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《东西均》源流明 · 方以智

客语源流,而诘吾反因之说。

曰:吾便反源流而明之。向来言源一而流分矣,吾独言源分而流一,可乎?

闻者大戒(骇)。问源何以反分,流何以反一。

曰:山则根一而枝分,昆仑入中国,分三枝以千万枝,君所信也;水至大海而合,又君所信也。其始发源也,皆两山之间,泉出于山之凹,一山十凹则十溪,则始源之多也无量数。渐流至麓而成溪,溪与溪合,出与别河合;渐合渐大,始与四渎合,然後乎海,岂非源分而流一乎?

闻者曰:果然,然古人何以言源一而流分?

曰:此有地心之理,古人未阐,俟人悟耳。人知水自上而流下也,岂知水自下而流上乎?一身之血,犹大地之水也,人屹尔而立,则血当流足掌矣,脑岂不乾?然地不闻昆仑之顶乾也,何其怪哉?地在天中,球也,四周六合,各以所履为下,首立为上,气鼓之而然,渐也(陀?)以转,人如蚁不知耳。南北极与天应,枢纽不动,而时时气交。地球在日北陆之带为中国,故阴阳最和,人最灵。总须弥迤北,是其应北极之顶也;众棱分流,洫如瓜,此大体也。各方皆海,环输相接。各国所祖之山,如昆仑者甚夥,如人肘股之节。其津液汇生,则归于经络之血,经络犹江海也。海有沃焦,其名不必信,理则近之。各海皆暗流入地心,地心之中,非实块也,半土半水,金石杂之。金石各有火,而地皮乃有木,木又有火,故《震》为出。中有亿万经络空穴,大虫、奇兽、怪物、鬼神,无所不窟。内亦有气旋转,与外气相应,故海之潮汐应月。向谓地浮水上,地升降而溢落,此似之而非也,彼尚不知地球之说也,乃地心与天气相呼吸而然也。由此推之,各海皆吸入地心,地心转经络而上升,各沁于各山之顶,而总须弥之顶亦一顶也。源而流,流复为源,乃一轮也。合邪(耶)稣及佛僧之说测之,是知源之一者,多源皆本于地心之源,故曰一也。地心犹纥利陀邪(耶)之肉团心,而质多耶心寓之。天地一分,天心通于地心,虚贯一切实中,则贯地心明矣。此足为公心寓人心之证。