈惠和,无竞伊人。岩岩我考,莅之以庄。增崇丕显,克构其堂。是用祚之,休征惟光。厥征伊何?於昭于今。园有甘棠,别干同心;坟有扰兔,宅我柏林。神不可诬,伪不可加,析薪之业,畏不克荷;矧贪灵贶,以为己华。惟予小子,岂不是欲,千有先功,匪荣伊辱。

蔡伯喈京兆樊惠渠颂《洪范》八政一曰食,《周礼》九职一曰农。有生之本,于是乎出;货殖财用,于是乎在。九土上沃为大田,多稔,然而地有埆塉,川有垫下,溉灌之便,行趍不至。明哲君子,创业农事,因高卑之宜,驱自行之势,以尽水利而富国饶人,自古有焉。若夫西门起邺,郑国行秦,李冰在蜀,信臣治穰,皆此道也。

阳陵县东,其地衍隩,土气辛螫,嘉谷不植,草莱焦枯;而泾水长流,溉灌维首。编户齐氓,庸力不供。牧人之吏,谋不假给。盖常兴役,犹不克成。光和五年,京兆尹樊君讳陵,宁德云,勤恤人隐,悉心政事,苟有可以惠斯人者,无闻而不行焉。遂咨之郡吏,申于政府。佥以为因其所利之事者,不可已者也。乃命方略大吏曲遂、令伍琼,揣度计虑,揆程经用,以事上闻,副在三府。

司农遂取财于豪富,借力于黎元,树柱累石,委薪积土,基跂工坚,体势强壮。折湍流,款旷陂,会之于新渠;疏水门,通窬渎,洒之于畎亩。清流浸润,泥潦浮游。昔日卤田,化为甘壤,粳黍稼穑之所入,不可胜算。农民熙怡悦豫,相与讴谈疆畔,斐然成章,谓之樊惠渠云。其歌曰:

我有长流,莫或遏之;我有沟浍,莫或达之。田畴斥卤,莫修莫厘;饥馑困悴,莫恤莫思。乃有樊君,作人父母,立我畎亩。黄潦膏凝,多稼茂止。惠乃无疆,如何勿喜。我壤既营,我疆斯成,泯泯我人,既富且盈。为酒为酿,蒸彼祖灵。贻福惠君,寿考且宁。

刘伯伦酒德颂有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢,行无辙迹,居无室庐,幕天席地,纵意所如。止则操卮执觚,动则挈榼提壶,惟酒是务,焉知其余?有贵介公子,搢绅处士,闻吾风声,议其所以。乃奋袂攘衿,怒目切齿,陈说礼法,是非锋起。先生于是方捧罂承槽,衔杯漱醪,奋髯箕踞,枕曲藉糟,无思无虑,其乐陶陶。兀然而醉,豁尔而醒,静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形,不觉寒暑之切肌,利欲之感情。俯观万物扰扰,焉如江河之载浮萍。二豪侍侧焉,如蜾蠃之与螟蛉。

陆士衡汉高祖功臣颂(此士衡所谓文繁理富,意必指适者也。优游彬蔚,精微朗畅,两者兼之。)

相国酂文终侯沛萧何、相国平阳懿侯沛曹参、太子少傅留文成侯韩张良、丞相曲逆献侯阳武陈平、楚王淮阴韩信、梁王昌邑彭越、淮南王六黥布、赵景王大梁张耳、韩王韩信、燕王丰卢绾、长沙文王吴芮、荆王沛刘贾、太傅安国懿侯王陵、左丞相绛武侯沛周勃、相国舞阳侯沛樊哙、右丞相曲周景侯高阳郦商、太仆汝阴文侯沛夏侯婴、丞相颍阴懿侯睢阳灌婴、代丞相阳陵景侯魏傅宽、车骑将军信武肃侯靳歙、大行广野君高阳郦食其、中郎建信侯齐刘敬、太中大夫楚陆贾、太子太傅稷嗣君薛叔孙通、魏无知、护军中尉随何、新城三老董公、辕生、将军纪信、御史大夫沛周苛、平国君侯公,右三十一人,与定天下安社稷者也。颂曰:

茫茫宇宙,上墋下黩,波振四海,坐飞五岳,九服徘徊,三灵改卜。赫矣高祖,肇载天禄。沈迹中乡,飞名帝录。庆云应辉,皇阶授木。龙兴泗滨,虎啸丰谷。彤云昼聚,素灵夜哭。金精仍颓,朱光以渥。万邦宅心,骏民效足。

堂堂萧公,王迹是因,绸缎睿后,无竞惟人。外济六师,内抚三秦。拔奇夷难,迈德振民。体国垂制,上穆下亲。名盖群后,是谓宗臣。

平阳乐道,在变则通,爰渊爰嘿,有此武功。长驱河朔,电击壤东。协策淮阴,亚迹萧公。

文成作师,通幽洞冥。永言配命,因心则灵。穷神观化,望影揣情,鬼无隐谋,物无遁形。武关是辟,鸿门是宁。随难荥阳,即谋下邑。销印惎废,推齐劝立。运筹固陵,定策东袭。三王从风,五侯允集。霸楚实丧,皇汉凯入。怡颜高览,弥翼凤戢,托迹黄老,辞世却粒。

曲逆宏达,好谋能深。游精杳漠,神迹是寻。重玄匪奥,九地匪沉。伐谋先兆,挤响于音。奇谋六奋,嘉虑四回。规主于足,离项于怀,格人乃谢,楚翼实摧。韩王窘执,胡马洞开。迎文以谋,哭高以哀。

灼灼淮阴,灵武冠世,策出无方,思入神契。奋臂云兴,腾迹虎噬,凌险必夷,摧刚则脆。肇谋汉滨,还定渭表。京索既扼,引师北讨。济河夷魏,登山灭赵。威亮火烈,势逾风扫。拾代如遗,偃齐犹草。二州肃清,四邦咸举。乃眷北燕,遂表东海。克灭龙且,爰取其旅。刘项悬命,人谋是与。念功惟德,辞通绝楚。彭越观时,弢迹匿光,民具尔瞻,翼尔鹰扬。威凌楚域,质委汉王。靖难河济,即宫旧梁。烈烈黥布,耽耽其眄。名冠强楚,锋犹骇电。睹几蝉蜕,悟主革面。肇彼枭风,翻为我扇。天命方辑,王在东夏。矫矫三雄,至于垓下。元凶既夷,宠禄来假。保大全祚,非德孰可?谋之不臧,舍福取祸。

张耳之贤,有声梁、魏。士也罔极,自贻伊愧。俯思旧恩,仰察五纬。脱迹违难,披榛来洎。

改策西秦,报辱北冀。悴叶更辉,枯条以肆。

王信韩孽,宅土开疆。我图尔才,越迁晋阳。卢绾自微,婉娈我皇。跨功逾德,祚尔辉章。人之贪祸,宁为乱亡。

吴芮之王,祚由梅鋗,功微势弱,世载忠贤。

肃肃荆王,董我三军。我图四方,殷荐其勋。庸亲作劳,旧楚是分。往践厥宇,大启淮濆。

安国违亲,悠悠我思。依依哲母,既明且慈。引身伏剑,永言固之。淑人君子,实邦之基。义形于色,愤发于辞。主亡与亡,末命是期。

绛侯质木,多略寡言。曾是忠勇,惟帝攸叹。云骛灵丘,景逸上兰。平代禽豨,奄有燕、韩。

宁乱以武,毙吕以权。涤秽紫宫,征帝太原。实惟太尉,刘宗以安。挟功震主,自古所难。勋耀上代,身终下藩。

舞阳道迎,延帝幽薮。宣力王室,匪惟厥武。总干鸿门,披关帝宇。耸颜诮项,掩泪寤主。

曲周之进,于其哲兄。俾率尔徒,从王于征。振威龙蜕,摅武庸城。六师实因,克荼禽黥。

猗欤汝阴,绰绰有裕。戎轩肇迹,荷策来附。马烦辔殆,不释拥树。皇储时乂,平城有谋。

颍阴锐敏,屡为军锋。奋戈东城,禽项定功。乘风藉响,高步长江。收吴引淮,光启于东。

阳陵之勋,元帅是承。信武薄伐,扬节江陵,夷王殄国,俾乱作惩。

恢恢广野,诞节今图。进谒嘉谋,退守名都。东规白马,北距飞狐。即仓敖庾,据险三涂。輶轩东践,汉风载徂。身死于齐,非说之辜。我皇实念,言祚尔孤。

建信委辂,被褐献宝。指明周、汉,铨时论道。移帝伊、洛,定都酆、镐。柔远镇迩,实敬攸考。

抑抑陆生,知言之贯。往制劲越,来访皇汉。附会平、勃,夷凶剪乱。所谓伊人,邦家之彦。

百王之极,旧章靡存。汉德虽朗,朝仪则昏。稷嗣制礼,下肃上尊。穆穆帝典,焕其盈门。风晞三代,宪流后昆。

无知睿敏,独昭奇迹。察侔萧相,贶同师锡。随何辩达,因资于敌。纾汉披楚,唯生之绩。

皤皤董叟,谋我平阴,三军缟素,天下归心。

袁生秀朗,沈心善照。汉旆南振,楚威自挠。大略渊回,元功晌效。邈哉惟人,何识之妙?

纪信诳项,轺轩是乘。摄齐赴节,用死孰惩。身与烟消,名与风兴。周苛慷忾,心若怀冰。形可以暴,志不可凌。贞轨偕没,亮迹双升。帝畴尔庸,后嗣是膺。

天地虽顺,王心有违。怀亲望楚,永言长悲。侯公伏轼,皇媪来归。是谓平国,宠命有辉。

震风过物,清浊效响。大人于兴,利在攸往。宏海者川,崇山惟壤。韶、頀错音,衮龙比象。

明明众哲,同济天网。剑宣其利,鉴献其朗。文武四充,汉祚克广。悠悠遐风,千载是仰。

陆士龙盛德颂(风骨不逮《功臣颂》,而织词甚缛。)

余行经泗水,高帝昔为亭长于此。瞻望山川,意有慨然。遂奏章以通情焉,并为之颂云尔。

晋太子舍人粪上臣云,稽首再拜,上书皇帝陛下。臣云顿首,死罪。

伏惟陛下绍轩辕之睿哲,越三代之高踪,膺有圣之玄景,蕴生民之上略。秦政肆虐,渐 生民。在昔上帝,乃眷多方,肃雍宝命,鉴民顾天,思文睿圣,以宅神器。六合焱驾,八荒星错。企皇居于阿房,掎逸鹿于九野。谋猷回遹,天人匪祚。乃薾斯国,授汉于西京。是以先绍五纬,章太素,神母哀号,底命丹野。九垓辟授命之符,钧天清建皇之鉴。

陛下螭蟠泗水,龙跃下亭,庆云徘徊,紫尘熠烁。皇威肇于断蛇,神武基于丰沛。掩四缑以盖天,廓玄谟以辟宇。华宫山藏,玉堂海 ,云盖景阴,金门林蔚。拔足崇长揖之宾,吐飧纳献规之客。玄猷上通,德辉下济,仰翰云禽,俯跃鱼鲂。是以四海之内,莫不企景岳以接群,望广川而鳞集,乘山涉水,视险若夷,奔波阙廷,思效死节。乃鸣鸾在衡,奔骥服辂,良平凤栖,信布虎据,豪雄凌暴于外,奇谟补阙乎内,威谋兼陈,智勇毕效。乃凌河海,河海无梁;乃仆高山,岳华不重。三秦席卷,项籍灰分,逋虏雾散,遗寇云彻。泛时雨以清天,洒狂尘以肃地,□□□辔于舟舆,竦峻盖于苍昊。功济宇宙,德被群生,天人允嘉,民神协爱。历数在身,有命将集;而陛下犹复允执高让,成功靡有。普天归德,群后固清,然后谟天皇于圆丘,延万乘于帝室。率土离暴秦之乱,臣妾蒙有道之惠,戎、羌、蛮、夷之墟,雕趾、肃慎之国,莫非帝臣。巍巍荡荡,盖天临地。

自启辟以来,有皇之美,未有若圣功之著盛者也。

臣云顿首顿首,死罪死罪。臣以鄙倍,文武无施,忝宠本朝,承乏下位。而臣遘愍,自西徂东,行迈攸止,路经泗水。伏见史臣班固撰录圣功,窃承陛下扶桑始照,天晖未融之日,尝临御此川。于是即命舟人,弭楫水沚。瞻仰山川,旧物不替,永惟圣辉,罔识所凭。远眺迩企,感物兴哀,终怀靡及,拊心遐慕。臣命违千载之运,身生四百之外,恨不得役力圣明之鉴,寓目风尘之会,挥戈前队,待罪下军,抽锋咸阳之关,提钺项籍之领。痛心自悼,不知所裁。行役之臣,牵制朝宪,虽怀彷徨,王事靡盬,肃将言迈,实御罔极。

臣闻游魂变化,神道无方。虽圣灵登遐,降陟在天,连光五精,流辉太一;或冀神舆降观,薄狩五服,时迈玉辂,言巡兹邑。是以下臣仰瞻紫宫,俯要恍惚,愚情振荡,靡审所如。不胜延颈紫微,结心阊阖之情。谨住水滨,拜章陈愚。

臣云诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪,稽首以闻。臣云言:臣闻歌咏所以宣成功之烈,《诗 颂》所以美盛德之容。是以闻其声,则重华之道弥新;存其操,则文王之容可睹。永惟陛下圣德丰化,比隆前代;元勋茂功,超踪在昔。故诗歌之所依咏,金石之所揄扬者也。臣谨上《盛德颂》一篇,虽不足以仰度天高,伏测地厚,贵献狂夫区区之情。臣云云云。晋太子舍人臣陆云上。

於皇汉祖,纂胄有唐,平章在昔,文思百王。丹辉栖列,火精幽光。爰兹圣绪,颓维弛纲。灵曜熠烁,隮景扶桑。则天未坠,重规昊苍。其规伊何?横乾作峻。厥德不回,矩地能顺。凭河招景,襄岳殷韵。龙章炯伟,虎质硕变。有秦不竞,罔极黔首。震惊予师,思虔神主。上帝曰咨,天鉴有赫。乃眷伊汉,此惟予宅。

明明圣皇,既受帝祉,云腾下邑,风骇泗水。仰镜天文,五纬同晷;俯察云符,神母爰止。思文圣王,克广克遐,威凌群桀,德润诸华。爰祀天人,天人攸嘉;爰辑蒸徒,蒸徒既和。既和既顺,乃矢德音。丰沛之旅,其会如林。朱旗虹超,彤旆电寻。推师萧、曹,抚剑高吟。元戎薄伐,时罔不龛。凌波川溃,肆野陆沉。咸阳克殄,既系秦后;峨峨阿房,乃清帝宇。

穆穆圣皇,天保攸定。有项畔换,不式王命。王命既愆,黜我西土。于铄王师,遵时匪怒。爰赫乘 ,席卷三夏。啴啴戎轩,矫矫乘马,燮伐强楚,至于垓下。天诛薄曜,暴籍授首。

乂夏既混,宇宙蒙乂。肃肃帝居,巍巍神器。有皇于登,是临天位。绣文于裳,组华于黻。明明天子,有穆其容。至止锵锵,相维辟公。宣声路寝,发号紫宫。颁此恺悌,以畜万邦。思乐皇庆,协于时雍。琴瑟在御,大予舞功。越裳委贽,肃慎来王。明明圣皇,开国乘制。分圭祚劳,河山命誓。礼律克彰,典文垂艺。有汉恢恢,疏罔不替。圣功克明,九方孔安,良宰内干,武臣外闲。渐泽冀域,沾被戎蛮。连光大素,万载不刊。

陆士龙登遐颂夫死生存亡,二理之已然者也。而世有神仙登遐之言,千岁不死之寿,其详固难得而精矣。列仙之道,作者既集,而登遐未有焉。庄周有言:我试妄言之,子试妄听之。彼之有无,盖难以理求;我之妄听,顾可以言寄之。遂为颂云尔:郊间人〓王子乔〓元洛〓孔仲尼〓九疑仙人〓大胜山上女〓李少君〓梅福〓张招〓左元放〓刘根〓黄伯严〓费长房〓何女子〓焦生〓鲜卑务尘〓韩众〓夷门子〓林阳子〓任化子〓鬼谷子渊哉郊间,怀宝采薪。媚兹伯阳,常道是夤。俯翼游周,携手入秦。遗物执一,妙世颐神。思我玄流,浩若无津。

王乔渊嘿,遂志潜辉。遗形灵岳,顾景亡归。娈彼有傅,与尔翻飞。承云倏忽,飘飖紫微。玄洛妙识,饥饵神颖。在阴倏逝,即阳无景。逍遥北岳,凌霄引领。挥雾昊天,合神自靖。

孔某大圣,配天弘道。风扇玄流,思探神宝。明发怀周,兴言谟老。灵魄有行,言观苍昊。清歌先试,丹书有造。

茫茫九疑,登晖太素。有汉登闻,神具尔顾。登彼灵丘,聿来载步。贻我则歌,永扬遐祚。

大胜之娥,厥犹翼翼。降宫有和,纳符帝侧。挥杖指辰,绝音颓息。苕苕玄右,在彼峻极。

少君善祠,怡尔丰颜。俯觐刘汉,仰接姜桓。式宴安期,巨枣为餐。神光攸往,后来其叹。在汉之衰,颓火炎精。

梅公指景,有皇遗形。逝彼文辞,胥此洞庭。神辉绝景,岂外北冥。

张招澄精,妙思玄芒。则是神物,错综徽章。乃幽乃显,若存若亡。因形则变,倏忽无方。

左生清纯,放情玄昧。在物渊沉,溯虚攸遂。清酒一壶,百朋具醉。有命集止,乘龙来萃。载见君子,言观其蔚。

刘根登嵩,遗世盘桓。形委服容,口厌琼兰。挹彼呼翕,为尔朝餐。景绝岩穴,光茂云端。

伯严志道,翻飞自南。北食中岳,练形嵩岑。奔星凌颜,朱光垂阴。云精九口,握耀盈襟。

长房有怀,承师问道。蒙险洪海,晞心玄浩。将登蓬莱,祚尔难老。嘉命既锡,如何勿考。

逝矣何女,芳灵既凋。安寝曾丘,逝魂清霄。丧魄载营,大墓崇朝。玉趾再步,于焉逍遥。

焦生卜居,在河之东。皓襟解带,嘉卉结容。颐神太素,淑思玄冲。在彼黄堂,明道固穷。

北狄务尘,在彼沙漠。含神自颐,静居有恪。自彼王庭,聿来伊洛。天子命之,载见紫阁。

卫众终化,灵毛扬葩。慎尔贞心,神祉来荷。靡靡夷门,体道含真。飧茹灵卉,凌云颐神。

林阳饵车,明视聪耳。壮子既飡,步晞千里。

任化凯入,轻云挥止。移形善变,载坐载起。

悠悠鬼谷,永言潜止。要终有集,资生无始。绸缪方平,在彼二子。芬响兰挥,有来盈耳。

孙兴公聘士徐君墓颂(有序)

晋南昌相太原县君,白汉故聘士徐君之灵:

惟君风轨英邃,音徽远播,餐仰芳流,宗揖在昔。古人有言:“闻伯夷之风者,懦夫有立志。”仰先生之道,岂无青云之怀哉。余以不才,忝宰兹邑,遐宗有道,思揖远风。乃与友人殷浩等,束带灵坟,奉瞻祠宇。虽玉质幽潜,而目想令仪;雅音永寂,而心存高范。徘徊墟垅,仰眄松林,哀有形之短化,悼令德之长泯,怃然有感,凄然增伤。夫讽谣生于情托,《雅》《颂》兴乎所钦。匪于咏述,孰寄斯怀?颂曰:

岩岩先生,迈此英风,含真独畅,心夷体冲,高蹈域表,淑问显融。昂昂五贤,赫赫八俊,虽曰休明,或婴险{乂厷}。岂若先生,保兹玉润,超世作范,流光遐振。坟茔磊落,松竹萧森,薈丛蔚蔚,虚宇愔愔。游兽戏阿,嘤鸟鸣林。嗟乎徐君,不闻其音。徘徊丘侧,凄焉流襟。何以舒蕴,援翰托心。

江文通闽中草木颂十五首(有序)

仆一命之微,遭万代之幸,不能镌心砺骨,以报所事,擢翼骧首,自致丹梯,爰乃恭承嘉惠,守职闽中。且仆生人之乐,久已尽矣。所爱两株树十茎草之间耳。今所凿处,前峻山以蔽日,后幽晦以多阻。饥猿搜索,石濑戋戋。庭下有故池,水常决。虽无鱼梁钓台,处处可坐;而叶饶冬荣,花有夏色。兹赤县之东南乎?何其奇异也?结茎吐秀,数千余类;心所怜者,十有五族焉。各为一颂,以写劳魂。

江南之山,连障造天,既抱紫霞,亦漱绛烟。金荆嘉树,涵云宅仙,姱节讵及,幽意谁传?

(金荆)

竦枝碧涧,卧根石林,日月断色,雾雨恒阴。绿秀八照,丹实四临。公子不至,山客徒寻。

(相思)

伊南有材,匪桂匪椒,下贯全壤,上笼赤霄。盘薄广结,捎瑟曾乔。七年乃识,非曰终朝。

(豫章)

异木之生,疑竹疑草。攒丛石径,森苁山道。烟岫相珍,云壑共宝。不华不缛,何避工巧。

(栟榈)

桐梓旧丽,松栝称奇;焉如兹品,独秀青崖。群木敛望,杂草不窥。长入烟气,永参鸾螭。

(杉)