N头条>国学名著>全上古三代秦汉三国六朝文>第47部分

《全上古三代秦汉三国六朝文》第47部分清 · 严可均

享业亦隆。

道茂夙成,弱冠播名,与朋以信,行物以诚。怡怡昆弟,穆穆家庭,发响九皋,翰飞紫冥。频在省闼,亦司于京,刑以之中,政以之平。

猗欤彦鉴,思参文雅,率性任真,器成非假。靡矜于高,莫耻于下,乃谢朱门,归迹林野。

宗敬延誉,号为四俊,华藻云飞,金声夙振。中遇沈疴,赋诗以讯,忠显于辞,理出于韵。

高沧朗达,默识渊通,领新悟异,发自心胸。质侔和璧,文炳雕龙,耀姿天邑,衣锦旧邦。

士元先觉,介焉不惑,振袂来庭,始宾王国。蹈方履正,好是绳墨,淑人君子,其仪不忒。

孔称游夏,汉美渊云,越哉伯度,出类逾群。司言秘阁,作牧河汾,移风易俗,理乱解纷。融彼滞义,涣此潜文,儒道以析,九流以分。

崔、宋二贤,诞性英伟,擢颍闾阎,闻名象魏。謇謇仪形,邈邈风气,达而不矜,素而能贲。

潘符标尚,杜熙好和,清不洁流,浑不同波。绝希龙津,止分常科,幽而逾显,损而逾多。

张纲柔谦,叔术正直,道雅洽闻,弼为兼识。拔萃衡门,俱渐鸿翼,发愤忘餐,岂要斗食。率礼从仁,周愆于式,失不系心,得不形色。

郎苗始举,用均巳试,智足周身,言足为治。性协于时,情敏于事,与今而同,与古曷异。

物以利移,人以酒昏,侯生洁己,唯义是敦。日纵醇醪,逾敬逾温,其在私室,如涉公门。

季才之性,柔而执竞,届彼南秦,申威致命。诱之以权,矫之以正,帝道用光,边土纳庆。

群贤遭世,显名有代,志竭其忠,才尽其概。体袭朱裳,腰纽双佩,荣曜当时,风高千载。君臣相遇,理实难偕,昔因朝命,与之克谐。披襟散想,解带舒怀,此昕如昨,存亡奄乖。静言思之,中心九摧,挥毫颂德,潸尔增哀。(《魏书·高允传》)

◇北伐颂

皇矣上天,降鉴惟德,眷命有魏,照临万国。礼化丕融,王猷允塞,静乱以威,穆民以则。北虏旧隶,禀政在蕃,往因时□,逃命北辕。世袭凶轨,背忠食言,招亡聚盗,丑类实繁。敢率犬羊,图纵猖蹶,乃诏训师,兴戈北伐。跃马裹粮,星驰电发,扑讨虔刘,肆陈斧钺。斧钺暂陈,馘翦厥旅,积骸填谷,流血成浦。元凶狐奔,假息穷墅,爪牙既摧,腹心亦阻。周之忠厚,存及行苇,翼翼圣明,有兼斯美。泽被京观,垂此仁旨,封尸野扌,惠加生死。生死蒙惠,人欣覆育,理贯幽冥,泽渐殊域。物归其诚,神献其福,遐迩斯怀,无思不服。古称善兵,历时始捷,今也用师,辰不及浃。六军克合,万邦以协,义著春秋,功铭玉牒,载兴颂声,播之来叶。(《魏书·高允传》。从显祖北伐,大捷而还,至武川镇,上《北伐颂》,其词曰。)

◇诸侯箴(《北史》十六《东平王翰传》,文佚)

◇酒训

臣被敕论集往世酒之败德,以为《酒训》。臣以朽迈,遭人伦所弃,而殊恩过隆,录臣于将殁之年,勖臣于已坠之地。奉命惊惶,喜惧兼甚,不知何事可以上答。伏惟陛下以睿哲之姿,抚临万国,太皇太后以圣德之广,济育群生。普天之下,罔不称赖。然日昃忧勤,虚求不已,思监往事,以为警戒。此之至诚,悟通百灵,而况于百官士民。不胜踊跃,谨竭其所见,作《酒训》一篇。但臣愚短,加以荒废,辞义鄙拙,不足观采。伏愿圣兹,体臣忄空忄空之情,恕臣狂瞽之意。其词曰:

自古圣王,其为飨也,玄酒在堂,而酒在下,所以崇本重源,降于滋味。虽岩爵旅行,不及于乱。故能礼章而敬不亏,事毕而仪不忒。非由斯致,是失其道。将何以范时轨物,垂之于世?历观往代成败之效,吉凶由人,不在数也。商辛耽酒,殷道以之亡,公旦陈诰,周德以之昌。子反昏酣而致毙,穆生不饮而身光。或长世而为戒,或百代而流芳。酒之为状,变惑性情,虽曰哲人,孰能自竞。在官者殆于政也,为下者慢于令也,聪达之士,荒于听也,柔顺之伦,兴于诤也,久而不悛,致于病也。岂止于病,乃损其命。谚亦有云,其益如毫,其损如刀。言所益者止于一味之益,不亦寡乎!言所损者夭年乱志,夭乱之损,不亦夥乎!无以酒荒而陷其身,无以酒狂而丧其伦。迷邦失道,流浪漂津。不师不遵,反将何因。《诗》不言乎,「如切如磋,如琢如磨」,朋友之义也。作官以箴之,申谟以禁之,君臣之道也。其言也善,则三覆而佩之。言之不善,则哀矜而贷之。此实先王纳规之意。往者有晋,士多失度,肆散诞以为不羁,纵长酣以为高达,调酒之颂,以相眩曜。称尧舜有千锺百觚之饮,著非法之言,引大圣为譬,以则天之明,岂其然乎?且子思有云,夫子之饮,不能一升。以此推之,千锺百觚,皆为妄也。

今大魏应图,重明御世,化之所暨,无思不服,仁风敦洽于四海。太皇太后以至德之隆,诲而不倦,忧勤备于皇情,诰训行于无外。故能道协两仪,功同覆载。仁恩下逮,罔有不遵,普天率土,靡不蒙赖。在朝之士,有志之人,宜克己从善,履正存贞。节酒以为度,顺德以为经。悟昏饮之美疾,审敬慎之弥荣。遵孝道以致养,显父母而扬名。蹈闵曾之前轨,遗仁风于后生。仰以答所授,俯以保其成。可不勉欤!可不勉欤!(《魏书·高允传》。太和二年,引就内,改定皇诰,允上酒训。)

◇祭岱宗文

维皇兴二年,敢昭告于岱宗之灵,正趾坤元,作镇东夏,齐二仪以永固,崇至德以配天,故能资元气以造物,协阴阳而变化。若其岩岭峭峙,川谷幽深,神怪谲诡,倏忽百灵,吐纳风云,育成万品,摄生之所归焉,祯祥之所萃焉。是以历代帝王之崇,封禅铭功,以告其成,七十二君,咸在兹焉。自非功侔造化,应同自然,孰能若此者哉!自我国家,肃恭祀,怀柔百神,邦域之内,罔不咸秩。往以天路未夷,虽望祭有在,今大化既同,奄有淮岱,谨荐于岳宗之灵,尚飨。(《初学记》五)

卷二十九

◎高祐

佑字子集,小名次奴,允从祖弟,本名禧。以与咸阳王同名,孝文改之。初为中书学生,转博士、侍郎。文成末赐爵建康子,孝文初拜秘书令,加给事中、冀州大中正。出为持节、辅国将军、西兖州刺史,假东光侯,镇滑台。转宋王刘昶傅。拜光禄大夫,徵为宗正卿。以久不赴,任免。还复光禄。太和二十三年卒,谥曰灵。

◇奏请修国史

臣等闻典谟兴,话言所以光著,载籍作,成事所以昭扬。然则《尚书》者,记言之体;《春秋》者,录事之辞。寻览前志,斯皆言动之实录也。夏殷以前,其文弗具。自周以降,典章备举。史官之体,文质不同;立书之旨,随时有异。至若左氏,属词比事,两致并书,可谓存史意而非全史体。逮司马迁、班固,皆博识大才,论叙今古,曲有条章,虽周达未兼,斯实前史之可言者也。至于后汉、魏、晋,咸以放焉。惟圣朝创制上古,开基《长发》,自始均(《北史》作始祖。)以后,至于成帝,其间世数久远,是以史弗能传。臣等疏陋,忝当史职,披览《国记》,窃有志焉。愚谓自王业始基,庶事草创,皇始以降,光宅中土,宜依迁、固大体,令事类相从,纪传区别,表志殊贯,如此修缀,事可备尽。伏惟陛下先天开物,洪宣帝命,太皇太后淳曜二仪,惠和王度,声教之所渐洽,风译之所覃加,固已义振前王矣。加太和以降,年未一纪,然嘉符祯瑞,备臻于往时;洪功茂德,事萃于曩世。会稽伫玉牒之章,岱宗想石记之列。而秘府策勋,述美未尽。将令皇风大猷,或阙而不载;功臣懿绩,或遗而弗传。著作郎已下,请取有才用者,参造国书,如得其人,三年有成矣。然后大明之德功光于帝篇,圣后之勋业显于皇策。佐命忠贞之伦,纳言司直之士,咸以备著载籍矣。(《魏书·高佑传》,又《北史》卅一。)

◇上疏论选举

今之选举,不采职治之优劣,专简年劳之多少,斯非尽才之谓。宜停此薄艺,弃彼朽劳,唯才是举,则官方斯穆。又勋旧之臣,虽年勤可录,而才非抚人者,则可之以爵赏,不宜委之以方任,所谓王者可私人以财,不私人以官者也。(《魏书·高传》、《通典》十六。)

◎高乾

乾字乾邕,佑从子。起家员外散骑侍郎领直,转太尉士曹、司徒中兵、迁员外、散骑常侍。孝庄即位,除龙骧将军、通直散骑常侍、给事黄门侍郎、兼武卫将军,解官归。寻兼侍中,加抚军将军、金紫光禄大夫、河北大使。中兴建,拜侍中、司空。孝武即位,解侍中,封长乐郡公,以贰于高欢赐死。天平初,赠太师、录尚书事、冀州刺史。谥曰文昭。

◇致裴诹之书

相屈为户曹参军。(《北齐书·裴诹之传》,司空高乾致书。)

◎高昂

昂字敖曹,乾第三弟。建义初,除通直散骑侍郎,封武城县伯。永安末为直阁将军、通直散骑常侍、加平北将军。后废帝即位,除冀州刺史。太昌初,加侍中开府,进爵为侯。永熙末,行豫州刺史。天平初,除侍中、司空,转司徒西南道大都督,历军司大都督。元象元年,进封京兆郡公。与西魏战于芒山,败死。赠使持节、侍中、都督冀定沧瀛殷五州诸军事、太师、大司马、太尉、录尚书事、冀州刺史,谥曰忠武。齐皇建初,追封永昌王。

◇祭河伯

河伯,水中之神;高敖曹,地上之虎。行经君所,故相决酹。(《北史》三十一。)

◎李

,爵里未详。

◇大乘赋

大乘者,盖如来之道场也,故缘觉声闻,谓之小乘,言法驾之通驰,如舟车之致远也。夫合抱兴于毫末,九层作于累土,从浅以高大,理妙在于不有,迩粗由乎不无。举有以希无,则无无以易;忘无以统有,则有有以通。无无以易,则乘斯小矣;有有以通,则乘斯大矣。夫总福佑之会者,莫尚于法身;宣一切之知者,莫贵乎如来。故神禀灵照,以观三达之权;思周深妙,以入四持之门。知色之空,任而不败,起灭无崖,终始无际。形寄于宇宙之中,而心包乎一象之外,目察于芥子之细,而识鉴乎须弥之大。美哉渊乎!其源固不量也。嗟叹不足,遂作赋曰:

建大乘之灵驾兮,震法鼓之雷音。除行盖之欲疑兮,餐微妙以悦心。满觉意之如海兮,演般若之渊深。平八道之坦荡兮,游总持之苑林。定禅思于三昧兮,灭色想于五阴。执抵罗之引弓兮,操如意之喻琴。破众网之将裂兮,画贪垢而绝淫。危泡沫之暂结兮,焉巧风之足钦。或明行而善逝兮,积功勋以迄今。收萨云之空义兮,运十万而魔擒。开止观之光焰兮,消邪见之沈吟。闭必固之垣墙兮,同影响之难寻。(《广弘明集》二十九上。案:释道宣编此赋于魏高允《鹿苑赋》之后,题为魏李。检《魏书》、《北史》,未见其人。东晋李,字长林,有赋论诔等文八篇,在《全晋文》卷五十三,疑此赋亦晋李所作,今姑从《广弘明集》录于魏高允后。)

◎闵湛郄ɡ

湛、ɡ,太武时著作令史。

◇上疏乞班崔浩所注经

马、郑、王、贾虽注述《六经》,并多疏谬,不如浩之精微。乞收境内诸书,藏之秘府。班浩所注,命天下习业。并求敕浩注《礼传》,令后生得观正义。(《魏书·高允传》。是时,著作令史闵湛、郄ɡ见浩所注《诗》、《论语》、《尚书》、《易》遂上疏言。浩亦表荐湛有著作之才。)

◎宗钦

钦字景若,金城人。仁沮渠蒙逊,为中书郎、世子洗马。太武平凉州,赐爵卧树男,加鹰扬将军,拜著作郎。真君十一年,坐崔浩诛。

◇与高允书

昔皇纲未振,华裔殊风,九服分隔,金兰莫遂,希怀寄契,延想积久。天遂其愿,爰遘京师。才非季札,而眷深孙乔;德乖程子,而义均倾盖。旷龄罕遇,会之一朝。比公私理异,酬谘路塞,端拱蓬宇,慨叹如何?不量鄙拙,贡诗数韵。若夫泉江相忘之谈,遗言存意之美,虽庄生之所尚,非浅识所宜循。爱敬既深,情期往返,思迟德意,以祛鄙吝。若能纡凤彩以炔榛荟,回连城以映瓦铄者,是所望也。(《魏书·宗钦传》)

◇东宫侍臣箴

恢恢玄古,悠悠生民。五才迭用,经叙彝伦。匡父维子,弼君伊臣。颠而能扶,屈而能伸。昔在上圣,妙鉴厥趣。不曰我明,而乖其度。不曰我新,而忽其故。如彼在泉,临深是惧。如彼覆车,望途改步。是以令问宣流,英风远布。及于三季,道丧纯迁。桀起琼台,纣糟山。周灭妖妃,羿丧以田。险蔽其耳目,郑卫陈于其前。怙才肆虐,异端是缠。岂伊害身,厥胤歼焉。茫茫禹迹,画为九区。昆虫鸟兽,各有巢居。云歌唐后,垂横美虞。疏网改祝,殷道攸敷。龙盘应德,隋蛇衔珠。勿谓无心,识命不殊。勿谓理绝,千载同符。爰在子桓,灵数攸臻。仪刑徐阮,左右刘陈。披文采友,叩典问津。用能重离袭曜,魏鼎维新。於昭储后,运应玄。夕惕朝乾,虚衿远属。外抚幽荒,内怀茕独。犹惧思不逮远,明不遐烛。君有诤臣,庭立谤木。本枝克昌,永符天禄。微臣作箴,敢告在仆。(《魏书·宗钦传》)

◎游雅

雅字伯度,小名黄头,广平任人。太武时,拜中书博士、东宫内侍长,迁著作郎、散骑侍郎。赐爵广平子,加建威将军。迁太子少传,进爵为侯,加建义将军。出为散骑常侍、平南将军、东雍州刺史,假梁郡公。徵为秘书监。和平二年卒,赠相州刺史,谥曰宣侯。

◇太华殿赋(《魏书·游雅传》,诏为太华殿赋。)

◇上皇太子疏请罪人徙边

殿下亲览百揆,经营内外,昧旦而兴,谘询国老。臣职忝疑承,司是献替。汉武时,始启河右四郡,议诸疑罪而谪徙之。十数年后,边郡充实,并修农戍,孝宣因之,以服北方。此近世之事也。帝王之于罪人,非怒而诛之,欲其徙善而惩恶。谪徙之苦,其惩亦深。自非大逆正刑,皆可从徙。虽举家投远,忻喜赴路,力役终身,不敢言苦。且远流分离,心或思善。如此,奸邪可息,边垂足备。(《魏书·刑罚志》。真君五年,命恭宗总百揆监国。少傅游雅上疏。恭宗善其言,然未之行。)

◇论高允

夫喜怒者,有生所不能无也。而前史载卓公宽中,文饶洪量,褊心者或之弗信。余与高子游处四十年矣,未尝见其是非喜愠之色,不亦信哉。高子内文明而外柔弱,其言呐呐不能出口,余尝呼为「文子」,崔公谓余云:「高生丰才博学,一代佳士,所乏者矫矫风节耳。」余亦然之。司徒之谴,起于纤微,及于诏责,崔公声嘶股战不能言,宗饮已下,伏地流汗,都无人色,高子敷陈事理,申释是非,辞义清辩,音韵高亮。明主为之动容,听者无不称善。仁及寮友,保兹元吉,向之所谓矫矫者,更在斯乎?宗爱之任势也,威振四海。尝召百司于都坐,王公以下,望庭毕拜,高子独升阶长揖。由此观之,汲长孺可卧见卫青,何抗礼之有!向之所谓风节者,得不谓此乎?知人固不易,人亦不易知。吾既失之于心内,崔亦漏之于形外。锺期止听于伯牙,夷吾见明于鲍叔,良有以也。(《魏书·高允传》,又《北史》三十一。)

◇昭皇太后碑文(《北史》三十一《陈奇传》)

◎游明根

明根字志远,雅从祖弟。太武时为中书学生,景穆太子监国,以为主书。文成即位,迁都曹主书,赐爵安乐男、宁远将军。假员外散骑常侍、冠军将军、安乐侯。献文即位,出为东青州刺史,迁散骑常侍、平东将军、都督兖州军事、瑕丘镇将,寻拜东兖州刺史,改爵新泰侯。孝文即位,入为给事中,迁仪曹长,假安南将军、仪曹尚书、广平公。寻正尚书,迁大鸿胪卿、河南王干师。随例降侯为伯,致仕。太和二十三年卒,赠光禄大夫,谥曰靖。

◇对诏议

郑氏之义,者大祭之名。大祭圆丘谓之者,审谛五精星辰也;大祭宗庙谓之者,审谛其昭穆。(《通典》作「其昭百官也」。)圆丘常合不言,宗庙时合故言。斯则宗庙并行,圜丘一而已。宜于宗庙俱行之礼。二礼异,故名殊。依礼,春废直礻勺,于尝于则,(《通典》作「则尝」。)不于三时皆行之礼。(《魏书·礼志》上。太和十三年,诏议,尚书游明根、左丞郭祚、中书侍郎封琳、著作郎崔光等对。又见《通典》五十。)

◇对诏问夕月

考案旧式,推校众议,宜从フ月。(《魏书·礼志》一。太和十五年。)

◎游肇

肇字伯始,明根子。幼为中书学生。孝文初为内秘书侍御中散、都官从事,转通直郎、秘阁令,迁散骑侍郎、典命中大夫。进太子中庶子,出为本州镇北府长史,带魏郡太守。宣武时,历黄门侍郎、散骑常侍、兼侍中。转太府卿,徙廷尉卿兼御史中尉,迁侍中。孝明即位,迁中书令、光禄大夫、相州大中正。出为镇东将军、相州刺史,徵为太常卿,迁尚书右仆射。正光元年卒,赠骠骑大将军冀州刺史,谥曰文贞。

◇谏赴援郁洲表

玄明之款,虽奔救是当,然事有损益,或惮举而功多,或因小而生患,不可必也。今六里、朐山,地实接海,陂湖下湿,人不可居。郁洲又在海中,所谓虽获石田,终无所用。若不待连兵,六里虽克,尚不可守,况方事连兵,而争非要也。且六里于贼逾要,去此闭远。若以闲远之兵,攻逼近之众,其势既殊,不可敌也。灾俭之年,百姓饥弊,饿死者亦复不少。何以得宜静之辰,兴干戈之役?军粮资运,取济无所。唯见其损,未睹其益。且新附之民,服化犹近,特须安帖,不宜劳之。劳则怨生,怨生则思叛,思叛则不自安,不安则扰动。脱尔则连兵难解,事不可轻。宜损兹小利,不使大损。(《魏书·游明根附传》。游肇迁侍中,梁徐玄明斩其青、冀二州刺史张稷首,以郁洲内附,朝议遣兵赴援。肇表,世宗不纳。)

◇谏伐蜀

臣闻远人不服,则修文德以来之。兵者凶器,不得已而后用。当今治虽太平,论征未可。何者?山东、关右,残伤未复,频年水旱,百姓空虚,宜在安静,不宜劳役。然往昔开拓,皆因城主归款,故有征无战。今之据者,虽假官号,真伪难分,或有怨于彼,不可全信。且蜀地险隘,称之自古,镇戍晏然,更无异趣,岂得虚承浮说,而动大军。举不慎始,悔将何及!讨蜀之略,愿俟后图。(《魏书·游明根附传》。大将军高肇伐蜀,肇谏世宗,又不纳。)

◇奏请更议刘辉事

臣等谬参枢辖,献替是司,门下出纳,谟明常则。至于无良犯法,职有司存,劾罪结案,本非其事。容妃等奸状,罪止于刑,并处极法,准律未当。出适之女,坐及其兄,推据典宪,理实为猛。又辉虽逃刑,罪非孥戮,募则大逆,亦谓加重。乖律之案,理宜陈请。乞付有司,重更详议。(《魏书·刑罚志》。神龟中,兰陵公主驸马都尉刘辉坐与河阳县民张智夺妹容妃、陈庆和妹慧猛奸乱,殴主伤胎,辉惧罪逃亡。门下处奏,容妃、慧猛,各入死刑;智寿、庆和,并以知情不加防限,处以流坐。诏容妃、慧猛恕死,髡鞭付宫,馀如奏。尚书三公郎中执不下,右仆射游肇奏言。)

◎李讠斤

字元盛,小名真奴,范阳人。太武时,入都为中书学生,除中书助教博士。文成即位,迁仪曹尚书,领中秘书,赐爵扶风公,加安东将军。出为安南将军、相州刺史。献文时,以贼罪免,复为太仓尚书,摄南部,兼典选举。孝明即位,迁司空,进爵范阳公、侍中、镇南大将军、开府仪同三司、徐州刺史。太和元年坐罪诛。

◇上疏求立学校

臣闻至治之隆,非文德无以经纶王道,太平之美,非良才无以光赞皇化。是以昔之明主,建庠序于京畿,立学官于郡邑,教国子弟习其道艺。然后选其俊异,以为造士。今圣治钦明,道隆三五,九服之民,咸仰德化,而所在州土,学校未立。臣虽不敏,诚愿备之,使后生闻雅颂之音,童幼睹经教之本。臣昔蒙恩宠,长管中秘,时课修学,有成立之人,髦俊之士,已蒙进用。臣今重荷荣遇,显任方岳,思阐帝猷,光宣于外。自到以来,访诸文学,旧德已老,后生未进。岁首所贡,虽依制遣,对问之日,惧不克堪。臣愚欲仰依先典,于州郡治所各立学官。使士望之流、冠冕之胄就而受业,庶必有成。其经艺通明者,贡之王府。则郁郁之文,于是不坠。(《魏书·李传》为相州刺史,上疏。)

◎殷绍

绍,长乐人,仕太武为算生博士,给事东宫西曹。

◇上四序堪舆表

臣以姚氏之世,行学伊川,时遇游遁大儒成公兴,从求《九章》要术。兴字广明,自云胶东人也。山居隐迹,希在人间。兴时将臣南到阳翟九崖岩沙门释昙影间,兴即北还,臣独留住,依止影所,求请《九章》。影复将臣向长广东山见道人法穆,法穆时共影为臣开述《九章》数家杂要,披释章次意况大旨。又演隐审五藏六府心髓血脉,商功大算端部,变化玄象,土圭《周髀》。练精锐思,蕴习四年,从穆所闻,粗皆仿佛。穆等仁矜,特垂忧闵,复以先师和公所注黄帝《四序经》文三十六卷,合有三百二十四章,专说天地阴阳之本。其第一《孟序》,九卷八十一章,说阴阳配合之原;第二《仲序》,九卷八十一章,解四时气王休杀吉凶;第三《叔序》,九卷八十一章,明日月辰宿交会相生为表里;第四《季序》,九卷八十一章,具释六甲刑祸福德。以此等文,传授于臣。山神禁严,不得赍出,寻究经年,粗举纲要。山居险难,无以自供,不堪窘迫,心生懈怠。以甲寅之年,日维鹑火,月吕林锺,景气郁盛,感物怀归,奉辞影等。自尔至今,四十五载。历观时俗堪舆八会,迳世已久,传写谬误,吉凶禁忌,不能备悉。或考良日,而值恶会,举吉用凶,多逢殃咎。又史迁、郝振,中吉大儒,亦各撰注,流行于世。配会大小,序述阴阳,依如本经,犹有所阙。臣前在东宫,以状奏闻,奉被景穆皇帝圣诏,敕臣撰录,集其要最。仰奉明旨,谨审先所见《四序经》文,钞撮要略,当世所须吉凶举动,集成一卷。上至天子,下及庶人,又贵贱阶级、尊卑差别、吉凶所用,罔不毕备。未及内呈,先帝晏驾。臣时狼狈,几至不测。停废以来,迳由八载,思欲上闻,莫能自彻。加年夕齿颓,馀龄旦暮,每惧殂殒,填仆沟壑,先帝遗志,不得宣行。夙夜悲愤,理难违匿,依先撰录奏,谨以上闻。请付中秘通儒达士,定其得失。事若可施,乞即班用。(《魏书·殷绍传》。太安四年夏,上四序堪与表,其书遂大行于世。)

◎慕容白曜

白曜,前燕慕容之玄孙。太武时为中书吏,给事东宫。文成即位,拜北部下大夫,袭父琚爵高都侯,迁北部尚书。献文即位,迁尚书右仆射,进爵南乡公,加安南将军。皇兴初,加使持节、都督征南大将军、上党公。寻拜青州刺史,进爵济南王。四年十月,追究乙浑党,诬以反叛,诛。

◇喻崔道固书

天弃刘,祸难滋兴,骨肉兄弟,自相诛戮,君臣上下,靡复纪纲。徐州刺史薛安都、豫州刺史常珍奇、兖州刺史毕众敬等,深睹存亡,翻然归义。故朝廷纳其诚款,委以南蕃,皆目前之见事,东西所备闻也。彼无盐戍主申纂,敢纵奸慝,劫夺行人,官军始临,一时授首。房崇吉固守升城,寻即溃散。自襄阳以东,至于淮海,莫不风靡,服从正化。谓东阳、历城有识之士,上思安都之荣显,下念申纂之死亡,追悔前惑,改图后悟。然执守愚迷,不能自革。猥总戎旅,埽定北方。济黄河知十二之虚说,临齐境想一变之清风,踟蹰周览,依然何极。故先驰书,以喻成败。夫见机而动,《周易》所称。去危就安,人事常理。若以一介为高,不悛为美,则微子负嫌于时,纪季受讥于世。我皇魏重光累叶,德怀无外,军威所拂,无不披靡。固非三吴弱卒所能拟抗。况于今者,势已土崩。刘威不制秣陵,政不出阃外,岂复能浮江越海。赴危救急。恃此为援,何异于蹄涔之鱼,冀拯江海。夫蝮蛇螫手则断手,螫足则断足,诚忍肌体,以救性命。若推义以行之,无割身之痛也,而可以保家宁宗,长守安乐。此智士所宜深思重虑,自求多福。(《魏书·慕容白曜传》)

卷三十

◎高闾

闾字阎士,渔阳雍奴人。本名驴,崔浩改为闾而字之。太武时,徵拜中书博士。文成末,迁中书侍郎。献文初,赐爵安乐子,加南中郎将,领东徐州刺史。进爵为侯,加昭武将军。承明初,为中书令,加给事中。太和中,除广陵王师,出为镇南将军、相州刺史,徙平北将军、幽州刺史,徵为太常卿。宣武即位,以光禄大夫致仕。景明三年卒,谥曰文侯。(《魏书·高闾传》:「文明太后甚重闾,诏令书檄碑铭赞颂,皆其文也。」)

◇宣命赋(《魏书·胡叟传》:「闾作宣命赋,叟为之序。」)

◇谏讨淮北表

伏见庙算,有事淮海,虽成事不说,犹可思量。臣以愚劣,本非武用,至于军旅,尤所不学。直以无讳之朝,敢肆狂瞽,区区短见,窃有所疑。臣闻兵者凶器,不得已而用之。今天下开泰,四方无虞,岂宜盛世,干戈妄动。疑一也。淮北之城,凡有五处,难易相兼,皆须攻击。然攻守难图,力悬百倍,反复思量,未见其利。疑二也。纵使如心,于国无用,发兵远入,费损转多。若不置城,是谓空争。疑三也。脱不如意,当延日月,屯众聚费,于何不有。疑四也。伏愿思此四疑,时速返旆。(《魏书·高闾传》。太和三年,出师讨淮北,闾表。)

◇议断禄表

天生蒸民,树之以君,明君不能独理,必须臣以作辅。君使臣以礼,臣事君以忠。故车服有等差,爵命有分秩。德高者则位尊,任广者则禄重。下者禄足以代耕,上者俸足以行义。庶民均其赋,以展奉上之心;君王聚其材,以供事业之用。君班其俸,垂惠则厚;臣受其禄,感恩则深。于是贪残之心止,竭效之诚笃,兆庶无侵削之烦,百辟备礼容之美。斯则经世之明典,为治之至术。自尧、舜以来,逮于三季,虽优劣不同,而斯道弗改。自中原崩否,天下幅裂,海内未一,民户耗减,国用不充,俸禄遂废。此则事出临时之宜,良非久长之道。

大魏应期绍祚,照临万方,九服既和,八表咸谧。二圣钦明文思,道冠百代,动遵礼式,稽改旧章,准百王不易之胜法,述前圣利世之高轨,置立邻党,班宣俸禄,事设令行,于今已久,苛慝不生,上下无怨,奸巧革虑,窥觎绝心,利润之厚,同于天地。以斯观之,如何可改?

又洪波奔激,则堤防宜厚;奸悖充斥,则禁网须严。且饥寒切身,慈母不保其子;家给人足,礼让可得而生。但廉清之人,不必皆富;丰财之士,未必悉贤。今给其俸,则清者足以息其滥窃,贪者足以感而劝善;若不班禄,则贪者肆其奸情,清者不能自保。难易之验,灼然可知,如何一朝,便欲去俸?淮南之议,不亦谬乎?(《魏书·高闾传》。淮南王他奏求依旧断禄,文明太后令召群臣议之,闾表,诏从闾议。)

◇请筑长城表

臣闻为国之道,其要有五:一曰文德,二曰武功,三曰法度,四曰防固,五曰刑赏。故远人不服,则修文德以来之;荒狡放命,则播武功以威之;民未知战,则制法度以齐之;暴敌轻侵,则设防固以御之;临事制胜,则明刑赏以劝之。用能辟国宁方,征伐四克。北狄悍愚,同于禽兽,所长者野战,所短者攻城。若以狄之所短,夺其所长,则虽众不能成患,虽来不能内逼。又狄散居野泽,随逐水草,战则与家产并至,奔则与畜牧俱逃,不赍资粮而饮食足。是以古人伐北方,攘其侵掠而已。历代为边患者,良以倏忽无常故也。六镇势分,倍众不斗,互相围逼,难以制之。昔周命南仲,城彼朔方;赵灵、秦始,长城是筑;汉之孝武,踵其前事。此四代之君,皆帝王之雄杰,所以同此役者,非智术之不长,兵众之不足,乃防狄之要事,其理宜然故也。《易》称天险不可升,地险山川丘陵,王公设险以守其国,长城之谓欤?今宜依故于六镇之北筑长城,以御北虏,虽有暂劳之勤,乃有永逸之益,如其一成,惠及百世。即于要害,往往开门,造小城干其侧,因地却敌,多置弓弩。狄来有城可守,有兵可捍。既不攻城,野掠无获,草尽则走,终必惩艾。

宜发近州武勇四万人,及京师二万人,合六万人为武士,于苑内立征北大将军府,选忠勇有志干者以充其选。下置官属,分为三军,二万人专习弓射,二万人专习戈盾,二万人专习骑槊。修立战场,十日一习,采诸葛亮八阵之法,为平地御寇之方,使其解兵革之宜,识旌旗之节,器械精坚,必堪御寇。使将有定兵,兵有常主,上下相信,昼夜如一。七月发六部兵六万人,各备戎作之具,敕台北诸屯仓库,随近作米,俱送北镇。至八月,征北部率所领,与六镇之兵,直至碛南,扬威漠北。狄若来拒,与之决战,若其不来,然后散分其地,以筑长城。计六镇东西不过千里,若一夫一月之功,当三步之地,三百人三里,三千人三十里,三万人三百里,则千里之地,强弱相兼,计十万人,一月必就,运粮一月,不足为多。人怀永逸,劳而无怨。

计筑长城,其利有五:罢游防之苦,其利一也;北部放牧,无抄掠之患,其利二也;登城观敌,以逸待劳,其利三也;省境防之虞,息无时之备,其利四也;岁常游运,永得不匮,其利五也。

又任将之道,特须委信,遣之以礼,恕之以情,阃外之事,有利辄决,赦其小过,要其大功,足其兵力,资其给用,君臣相体,若身之使臂,然后忠勇可立,制胜可果。是以忠臣尽其心,征将竭其力,虽三败而逾荣,虽三背而弥宠。(《魏书·高闾传》、《北史》三十四。又见《通典》一百九十六,作「皇兴中,征南将军刀雍上献文帝表」,其文全同。据《闾传》,乃上孝文帝表,并非为刁雍代作也。今从《闾传》,编入《闾集》中。)

◇应诏陈损益表

奉癸未诏书,以春夏少雨,忧饥馑之方臻,愍黎元之伤瘁。同禹、汤罪己之诚,齐尧、舜引咎之德,虞灾致惧,询及卿土,令各上书,极陈损益。深恩被于苍生,厚惠流于后士。伏惟陛下天启圣姿,利见纂极,钦若昊天,光格宇宙。太皇太太后以睿哲赞世,稽合三才,高明柔克,道被无外。七政昭宣于上,九功咸序于下。君人之量逾高,谦光之旨弥笃。修复祭仪,宗庙所以致敬;饰正器服,礼乐所以宣和。增儒官以重文德,简勇士以昭武功。虑狱讼之未息,定刑书以理之;惧蒸民之奸宄,置邻党以穆之;究庶官之勤剧,班俸禄以优之;知劳逸之难均,分民土以齐之。甄忠明孝,矜贫恤独,开纳谠言,抑绝谗佞,明训以体,率土移风。虽未胜残去杀,成无为之化,足以仰答三灵者矣。

臣闻皇天无私,降鉴在下,休咎之徵,咸由人召。故帝道昌则九畴叙,君德衰而彝伦攵。休瑞并应,享以五福,则康于其邦;咎徵屡臻,罚以六极,则害于其国。斯乃《洪范》之实徵,神之明验。及其厄运所缠,世锺阳九,数乖于天理,事违于人谋,时则有之矣。故尧、汤逢历年之灾,周、汉遭水旱之患,然立功修行,终能弭息。今考治则有如此之风,计运未有如彼之害,而陛下殷勤引过,事迈前王。徙星澍雨之徵,指辰可必;消灾灭祸之符,灼然自见。虽王畿之内,颇为少雨,关外诸方,禾稼仍茂,苟动之以礼,绥之以和,一岁不收,未为大损。但豫备不虞,古之善政,安不忘危,有国常典。窃以北镇新徙,家业未就,思亲恋本,人有愁心,一朝有事,难以御敌。可宽其往来,颇使欣慰,开云中马城之食以赈恤之,足以感德,致力边境矣。明察畿甸之民,饥甚者出灵丘下馆之粟以救其乏,可以安慰孤贫,乐业保土。使幽、定、安、并四州之租,随运以溢其处。开关驰禁,薄税贱籴,以消其费。清道路,恣其东西,随丰逐食,贫富相赡。可以免度凶年,不为患苦。

又闻常士困则滥窃生,匹妇馁则慈心薄。凶俭之年,民轻违犯,可缓其使役,急其禁令。宜于未然之前,申敕外牧。又一夫幽枉,王道为亏,京师之狱,或恐未尽。可集见囚于都曹,使明折庶狱者重加究察。轻者即可决遣,重者定状以闻。罢非急之作,放无用之兽。此乃救凶之常法,且以见忧于百姓。《论语》曰:「不患贫而患不安。」苟安而乐生,虽遭凶年,何伤于民庶也。愚臣所见,如此而巳。(《魏书·高闾传》)

◇谏应曹虎表

洛阳草创,虎既不遣质任,必非诚心,无宜轻举。(《魏书·高闾传》。曹虎据襄阳请降,诏刘昶、薛真度等四道南伐,车驾亲幸悬瓠。闾表谏,不纳。)

◇论淮南不宜留戍表

南土乱亡,僭主屡易,陛下命将亲征,威陵江左,望风慕化,克拔数城,施恩布德,携民襁负,可谓泽流边方,威惠普著矣。然元非大举,军兴后时,本为迎降,戎卒实少。兵法:「十则围之,倍则攻之。」所率既寡,东西悬阔,难以并称。伏承欲留戍淮南,招抚新附。昔世祖以回山倒海之威,步骑数十万,南临瓜步,诸郡尽降,而盱眙小城,攻而弗克。班师之日,兵不戍一郡,土不辟一廛。夫岂无人,以大镇未平,不可守小故也。堰水先塞其源,伐木必拔其本。源不塞,本不拔,虽翦枝竭流,终不可绝矣。寿阳、盱眙、淮阴,淮南之源本也,三镇不克其一,而留兵守郡,不可自全明矣。既逼敌之大镇,隔深淮之险,少置兵不足以自固,多留众粮运难可充。又欲)渠通漕,路必由于泗口,溯淮而上,须经角城。淮阴大镇,舟船素畜,敌因先积之资,以拒始行之路。若元戎旋旆,兵士挫怯,夏雨水长,救援实难。忠勇虽奋,事不可济。淮阴东接山阳,南通江表,兼近江都、海西之资,西有盱眙、寿阳之镇。且安土乐本,人之常情,若必留戍,军还之后,恐为敌擒。何者?镇戍新立,悬在异境,以劳御逸,以新击旧,而能自固者,未之有也。昔彭城之役,既克其城,戍镇已定,而思叛外向者,犹过数方。角城蕞尔,处在淮北,去淮阳十八里,五固之役,攻围历时,卒不能克。以今比昔,事兼数倍。今以向热,水雨方降,兵刃既交,难以恩恤。降附之民及诸守令,亦可徙置淮北。如其不然,进兵临淮,速度士卒,班师还京。踵太武之成规,营皇居于伊洛。畜力以待敌衅,布德以怀远人,使中国清穆,化被遐裔,淮南之镇。自效可期;天安之捷,指辰不远。(《魏书·高闾传》。高祖攻锺离未克,将于淮南修收城而置镇戍以抚新附之民,赐闾玺书,具论其状。闾表。)

◇请使公孙崇韩显宗参知音律表

《书》称「同律度量衡」,论云「谨权量,审法度」,此四者,乃是王者之要务,生民之所由。四者何先?以律为首。岂不以取法之始,求天地之气故也。孔子曰:「移风易俗,莫尚于乐。」然则乐之所感,其致远矣。今调音制乐,非律无以克和,然则律者,乐之本也。臣前被敕理乐,与皇宗博士孙惠蔚、太乐祭酒公孙崇等,考《周官》、《国语》,及《后汉·律历志》,案京房法,作准以定律,吹律以调丝,案律寸以孔竹,八音之别,事以粗举。书既三奏,备在前闻。臣年垂七十,日就衰颓,恐一朝先犬马,竟无丝发之益,使律法长绝,遗恨没世,是以,不敢忘怠。近在邺见崇,臣先以其聪敏精勤,有挈瓶之智,虽非经国之才,颇长推考之术,故臣举以教乐令,依臣先共所论乐事,自作《钟磬志议》二卷,器数为备,可谓世不乏贤。令崇徒教乐童书学而已,不恭乐事,臣恐音律一旷,精赏实难,习业差怠,转乖本意。今请使崇参知律吕钟磬之事,触类而长之,成益必深。求持臣先所奏三表,勘《后汉·律历志》,陛下亲览,以求厥衷,俱然易了。又著作郎韩显宗,博闻强识,颇有史才,粗解音律,亦求令时往参知。臣虽在外官,窃慕古人举善之义,愚意所及,不能自己,虽则越分,志在补益,愿不以言废人。(《魏书·律历志》上。太和中,诏中书监高闾修正音律。久末能定,闾出为相州刺史。十八年,闾表。)

◇请裁邺中密后庙应罢应新表

伏惟太武皇帝发孝思之深诚,同渭阳之远感,以邺土舅氏之故乡,有归魂之旧宅,故为密皇后立庙于城内,岁时祭祀,置庙户十家,斋官三十人。春秋尝,冠服从事,刺史具威仪,亲行荐酌,升降揖让,与七庙同仪,礼毕,撤会而罢。今庙殿亏漏,门墙倾毁,簋故败,行礼有阙。臣备职司,目所亲睹。若以七庙惟新,明堂初制,配飨之仪,备于京邑者,便应罢坏,辍其常祭。如以功高特立,宜应新其灵宇。敢陈所见,伏请恩裁。(《魏书·礼志》一。太和十九年六月,相州刺史高闾表言。)

◇对诏议

祭圆丘之,与郑义同,其宗庙之祭,与王义同。与郑义同者,以为有虞黄帝,黄帝非虞在庙之帝,不在庙,非圆丘而何?又《大传》称祖其所自出之祖,又非在庙之文。《论》称「自既灌」,事似据。(《通典》作「《论语》称自既灌以往」。)《尔雅》称「大祭也」,《颂》「长发,大也」,殷王之祭。斯皆非诸侯之礼,诸侯无礼。唯夏殷,夏祭称,又非宗庙之。鲁行天子之仪,不敢专行圆丘之,(《通典》此下有「改殷之」四字。)取其名于宗庙,因先有,遂生两名。(《通典》此下有「其宗庙之祭」七字。)据王氏之义,而祭之,故言,总谓再殷祭,明不异也。一名也。其止于一时,止于一时者,祭不欲数,数则黩。一岁而三,愚以为过数。(《魏书·礼志》一。太和十三年,诏议,中书监高闾、仪曹令李韶、中书侍郎高遵等十三人对称云云。又见《通典》五十,作中书监高闾又言云云。)

◇六宗议

《书》称「肆类于上帝,于六宗」,六宗之祀,《礼》无明文,名位坛兆,历代所疑。汉魏及晋,诸儒异说,或称天地四时,或称六者之间,或称《易》之六子,或称风雷之类,或称星辰之属,或曰世代所宗,或云宗庙所尚,或曰社稷五祀,凡十有一家。自晋已来,逮于圣世,以为论者虽多,皆有所阙,莫能详究。遂相因承,别立六宗之兆,总为一位而祭之。比敕臣等评议取衷,附之祀典。臣等承旨,披究往说,各有其理。较而论之,长短互有,若偏用一家,事或差舛。众疑则从多,今惑则仍古。请依先别处六宗之兆,总为一祀而祭之。(《魏书·礼志》一)

◇王德议

帝王之作,百代可知,运代相承,书传可验。虽祚命有长短,德政有优劣,至于受终严祖,殷荐上帝,其致一也。故敢述其前载,举其大略。臣闻居尊据极,允应明命者,莫不以中原为正统,神州为帝宅。苟位当名全,化迹流洽,则不专以世数为与夺,善恶为是非。故尧舜禅揖,一身异尚;魏、晋相代,少纪运殊。桀、纣至虐,不废承历之叙;厉、惠至昏,不阙周、晋之录。计五德之论,始自汉刘,一时之议,三家致别。故张苍以汉为水德,贾谊、公孙臣以汉为土德,刘向以汉为火德。以为水德者,正以尝有水溢之应,则不推运代相承之数矣。以为土德者,则以亡秦继历,相即为次,不推顺逆之异也。以为火德者,悬证赤帝斩蛇之符,弃秦之暴,越恶承善,不以世次为正也,故以承周为火德。自兹厥后,乃以为常。魏承汉,火生土,故魏为土德。晋承魏,土生金,故晋为金德。赵承晋,金生水,故赵为水德。燕承赵,水生木,故燕为木德。秦承燕,木生火,故秦为火德。秦之未灭,皇魏未克神州,秦氏既亡,大魏称制玄朔。故平文之庙,始称太祖,以明受命之证,如周在岐之阳。若继晋,晋亡已久;若弃秦,则中原有寄。推此而言,承秦之理,事为明验。故以魏承秦,魏为土德,又五纬表验,黄星曜彩,考氏定实,合德轩辕,承土祖未,事为著矣。又秦、赵及燕,虽非明圣,各正号赤县,统有中土,郊天祭地,肆类咸秩,明刑制礼,不失旧章。奄岱逾河,境被淮汉。非若龌龊边方,僭拟之属,远如孙权、刘备,近若刘裕、道成,事系蛮夷,非关中夏。伏惟圣朝,德配天地,道被四海,承乾统历,功侔百王。光格同于唐、虞,享祚流于周、汉,正位中境,奄有万方。今若并弃三家,远承晋氏,则蔑中原正次之实。存之无损于此,而有成于彼;废之无益于今,而有伤于事。臣愚以为宜从尚黄,定为土德。

又前代之君,明贤之史,皆因其可褒褒之,可贬贬之。今议者偏据可绝之义,而不录可全之礼。所论事大,垂之万叶。宜并集中秘群儒,人人别议,择其所长,于理为悉。(《魏书·礼志》一。太和十四年八月,中书监高闾议,以为。)

◇既葬即吉议

君不除服于上,臣则释服于下。从服之义,有违为臣之道。衰麻朝政,吉凶事杂。(《通典》八十。太和十四年。)

◇至德颂(并表)

臣闻创制改物者,应天之圣君;龌龊顺常者,守文之庸主。故五帝异规而化兴,三王殊礼而致治,用能宪章万祀,垂范百王,历叶所以挹其遗风,后君所以酌其轨度。伏惟太上皇帝道光二仪,明齐日月,至德潜通,武功四畅。霜威南被,则淮、徐来同;齐斧北断,则猃狁覆毙。西摧三危之酋,东引肃慎之贡,荒遐款塞,九有宅心。于是从容闲览,希心玄奥,尚鼎湖之奇风,崇巢由之高洁,畴咨熙载,亮采群后,爰挹大位,传祚圣人。开古之高范,爰萃于一朝;旷叶之希事,载见于今日。昔唐虞禅舜,前典大其成功;太伯让季,孔子称其至德。苟位以圣传,臣子一也。谨上《至德颂》一篇,其词曰:

茫茫太极,悠悠遐古。三皇创制,五帝垂祜。仰察璇玑,俯鉴后土。雍容端拱,惟德是与。夏、殷世传,周、汉纂烈。道风虽邈,仍诞明哲。爰暨三季,下陵上替。九服三分,礼乐四缺。上灵降鉴,思皇反正。乃眷有魏,配天承命。功冠前王,德侔往圣。移风革俗,天保载定。於穆太皇,克广圣度。玄化外畅,惠鉴内悟。遗此崇高,挹彼冲素。道映当今,庆流后祚。明明我皇,承乾绍焕。比诵熙周,方文隆汉。重光丽天,晨晖叠旦。六府孔修,三辰贞观。功均乾造,云覆雨润。养之以仁,敦之以信。绥之斯和,动之斯震。自西徂东,无思不服。祯候并应,福禄来格。嘉谷秀町,素文表石。玄鸟呈皓,醴泉流液。黄龙蜿蜿,游鳞奕奕。冲训既布,率土咸宁。穆穆四门,灼灼典刑。胜残岂远,期月有成。翘翘东岳,庶见翠旌。先民有言,千载一泰。昔难其运,今易其会。沐浴淳泽,被服冠带。饮和陶润,载欣载赖。文以写意,功由颂宣。吉甫作歌,式昭永年。唐政缉熙,康哉垂篇。仰述徽烈,被之管弦。(《魏书·高闾传》。显祖传位,闾上表颂。)

◇鹿苑颂

北伐碑(《魏书·高闾传》:高允举以自代,遂为显祖所知。命造《鹿苑颂》、《北伐碑》,显祖善之。)

◇济阴太守魏悦颂德碑

祖母房,艰贞守志,秉恭姜之操,著自毁之诚。颂曰:

爰及处士,遘疾夙凋。伉俪秉志,识茂行高。残形显操,誓敦久要。诞兹令胤,幽感乃昭。(《魏书·钜鹿魏溥妻房氏传》)

卷三十一

◎韩麒麟

麒麟,昌黎棘城人。初为景穆太子东曹主书。文成即位,赐爵鲁阳男,(《北史》作渔阳男。)加仗波将军。参慕容白曜征南军事,进冠军将军、冀州刺史。孝文时,拜给事黄门侍郎,除冠军将军、齐州刺史,假魏昌侯。太和十二年卒,赠散骑常侍、安东将军、燕郡公,谥曰康。

◇推用新附表

齐土自属伪方,历载久远,旧州府寮,动有数百。自皇威开被,并职从省,守宰阙任,不听土人监督。窃惟新人未阶朝宦,州郡局任甚少,沈塞者多,愿言冠冕,轻为去就。愚谓守宰有阙,宜推用豪望,增置吏员,广延贤哲。则华族蒙荣,良才获叙,怀德安土,庶或在兹。(《魏书·韩麒麟传》)

◇陈时务表

古先哲王,经国立治,积储九稔,谓之太平。故躬籍千亩,以励百姓,用能衣食滋茂,礼教兴行。逮于中代,亦崇斯业,人粟者与斩敌同爵,力田者与孝悌均赏,实百王之常轨,为治之所先。

今京师民庶,不田者多,游食之口,三分居二。盖一夫不耕,或受其饥,况于今者,动以万计。故顷年山东遭水,而民有馁终,今秋京都遇旱,谷价踊贵,实由农人不劝,素无储积故也。

伏惟陛下天纵钦明,道高三、五,昧旦忧勤,思恤民弊,虽帝虞一日万几,周文昃不暇食,蔑以为喻。上垂覆载之泽,下有冻馁之人,皆由有司不为明制,长吏不恤其本。自承平日久,丰穰积年,竞相矜夸,遂成侈俗。车服第宅,奢僭无限;丧葬婚娶,为费实多;贵富之家,童妾衤服;工商之族玉食锦衣。农夫糟糠,蚕妇乏短褐。故令耕者日少,田有荒芜。谷帛罄于府库,宝货盈于市里;衣食匮于室,丽服溢于路。饥寒之本,实在于斯。愚谓凡珍玩之物,皆宜禁断,吉凶之礼,备为格式,令贵贱有别,民归朴素。制天下男女,计口受田。宰司四时巡行,台使岁一按检。勤相劝课,严加赏赐。数年之中,必有盈赡。虽遇灾凶,免于流亡矣。往年校比户贯,租赋轻少。臣所统齐州,租粟才可给俸,略无入仓。虽于民为利,而不可长久。脱有戎役,或遭天灾,恐供给之方,无所取济。可灭绢布,增益谷租,年丰多积,岁俭出赈。所谓私民之谷,寄积于官,官有宿积,则民无荒年矣。(《魏书·韩麒麟传》)

◎韩显宗

显宗字茂亲,麒麟次子。太和初举秀才,对策甲科,除著作佐郎,寻兼中书侍郎、本州中正。迁右军府长史、征虏将军、统军。进镇南、广阳王嘉谘议参军。寻忤旨,以白衣守职。太和二十三年卒。景明初,追赠章武男。有《冯氏燕志》十卷、《孝友传》十卷、《集》十卷。

◇上书陈时务

其一曰:窃闻舆驾今夏若不巡三齐,当幸中山,窃以为非计也。何者?当今徭役宜早息,洛京宜速成。省费则徭役可简,并功则洛京易就。往冬舆驾停邺,是闲隙之时,犹编户供奉,劳费为剧。圣鉴矜愍,优旨殷勤,爵浃高年,赍周鳏寡,虽赈贷普沾,今犹恐来夏菜色,况三农要时,六军云会,其所损业,实为不少。虽调敛轻省,未足称劳,然大驾亲临,谁敢宁息?往来承奉,纷纷道路,田蚕暂废,则将来无资。此国之深忧也。且向炎暑,而六军暴露,恐生厉疫,此可忧之次也。臣愿舆驾早还北京,以省诸州供帐之费,并功专力,以营洛邑。则南州免杂徭之烦,北都息分析之叹,洛京可以时就,迁者佥尔如归。

其二曰:自古圣帝必以俭约为美,乱主必以奢侈贻患。仰惟先朝,皆卑宫室而致力于经略,故能基宇开广,业祚隆泰。今洛阳基址,魏明帝所营,取讥前代。伏愿陛下损之又损。顷来北都富室,竞以第宅相尚,今因迁徙,宜申禁约,令贵贱有检,无得逾制。端广衢路,通利沟渠,使寺署有别,四民异居,永垂百世不刊之范,则天下幸甚矣。

其三曰:窃闻舆驾还洛阳,轻将数千骑,臣甚为陛下不取也。夫千金之子,犹坐不垂堂,况万乘之尊,富有四海乎?警跸于闱闼之内者,岂以为仪容而已,盖以戒不虞也。清道而后行,尚恐衔蹶之或失,况履涉山河,而不加三思哉!此愚臣之所以悚息,伏愿陛下少垂省察。

其四曰:伏惟陛下耳听法音,目玩坟典,口对百辟,心虞万几,晷昃而食,夜分而寝。加以孝思之至,随时而深,文章之业,日成篇卷。虽睿明所用,未足为烦,然非所以啬神养性,颐无疆之祚。庄周有言:形有待而智无涯,以有待之形,役无涯之智,殆矣。此愚臣所不安,伏愿陛下垂拱司契,委下责成,唯冕旒垂纩,而天下治矣。(《魏书·韩麒麟附传》。既定迁都,显宗上书。)

◇上言时务

进贤求才,百王之所先也。前代取士,必先正名,故有贤良、方正之称。今之州郡贡察,徒有秀、孝之名,而无秀、孝之实,而朝廷但检其门望,(《通典》作「门地」,下皆仿此。《御览》亦作「门地」。)不复弹坐。如此,则可令别贡门望,以叙士人,何假冒(《通典》、《御览》并作「置」。)秀、孝之名也?夫门望者,是其父祖之遗烈,亦何益于皇家?益于时者,贤才而已。苟有其才,(《通典》、《御览》作「奇才」。)虽屠钓奴虏之贱,圣皇不耻以为臣。苟非其才,(《通典》、《御览》作「其人」。)虽三后之胤,自坠于早隶矣。是以大才受大官,小才受小官,各得其所,以致雍熙。议者或云,今世等(《通典》无「等」字。)无奇才,不若取士于门,此(《御览》作「门地」。)亦失矣,岂可以世无周邵,便废宰相而不置哉?但当校其有寸长铢重者,即先叙之,则贤才无遗矣。(《魏书·韩麒麟附传》,又见《通典》十六、《御览》六百二十八。)

夫帝皇所以居尊以御下者,威也;兆庶所以徙恶以从善者,法也。是以有国有家,必以刑法为治,生民之命,于是而在。有罪必罚,罚必当辜,则虽棰挞之刑,而人莫敢犯也。有制不行,人得侥幸,则虽参夷之诛,不足以肃。自太和以来,未多坐盗弃市,而远近肃清。由此言之,止奸在于防检,不在严刑也。今州郡牧守,邀当时之名,行一切之法。台阁百官,亦咸以深酷为无私,以仁恕为容盗。迭相敦厉,遂成风俗。陛下居九重之内,视人如赤子;百司分万务之要,遇下如仇雠。是则尧、舜止一人,而桀、纣以千百。和气不至,盖由于此。《书》曰:「与其杀不辜,宁失不经。」实宜敕示百寮,以惠元元之命。

昔周王为犬戎所逐,东迁河洛,镐京犹称「宗周」,以存本也。光武虽曰中兴,实自创革,西京尚置京尹,亦不废旧。今陛下光隆先业,迁宅中土,稽古复礼,于斯为盛,岂若周、汉出于不得已哉?案《春秋》之义,有宗庙曰都,无则谓之邑,此不刊之典也。况北代宗庙在焉,山陵托焉,王业所基,圣躬所载,其为神乡福地,实亦远矣。今便同之郡国,臣窃不安。愚谓代京宜建畿置尹,一如故事,崇本重旧,以光万叶。

伏见洛京之制,居民以官位相从,不依族类。然官位非常,有朝荣而夕悴,则衣冠沦于厮竖之邑,臧获腾于膏腴之里。物之颠倒,或至于斯。古之圣王,必使四民异居者,欲其业定而志专。业定则不伪,志专则不淫。故耳目所习,不督而就;父兄之教,不肃而成。仰惟太祖道武皇帝创基拨乱,日不暇给,然犹分别士庶,不令杂居,伎作屠沽,各有攸处。但不设科禁,卖买任情,败贵易贱,错居混杂。假令一处弹筝吹笛,缓舞长歌;一处严师苦训,诵诗讲礼。宣令童龀,任意所从,其走赴舞堂者万数,往就学馆者无一。此则伎作不可杂居,士人不宜异处之明验也。故孔父云里仁之美,孟母弘三徙之训,贤圣明诲,若此之重。今令伎作家习士人风礼,则百年难成;令士人儿童效伎作容态,则一朝可得。是以士人同处,则礼教易兴;伎作杂居,则风俗难改。朝廷每选举人士,则校其一婚一宦,以为升降,何其密也。至于开伎作宦途,得与膏梁华望,接阁连甍,何其略也。此愚臣之所惑。今稽古建极,光宅中区,凡所徙居,皆是公地,分别伎作,在于一言,有何为疑,而阙盛美。

自南伪相承,窃有淮北,欲擅中华之称,且以招诱边民,故侨置中州郡县。自皇风南被,仍而不改,凡有重名,其数甚众。疑惑书记,错乱区宇,非所以疆域物土,必也正名之谓也。愚以为可依地理旧名,一皆厘革。小者并合,大者分置。中州郡县,昔以户少并省,今人口既多,亦可复旧。君人者以天下为家,不得有所私也。仓库储贮,以俟水旱之灾,供军国之用,至于有功德者,然后加赐。爰乃末代,乃宠之所隆,赐赍无限。自比以来,亦为太过,在朝诸贵,受禄不轻,土木被锦绮,僮妾厌粱肉,而复厚赍屡加,动以千计。若分赐鳏寡,赡济实多。如不悛革,岂周急不继富之谓也?愚谓事有可赏,则明旨褒扬,称事加赐,以劝为善,不可以亲近之昵,猥损天府之储。

诸宿卫内直者,宜令武官习弓矢,文官讽书传。无令缮其捕博之具,以成亵狎之容,长矜争之心,恣喧嚣之慢,徒损朝仪,无益事实。如此之类,一宜禁止。(《魏书·韩麒麟附传》,《北史》四十。)

◎韩子熙

子熙字元雍,显宗兄子。为清河王怿常侍,迁郎中令。孝昌初,为中书舍人,加宁朔将军。历著作郎,兼司州别驾,转辅国将军、鸿胪少卿。建义初,为黄门。永安中,加征虏将军,免。寻兼尚书吏部郎。普泰初,除通直散骑常侍、抚军将军、光禄大夫,寻正吏部郎。孝武初,领著作郎,封历城县子,加卫将军、右光禄大夫。天平初,为侍读、国子祭酒。除骠骑将军。元象中,加卫大将军。兴和中卒,武定初赠幽州刺史。

◇伏阙上书理清河王释

窃惟故主太傅清河王,职综枢衡,位居论道,尽忠贞以奉公,竭心膂以事国,自先皇崩殂,陛下冲幼,负当朝,义同分陕。宋维反常小子,性若青蝇,污白点黑,谗佞是务,以元叉皇姨之胥,权势攸归,遂相附托,规求荣利,共结图谋,坐生眉眼,诬告国王,枉以大逆。赖明明在上,赫赫临下,泥渍自消,玉质还洁。谨案律文:诸告事不实,以其罪罪之。维遂无罪,出为大郡,刑赏僭差,朝野怪愕。若非宋维与叉为计,岂得全其身命,方抚千里?

王以权在宠家,尘谤纷杂,恭慎之心,逾深逾厉,去其本宅,移住殿西,阖门静守,亲宾阻绝。于时吏部谘禀刘腾,奏其弟官,郡戍兼补。及经内呈,为王驳退。腾由此生嫌,私深怨怒,遂乃擅废太后,离隔二宫,掠拷胡定,诬王行毒,含龄戴发,莫不悲惋。及会公卿,议王之罪,菲不亻免眉饮气,唯谘是从。仆射游肇,亢言厉气,发愤成疾,为王致死。王之忠诚款笃,节义纯贞,非但蕴藏胸襟,实乃形于文翰,搜括史传,撰《显忠录》,区目十篇,分卷二十。既欲彰忠心于万代,岂可为逆乱于一朝。乞追遗志,足明丹款。

叉籍宠姻戚,恃握兵马,无君之心,实怀皂白。擅废太后,枉害国王,生杀之柄,不由陛下,赏罚之诏,一出于叉。名藩重地,皆其亲党,京官要任,必其心腹。中山王熙本兴义兵,不图神器,戮其大逆,合门灭尽,遂令元略南奔,为国巨患。奚康生国之猛将,尽忠弃市。其馀枉被屠戮者,不可称数。缘此普天丧气,匝地愤伤。致使朔陇猖狂,历岁为乱,荆徐蠢动,职是之由。昔赵高秉秦,令关东鼎沸,今元叉执权,使四方云扰。自古及今,竹帛所载,贼子乱臣,莫此为甚。

开逆之始,起自宋维,成祸之末,良由腾矣。而令凶徒奸党,迭相树置,高官厚禄,任情自取,非但臣等痛恨终身,抑为圣朝怀惭负愧。以臣赤心忄娄々之见,宜枭诸两观,ㄜ其舍庐,腾合斫棺斩骸,沉其五族。上谢天人幽隔之愤,下报忠臣冤酷之痛。方乃崇亚三事,委以枢端,所谓虎也更傅其翼。朝野切齿,遐迩扼腕。蔓草难除,去之宜尽。臣历观旷代,缅追振古,当断不断,其祸更生。况叉猜忍,更居衡要。臣中宵九叹,窃以寒心,实愿宸鉴,早为之所。

臣等潜伏闾阎,于兹六载,旦号白日,夕泣星辰,叩地寂寥,呼天无响。卫野纳肝,秦庭夜哭,千古之痛,何足相比。今幸遇陛下睿圣,亲览万几,太后仁明,更抚四海,臣等敢指阙披陈,乞报冤毒。(《魏书·韩麒麟附传》。灵太后反政,子熙与怿中大夫刘定兴、学官令傅灵ɡ、宾客张子慎伏阙上书。)

◇清河国臣为君母服议

谨案《丧服·大功章》云:「公之庶昆弟为其母妻。」《传》曰:「何以大功?先君馀尊之所厌,不敢过大功也。」夫以一国之贵,子犹见厌,况四海之尊,固无申理。顷国王遭太妃忧,议者援引斯条,降王之服。寻究义例,颇有一途。但公之庶昆弟,或为士,或为大夫。士之卑贱,不得仰匹亲王,正以馀厌共同,可以夺情相拟。然士非列土,无臣从服,今王有臣,复不得一准诸士矣。议者仍令国臣从服以期,へ昧所见,未晓高趣。案《不杖章》云:「为君之父母、妻、长子、祖父母。」《传》曰:「父母、长子,君服斩,妻则小君,父卒,然后为祖后者服斩。」《传》所以深释父卒为祖服斩者,盖恐君为祖期,臣亦同期也,明臣之后期,由君服斩。若由君服斩,然后期,则君服大功,安得亦期也?若依公之庶昆弟,不云有臣从期。若依为君之父母,则出应申三年。此之二章,殊不相干,引彼则须去此,引此则须去彼,终不得两服功期,浑杂一图也。议者见馀尊之厌不得过大功,则令王依庶昆弟,见《不杖章》有为君之父母,便令臣从服以期。此乃据残文,守一隅,恐非先圣之情,达礼之丧矣。

且从服之体,自有伦贯,虽秩微阍寺,位卑室老,未有君服细侄,裁逾三时,臣著疏衰,独涉两岁。案《礼》,天子诸侯之大臣,唯服君之父母、妻、长子、祖父母,其馀不服也。唯近臣阍寺,随君而服耳。若大夫之室老,君之所服,无所不从,而降一等。此三条是从服之通旨,较然之明例。虽近臣之贱,不过随君之服,未有君轻而臣服重者也。议者云,礼有从轻而重,臣之从君,义包于此。愚谓《服问》所云「有从轻而重,公子之妻为其皇姑」,直是《礼记》之异,独此一条耳。何以知其然?案《服问》经云「有从轻而重,公子之妻为其皇姑」。而《大传》云从服有六,其六曰「有从轻而重」,《注》曰:「公子之妻,为其皇姑。」若从轻而重不独公子之妻者,则郑君宜更见流辈广论所及,不应还用《服问》之文,以释《大传》之义。明从轻而重,唯公子之妻。臣之从君,不得包于此矣。若复有君为母大功,臣从服期,当云有从轻而重,公子之妻为其皇姑,为母大功,臣从服期。何为不备书两条,以杜将来之惑,而偏著一事,弥结今日之疑。且臣为君母,乃是徒从,徒从之体,君亡则已。妻为皇姑,既非徒从,虽公子早没,可得不制服乎?为君之父母妻子,君已除丧而后闻丧则不税,盖以恩轻不能追服。假令妻在远方,姑没遥域,过期而后闻丧,复可不税服乎?若姑亡必不关公子有否,闻丧则税,不计日月远近者,则与臣之从君,聊自不同矣。

又案臣服君党,不过五人,悉是三年,其馀不服。妻服夫党,可直五人乎?期功以降,可得无服乎?臣妻事殊,邈然胡越,苟欲引之,恐非通例也。愚谓臣有合离,三谏待决,妻无去就,一醮终身。亲义既有参差,丧服固宜不等。故见厌之妇,可得申其本服,君屈大功,不可过从以期。所以从麻而齐,专属公子之妻,随轻而重,何关从服之臣。寻理求途,傥或在此。必以臣妻相准,未睹其津也。

子熙诚不能远探坟籍,曲论长智,请以情理,校其得失。君遭母忧,巨创之痛,臣之为服,从君之义。如何君至九月,便萧然而即吉,臣犹期年,仍衰哭于君第。创巨而反轻,从义而反重。缘之人情,岂曰是哉?侍中崔光,学洞今古,达礼之宗,顷探幽立义,申三年之服。虽经典无文,前儒未辨,然推例求旨,理亦难夺。若臣服从期,宜依待中之论;脱君仍九月,不得如议者之谈耳。赢氏焚坑,《礼经》残缺,故今追访靡据,临事多惑。愚谓律无正条,须准傍以定罪,礼缺旧文,定准类以作宪。礼有期同缌功,而服如齐疏者,盖以在心实轻,于义乃重故也。今欲一依丧服,不可从君九月而服周年;如欲降一等,兄弟之服,不可以服君母。详诸二途,以取折衷,谓宜麻布,可如齐衰,除限则同小功。所以然者,重其衰麻,尊君母;蹙其日月,随君降。如此,衰麻犹重,不夺君母之严;日月随降,可塞从轻之责矣。(《魏书·礼志》四。延昌三年,清河王怿所生母罗太妃薨,表求申齐衰三年。诏礼官博议,侍中崔光议君厌降大功,国臣服期,博士封伟伯等议,以为国臣宜小功。清河国郎中令韩子熙议云云。)

卷三十二

◎程骏

骏字ら驹,本广平人。世居凉州。沮渠茂虔擢为东宫侍讲。太延中,凉州平,迁于京师。文成即位,拜著作佐郎,迁著作郎。为任城王云郎中令。延兴末,假散骑常侍,赐爵安丰男,加伏波将军。承明中,拜秘书令。太和九年卒,年七十二。赠冠军将军、兖州刺史、曲安侯,谥曰宪。

◇神主庙执事官不必赐爵表

臣闻:名器为帝王所贵,山河为区夏之重。是以汉祖有约,非功不侯。必当属有命于大君之辰,展心力于战谋之日,然后可以应茅土之锡。未见预事于宗庙,而获尝于疆土;徒见晋、郑之后,以夹辅为至勋,吴、邓之俦,以征伐为重绩。周、汉既无文于远代,魏、晋亦靡记于往年。自皇道开符,乾业创统,务高三、五之规,思隆百王之轨,罚颇减古,赏实增昔。时因神主改,清庙致肃,而授群司以九品之命,显执事以五等之名。虽复帝王制作,弗相沿袭,然当时恩泽,岂足为长世之范乎?乖众之愆,伏待罪谴。(《魏书·程骏传》。显祖崩,有司奏:旧事,庙中执事之官例皆赐爵,今宜依旧。骏独以为不可。表。)

◇请停兵招谕淮南表

《春秋》有云:见有礼于其君者,若孝子之养父母;见无礼于其君者,若鹰之逐鸟雀。所以劝诫将来,垂范万代。昔陈恒弑君,宣尼请讨,虽欲宴逸,其得己乎?今庙算天回,七州云动,将水荡鲸鲵,陆埽凶逆。然战贵不陈,兵家所美。宜先遣刘昶,招逾淮南。若应声响悦,同心齐举,则长江之险,可朝服而济,道成之首,可崇朝而悬。苟江南之轻薄,背刘氏之恩义,则曲在彼矣,何负神明哉!直义檄江南,振旅回旆,亦足以示救患之大仁,扬义风于四海。且攻难守易,则力悬百倍,不可不深思,不可不熟虑。今天下虽谧,方外犹虞,拾夤侥幸于西南,狂虏伺衅于漠北。脱攻不称心,恐兵不卒解,兵不卒解,则忧虑逾深。夫为社稷之计者,莫不先于守本。臣愚以为观兵江浒,振曜皇威,宜特加抚慰。秋毫无犯,则民知德信;民知德信,则襁负而来;襁负而来,则淮北可定;淮北可定,则吴寇异图;吴寇异图,则祸衅出。然后观衅而动,则不晚矣。请停诸州之兵,且待后举,所谓守本者也。伏惟陛下、太皇太后英算神规,弥纶百胜之外,应机体变,独悟方寸之中。臣影颓虞渊,昏耄将及,虽思忧国,终无云补。(《魏书·程骏传》)

◇庆国颂(并表)

臣闻《诗》之作也,盖以言志。迩之事父,远之事君,关诸风俗,靡不备焉。上可以颂美圣德,下可以申厚风化,言之者无罪,闻之者足以诚,此古人用诗之本意。臣经垂没之年,得逢盛明之运,虽复昏耄将及,犹慕廉颇疆饭之风。伏惟陛下、太皇太后道合天地,明侔日月,则天与唐风斯穆,顺帝与周道通灵。是以狂妖怀逆,无隐谋之地;冥灵潜翦,伏发觉之诛。用能七庙幽赞,人神扶助者已,臣不胜喜踊。谨竭老钝之思,上《庆国颂》十六章,并序巡狩、甘雨之德焉。其颂曰:

乾德不言,四时迭序。於皇大魏,则天承祜。叠圣三宗,重明四祖。岂伊殷、周,遐契三、五。明明在上,圣敬日新。汪汪睿后,体治垂仁。德从风穆,教与化津。千载昌运,道隆兹辰。

岁惟巡狩,应运游田。省方问苦,访政高年。咸秩百灵,柴望山川。谁云礼滞,遇圣则宣。王业初定,中山是由。临幸之盛,情特绸缪。仰歌祖业,俯欣春柔。大哉肆眚,荡民百忧。百忧既荡,与之更初。邕邕亿兆,户咏来苏。

忽有狂竖。谋逆圣都。明灵幽告,发觉伏诛。羿浞为乱,祖龙干纪。狂华冬茂,有自来矣。美哉皇度,道固千祀。百灵潜翦,奸不遑起。奸不遑起,罪人得情。宪章刑律,五秩犹轻。於穆二圣,仁等春生。除弃周汉,遐轨牺庭。周汉奚弃?忿彼苛刻。牺庭曷轨?希仁尚德。徽音一振,声教四塞。岂惟京甸,化播万国。

诚信幽赞,阴阳以调。谷风扇夕,甘雨降朝。嘉生含颍,深盛熙苗。鳏贫巷咏,寡妇室谣。闻诸《诗》者,《云汉》赋宣。章句迥秀,英昭《雅》篇。矧乃盛明,德隆道玄。岂唯雨施,神徵丰年。丰年盛矣,化无不浓。有礼有乐,政莫不通。咨臣延跃,欣咏时邕。谁云易遇,旷龄一逢。上天无亲,唯德是在。思乐盛明,虽疲勿怠。差之毫厘,千里之倍。愿言劳谦,求仁不悔。人亦有言,圣主慎微。五国连兵,逾年历时。鹿车而运,庙算失思。有司不惠,蚕食役烦。民不堪命,将家逃山。宜督厥守,威德是宣。威德如何?聚众盈川。民之从令,实赖衣食。农桑失本,谁耕谁织?饥寒切身,易子而食。静言念之,实怀叹息。昔闻典论,非位不谋。漆室忧国,遗芳载臭。咨臣昏老,偏蒙恩佑。忽忘狂瞽,敢献愚陋。(《魏书·程骏传》。沙门法秀谋反伏诛,骏表。)

◇得一颂

(《魏书·程骏传》。骏又奉《得一颂》,始于《固业》,终于《无为》,十篇。)

◇遗令

吾存尚俭薄,岂可没为奢厚哉,昔王孙裸葬,有感而然,士安,颇亦矫厉。今世既休明,百度循礼,彼非吾志也。可敛以时服,明器从古。(《魏书·程骏传》、《北史》四十。)

◎常爽

爽字仕明,河内温人,魏太常卿林六世孙。居凉州。太武西征归款,拜宣威将军。

◇《六经略注》序

《传》称:「立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。」然则仁义者,人之性也;经典者,身之文也;皆以陶铸神情,启悟耳目,未有不由学而能成其器,不由习而能利其业。是故季路勇士也,服道以成忠烈之概;宁越庸夫也,讲艺以全高尚之节。盖所由者习也,所因者本也,本立而道生,身文而德备焉。昔者先王之训天下也,莫不导以《诗》、《书》,教以《礼》、《乐》,移其风俗,和其人民。故恭俭庄敬而不烦者,教深于《礼》也;广博易良而不奢者,教深于《乐》也;温柔敦厚而不愚者,教深于《诗》也;疏通知远而不诬者,教深于《书》也;洁静精微而不贼者,教深于《易》也;属辞比事而不乱者,教深于《春秋》也。夫《乐》以和神,《诗》以正言,《礼》以明体,《书》以广听,《春秋》以断事,五者盖五常之道,相须而备,而《易》为之源。故曰:「易不可见,则乾坤其几乎息矣。」由是言之,六经者,先王之遗烈,圣人之盛事也。安可不游心寓目,习性文身哉!顷因暇日,属意艺林,略撰所闻,讨论其本,名曰《六经略注》以训门徒焉。(《魏书·常爽传》。爽因教授之暇,述《六经略注》,以广制作,甚有条贯。其序云云。)

◎常景

景字永昌,爽孙。孝文时为律博士,历门下录事、太常博士。宣武时,累迁积射将军、给事中。延昌初,兼太子屯骑校尉,出为元苌安西将军、录事参军、襄威将军、带长安令。孝明即位,召拜谒者仆射,加宁远将军,兼中书舍人,迁步兵校尉。正光初,除龙骧将军、中散大夫,进号冠军将军,又进号征虏将军。孝昌初,兼给事黄门侍郎,除左将军、散骑常侍、兼尚书、持节徐州刺史,进号平北将军幽州行台,授光禄大夫。陷人杜洛周,洛周败,陷入葛荣,荣败还朝。永安中,除中军将军、黄门侍郎,赐爵高阳子。普泰初,除车骑将军、右光禄大夫、秘书监,封濮阳县子。迁邺后除仪同三司。武定六年致仕,给右光禄事力,终其身。

◇家令为公主无服议

丧纪之本,实称物以立情;轻重所因,亦缘情以制礼。虽理关盛衰,事经今古,而制作之本,降杀之宜,其实一焉。是故臣之为君,所以资敬而崇重;君母妻,所以从服而制义。而诸侯大夫之为君者,谓其有地土,有吏属,服文者,言其非世爵也。王姬降适,虽加爵命,事非君邑,理异列土。何者?诸王开国,备立臣吏,生有趣奉之勤,死尽致丧之礼。而公主家令,唯有一人,其丞已下,命之属官,既无接事之仪,实阙为臣之礼。原夫公主之贵,所以立家令者,盖以主之内事脱须关外,理无自达,必也因人。然则家令唯通内外之职,及典主家之事耳,无关君臣之理,名义之分也。由是推之,家令不得为纯臣,公主不可为正君明矣。且女人之为君,男子之为臣,古礼所不载,先朝所未议。而四门博士裴道广、孙荣等,以公主为之君,以家令为之臣,制服以斩,乖谬弥甚。又张虚景、吾难羁等,不推君臣之分,不寻致服之情,犹同其议,准母制齐,求之名实,理未为允。窃谓公主之爵,既非食采之君;家令之官,又无纯臣之式。若附如母,则情义罔施;若准小君,则从服无据。案如经礼,事无成文,即之愚见,谓不应服。(《魏书·常景传》。高旋尚平阳公主,主薨,肇欲使公主家令居庐制服,景执议朝廷。从之。)

◇中书监高允遗德颂

◇司马相如赞

长卿有艳才,直致不群性。郁若春烟举,皎如秋月映。游梁虽好仁,仕汉常称病。清贞非我事,穷达委天命。

◇王褒赞

王子挺秀质,逸气干青云。明珠既绝俗,白鹄信惊群。才世苟不合,遇否途自分。空枉碧鸡命,徒献金马文。

◇严君平赞

严公体沈静,立志明霜雪。味道综微言,端蓍演妙说。才屈罗仲口,位结李强舌。素尚迈金贞,清标陵玉澈。

◇扬雄赞

蜀江导清流,扬子挹馀休。含光绝后彦,卓思邈前修。世轻久不赏,玄谈物无求。当途谢权宠,置酒独闲游。(并《魏书·常景传》)

◇图古像赞述

《周雅》云:「谓天盖高,不敢不;谓地盖厚,不敢不。」有朝隐大夫,监戒斯文,乃惕焉而惧曰:「夫道丧则性倾,利重则身轻。是故乘和体逊,式铭方册,防微慎独,载象丹青。信哉辞人之赋,文晦而理明。仰瞻高天,听卑视谛;俯测厚地,岳峻川氵亭。谁其戴之,不私不畏。谁其践之,不陷不坠。故善恶是徵,物罔同异。论亢匪久,人咸敬忌。嗟乎!唯地厚矣,尚亦兢兢。浩浩名位,孰识其亲。搏之弗得,聆之无闻。故有戒于显,而急于微。好爵是冒,声奢是基。身陷于禄利,言溺于是非。或求欲而未厌,或知足而不辞。是故位高而势逾迫,正立而邪愈欺。安有位极而危不萃,邪荣而正不凋。故悔多于地厚,祸甚于天高。夫悔未结,谁肯曲躬?夫祸未加,谁肯累足?固机发而后思图,车覆而后改躅。改之无及,故狡兔失穴;思之在后,故逆鳞易触。

君子则不然,体舒则怀卷,视溺则思济。原夫人之度,邈于无阶之天;势位之危,深于不测之地。饵厚而躬不竞,爵降而心不系。守善于已成,惧愆于未败。虽盈而戒冲,通而虑滞。以知命为遐龄,以乐天为大惠,以戢智而从时,以怀愚而游世。曲躬焉,累足焉。苟行之书已决矣,犹夜则思其计。诵之口亦明矣,故心必赏其契。故能不同不诱,而弭谤于群小;无毁无誉,而贻信于上帝。托身与金石俱坚,立名与天坏相弊。嚣竞无侵,优游独逝。夫如是,故绮阁金门,可安其宅;锦衣玉食,可颐其形。柳下三黜,不愠其色;子文三陟,不喜其情。

而惑者见居高可以持势,欲乘高以据荣。见直道可以修己,欲专道以邀声。夫去声然后声可立,岂矜道之所宣。虑危然后安可固,岂遐道之所全。是以君子监恃道不可以流声,故去声而怀道;监专道不可以守势,故去势以崇道。何者?履道虽高,不得无亢;求声虽道,不得无悔。然则声奢繁则实俭凋,功业进则身迹退。如此,则精灵遂越,骄侈自亲。情与道绝,事与势邻。方欲役思以持势,乘势以求津。故利欲诱其情,祸难婴其身。利欲交则幽明以之变,祸难构则智术无所陈。若然者,虽縻爵帝扃,焉得而宁之?虽结佩皇庭,焉得而荣之?故身道未究,而崇邪之径已形。成功未立,而修正之术已生。福禄交蹇于人事,屯难顿萃于时情。忠介剖心于白日,耿节沈骨于幽灵。因斯愚智之所机,倚伏之所系,全亡之所依,其在逊顺而已哉。呜呼监之!呜呼监之!(《魏书·常景传》)

◇洛桥铭

浩浩大川,泱泱清洛,道源熊耳,控流巨壑,纳谷吐伊,贯周淹亳,近达河宗,远朝海若。兆惟洛食,实曰土中,上映张柳,下据河嵩。寒暑攸叶,日月载融,帝世光宅,函夏同风。前临少室,却负太行,制岩东邑,峭亘西疆。四险之地,六达之庄,恃德则固,失道则亡。详观古昔,列见丘坟,乃禅乃革,或质或文。周馀九裂,汉季三分,魏风衰晚,晋景雕曛。天地发辉,图书受命,皇建有极,神功无竞。魏仰天,玄符握镜。玺运会昌,龙图受命。乃眷书轨,永怀保定。敷兹景迹,流美洪模,袭我冠冕,正我神枢。水陆兼会,周郑交衢。爰勒洛,敢告中区。(《洛阳伽蓝记》)

◇护军将军高显碑铭

◎李敞

敞,真君中为中书侍郎。

◇告祭石庙祝文

天子焘,谨遣敞等用骏足、一元大武敢昭告于皇天之灵。自启辟之初,佑我皇祖,于彼土田。历载亿年,聿来南迁。惟祖惟父,光宅中原。克翦凶丑,拓定四边。冲人纂业,德声弗彰。岂谓幽遐,稽首来王。具知旧庙,弗毁弗亡。悠悠之怀,希仰馀光。王业之兴,起自皇祖。绵绵瓜瓞,时惟多祜。敢以丕功,配飨于天。子子孙孙,福禄永延。(《魏书·礼志》一。魏先居幽,凿石为祖宗之庙于乌洛侯国西北。真君中,乌洛侯国遣使朝献,云石庙如故。遣中书侍郎李敞诣石室,告祭天地,以皇祖先妣配。祝云云。)

◎李敷

敷字景文,赵郡平棘人。安西将军顺子。太武时,选入中书教学,给事东宫。又为中散。文成即位,迁秘书下大夫,加前军将军,赐爵平棘子。后兼录南部,迁散骑常侍、南部尚书、中书监。袭爵高平公。皇兴四年,坐弟奕诛。

◇奏留程骏为著作郎

夫君之使臣,必须终效。骏实史才,方申直笔,千里之任,十室可有。请留之数载,以成前籍,后授方伯,愚以为允。(《魏书·程骏传》。皇兴中,除高密太守。尚书李敷奏。从之。)

◎李安世

安世,敷从祖弟。兴安中为中书学生。天安初拜中散,迁主客令。孝文时迁主客给事中。出为安平将军、相州刺史、假节、赵郡公。以病免。

◇上孝明帝疏请均田

臣闻量地画野,经国大式;邑地相参,致治之本。并税之兴,其来日久;田莱之数,制之以限。盖欲使土不旷功,民罔游力。雄擅之家,不独膏腴之美;单陋之夫,亦有顷亩之分。所以恤彼贫微,抑兹贪欲,同富约之不均,一齐民于编户。窃见州郡之民,或因年俭流移,弃卖田宅,漂居异乡,事涉数世。三长既立,始返旧墟,庐井荒毁,桑榆改植。事已历远,易生假冒。强宗豪族,肆其侵凌,远认魏晋之家,近引亲旧之验。又年载稍久,乡老所惑,群证虽多,莫可取据。各附亲知,互有长短,两证徒具,听者犹疑,争讼迁延,连纪不判。良畴委而不开,柔桑枯而不采,侥幸之徒兴,繁多之狱作。欲令家丰岁储,人给资用,其可得乎!愚谓今虽桑井难复,宜更均量,审其径术,令分艺有准,力业相称,细民获资生之利,豪右靡馀地之盈。则无私之泽,乃播均于兆庶,如阜如山,可有积于比户矣。又所争之田,宜限年断,事久难明,悉属今主。然后虚妄之民,绝望于觊觎;守分之士,永免于凌夺矣。(《魏书·李孝伯附传》,又见《通典》一。)

◎李豹子

豹子,安世从弟。

◇上孝明帝书乞袭爵

窃惟庸勋赏劳,有国恒典;兴灭继绝,哲后所先。是以积德累忠,《春秋》许宥十世;立功著节,河山誓其永久。伏惟世祖太武皇帝,英睿自天,笼罩日域,东清辽海,西定玉门,凌灭漠北,饮马江水。臣亡父故尚书、宣城公先臣孝伯,冥基感会,邀幸昌辰,绸缪帏幄,缱绻侍从,庙算嘉谋,每蒙顾采。于时储后监国,奏请徵贤,诏报曰:「朕有一孝伯,足以治天下,何用多为?」其见委遇,乃至如此。是用宠以元、凯,爵以公侯,诏册曰:「江阳之巡,奇谋屡进,六师大捷,亦有勋焉。」出内勤王,宠遇隆厚,方开大赏,而世祖登遐。梓宫始迁,外任名岳。高宗冲年纂运,未及追叙。

臣行舛百灵,先臣弃世,微绩未甄,诚志长夺,绅佥伤早世,朝野咸哀不永。臣亡兄袭,无子封除。永惟宗构,五情崩圮。先臣荣宠前朝,勋书王府,同之常伦,爵封堙坠,准古量今,实深荼苦。窃惟朝例:广川王遵、太原公元大曹等,并以勋重先朝,世绝继祀,或以傍亲,或听弟袭,皆传河山之功,垂不世之赏。况先臣在蒙委任,运筹帏,勋著于中,声传于外。事等功均,今古无易。是以汉赏信布,裁重良平;魏酬张徐,不弃荀郭。今数族追赏于先朝之世,先臣绝封于圣明之时,瞻流顾侣,存亡永恨。窃见正始中爰发存亡之诏,褒贤报功之旨。熙平元年,故任城王澄所请十事,复新前泽,成一时之盛事,垂旷代之茂典,凡在缨绂,谁不感庆?盖以奖劝来今,垂范万古。且刘氏伪书,翻流上国,寻其仙谤,百无一实,前后使人,不书姓字,亦无名爵。至于《张畅传》中,略叙先臣对问,虽改脱略尽,自欲矜高,然逸韵难亏,犹见称载,非直存益于时,没亦有彰国美。乞览此书,昭然可见。则微微衰构,重起于一朝,先臣潜魂,结草于千载矣。(《魏书·李孝伯传》。孝伯封宣城公,子安民袭爵寿光侯,无子爵除。正光三年,安民弟豹子上书云云。卒不得袭。)

卷三十三

◎李

字琚罗,安世子。延昌末为司徒行参军,迁司徒长兼主簿。寻为高阳王雍友正主簿,转尚书郎,加伏波将军。历萧宝统军假宁远将军、左丞,仍为别将军,进中书侍郎。除镇远将军岐州刺史。坐辞不赴任免官。建义初,于河阴遇害。赠镇东将军、尚书右仆射、殷州刺史。太昌中,重赠散骑常侍、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史。

◇上言宜禁绝户为沙门

礼以教世,法导将来,迹用既殊,区流亦别。故三千之罪,莫大于不孝,不孝之大,无过于绝祀。然则绝祀之罪,重莫甚焉。安得轻纵背礼之情,而肆其向法之意也?正使佛道,亦不应然,假令听然,犹须裁之以礼。一身亲老,弃家绝养,既非人理,尤乖礼情,堙灭大伦,且阙王贯。交缺当世之礼,而求将来之益,孔子云,「未知生,焉知死」,斯言之至,亦为备矣。安有弃堂堂之政,而从鬼教乎!又今南服未静,从役仍烦,百姓之情,方多避役。若复听之,恐捐弃孝慈,比屋而是。(《魏书·李孝伯附传》。于时民多绝户而为沙门,上言。又略见《北史》三十三、《广弘明集》六。)

◇自理

窃欲清明佛法,使道俗兼通,非敢排弃真学,妄为訾毁。且鬼神之名,皆通灵达称,自百代正典,叙三皇五帝,皆号为鬼。天地曰神,人死曰鬼。《易》曰:「知鬼神之情状。」周公自美,亦云「能事鬼神」,《礼》曰:「明则有礼乐,幽则有鬼神。」是以明者为堂堂,幽者为鬼教。非天非地,本出于人,应世导俗,其道幽隐,名之为鬼,愚谓非谤。且心无不善,以佛道为教者,正可未达众妙之门耳。(《魏书·孝伯附传》上言绝户,不听为沙门。沙门都统僧暹等忿鬼教之言,以为谤毁佛法,泣诉灵太后,太后责之。自理云云。罚金一两。)

◇驳司州断李怜生事

案《法例律》:「诸犯死罪,若祖父母父、母年七十以上,无成人子孙,旁无期亲者,具状上请。流者鞭笞,留养其亲,终则从流。不在原赦之例。」检上请之言,非应府州所决。毒杀人者斩,妻子流,计其所犯,实重馀宪。准之情律,所亏不浅。且怜既怀毒之心,谓不可参邻人伍。计其母在,犹宜阖门投畀,况今死也,引以三年之礼乎?且给假殡葬,足示仁宽,今已卒哭,不合更延。可依法处斩,流其妻子。实足诫彼氓庶,肃是刑章。(《魏书·刑罚志》。河东郡民李怜生行毒药,案以死坐。母丧,州断三年服终后乃行决。司徒参军许琰谓州判为允,主簿李驳。又见《通典》一百六十七。)

◎李谧

谧字永和,弟,师事孔,复为师,州再举秀才,公府辟,皆不就。延昌四年卒,谥贞静处士。

◇神士赋

歌曰:周、孔重儒教,老、庄贵无为。二途虽如异,一是买声儿。生乎意不惬,死名用何施。可心聊自乐,终不为人移。脱寻余志者,陶然正若斯。(《魏书·逸士李谧传》)

◇明堂制度论

余谓论事辨物,当取正于经典之真文,援证定疑,必有验于周孔之遗训,然后可以称准的矣。今礼文残缺,圣言靡存,明堂之制,谁使正之。是以后人纷纠,竞兴异论,五九之说,各信其习。是非无准,得失相半。故历代纷纭,靡所取正。乃使裴云:「今群儒纷纠,互相掎摭,就令其象可得而图,其所以居用之礼,莫能通也,为设虚器耳。况汉氏所作四维之个,复不能令各处其辰。-愚以为尊祖配天,其义明著,庙宇之制,理据未分。直可为殿屋以崇严父之祀,其馀杂碎,一皆除之。」斯岂不以群儒舛互,并乖其实,据义求衷,莫适可从哉?但恨典文残灭,求之靡据而已矣。乃复遂去室牖诸制。施之于教,未知其所隆政,求之于情,未可嵛其所以必须。惜哉言乎!仲尼有言曰:「赐也,尔爱其羊,我爱其礼。」余以为隆政必须其礼,岂彼一羊哉!推此而论,则圣人之于礼,殷勤而重之,裴之于礼,任意而忽之,是则贤于仲尼矣。以斯观之,裴氏之子以不达而失礼之旨也。余窃不自量,颇有鄙意,据理寻义,以求其真,贵合雅衷,不苟偏信。乃藉之以《礼》传,改之以训注,博采先贤之言,广搜通儒之说,量其当否,参其同异,弃其所短,收其所长,推义察图,以折厥衷。岂敢必善,聊亦合其言志矣。

凡论明堂之制者虽众,然校其大略,则二途而已。言五室者,则据《周礼·考工》之记以为本,是康成之徒所执;言九室者,则案《大戴·盛德》之篇以为源,是伯喈之论所持。此之二书,虽非圣言,然是先贤之中博见洽通者也。但各记所闻,未能全正,可谓既尽美矣,未尽善也。而先儒不能改其当否,便各是所习,卒相非毁,岂达士之确论哉?小戴氏传礼事四十九篇,号曰《礼记》,虽未能全当,然多得其衷,方之前贤,亦无愧矣。而《月令》、《玉藻》、《明堂》三篇,颇有明堂之义,余故采掇二家,参之《月令》,以为明堂五室,古今通则。其室居中者谓之太室,太室之东者谓之青阳,当太室之南者谓之明堂,当太室之西者谓之总章,当太室之北者谓之玄堂。四面之室,各有夹房,谓之左右个,三十六户七十二牖矣。室个之形,今之殿前,是其遗像耳。个者,即寝之房也。但明堂与寝,施用既殊,故房、个之名,亦随事而迁耳。今粗书其像,以见鄙意,案图察义,略可验矣。故检之五室,则义明于《考工》;校之户牖,则数协于《盛德》;改之施用,则事著于《月令》;求之闰也,合《周礼》与《玉藻》。既同夏、殷,又符周、秦,虽乖众儒,傥或在斯矣。

《考工记》曰:「周人明堂,度以九尺之筵,东西九筵,南北七筵,堂崇一筵。五室,凡室二筵。室中度以几,堂上度以筵。」余谓《记》得之于五室,而谬于堂之修广。何者?当以理推之,令惬古今之情也。夫明堂者,盖所以告月朔、布时令、宗文王、祀五帝者也。然营构之范,自当因宜创制耳。故五室者,合于五帝各居一室之义。且四时之祀,皆据其方之正。又听朔布令,咸得其月之辰。可谓施政及祀,二三俱允,求之古义,窃为当矣。

郑康成,汉末之通儒,后学所宗正,释五室之位,谓土居中,木火金水,各居四维。然四维之室,既乖其正,施令听朔,各失厥衷。左右之个,弃而不顾,乃反文之以美说,饰之以巧辞。言水木用事,交于东北,木火用事,交于东南,火土用事,交于西南,金水用事,交于西北。既依五行,当从其方,用事之交,出何经典?可谓攻于异端,言非而博,疑误后学,非所望于先儒也!《礼记·玉藻曰》:天子「听朔于南门之外,闰月则阖门左扉,立于其中。」郑玄注曰:「天子之庙及路寝,皆如明堂制。明堂在国之阳,每月就其时之堂而听朔焉。卒事,反宿路寝亦如之。闰月非常月,听其朔于明堂门下,还处路寝门终月也。」而《考工记》「周人明堂」,玄注曰:「或举王寝,或举明堂,互言之,以明其制同也。」其同制之言,皆出郑注。然则明堂与寝,不得异矣。而《尚书·顾命篇》曰:「迎子钊南门之外,延入翼室。」此之翼室,即路寝矣。其下曰,「大贝贲鼓在西房」,「垂之竹矢在东房」,此则路寝有左右房见于经史者也。《礼记·丧大记》曰,「君夫人卒于路寝」,小敛,「妇人ヮ带麻于房中」,郑玄注曰:「此盖诸侯礼,带麻于房中,则西房。」天子诸侯左右房见于注者也。论路寝则明其左右,言明堂则阙其左右个,同制之说,还相矛盾,通儒之注,何其然乎?使九室之徒奋笔而争锋者,岂不由处室之不当哉?

《记》云:东西九筵,南北七筵,五室,凡室二筵,置五室于斯堂,虽使班、亻垂构思,王尔营度,则不能令三室不居其南北也。然则三室之间,便居六筵之地,而室壁之外,裁有四尺五寸之堂焉。岂有天子布政施令之所,宗祀文王以配上帝之堂,周公负以朝诸侯之处,而室户之外,仅馀四尺而已哉?假在俭约,为陋过矣。论其堂宇,则偏而非制,求之道理,则未惬人情,其不然一也。

余恐为郑学者,苟求必胜,竞生异端,以相訾抑。云二筵者,乃室之东西耳,南北则狭焉。余故备论之曰:若东西二筵,则室口之外为文三尺五寸矣。南北户外复如此,则三室之中,南北裁各丈二尺耳。《记》云:「四房两夹窗。」若为三尺之户,二尺之窗,窗户之间,裁盈一尺。绳枢饔牖之室,荜门圭窦之堂,尚不然矣。假令复欲小广之,则四面之外,阔狭不齐,东西既深,南北更浅,屋宇之制,不为通矣。验之众涂,略无算焉。且凡室二筵,丈八地耳,然则户牖之间,不逾二尺也。《礼记·明堂》:「天子负斧,南向而立。」郑玄注曰:「设斧于户牖之间。」而郑氏《礼图》说制曰:「纵广八尺,画斧文于其上,今之屏风也。」以八尺置二尺之间,此之叵通,不待智者,较然可见矣。且若二筵之室,为四尺之户,则户之两颊,裁各七尺耳,全以置之,犹自不容,矧复户牖之间哉?其不然二也。又复以世代验之,即虞、夏尚朴,殷、周稍文,制造之差,每加崇饰。而夏后世室,堂修二七,周人之制,反更促狭,岂是夏禹卑宫之意,周监郁郁之美哉?以斯察之,其不然三也。又云「堂崇一筵」,便基高九尺,而壁户之外,裁四尺五寸,于营制之法,自不相称,其不然四也。又云「室中度以几,堂上度以筵」,而复云「凡室二筵」,而不以几,还自相违,其不然五也。以此验之,记者之谬,抑可见矣。

《盛德篇》云:「明堂凡九室,三十六户,七十二牖,上圆下方,东西九仞,南北七筵,堂高三尺也。」余谓《盛德篇》得之于户牖,失之于九室。何者?五室之制,傍有夹房,面各有户,户有两牖。此乃因事立则,非拘异术,户牖之数,固自然矣。九室者,论之五帝,事既不合,施之时令,又失其辰。左右之个,重置一隅,两辰同处,参差出入,斯乃义无所据,未足称也。且又堂之修广,裁六十三尺耳。假使四尺五寸为外之基,其中五十四尺便是五室之地。计其一室之中,仅可一丈,置其户牖,则于何容之哉?若必小而为之,以容其数,则令帝王侧身出入,斯为怪矣。此匪直不合典制,抑亦可哂之甚也。余谓其九室之言,诚亦有由。然窃以为戴氏闻三十六户、七十二牖,弗见其制,靡知所置,便谓一室有四户之窗,计其户牖之数,即以为九室耳。或未之思也。蔡伯喈,汉末之时学士,而见重于当时,即识其修广之不当,而必未思其九室之为谬,更修而广之,假其法象。可谓因伪饰辞,顺非而泽,谅可叹矣。

余今省彼众家,委心从善,庶探其衷,不为苟异。但是古非今,俗间之常情,爱远恶近,世中之恒事。而千载之下,独论古制,惊俗之谈,固延多诮。脱有深尝君子者,览而揣之,傥或存焉。(《魏书·逸士李谧传》)

◎李宪

宪字仲轨,敷弟子。太和初,袭父式爵濮阳侯,又降为伯。拜秘书中散,迁散骑侍郎,拜赵郡太守。转授骁骑将军、尚书左丞,寻兼吏部郎中。迁长史兼司徒左长史、定州大中正。寻迁河南尹。永平中,出为左将军、兖州刺史。坐事除名。正光中,拜光禄大夫,复本爵濮阳伯。出为安西将、行雍州刺史。寻除七兵尚书,加抚军将军。孝昌初,假镇东将军、徐州都督。除征东将军、扬州刺史、淮南大都督。为梁武帝所执,寻遣归。付廷尉,赐死。永熙中,赠骠骑大将军、仪同三司、尚书令、定州刺史。谥曰文静。

◇表言周伏兴梦状

门下督周伏兴以去七月患假还家,至十一日夜,梦渡淝水,行至草堂寺南,遥见七人,一人乘马,著朱衣,笼冠,六人从后。兴路左而立,至便再拜。问兴何人,兴对曰:「李公门下督,暂使硖石。」其人语兴:「君可回,我是孝文皇帝中书舍人,遣语李宪,勿忧贼堰,此月破矣。」兴行两步,录姓字,令兴速白。兴寤,晓遂还城,具言梦状。(《魏书·灵徵志》下。孝昌二年十月,扬州刺史李宪表。)

◎李骞

骞字希义,宪子。正光中国子学生,后为大将军府法曹参军、太宰府主簿,转中散大夫,迁中书舍人,加通直散骑常侍。进散骑常侍、殷州大中正、镇南将军、尚书左丞。免。后复兼太府少卿。除征南将军、给事黄门侍郎。卒于晋阳。赠太常殷州刺史。齐受禅,重赠车骑大将军、仪同三司。谥曰文惠。

◇释情赋(并序)

单阏之年,无射之月,余承乏摄官,直于本省。对九重之清切,望八袭之峥嵘,感代序以长怀,观爽气而轸虑。笼樊之念既多,寥廓之想弥切。含毫有思,斐然成赋。犹潘生之《秋兴》,王子之《登阁》也。厕郑璞于周宝,编鱼目于隋珠,未敢自同作者,盖亦各言尔志云。

荷峻极之层构,导积石之洪流。有马形而谟舜,亦龙德而史周。爰相赵之鸿烈,逮藩魏之优游。为衢樽于上叶,号木铎于前修。若豢龙之不陨,似穷桑之世济。故抱玉而怀珠,且滋兰而树蕙。或舟楫以匡时,或栖迟以卒岁。尚无忝于先人,谅贻厥于来裔。书金册以葳蕤,布银绳而昭晰。清风忽其缅邈,启皇祖于庚寅。逢轩教之方洽,遇周命之维新。譬龙虎其有合,信山川而降神。若胜庭之五杰,似不速之三人。协嗜欲于将至,岂物色而方臻。荷天宠以来仪,步康衢而骋力。如乾元之利贞,若坤四之方直。内弼谐于本朝,外辟土于殊域。乘紫氛以厉羽,负青天而鼓翼。既公侯之必复,亦庆绪之所融。绩并绔于八凯,道俱升于二宫。遂遵流以至海,且因岳而为嵩。同羽仪于班氏,均载德于杨公。何日月之逾迈,引寒暑而相终。委晋会于弱齿,遗堂构于微躬。

嗟蒙昧之无取,故告舍而不及。已获落而少成,又拥肿而无立。愧精坚于百链,惭忠信于十邑。非璋之特达,讵芳匪之易袭。未砥砺以自进,宁琢磨而成章。乖宋子之万字,异应生之五行。不请观于石室,岂借书于晋皇。求班庄而不遂,况蔡文之可望?参四科其未获,入三选而谁许。本无声于梁魏,故未闻于陈汝。居玉石以多迷,宅显晦而乖所。既无怀于四至,安有情于再举。虽衣冠之未胄,而世禄之绪馀。等渤之乘雁,类九或之逃鱼。处江淮而不变,对朝市而闲居。空阖门以靖轨,非论道而修书。少宾客于季彦,谢朋交于太初。

在正光之御历,实明皇之拱己。曾问政于上学,著为君而我齿。叫阍人以望子,遂陟降于庭止。同崔る之谒帝,若谢兼之来仕。逮孝庄之入统,乃道丧而时昏。水群飞于溟海,火载燎于中原。延胶船而越水,若朽索而乘奔。玉羊失而无御,金鸡亡而不存。天步忽其多难,横流且其云始。既云扰而海沸,亦岳立而棋峙。睇三刚之日紊,见四维之不理。顾茂草以伤怀,视匪车而思起。虽风雨之如晦,亮胶喈而不已。自牵役干宰朝,实有怀于胥耻。在下僚而栖屑,愿奋迅于泥滓。眷故乡以临睨,怅有动于思归。越来流以鼓,溯北风而结,入成都之旧宅,反观津之故扉。乃曲肱而不闷,信抱瓮而无机。且耕而食,且蚕而衣。恒一日以自省,亦三月而无违。游仁义之肴核,采坟素之精微。诚因闲而养拙,亦有乐于嘉肥。

及句芒御节,姑洗之首,散迟迟于丽日,发依依于弱柳。鸟间关以呼庭,花芬彼而落牖。听乃越于笙簧,望有逾于新妇。袭成服以逍遥,愿良辰而聊厚。乃席垅而踞石,遂啸俦而命偶。同浴沂之五六,似禊洛之八九。或促膝以持肩,或援笙而鼓缶。宾奉万年之觞,主报千金之寿。各笑语而卒获,传礼仪于不朽。斯盖先民之所乐,而余心之所守也。至于少昊为帝,庚辛处躔,视墟里之萧萧,过寒夜之绵绵。积霜霭于近援,起寥于远天。思多端以类长,若临水而登山。幸出游之或写,冀观涛之可蠲。遂杖策缓步,或渔或田。弋凫雁于清溪,钓鲂鲤于深泉。张广幕,布长筵。酌浊酒,割芳鲜。起《白雪》于促柱,奉《绿水》于危弦。赋《湛露》而不已,歌《骊驹》而未旋。跌荡世俗之外,疏散造化之间。人生行乐,聊用永年。

悟柱下之稍工,闻首阳之为拙。既有惜于悬,且自悲于井渫。访郑詹之格言,求季主之高说。去衡门以策驷,望象魏而投辙。服毳衣以从务,乘大车而就列。比汗海而无纪,喻江河而有缺。眷重地而惧深,念索米而惭结。

运有折于玉斗,时忽亡于金镜。始蒙尘以播荡,卒流彘而居郑。彼上天之降鉴,实下民之请命。因艰难以隆基,据殷忧而启圣。调《南风》以负,居北辰而为政。创彝伦于九畴,班平章于百姓。喻绳契以论踪,援成昭而比盛。酌徙镐之故典,究迁亳之遣令。奄四海以为家,开七百而增庆。睹礼乐之方隆,信光华之始映。百揆郁以时序,四门穆其惟清。如得人于汉世,比多士于周庭。有一匡以作相,或十乱而为桢。各秉文而经武,故天平而地成。伊余身之忝秽,得再入于承明。执纶言之犹绋,戴会弁之如星。非巡溃以观井,信夕惕而怀惊。

承周任之有言,揽老子之知足。奉炯诫以周旋,抱徽猷而与属。每有偃于唯尘,恒兴言于宠辱。思散发以抽簪,愿全贞而守朴。眷疏傅以徘徊,望申公而踯躅。冀鄙志之获展,庶微愿之逢时。歌致命而可卜,咏归田而有期。揖帝城以高逝,与人事而长辞。击壤而颂,结草而嬉。援巢父以戏颍,追许子而升箕。供暮餐于沆瀣,给朝饵于琼芝。同糟ㄤ而无别,混名实而不治。放言肆欲,无虑无思。何鹪鹩之可赋,鸿鹄之为诗哉!(《魏书·李顺附传》)

卷三十四

◎刘昶

昶字休道,彭城人。宋文帝第九子。元嘉二十二年封义阳王,历辅国将军、南彭城下邳二郡太守。元凶弑立,加散骑常侍。孝武即位,迁太常,出为东中郎将、会稽太守。孝建初,进东扬州刺史。大明初,徵为秘书监,领骁骑将军,迁中军将军、南彭城下邳二郡太守。又出为前将军、江州刺史,徵为护军将军,转中书令、中军将军,加太常。前废帝即位,出为征北将军、徐州刺史。惧诛,以魏和平六年来奔,拜侍中、征南将军、驸马都尉,封丹阳王。皇兴中,拜外都大官。太和初,转内都大官。加仪同三司,领仪曹尚书。进中书监、五等建,封齐郡开国公,加号宋王。除使持节、都督吴越楚彭城诸军事,镇彭城。二十一年卒,赠假黄钺、太傅、领扬州刺史,备九锡,谥曰明。(案《魏书·刘昶传》云:「前后表启,皆其自制。」)

◇上宋前废帝表请葬竟陵王诞

窃闻淮南中雾,眷求遗绪;楚英流殛,爱存丘墓。并难结两臣,义开二主,法虽事断,礼或情申。伏见故贼刘诞,称戎犯节,自诒逆命,膏斧婴戮,在宪已彰。但寻属忝皇枝,位叨列辟,一以罪终,魂骸莫赦。生均宗籍,死同匹竖,旅窆委杂,封树不修。今岁月愈迈,愆流衅往,践境兴怀,感事伤目。陛下继明升运,咸与惟新,大德方临,哀矜莫及。夫栾布哭市,义犯雷霆;田叔钳赭,志于夷戮。况在天伦,何独无感。伏愿稽若前准,降申丹志,乞薄改褊,微表窀穸。则朽骨知荣,穷泉识荷。临纸哽恸,辞不自宣。(《宋书·竟陵王诞传》。前废帝即位,义阳王昶为征北将军、徐州刺史,道经广陵,上表。诏以庶人礼葬,并置守卫。)

◇乞停更与宋主书表

臣殖根南伪,托体不殊,秉旄作牧,职班台位。天厌子业,夷戮同体,背本归朝,事舍簪笏。臣弟废侄自立,彰于遐迩。孔怀之义难夺,为臣之典靡经,棠棣之咏可修,越敬之事未允。臣若改书,事为二敬;犹修往文,彼所不纳。伏望圣慈,停臣今答。(《魏书·刘昶传》。皇兴中,显祖诏昶与书,不答,责昶以外臣之礼。寻敕昶更与书,昶表云云。朝廷从之。)

◇求边戍启

臣本国不造,私有虐政,不能废昏立德,扶定倾危,万里奔波,投荫皇阙,仰赖天慈,以存首领。然大耻未雪,痛愧缠心。属逢陛下厘校之始,愿垂曲恩,处臣边戍,招集遗人,以雪私耻。虽死之日,犹若生年。(《魏书·刘昶传》)

◎王睿

睿字洛诚,太原晋阳人,居姑臧。兴安初,擢为太仆中散,迁太卜令,领太史。承明初,文明太后临朝,超迁给事中、散骑常侍、侍中、吏部尚书,封太原公。太和中,迁尚书令,进封中山王,加镇东大将军。卒赠卫大将军、太宰、并州牧,谥曰宣王。

◇疾笃上疏

臣闻忠于事君者,节义著于临终;孝于奉亲者,淳诚表于垂没。故孔明卒军,不忘全蜀之计;曾参疾甚,情存善言之益。虽则庸昧,敢忘景行。臣荷天地覆载之恩,蒙大造生成之德,渐风训于华年,服道教于弱冠。濯缨清朝,垂周三纪,受先帝非分之眷,叨陛下殊常之宠。遂乃齐迹功旧,内侍帏幄,爵列诸王,位班上等,从容闻道,与知国政。诚思竭尽力命,以报所受,不谓事与心违,忽婴重疾。每屈舆驾,亲临问之,荣洽生平,惠流身后,犬马之诚,衔佩罔极。今所病遂笃,虑必不起,延首阙庭,鲠恋终日。仰恃皇造宿眷之隆,敢陈愚昧管窥之见。

臣闻为治之要,其略有五:一者慎刑罚,二者任贤能,三者亲忠信,四者远谗佞,五者行黜陟。夫刑罚明则奸宄息,贤能用则功绩著,亲忠信则视听审,远谗佞则疑间绝,黜陟行则贪叨改。是以钦恤推刑,载在《唐典》,知人则哲,惟帝所难。《周书》垂好德之文,汉史列防奸之论,考省幽明,先王大典。又八表既广,远近事殊,抚荒裔宜待之以宽信,绥华甸宜惠之以明简。哀恤孤独,赈施困穷,录功旧,赦小罪,轻徭役,薄赋敛,修福业,禁淫祀。愿听政馀暇,赐垂览察。使子囊之诚,重申于当世;将坠之志,获用于明时。(《魏书·王睿传》)

◎王椿

椿字元寿,睿子。历秘书中散、羽林监、谒者仆射。正始初,拜中散,出为太原太守,加镇远将军,坐事免。正光中,徵将作大匠,固辞。孝昌中,授右将军、太原太守。孝庄即位,封辽阳县子。寻进封真定县侯。除华州刺史,转使持节、散骑常侍、殷州刺史。长广王晔建号,除都官尚书,固辞。永熙中,行冀州事。寻除车骑将军、瀛州刺史。天平末,秩满还乡。兴和二年卒,赠骠骑大将军、尚书左仆射、太尉、冀州刺史,谥曰文恭。

◇上孝武帝谠言疏

伏奉诏书,以风雹厉威,上动天眷,访谠辞于百辟,诏舆诵于四海。宸衷悬切,备在丝纶,祗承兢感,心焉靡厝。伏惟陛下启应期,驭育万物,承缀旒之艰运,纂纤丝之危绪,忘餐日昃,求衣未明,俾上帝下临,愍兹茶蓼,永济沟壑。而沧浪降戾,作害中秋。上帝照临,义不虚变。窃惟风为号令,皇天所以示威;雹者气激,阴阳有所交诤。殆行令殊节,舒急失中之所致也。昔澍雨千里,实缘教祀之诚;炎精三舍,宁非善言之力。谴不空发,徵岂谬应,谁谓盖高,实符人事。伏愿陛下留心曲览,垂神远察,礼贤登士,博举审官,擢申滞怨,振穷省役。使夫滋水没川之彦,毕居朝右;仪表丹青之位,未或虚加。圜土绝五毒之民,揆日息千门之费。岩岩廊署,无不遇之士;忪忪独,荷酒帛之恩。则物见昭苏,人知休泰,徐奏《薰风》之曲,无论《鸿雁》之歌,岂不天人幸甚,鬼神咸?(《魏书·王睿附传》)

◎韩秀

秀字白虎,昌黎人。文成时,为尚书郎,赐爵遂昌子,拜广武将军。献文即位,转给事中,参征南军事。太和初,迁内侍长。后为东平将军、青州刺史,假渔阳公。

◇敦煌移就凉州议

此蹙国之事,非辟士之宜。愚谓敦煌之立,其来已久。虽土邻强寇,而兵人素习,纵有奸窃,不能为害,循常置戍,足以自全。进断北狄之觇途,退塞西夷之窥路。若徙就姑臧,虑人怀异志。或贪留重迁,情不愿徙,脱引寇内侵,深为国患。且敦煌去凉州,及千馀里,舍远就近,遥防有阙。一旦废罢,是启戎心,则夷狄交构,互相往来。恐丑徒协契,侵窃凉土及近诸戍,则关右荒扰,烽警不息,边役烦兴,艰难方甚。(《魏书·韩秀传》。延兴中,尚书奏以敦煌一镇,介远西北,寇贱路冲,虑或不固,欲移就凉州。群官会议,佥以为然。秀独谓非便。)

◎薛虎子

虎子,代人。太安中,为内行长,典奏诸曹事。太后临朝,出为枋头镇将。后除平南将军、相州刺史。不行。太和二年,袭父野猪爵河东公。出为彭城镇将。除开府、徐州刺史。十五年卒,赠散骑常侍、镇南将军、相州刺史,谥曰文。

◇上表请屯田

臣闻金汤之固,非粟不守,韩白之勇,非粮不战。故自用兵以来,莫不先积聚,然后图兼并者也。今江左未宾,鲸鲵待戮,自不委粟彭城以强丰沛,将何以拓定江关,埽一衡、霍?窃惟在镇之兵,不减数万,资粮之绢,人十二匹,即自随身,用度无准,未及代下,不免饥寒。论之于公,无毫厘之润,语其利私,则横费不足。非所谓纳民轨度,公私相益也。徐州左右,水陆壤沃,清、汴通流,足盈激灌,其中良田,十馀万顷。若以兵绢市牛,分减戍卒,计其牛数,足得万头。兴力公田,必当大获粟稻。一岁之中,且给官食,半兵耘植,馀兵尚众,且耕且守,不妨捍边。一年之收,过于十倍之绢,暂时之耕,足充数载之食。于后兵资,唯须内库,五稔之后,谷帛俱溢。匪直戍士有丰饱之资,于国有吞敌之势。昔杜预田宛叶以平吴,充国耕西零以强汉。臣虽识谢古人,任当边守,庶竭尘露,有增山海。(《魏书·薛野猪附传》。虎子为徐州刺史。时州镇戍兵,资绢自随,不入公库,任其私用,常苦饥寒。虎子上表。)

◇上疏请宽省徵调

臣闻先王建不易之轨,万代承之;圣主垂不刊之制,千载共仰。伏惟陛下道洽群生,恩齐造化,仁德所覃,迹超前哲。远崇古典,留意治方,革前王之弊法,申当今之宜用。定贡赋之轻重,均品秩之厚薄,庶令百辟足以代耕,编户享其馀蓄。巍乎焕焉,不可量也。臣窃寻居边之民,蒙化日浅,戎马之所资,计素微。小户者一丁而已,计其徵调之费,终岁乃有七缣。去年徵责不备,或有货易田宅,质妻卖子,呻吟道路,不可忍闻。今淮南之人,思慕圣化,延颈企足,十室而九。恐闻赋重,更怀进退。非惟损皇风之盛,虑伤慕义之心。且臣所居,与南连接,民情去就,实所谙知。特宜宽省,以招未至。其小郡太守,数户而已,一请止六尺绢,岁不满匹。既委边捍,取其必死,邀之士重,何吝君轻。今班制已行,布之天下,不宜忤冒,以乱朝章。但猥藉恩私,备位蕃岳,忧责之地,敢不尽言。(《魏书·恭野猪附传》)

◎孔伯恭

伯恭,魏郡邺人。文成时,为给事中,赐爵济阳男,加鹰扬将军。出为安南将军、济州刺史,进爵成阳公。入为散骑常侍。献文初,进号镇东将军,为彭城镇将、东海公。皇兴三年卒,赠镇东大将军、东海王,谥曰桓。

◇喻下邳宿豫城内书

刘肆逆滔天,弗鉴灵命,犹谓绝而复兴,长江可恃,敢遣张永、周凯等率此蚁众,送死彭城。大军未临,逆首奔溃。今乘机电举,当屠此城,遂平吴会,吊民伐罪。幸时归款,自求多福。(《魏书·孔伯恭传》)

◎穆亮

亮字幼辅,初字老生,代人。太尉宜都公穆崇玄孙。献文时为侍御中散,尚中山长公主,拜驸马都尉,封赵郡王,加侍中、征南大将军,徙封长乐王。孝文即位,除泰州刺史,徵为殿中尚书,迁征西大将军、西戎校尉、敦煌镇都大将。徙征南大将军、领护西戎校尉、仇池镇将。徵为侍中、尚书右仆射、司州大中正。迁司空,领太子太傅。迁武卫大将军,摄中军事。除征北大将军、冀州刺史。徙封顿丘郡开国公。宣武即位,迁定州刺史。寻除骠骑大将军、尚书令,转司空。景明三年卒,赠太尉,谥曰匡。

◇请孝文帝居丧节哀表

王者居极,至尊至重,父天母地,怀柔百灵。是以古先哲王,制礼成务。施政立治,必顺天而后动;宣宪垂范,必依典而后行。用能四时不忒,阴阳和畅。若有过举,咎微必集。故大舜至慕,事在纳麓之前;孔子至圣,丧无过瘠之纪。尧书稽古之美,不录在服之痛;礼备诸侯之丧,而无天子之式。虽有上达之言,未见居丧之典。然则位重者为世以屈己,居圣者达命以忘情。伏惟陛下至德参二仪,惠泽覃河海,宣礼明刑,动遵古式。以至孝之痛,服期年之丧,练事既阕,号慕如始。统重极之尊,同众庶之制,废越绋之大敬,阙宗祀之旧轨。诚由文明太皇太后圣略超古,惠训深至,欲报之德,昊天罔极,比之前代,戚为过甚。岂所谓顺帝之则,约躬随众者也。陛下既为天地所子,又为万民父母。子过哀,父则为之惨悴;父过戚,子则为之忧伤。近蒙接见,咫尺冕旒,圣容哀毁,骇感无止,况神至灵,而不久亏和气,微致风旱者哉?《书》称「一人有庆,兆民赖之」,今一人过哀,黎元焉系?群官所以颠殒震惧,率土所以危惶悚栗,百姓何仰而不忧,嘉禾何由而播植。愿陛下上承金册遗训,下称亿兆之心,时袭轻服,数御常膳,修崇郊祠,垂惠咸秩,舆驾时动,以释忧烦,博采广谘,以导性气,息无益之恋,行利见之德;则休徵可致,嘉应必臻,礼教并宣,孝慈兼备,普天蒙赖,含生幸甚。(《魏书·穆崇附传》。文明太后崩,已过期月,高祖毁瘠犹甚。穆亮表。)

◇奏七庙无宜阙一

升平之会,事在于今。推功改德,实如明旨。但七庙之祀,备行日久,无宜阙一,虚有所待。臣等愚谓依先尊祀,可垂文示后。理衷。(《通典》作「俚衷)如此」。不敢不言。(《魏书·礼志》一。太和十五年四月,改营太庙。诏阙一庙,无主以自待。司空公、长乐王穆亮等奏言。又见《通典》四十七。)

◇上言从李彪魏为水德议

臣等受敕,共议中书监高闾、秘书丞李彪等二人所议皇魏行次。尚书高闾以石承晋为水德以燕承石为木德,以秦承燕为火德,大魏次秦为土德,皆以地据中夏,以为得统之徵。皇魏建号,事接秦末,晋既灭亡,天命在我。故因中原有寄,即而承之。彪等据神元皇帝与晋武并时,桓、穆二帝,仍修旧好。始自平文,逮于太祖,抗衡秦、赵,终平慕容。晋祚终于秦方,大魏兴于云、朔。据汉弃秦承周之义,以皇魏承晋为水德。二家之论,大略如此。臣等谨共参论,伏惟皇魏世王玄朔,下迄魏、晋,赵、秦二燕,虽地据中华,德祚微浅,并获推叙,于理未惬。又国家积德修长,道光万载。彪等职主东观,详究图史,所据之理,其致难夺。今欲从彪等所议,宜承晋为水德。(《魏书·礼志》一。太和十四年,高闾议魏承秦为土德,李彪、崔光议魏承晋为水德。十五年正月,长乐王穆亮及陆睿、王元孙、冯诞、游明根、邓侍祖、李恺、郭祚、卫庆、封琳、崔挺、贾元寿等言。)

◎穆绍

绍字永业,亮子。太和中,除员外郎,侍学东宫,转太子舍人。尚琅邪长公主,拜驸马都尉、散骑侍郎,领京兆王愉文学。宣武即位,迁通直散骑常侍、高阳王雍友。袭父爵顿丘郡公,进散骑常侍,领主衣都统。迁秘书监、侍中、金紫光禄大夫、光禄卿,又迁卫将军、太常卿。除中书令。孝明时,转七兵尚书,徙殿中尚书。除卫大将军、左光禄大夫、中书监,复为侍中,领本邑中正。加特进,仪同三司。去职。孝庄时,授尚书令、司空,进爵为王,仍加侍中。寻降王复本爵。普泰元年卒,赠太保、冀州刺史,谥曰文献。

◇皇太后舆驾议

案《周礼》,王后之五辂:重翟锡而朱总,厌翟勒面缋总,安车雕面总,皆有容盖;翟车贝面组总,有握;辇车,组挽,有た,羽盖。重翟,后从王祭祀所乘;厌翟,后从王宾飨诸侯所乘;安车,后朝见于王所乘;翟车,后出桑则乘;辇车,后宫中所乘。谨以《周礼》圣制,不刊之典,其礼文尤备。孔子云:「其其或继周者,虽百世可知也。」以其法不可逾。以此言之,后王舆服典章,多放周式。虽文质时变,辂名宜存,雕饰虽异,理无全舍。当今圣后临朝,亲览庶政,舆驾之式,宜备典礼。臣等学缺通经,叨参议末,辄率短见,宜准《周礼》,备造五辂,雕饰之制,随时增减。(《魏书·礼志》四。熙平元年六月,太常卿穆绍、少卿元端、博士郑六、刘台龙等议。)

◎公孙睿

睿字文叔,燕郡广阳人。初为东宫吏。献文帝时,迁仪曹长,赐爵阳平公。后为南部尚书。卒赠安东将军、幽州刺史,谥曰宣。

◇奏制殿名

臣闻至尊至贵,莫崇于帝王;天人挹损,莫大于谦光。伏惟陛下躬唐虞之德,存道颐神,逍遥物外,宫居之名,当协睿旨。臣愚以为宜曰崇光。(《魏书·公孙表附传》)

◎韦珍

珍字灵智,京兆杜陵人。初为京兆王子推常侍,转尚书南部郎。孝文即位,除左将军、乐陵镇将,封霸城子。移镇比阳,以功进爵为侯。寻为源怀卫军长史,转齐郡王太保、长史。迁显武将军、郢州刺史,进龙骧将军,加平南将军、荆州刺史,免。起彭城王勰中军长史,授建威将军,守鲁阳,加中垒将军。宣武即位,除中散大夫,加镇远将军、太尉谘议参军。永平元年卒,年七十四岁,谥曰懿。

◇晓告淮源蛮

天地明灵,即是民之父母,岂有父母甘子肉味!自今以后,悉宜以酒脯代。(《魏书·韦阆附传》。淮源旧有祠堂,蛮俗恒用人祭之,韦珍乃晓告。)

◎成淹

淹字秀文,一作季文,上谷居庸人。晋侍中粲六世孙。家于北海。在宋前废帝为辅国府参军,明帝以为员外郎,假龙骧将军,领军主。魏皇兴中,降慕客白曜,入朝拜兼著作郎。太和末,除羽林监,领主客令,加威远将军,知左右都水事。宣武即位,加右军,复授骁骑将军,加辅国将军。景明中,除平阳太守。卒赠光州刺,史谥曰定。

◇追理慕容白曜表

臣闻经疆启宇,实良将之功;褒德酬庸,乃圣王之务。昔姜公仗铙,开隆周之基;韩生秉旄,兴鸿汉之业。故能赏超当时,名垂前史。若阃外功成,而流言内作,人主猜疑,良将怀惧,乐毅所以背燕,章邯所以奔楚。至如邓艾怀忠,矫命宁国,赤心皎然,幽显同见,而横受屠戮,良可悲哀。及士治伐吴,奋不顾命,万里浮江,应机直指,使孙皓君臣,与榇人洛。大功亦举,谗书骤至,内外唱和,贝锦将成,微晋武之鉴,亦几于颠沛矣。每览其事,常为痛心,圣主明王,固宜深察。

臣伏见故征南大将军、开府仪同三司、青州刺史、济南王慕容白曜,祖父相资,世酋东裔,值皇运廓被,委节臣妾。白曜生长王国,饮服道教,爵列上阶,位登常伯。去天安初,江阴夷楚,敢拒王命,三方阻兵,连城岳峙。海岱苍生,翘首拯援。圣朝乃眷南顾,思救荒黎,大议庙堂,显举元将,百寮同音,佥日惟允。遂推毂委诚,授以专征之任,握兵十万,仗钺一方。威陵河济,则淮徐震惧;师出无盐,而申纂授首。济北、太原,同时消溃;麋沟、垣苗,相寻奔走。及问麾东埽,道固衔璧,盘阳、梁邹,肉袒请命。于时东阳未平,人怀去就。沈文静、高崇仁拥众不朝,扇扰边服。崔僧佑、盖次阳、陈显达连兵淮海,水陆锋起,扬旌而至,规援青齐。士民汹汹,莫不南顾。时兵役既久,咸有归心,而白曜外宣皇风,内尽方略,身擐甲胄,与士卒同,安抚初附,示以厚恩。三军怀挟纩之温,新民欣来苏之泽。遂使僧佑拥徒弭旆,效顺军门;文静、崇仁弃城窜海;次阳、显达望尘南奔。声震江、吴,风偃荆、汉。及青州克平,文秀面缚,海波清静,三齐克定,逖彼东南,永为国有。使天府纳六州之贡,济、泗息烽警之虞,开岱宗封禅之略,辟山川望秩之序。斯诚宗庙之灵,神算所授,然抑亦白曜与有力矣。

及氛翳既尽,爵命亦隆,荣烛当时,声誉日远。而民恶其上,妄生尤隙,因其功高,流言惑听。巧伪乱真,朱紫难辨,伤夷未瘳,合门屠戮。鸿勋盛德,蔑尔无间。有识之徒,能不凄怆。

臣谓白曜策名王庭,累荷荣授,历司出内,世载忠美。秉钺启蕃,折冲敌国,开疆千里,拔城十二,辛勤于戎旅之际,契阔于矢石之间,登锋履危,志存静乱。及方难既夷,身膺高赏,受胙河山,与国升降,六十之年,宠灵已极。观其立功,足明机运,岂容侥幸,更邀非望者乎?且于时国家士马,屯积京南,跨州连镇,势侔云岳。主将骁雄,按钾在所,莫不殉忠死难,效节奉时。此之不可生心,白曜足知之矣。况僭逆阻兵,营岱厌乱,加以王师仍举,州郡屠裂,齐民劳止,神胆俱丧,亡烬之众,不可与图存,离败之民,不可以语勇哉!白曜果毅习戎,体闲兵势,宁不知士民之不可藉,将士之不同已,据强兵之势,因涂炭之民,而欲立非常之事,此愚夫之所弗为也。料此推之,事可知矣。

伏惟陛下圣鉴自天,仁孝宰世,风冠宇宙,道超百王。开国以来,诸有罪犯极刑,不得骸骨者,悉听收葬。大造之恩,振古未有。而白曜人旧功高,婴祸沦覆,名灭国除,爵命无绍。天下众庶,咸共哀怜,方之馀流,应有差异。愿陛下扬日月之光,明勋臣之绩,垂天地之施,慰僵尸之魂。使合棺定谥,殁有馀称。选其宗近,才堪驱策,锡以微爵,继其绝世。进可以奖劝将来,退可以显国恩泽。使存者荷莫大之恩,死者受骨肉之惠,岂不美哉!仰惟圣明,沛然昭览,狂瞽之言,伏待刑宪。(《魏书·慕容白曜附传》)

◎邓宗庆

宗庆,安定人。秦车骑将军羌四世孙。初为中书学生,历中散。迁尚书,加散骑常侍,赐爵定安侯。转典南部。进爵南阳公,除安南将军、泾州刺史,徙封赵郡公。转徐州刺史。坐妻韩巫蛊,伏诛。

◇奏请采京南山青碧石柱

乡郡民李飞、太原民王显前列称:诣京南山采药,到游越谷南岭下,见青碧石柱数百枚。被诏案检,称所见青碧柱,长者一匹,相接而上,或方一尺二寸,或方一寸,方楞悉就。其数既多,不可具数,请付作曹采用。(《魏书·灵徵志》下。太和元年十月,南部尚书安定侯邓宗庆奏。)

卷三十五

◎李崇

崇字继长,小名继伯,梁国蒙人。(《北史》作顿丘人。)文成元皇后第二兄诞之子。召拜主文中散,袭爵陈留公,镇西大将军。孝文初,行梁州刺史,寻为荆州刺史,镇上洛。还除兖州刺史,后例降为侯,改授安东将军,副都督左翼诸军事。入为河南尹。寻为梁州刺史。宣武即位,徵为右卫将军,兼七兵尚书。寻加抚军将军,正尚书。转左卫将军、相州大中正。别封魏昌县伯,进号镇南将军,转中护军。除征南将军、扬州刺史。延昌初,加侍中、车骑将军。熙平中,进号骠骑将军、仪同三司。寻除骠骑大将军、冀州刺史。进中书监、右光禄大夫,出为定州刺史。徵拜尚书左仆射,迁尚书令,加侍中、开府、北讨大都督。免。复为徐州大都督,改除相州刺史。孝昌元年卒,年七十一,赠司徒雍州刺史,谥日武康。后重赠太尉。

◇请减佛寺功材以修学校表

臣闻世室明堂,显于周、夏;二黉两学,盛自虞、殷。所以宗配上帝,以著莫大之严;宣布下土,以彰则天之轨。养黄发以询格言,育青襟而敷典式,用能享国久长,风徽万祀者也。故孔子称巍巍乎其有成功,郁郁乎其有文章,此其盛矣。爰暨亡秦,政失其道,坑儒灭学,以蔽黔首。国无黉序之风,野有非时之役,故九服分崩,祚终二世。炎汉勃兴,更修儒术,文、景已降,礼乐复彰,化致升平,治几刑措。故西京有六学之美,东都有三本之盛,莫不纷纶掩蔼,响流无已。逮自魏、晋,拨乱相因,兵革之中,学校不绝,遗文粲然,方轨前代。

仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天,道镜今古,徙驭嵩、河,光宅函洛,模唐、虞以革轨仪,规周、汉以新品制,列教序于乡党,敦诗书于郡国。使揖让之礼,横被于崎岖;歌咏之音,声溢于仄陋。但经始事殷,戎轩屡驾,未遑多就,弓敛弗追。世宗统历,聿遵先绪,永平之中,大兴板筑,续以水旱,戎马生郊,虽逮为山,还停一篑。

窃以皇迁中县,垂二十祀。而明堂礼乐之本,乃郁荆棘之林;胶序德义之基,空盈牧竖之迹。城隍严固之重,阙砖石之功;庸堞显望之要,少楼榭之饰。加以风雨稍侵,渐致亏坠。又府寺初营,颇亦壮美,然一造至今,更不修缮,厅宇凋朽,墙垣颓坏,皆非所谓追隆堂构仪刑万国者也。伏闻朝议,以高祖大造区夏,道侔姬文,拟祀明堂,式配上帝。今若基宇不修,仍同丘畎,即使高皇神享,阙于国阳,宗事之典,有声无实。此臣子所以匪宁,亿兆所以失望也。

臣又闻官方授能,所以任事,事既任矣,酬之以禄。如此,上无旷官之讥,下绝尸素之谤。今国子虽有学官之名,而无教授之实,何异兔丝燕麦,南箕北斗哉!昔刘向有言:「王者宜兴辟雍,陈礼乐,以风化天下。夫礼乐所以养人,刑法所以杀人,而有司勤勤请定刑法,至于礼乐,则曰未敢,是则敢于杀人,不敢于养人也。」臣以为当今四海清平,九服宁晏,经国要重,理应先营;脱复稽延,则刘向之言徵矣。但事不两兴,须有进退。以臣愚量,宜罢尚方雕靡之作,颇省永宁土木之工,并灭瑶光材瓦之力,兼分石窟镌琢之劳,及诸事役非急者,三时农隙,修此数条。使辟雍之礼,蔚尔而复兴,调诵之音,焕然而更作。美榭高墉,严壮于外;槐宫棘宇,显丽于中。道发明令,重遵乡饮,敦进郡学,精课经业。如此,则元、凯可得之于上序,游、夏可致之于下国,岂不休欤!诚知佛理渊妙,含识所宗,然比之治要,容可小缓。苟使魏道熙缉,元首唯康,尔乃经营,未为晚也。(《魏书·李崇传》)

◇奏更申集改公孙崇所调音律

前被旨敕,以兼太乐令公孙崇更调金石,并其书表,付外考试,登依旨敕以去。八月初,诣署集议。但六乐该深,五声妙远。至如仲尼渊识,故将忘味;吴札善听,方可论辨。自斯已降,莫有详之。今既草创,悉不穷解,虽微有诘论,略无究悉。方欲商扌淫滥,作范将来,宁容聊尔一试,便垂竹帛。今请依前所召之官并博闻通学之士更申一集,考其中否,研穷音律,辨括权衡。若可施用,别以闻请。(《魏书·乐志》。正始元年十月,尚书李崇奏。)

◇辞北伐启

臣实无用,猥蒙殊宠,位妨贤路,遂充北伐。徒劳将士,无勋而还,惭负圣朝,于今莫已。臣以六镇幽垂,与贼接对,呜柝声弦,弗离旬朔。州名差重于镇,谓实可悦彼心,使声教日扬,微尘去塞。岂敢导此凶源,开生贼意。臣之愆负,死有馀责。属陛下慈宽,赐全腰领。今更遣臣北行,正是报恩改过,所不敢辞。但臣年七十,自惟老疾,不堪敌场,更愿英贤,收功盛世。(《魏书·李崇传》)

◎李平

平字昙定,崇从弟。太和初为通直散骑常侍,袭父嶷爵彭城王。后例降爵为公,拜太子中书舍人,迁散骑侍郎。出为长乐太守。除冀州仪同开府长史,行河南尹。宣武即位,除黄门侍郎。迁司徒左长史、河南尹,行相州事。寻正剌史,加征虏将军,又加平东将军。入为度支尚书,领御史中尉。拜镇北将军,行冀州事。领相州大中正,加散骑常侍。延昌中,迁中书令。孝明即位,加抚军将军,封武邑郡公,进镇军大将军、兼尚书右仆射。寻正右仆射,熙平元年卒,赠侍中、骠骑大将军、仪同三司、冀州刺史,谥曰文烈。

◇谏幸邺表

伏见己丑诏书,云轩銮辂,行幸有期,凤服龙骖,克驾近日。将欲讲武淇阳,大习邺魏,驰爽于绿竹之区,骋ら骥于漳滏之壤。斯诚幽显同忻,人灵共悦。臣之愚管,窃有惑焉。何者?嵩京创构,洛邑ㄈ营,虽年跨十稔,根基未就。代民至洛,始欲向尽,资产罄于迁移,千畜毙于辇运,陵太行之险,越长津之难,辛勤备经,得达京阙,富者犹损太半,贫者可以意知。兼历岁从戎,不遑启处,自景明以来,差得休息。事农者未积二年之储,筑室者裁有数间之屋,莫不肆力伊,人急其务。实宜安静新人,劝其稼穑,令国有九年之粮,家有水旱之备。若乘之以羁绁,则所废多矣。一夫从役,举家失业。今复秋稼盈田,禾菽遍野,銮驾所幸,腾践必殷。未若端拱中天,坐招四海,耀武崧原,礼射伊洛,士马无跋涉之劳,兆民有康哉之咏,可不美欤?(《魏书·李平传》。世宗将幸邺,平上表谏。)

◇表纠崔亮

臣以萧衍将湛僧珍、田道龙游魂境内,犹未收迹,义之、神念尚住梁城,令都督崔亮权据下蔡,别将分瓦生即住东岸,与亮接势,以防桥道。臣发引向堰,舍人曹道至,奉敕更有处分,而亮已辄还京。案亮受付东南,推毂是托,诚应忧国忘家,致命为限。而始届汝阴,盘桓不进;暨到寇所,停淹八旬;所营土山攻道,并不克就。损费粮力,坐延岁序。赖天威远被,士卒愤激,东北腾上,垂至北门。而亮迟回,仍不肯上,臣逼以白刃,甫乃登陟。及平硖石,宜听处分,方更肆其专恣,轻辄还归。此而不纠,法将焉寄?案律:「临军征讨而故留不赴者死。」又云:「军还先归者流。」军罢先还,尚有流坐,况亮被符令停,委弃而反,失乘胜之机,阙水陆之会?缘情据理,咎深「故留」。今处亮死,上议。(《魏书·崔亮传》。李平部分诸军,将水陆兼进,以讨堰贼。亮违平节度,以疾请还,随表而发。平表。)

◇奏张回转卖费羊皮女罪

冀州阜城民费羊皮,母死家贫,无以葬,卖七岁女子与同城人张回为婢。回转卖于俞阝县民梁定之,而不言良状。案盗律:「掠人、掠卖人、和卖人为奴婢者死。」回故买羊皮女,谋以转卖。依律处绞刑。(《魏书·刑罚志》。延昌三年,尚书李平奏。又见《通典》一百六十七。)

◇奏清河国臣为君母服

《礼》:「臣为君党,妻为夫党,俱为从服,各降君夫一等。故君服三年,臣服一期。」今司空臣怿自以尊厌之礼,夺其罔极之心,国臣厌所不及,当无随降之理。《礼记·大传》云:「从轻而重。」郑玄注云:「公子之妻为其皇姑。」既舅不厌妇,明不厌者还应服其本服。此则是其例。(《魏书·礼志》四。延昌三年,清河王怿所生母罗太妃薨,侍中崔光议,以为君厌降大功,国臣服期。博士封伟伯等、清河国郎中令韩子熙议以为君大功,国臣宜小功。尚书李平奏。)

◇奏立宗室犯法定式

帝宗磐固(《通典》作「磐石」。)周布于天下,其属籍疏远,荫官卑末,无良犯宪,理须推究。请立限断,以为定式。(《魏书·刑罚志》、《通典》一百六十七。)

◎李谐

谐字虔和,平第二子。受父前爵彭城侯。自太尉参军,历尚书郎、徐州北海王元颢抚军府司马,入为长兼中书侍郎。崔光引为兼著作郎,加辅国将军、相州大中正、光禄大夫,除金紫光禄大夫,加卫将军。元颢入洛,以为给事黄门侍郎。颢败除名。孝静初,徵为魏尹,不起。除大司农卿,加骠骑将军,转秘书监。武定二年卒,赠骠骑大将军、卫尉卿、齐州刺史。有集十卷。

◇述身赋

夫休咎相蹑,祸福相生。龟筮迷其兆,圣达蔽其萌。览成败于前迹,料趣舍于人情。咸争途以走利,罕外己以逃名。连从车以载祸,多厩马以取刑。岂知夫一介独往,乃千乘所不能倾。伊薄躬之悔吝,无性命之淑灵。藉休庸于祖武,仰馀烈于家声。徒从师以下学,乏游道于上京。洎方年之四五,实始筮之弱龄。爰释巾而从吏,谬邀宠于时明。

彼□□之赫赫,乃陋周而小汉。帝文笃其成功,我武治其未乱。掩四奥而同轨,穆三辰而贞观。威北畅而武戢,鼎南迁而文焕。异人相趋于绛阙,鸿生接武于儒馆。总群雅以同归,果方员而殊贯。伊滥吹之所从,初窃服于宰旅。奉圣王之高义,游兔园而容与。缀鸿鹭之末行,连英髦之茂序。

乃伯舅之西伐,赫灵旗之东举。复奉役于前辕,仍执羁于后距。迫玄冬之暮岁,历关山之遐阻。风激沙而破石,雪浮河而漫野。乐在志其无端,悲涉物而多绪。俄宫车之宴驾,改乘辕而归予。

属推恩之在今,自傍枝而礻是福。既献□以命宗,叨微躬于侯服。礼空文于ぽ飨,赋无征于汤沐。思守位而匪懈,每屏居而自肃。忽忝命于建礼,游丹绮之重复。信兹选之为难,乃上应于列宿。源犹且自免,何称仲治与太叔。生□之萧散,本寓名而为仕。好不存于吏法,才实疏于政理。竟火烛之不事,徒博弈其贤已。窃自托于诸生,颇驰骋于文史。通人假其馀论,士林察于□理。乃妄涉于风流,遂饰辈于士子。且以自托□□□□。

虽迩迩尘滓,而赏许云霞。栖闲虚以筑馆,背城阙而为家。带二学之高宇,远三市之狭邪。事虽俭而未陋,制有度而不奢。山隐势于复石,水回流于激沙。树先春而动色,草迎岁而发花。座有清谈之客,门交好事之车。或林嬉于夜月,或水宴于景斜。肆雕章之腴旨,咀文艺之英华。羞绿芰与丹藕,荐朱李及甘瓜。虽惭洛水之名致,有类金谷之喧哗。聊自足于所好,岂留连于或号。思炯戒而自反,勖身名于所蹈。奉哲后之渊猷,赞崇麾于华奥。岂于乘之乏使,感一眄之相劳。竟不留于三月,因病满而休告。

彼东观之清华,乃任隆于载笔。蔡一去而贻恨,张再还而有述。忽牵短而滥官,司史于藏室。惭班子之繁丽,微马生之简实。复通籍而延宠,陪帝扃之华密。信仪凤之所栖,乃丝文之自出。历五载而徘徊,犹官命之不改。谢能飞于无翼,故同滞于有待。晚加秩于戎章,乃□号之所在。

属运道之将季,谅冠屡之无碍。奄升御于鼎湖,忽流哀于四海。昔汉室之中微,皇统于是三绝。暨孝昌之陵陂,亦继□而祸结。将《小雅》之诗废,复三纲之道减。思于时昏,独沉吟于运闭。遂退处于穷里,不外交于人世。及数反于中兴,驱时雄而电逝。既藉取乱之权,方乘转圆之势。俄隙开而守废,遂冠冕之毁裂。彼膏原而途野,嗟卫旰与嵇血。

何古今之一揆,每治少而乱多。虑遁身于东掖,荀窘迹于南罗。时获逃于□阜,仍窜宿于岩阿。首丘急于明发,东路长其如何。遽登舟而鼓,乃沿洛而岩河。鹜寸阴于不测,竞征鸟于归波。时在所而放命,连百万于山东。何信都之巨猾,若封豕与大风。肆吞噬于嘴距,咸邑烬而野空。径黎阳之寇聚,迫崖垒之氵风隆。躁通川而鼎沸,矢交射于舟中。备百罹于兹日,谅陈蔡之非穷。乘虎口而获济,陵阳侯而迅往。得投憩于濮阳,实陶卫之旧壤。望乡村而伫立,曾不遥之河广。闻虏马之夕嘶,见胡尘之昼上。

王略恢而庙胜,车徒发而雷响。扇风师之猛气,张天毕之层网。裁一鼓而冰销,俄氛之廓荡。昔蘧生之出奔,睹亡徵于乱政。及季子之来反,乃君立而位定。伊吾人之蕞尔,本无于衰盛。忻草茅而偃伏,且优游于宸庆。复推斥于宦流,延光华于玺命。甫闻内侍之忝,复奉优加之令。何金紫之陆离,郁貂玉之相映。

时权定之云初,尚民心之易扰。何建武之明杰,茂雄姿于天表。忽灵命之有归,藉亲均而争绍。师出楚而飙发,旆陵江而云矫。辟阊阖之峥嵘,端冕旒于亿兆。神驾逝以流越,翠华飙而缭绕。苟命舛而数违,虽功深而祚天。时难忽然已及,网罗周其四张。非五三之亲昵,罕殉节于汉阳。彼百寮之冠带,咸北面于西王。矧恩疏而任远,固身存而义亡。及宸居之反正,振天网于颓纲。甄大义以明罚,虚半列于周行。乃褫带而来反,驱下泽于故乡。

探宿志以内求,抚身途而自计。不诡遇以邀合,岂钓名以干世。独浩然而任己,同虚舟之不系。既未识其所以来,亦岂知其所以逝。于是得丧同遣,忘怀自深。遇物栖息,触地山林。虽因西浮之迹,何异东都之心。愿自托于鱼鸟,永得性于飞沉。庶保此以获没,不再罪于当今。(《魏书·李平附传》。元颢入洛,以李谐为给事黄门侍郎。颢败除名,乃为述身赋。)

卷三十六

◎李冲

冲字思顺,陇西狄道人。西凉武昭王之曾孙。献文末,为中书学生。孝文初,迁秘书、中散、内秘书令、南部给事中。迁中书令,加散骑常侍,转南部尚书,赐爵顺阳侯。又进爵陇西公。五等建,封荥阳郡开国侯,拜廷尉卿,迁侍中、吏部尚书、咸阳王师。东宫建,拜太子少傅,领将作大匠,加辅国大将军,进镇南将军。改封阳平郡开国侯,兼左仆射。迁尚书仆射,改封清渊县开国侯。太和二十二年卒,谥曰文穆。

◇谏预召兵戍南郑表

秦州险厄,地接羌夷,自西师出后,饷援连续,加氐胡叛逆,所在奔命,运粮擐甲,迄兹未已。今复豫差戍卒,悬拟山外,虽加优复,恐犹惊骇,脱终攻不克,徒动民情,连胡结夷,事或难测。辄依旨密下刺史,待军克郑城,然后差遣,如臣愚见,犹谓未足。何者?西道险厄,单径千里,今欲深戍绝界之外,孤据群贼之中,敌攻不可卒援,食尽不可运粮。古人有言,「虽鞭之长,不及马腹」,南郑于国,实为马腹也。且昔人攻伐,或城降而不取;仁君用师,或抚民而遣地。且王者之举,情在拯民;夷寇所守,意在惜地。校之二义,德有浅深。惠声已远,何据千一城哉?且魏境所掩,九州过八,民人所臣,十分而九。所未民者,惟漠北之与江外耳。羁之在近,岂急急于今日也?宜待大开疆宇,广拔城聚,多积资粮,食足支敌,然后置邦树将,为吞并之举。今锺离、寿阳,密迩未拔,诸城、新野,跬步弗降。所克者舍之而不取,所降者抚之而旋戮。东道既未可以近力守,西蕃宁可以远兵固?若果欲置者,臣恐终以资敌也。又今建都土中,地接寇壤,方须大收死士,平荡江、会。轻遣单寡,弃合陷没,恐后举之日,众以留守致惧,求其死效,未易可获。推此而论,不戍为上。(《魏书·李冲传》)

◇答诏有

臣等徼逢幸会,生遇昌辰。才非利用,坐班位列;功无汗马。猥受山河,叨忝之宠,终古无比;莫大之施,万殒靡酬。而睿、丕识乖犬马,心同枭獍,潜引童稚,构兹妖逆,违悖天常,罪逾万殒。睿结衅在心,阴构不息,间说戚蕃,拟窥乾象。虽睹休平,未怀疑惑,何尝片辞披露宿志,原心语迹,实为贼首。丕之二子,从恶累年,交扇东西,窥扰并夏,测观此状,无容不知。惟圣慈含育,恕其生命,其若天地何!其若神何!夫效诚尽节,为下之恒分;刑兹无赦,在上之常法。况曲蒙莫大之恩,奖以忠贞之义,而更违天背道,包藏奸逆,求情推理,罪乃常诛。而慈造宽渥,更流恩贷,续睿三断之骸,还丕已绝之魄,二三纵宥,实亏宪典。犹复上延天眷,言念畴日。不以臣等背负馀党,别垂明诏,再申齐信之恩,重喻皎日之旨,伏读悲惭,惟深愧惕。(《魏书·陆俟附传》。陆睿构逆赐死。高祖诏仆射李冲、领军于烈云云。冲烈表。)

◇表弹李彪

臣闻范国匡人,光化升治,舆服典章,理无暂失。故晋文功建九合,犹见抑于请隧;季氏藉政三世,尚受讥于,固知名器之重,不可以妄假。先王既宪章于古,陛下又经纶于今,用能车服有叙,礼物无坠。案臣彪,昔于凡品,特以才拔,等望清华,司文东观,绸缪恩眷,绳直宪台,左加金,右珥蝉冕。(阙)东省。宜感恩厉节,忠以报德。而窃名忝职,身为违傲,矜势高亢,公行僭逸。坐舆禁省,冒取官材,辄驾乘黄,无所惮慑。肆志傲然,愚聋视听,此而可忍,谁不可怀!臣辄集尚书以下、令史以上并治书侍御史郦道元等于尚书都座,以彪所犯罪状告彪,讯其虚实,若或不知,须讯部下。彪答臣言:「事见在目,实如所劾,皆彪所知,何须复召部下。」臣今请以见事,免彪所居职,付廷尉治狱。(《魏书·李彪传》)

◇又表

臣与彪相识以来,垂二十载,彪始南使之时,见其色厉辞辩,才优学博,臣之愚识,谓是拔萃之一人。及彪位宦升达,参与言燕,闻彪评章古今,商略人物,兴言于侍筵之次,启论于众英之中,赏忠识正,发言恳恻,惟直是语,辞无隐避。虽复诸王之尊,近侍之要,至有是非,多面抗折。酷疾矫诈,毒愆非违,厉色正辞,如鹰之逐鸟雀,懔懔然实似公清之操。臣虽下才,辄亦尚其梗概,钦其正直,微识其褊急之性,而不以为瑕。及其初登宪台,始居司直,首复驺唱之仪,肇正直绳之体,当时识者,佥以为难。而彪秉志信行,不避豪势,其所弹劾,应弦而倒。赫赫之威,振于下国;肃肃之称,著自京师。天下改目,贪暴敛手。臣时见其所行,信谓言行相符,忠清内发。然时有私于臣,云其威暴者,臣以直绳之官,人所忌疾,风谤之际,易生音谣,心不承信。

往年以河阳事,曾与彪在领军府,太尉、空及领军诸卿等,阅廷尉所问囚徒。有人诉枉者,二公及臣少欲听采。理未尽,彪便振怒东坐,攘袂挥赫,口称贼奴,叱吒左右,高声大呼云:「南台中取我木手去,搭奴肋折!」虽有此言,终竟不取。即言:「南台所问,唯恐枉活,终无枉死,但可依此。」时诸人以所枉至重,有首实者多,又心难彪,遂各默尔。因缘此事,臣遂心疑有滥,审加情察,知其威虐,犹未体其采访之由,讯检之状。商略而言,酷急小罪,肃禁为大。会而言之,犹谓益多损少。故怀寝所疑,不以申彻,实失为臣知无不闻之义。

及去年大驾南行以来,彪兼尚书,日夕共事,始乃知其言与行舛,是己非人,专恣无忌,尊身忽物,安己凌上,以身作之过深劾他人,己方事人,好人佞己。听其言,同振古忠恕之贤;校其行,是天下佞暴之贼。臣与任城,卑躬曲己,若顺弟之奉暴兄。其所欲者,事虽非理,无不屈从。

依事求实,悉有成验。如臣列得实,宜殛彪于有北,以除奸矫之乱政;如臣无证,宜投臣于四裔,以息青蝇之白黑。(《魏书·李彪传》)

◇上书言宜立三长

宜准古,五家立一邻长,五邻立一里长,五里立一党长,长取乡人疆谨者。邻长复一夫,里长二,党长三,所复复征戍,馀若民。三载亡愆则陟用,陟之一等。其民调,一夫一妇帛一匹,粟二石。民年十五以上未娶者,四人出一夫一妇之调;奴任耕、婢任绩者,八口当未娶者四;耕牛二十头,当奴婢八。其麻布之乡,一夫一妇布一匹,下至牛,以此为降。大率十匹为公调,二匹为调外费,三匹为内外百官俸,此外杂调。民年八十以上,听一子不从役。孤独癃老笃疾贫穷不能自存者,三长内迭养食之。(《魏书·食货志》。太和十年,给事中李冲上言云云,书奏。高祖从之。)

◇奏录刘丙子孙

丙,河右硕儒,今子孙沉屈,未有禄润,贤者子孙,宜蒙显异。(《魏书·刘丙传》。太和十四年,尚书李冲奏,于是除其一子为郢州郧阳令。)

◇奏养子不从坐

前彭城镇将元拔与穆泰同逆,养子降寿宜从拔罪。而太尉、咸阳王禧等以为律文养子而为罪,父及兄弟不知情者不坐。谨审律意,以养子于父非天性,于兄弟非同气,敦薄既差,故典刑有降,是以养子虽为罪,而父兄不预。然父兄为罪,养子不知谋,易地均情,岂独从戮乎?理固不然。臣以为:依据律文,不追戮于所生,则从坐于所养明矣。又律惟言父不从子,不称子不从父,当是优尊厉卑之义。臣禧等以为:「律虽不正见,互文起制,于乞也举父之罪,于养也见子坐,是为互起。互起两明,无罪必矣。若以嫡继,养与生同,则父子宜均,祗明不坐。且继养之注云:『若有别制,不同此律。』又令文云:『诸有封爵,若无亲子,及其身卒,虽有养继,国除不袭。』是为有福不及己,有罪便预坐。均事等情,律令之意,便相矛盾。伏度律旨,必不然也。」臣冲以为:指例条寻,罪在无疑,准令语情,颇亦同式。(《魏书·李冲传》)

◎李韶

韶字元伯,冲兄子,孝文赐名。延兴中,补中书学生。袭父承爵姑臧侯,除仪曹令。迁给事黄门侍郎。后例降侯为伯。兼太鸿胪卿。迁太子詹事、秦州大中正。出为安东将军、兖州刺史。宣武初,徵拜侍中,领七兵尚书。寻除抚军将军、并州刺史。免。起兼将作大匠。出为抚军将军、秦州刺史。徵还,行定州事,转相州刺史。孝明即位,入为殿中尚书,行雍州事。后除中军大将军、吏部尚书,加散骑常侍。出为冀州刺史。迁车骑大将军,转定州刺史。正光五年卒,赠司空、雍州刺史,谥曰文恭。

◇奏狱成许家人诉枉

使虽结案,处上廷尉,解送至省,及家人诉枉,尚书纳辞,连解下鞫,未检遇宥者,不得为案成之狱。推之情理,谓崔纂等议为允。(《魏书·刑罚志》。兼廷尉卿元志上言,狱成不许家人陈诉。大理正崔纂等以为宜许陈诉。尚书李韶奏。诏从之。)

◎李琰之

琰之字景珍,小字默蠡,韶从弟。孝文时,举秀才,不就,后为彭城王勰行台参军,入兼著作郎。熙平初,为国子博士,领尚书仪曹郎中,转中书侍郎、司农少卿、黄门郎。迁国子祭酒,转秘书监、兼七兵尚书。迁太常卿。孝庄初,兼御史中尉。除征东将军。出为卫将军、荆州刺史,兼尚书左仆射、三荆二郢大行台。孝武初,徵兼侍中、车骑大将军、左光禄大夫、仪同三司。永熙二年卒,赠侍中、司徒、雍州刺史,谥曰文简。

◇宗室助祭议

案《祭统》曰:「有事于太庙,群昭群穆咸在。」郑氏注:「昭穆咸在,谓同宗父子皆来。」古礼之制,如是其广,而当今仪注,唯限亲庙四,愚窃疑矣。何以明之?设使世祖之子男于今存者,既身是戚蕃,号为重子,可得宾于门外,不预碑鼎之事哉?又因宜变法,《礼》有其说。《记》言:「五庙之孙,祖庙未毁,为庶人,冠娶必告,死必赴。」注曰:「实四庙而言五者,容显考始封之君子。」今因太祖之庙在,仍通其曾玄侍祠,与彼古记,甚相符会。且国家议亲之律,指取天子之玄孙,乃不旁准于时后。至于助祭,必谓与世主相伦,将难均一。寿有长短,世有延促,终当何时可得齐同。谓宜入庙之制,率从议亲之条;祖祧之裔,各听尽其玄孙。使得骏奔堂坛,肃承礻勺,则情差通。不宜复各为例,令事事舛驳。(《魏书·礼志》二。江阳王继表言,道武曾孙宜得预祭。李琰之议。又见《通典》五十一。)

◎李神俊

神俊名挺,以字行,小名提,冲兄子。释褐奉朝请,转司徒祭酒、从事中郎,拜骁骑将军、中书侍郎、太常少卿。出为前将军、荆州刺史,徵拜大司农。孝昌末,除镇军将军、行相州事。未之任。孝庄即位,拜散骑常侍、殿中尚书。封千乘县侯,转中书监、吏部尚书。以忤尔朱荣,除卫将军、右光禄大夫。孝武即位,拜散骑常侍、骠骑大将军、左光禄大夫、仪同三司。孝静初,行并州事。寻除肆州刺史。入为侍中。兴和二年卒,赠都督雍秦泾三州诸军事、骠骑大将军、尚书左仆射、司徒、雍州刺史。

◇奏定常侍员限

比因多故,常侍遂无员限。今以王元景等为常侍,定限八员。(《北史》二十四《王昕传》。太昌初,吏部尚书李神俊奏言。)

◎于烈

烈,代人。少拜羽林中郎,迁羽林中郎将。延兴初,领宁光宫宿卫事。迁屯田给纳。太和初,以本官行秦雍二州事。迁司卫监。转左卫将军,爵昌国子。迁殿中尚书。加散骑常侍、前将军,进爵洛阳侯。转卫尉卿,加镇南将军。迁光禄卿,封聊城县开国子。除领军将军。加金紫光禄大夫。宣武即位,出为征北将军、恒州刺史。不行。寻拜车骑大将军、领军事,进爵为侯。

◇乞黜落子登表

臣上或近臣,下不决引一人,(疑)而恩出分外,冀荷荣禄。当今圣明之朝,理应谦让,而臣子登引人求进,是臣素无教训,请乞黜落。(《魏书·于栗附传》。太和十九年,大选百僚,烈子登引例求进。烈表。)

◇因子忠奏事

臣虽朽迈,心力犹可,此等猖狂,不足为虑。愿缓跸徐还,以安物望。(《魏书·于栗附传》。咸阳王禧谋反,世宗敕烈子忠驰觇虚实。因忠奏。)

◎于忠

忠字思贤,烈子,本字千年。为侍御中散。太和中,授武骑侍郎,赐名登。转太子翊军校尉。宣武即位,迁长水校尉。寻除左右郎将,领直寝。改赐今名。迁司空长史、征虏将军,封魏郡公。迁散骑常侍,兼武卫将军。进太府卿。正始中,除安北将军、相州刺史。入为卫尉卿、河南邑中正,寻领左卫将军、恒州大中正。延昌中,除都官尚书,加平南将军。进侍中、领军将军。孝明即位,除车骑大将军,封常山郡公,加仪同三司、尚书令,领崇训卫尉。灵太后临朝,出为征北将军、冀州刺史。夺爵。寻封灵寿县公。除尚书右仆射,加侍中。神龟元年卒,赠司空,谥曰武敬。

◇矫诏诛裴植

凶谋既尔,罪不合恕。虽有归化之诚,无容上议,亦不须待秋分也。(《魏书·裴叔业附传》。时于忠专擅朝权,既构成其祸,又矫为此诏。)

◇疾病上胡太后表

先帝录臣父子一介之诚,昭臣家世奉公之节,故申之以婚姻,重之以爵禄,至乃位亚三槐,秩班九命。自大明利见之始,百官总己之初,臣复得猥摄禁戎,缉宁内外,斯诚社稷之灵,兆民之福,臣何力之有焉。但陛下以睿明御宇,皇太后以圣善临朝,衽席不遗,簪屦弗弃,复乃宠穷出内,荣遍宫闺,外牧两河,入参百揆。顾服知妖,省躬识戾。而臣将慎靡方,致兹疴疚。自去秋苦痢,缠绵迄今,药石备尝,日增无损。又今年以来,力候转恶,微喘绪息,振复良难。鸿慈未酬,伏枕涕咽。臣薄福无男,遗体莫嗣,贪及馀生,谨陈宿抱。臣先养亡第四弟第二子司徒掾永超为子,犹子之念,实切于心,乞立为嫡,传此山河。(《魏书·于栗附传》)

◎裴宣

宣字叔令,河东闻喜人。举秀才。孝文初,徵为尚书主客郎,转都官郎,迁员外散骑侍郎。及迁洛,除司空谘议参军。转司州治中,兼司徒右长史,又转别驾,仍长史。宣武即位,除太中大夫,领本郡中正,仍别驾。又为司州都督,迁太尉长史。出为征虏将军、益州刺史。永平四年卒,赠左将军、豫州刺史,谥曰定,改谥曰穆。

◇怀田赋

◇上言葬埋战亡者

自迁都以来,凡战陈之处,及军罢兵还之道,所有骸骼,无人覆藏者,请悉令州郡戍逻,检行埋掩。并符出兵之乡:其家有死于戎役者,使皆招魂复魄,祭先灵,复其年租调;身被伤痍者,免其兵役。(《魏书·裴骏附传》。裴宣迁太尉长史,上言。)

◎薛真度

真度,河东汾阴人。镇南大将军安都从祖弟。初从安都南奔,为徐州长史,后同归国。太和初,赐爵河北侯,加安远将军,迁镇远将军、平州刺史,假阳平公。后例降侯为伯,除冠军将军。假平南将军。除南蛮校尉、平南将军、荆州刺史。徙持节、冠军将军、东荆州刺史。改封临晋县公,转征虏将军、豫州刺史。景明中,迁华州刺史,转荆州刺史。入为大司农卿。正始初,除平南将军、扬州刺史。还,除金紫光禄大夫,加散骑常侍,改封敷西县公。永平中卒,赠左光禄大夫,谥曰庄。

◇豫州大饥表

去岁不收,饥馑十五,今又灾雪三尺,民人萎馁,无以济之。臣辄日别出州仓米五十斛为粥,救其甚者。(《魏书·薛安都附传》。真度为豫州刺史。景明初,豫州大饥,真度表。)

◎薛孝通

孝通字士达,真度族曾孙。正光中,萧宝夤引为骠骑府参军,后去职。永安中,除员外散骑侍郎,氽朱天光表为行台郎中,赐爵汾阴侯。普泰初,拜银青光禄大夫、散骑常侍、兼中书舍人,封蓝田县子。迁中书郎,出为贺拔岳行台右丞。太昌初入朝,除中书侍郎。永熙末,为常山太守。兴和二年,卒于邺。武平初,赠郑州刺史。西魏赠车骑将军、仪同三司、青州刺史。

◇博谱

乌曹作博,其所由来尚矣。双箭以象日月之照临,十二博以象十二辰之缠次,则天地之运动,法阴阳之消息,表人事之穷达,穷变化之机微。履谦谢则知冲退以致福,观杀罚则知当路而速祸,行其道则掎鹿有归,保其家乃瞻乌爰集。隐显藏用,莫不合道,龙潜雀起,率皆趣良。足以谐易至娱,洽协妙赏者也。(《御览》七百五十四。)

卷三十七

◎张彝

彝字庆宾,清河东武城人。孝文初,袭祖爵平陆侯,为散令。迁主客令,例降侯为伯,转太中大夫。迁典门,历骁骑将军。进爵为侯,转太常少卿、散骑常侍、兼侍中,迁尚书。宣武初,正侍中,除安西将军、秦州刺史。进号抚军将军,还,除光禄大夫。孝明初,加征西将军、冀州太中正。神龟三年,为羽林所殴卒,赠卫将军、冀州刺史,谥曰文。

◇上历帝圜表

臣闻元天高朗,尚假列星以助明;洞庭渊湛,犹藉众流以增大。莫不以孤照不诣其幽,独深未尽其广。先圣识其若此,必取物以自诫。故尧称则天,设谤木以晓未明;舜称尽善,悬谏鼓以规政阙。虞人献箴规之旨,盘盂著举动之铭,庶几见善而思齐,闻恶以自改。眷眷于悔往之衢,孜孜于不逮之路,用能声高百王,卓绝中古,经十氏而不渝,历二千以孤郁。伏惟太祖拨乱,奕代重光。世祖以不世之才,开荡函夏;显祖以温明之德润沃九区。高祖大圣临朝,经营云始,未明求衣,日昃忘食,开翦荆棘,徙御神县,更新风轨,冠带朝流。海东杂种之渠,衡南异服之帅,沙西毡头之戎,漠北辫发之虏,重译纳贡,请吏称藩。积德懋于夏、殷,富仁盛于周、汉,泽教既周,武功亦匝。犹且发明诏,思求直士,信是苍生荐言之秋,祝史陈辞之日。况臣家自奉国八十馀年,纡金锵玉,及臣四世。过以小才,藉荫出仕,学惭专门,武阙方略,早荷先帝眷仗之恩,末蒙陛下不遗之施。侍则出入两都,官历纳言常伯,忝牧秦藩,号兼安抚。实思碎首膏原,仰酬二朝之惠;轻尘碎石,远增嵩、岱之高。辄私访旧书,窃观图史,其帝皇兴起之元,配天隆家之业,修造益民之奇,龙麟云凤之瑞,卑宫爱物之仁,释网改祝之泽,前歌后舞之应,囹圄寂寥之美,可为辉风景行者,辄谨编丹青,以В睿范。至如太康好田,遇穷后迫祸;武乙逸禽,罹震雷暴酷;夏杰淫乱,南巢有非命之诛;殷纣昏酣,牧野有倒戈之陈;周厉逐兽,灭不旋踵;幽王遇惑,死亦相寻;暨于汉成失御,亡新篡夺;桓灵不纲,魏武迁鼎;晋惠暗弱,骨肉相屠,终使聪曜视并州,勒虎狼据燕、赵。如此之辈,罔不毕载。起元庖牺,终于晋末,凡十六代,百二十八帝,历三千二百七十年,杂事五百八十九,合成五卷,名曰《历帝图》,亦谤木、谏鼓、虞人、盘盂之类。脱蒙置御坐之侧,时复披览,冀或起予左右,上补未萌。伏愿陛下远惟宗庙之忧,近存黎民之念,取其贤君,弃其恶主,则微臣虽沉沦地下,无异乘云登天矣。(《魏书·张彝传》)

◇上采诗表

窃惟皇王统天,必以穷幽为美;尽理作圣,亦假广采成明。故询于刍荛,著之周什,舆人献箴,流于夏典。不然,则美刺无以得彰,善恶有时不达。逮于两汉、魏、晋,虽道有隆污,而被绣传檄,未始阙也。及惠帝失御,中夏崩离,刘苻专据秦西,燕赵独制关左,姚夏继起,五凉竞立,至使九服摇摇,民无定主,礼仪典制,此焉堙灭。暨大魏应历,拨乱登皇,翦彼鲸鲵,龛靖神县,数纪之间,天下宁一,传辉七帝,积圣如神。高祖迁鼎成周,永兹八百,偃武修文,宪章斯改,实所谓加五帝、登三王,民无德而名焉。犹且虑独见之不明,欲广访于得失,乃命四使,观察风谣。臣时忝常伯,充一使之列,遂得仗节挥金,宣恩东夏,周历于齐、鲁之间,遍驰于梁、宋之域,询采诗颂,研检狱情,实庶片言之不遗,美刺之俱显。而才轻任重,多不遂心。所采之诗,并始申目,而值銮舆南讨,问罪宛邓,臣复忝行军,枢机是务。及辇驾之返,膳御未和,续以大讳奄臻,四海崩慕,遂尔推迁,不及闻彻。未几,改牧秦蕃,违离阙下,继以谴疾相缠,宁丁八岁。常恐所采之诗,永沦丘壑,是臣夙夜所怀,以为深忧者也。陛下垂日月之明,行云雨之施,察臣枉罪之滥,矜臣贫病之切,既蒙崇以禄养,复得拜埽丘坟,明目友朋,无所负愧。且臣一二年来,所患不剧,寻省本书,粗有仿佛。凡有七卷,今写上呈,伏愿昭鉴,敕付有司,使魏代所采之诗,不堙于丘井,臣之愿也。(《魏书·张彝传》)

◇临终口占上启

臣自奉国,及孙六世,尸禄素餐,负恩唯,徒思竭智尽诚,终然靡效。臣第二息仲所上之事,益治实多,既曰有益,宁容默尔。通呈有日,未简神听,岂图众忿,乃至于此。臣不能祸防未萌,虑绝殃兆,致令军众横嚣,攻焚臣宅。息始均、仲等叩请流血,乞代臣死,始均即陷涂炭,仲经宿方苏。臣年已六十,宿被荣遇,垂暮之秋,忽见此苦,顾瞻灾酷,古今无比。臣伤至重,残气假延,望景顾时,推漏就尽,顷刻待终,臣之命也,知复何言。若所上之书,少为益国,臣便是生以理全,死与义合,不负二帝于地下,臣无馀恨矣。一归泉壤,长离紫庭,恋仰天颜,诚痛无已。不胜眷眷,力喘奉辞,伏愿二圣加御珍膳,覆露黔首,寿保南岳,德与日升。臣宿被刍豢,先后衔恩,欲报之期,昊天罔极,亡魂有知,不忘结草。(《魏书·张彝传》)

◎郭祚

祚字季佑,太原晋阳人,魏车骑将军淮弟亮之后。孝文初,举秀才,对策上第,拜中书博士,转中书侍郎,迁尚书左丞,兼给事黄门侍郎。寻正黄门,赐爵东光子,迁散骑常侍兼侍中,拜尚书,进爵为伯。宣武即位,兼吏部尚书,除并州大中正。寻正吏部。出为使持节、镇北将军、瀛州刺史。转镇东将军、青州刺史。入为侍、中金紫光禄大夫。迁尚书右仆射,领太子少师,加散骑常侍。迁左仆射,出为征西将军、雍州刺史。延昌四年八月,为于忠矫诏所杀。正光中,赠车骑将军、仪同三司,谥曰文贞。

◇表请伐梁

萧衍狂悖,擅断川渎,役苦民劳,危亡已兆。然古谚有之,「敌不可纵」。夫以一酌之水,或为不测之渊,如不时灭,恐同原草。宜命一重将,率统军三十人,领羽林一万五千人,并科京东七州虎旅九万,长驱电迈,遄令扑讨。擒斩之勋,一如常制,贼资杂物,悉入军人。如此,则鲸鲵之首,可不日而悬。诚知农桑之时,非发众之日,苟事理宜然,亦不得不尔。昔韦顾跋扈,殷后起昆吾之师;犭严狁孔炽,周王兴六月之伐。臣职忝枢衡,献纳是主,心之所怀,宁敢自默。并宜敕扬州迁一猛将,遣当州之兵,令赴浮山,表里夹攻。(《魏书·郭祚传》。先是,萧衍遣将康绚遏淮,将灌扬、徐,祚表。朝议从之。)

◇奏奸吏逃刑止徙妻子

慎狱审刑,道焕先古。垂宪设禁,义纂惟今。是以先王沿物之情,为之轨法,故八刑备于昔典,奸律炳于来制,皆所以谋其始迹,访厥成罪,敦风厉俗,永资世范者也。伏惟旨义博远,理绝近情,既怀愚异,不容不述。诚以败法之原,起于奸吏,奸吏虽微,败法实甚。伏寻诏旨,信亦断其逋逃之路,为治之要,实在于斯。然法贵止奸,不在过酷,立制施禁,为可传之于后。若法猛而奸不息,禁过不可永传,将何以载之刑书,垂之百代?若以奸吏逃窜,徙其兄弟,罪人妻子,复应从之,此则一人之罪,祸倾二室。愚谓罪人既逃,止徒妻子,走者之身,悬名永配,于眚不免,奸途自塞。(《魏书·郭祚传》。世宗诏以奸吏逃刑,悬配远戍,若永避不出,兄弟代之。祚奏,诏从之。)

◇奏请定改格

谨案前后考格,虽班天下,如臣愚短,犹有未悟。今须定职人迁转由状,超越阶级者即须量折。景明初考格,五年者得一阶半。正始中,故尚书、中山王英奏考格,被旨:但可正满三周为限,不得计残年之勤。又去年中,以前二制不同,奏请裁决。旨云:「黜陟之体,自依旧来恒断。」今未审从旧来之旨,为从景明之断,为从正始为限?景明考法,东西省文武闲官悉为三等,考同任事,而前尚书卢昶奏上第之人,三年转半阶。今之考格,复分为九等,前后不同,参差无准。(《魏书·郭祚传》、《北史》四十三。)

◇又奏

考察令:公清独著,德绩超伦,而无负殿者为上上,一殿为上中,二殿为上下,累计八殿,品降至九。未审今诸曹府寺,凡考:在事公清,然才非独著;绩行称务,而德非超伦;干能粗可,而守平堪任;或人用小劣,处官济事,并全无负殿之徒,为依何第?景明三年以来,至今十有一载,准限而判,三应升退。今既通考,未审为十年之中通其殿最,积以为第,随前后年断,各自除其善恶,而为升降?且负注之章数,成殿为差,此条以寡愆为最,多戾为殿。未审取何行是寡愆,何坐为多戾?结累品次,复有几等?诸文案失衷,应杖十者为一负。罪依律次,过随负记。十年之中,三经肆眚,赦前之罪,不问轻重,皆蒙宥免。或为御史所弹,案验未周,遇赦复任者,未审记殿得除以不?(《魏书·郭祚传》)

◇奏停营明堂国学

今云罗西举,开纳岷、蜀;戎旗东指,镇靖淮、荆;汉沔之间,复须防捍。徵兵发众,所在殷广,边郊多垒,烽驿未息,不可于师旅之际,兴板筑之功。且献岁云暨,东作将始,臣愚量谓宜待丰靖之年,因子来之力,可不时而就。(《魏书·郭祚传》。时诏营明堂国学,祚奏。从之。)

◇奏敕撰祭郭淮庙文

◎卢渊

渊字伯源,小名阳乌。范阳涿人。晋从事中郎谌五世孙。延兴中,袭父度世爵固安侯,拜主客令,典属国。迁秘书令、始平王师。以例降爵为伯。迁给事黄门侍郎、兼散骑常侍、秘书监、本州大中正。加使持节、安南将军,兼侍中,拜仪曹尚书。以考课降守尚书。出为安南将军。以兵败,免为民。起,兼太尉长史,又兼彭城王中军长史,又为京兆王愉徐州长史。宣武即位,除秘书监。景明二年卒,谥曰懿。

◇议亲伐江南表

臣诚识不周览,颇寻篇籍。自魏晋以前,承平之世,未有皇舆亲御六军,决胜行陈之间者。胜不足为武,弗胜有亏威德,明千钧之弩,不为鼷鼠发机故也。昔魏武以弊卒一万而袁绍土崩,谢玄以步兵三千而苻坚瓦解。胜负不由众寡,成败在于须臾,若用田丰之谋,则坐制孟德矣。魏既并蜀,迄于晋世,吴介有江水,居其上流,大小势殊,德政理绝。然犹君臣协谋,垂数十载。逮孙皓暴戾,上下携爽,水陆俱进,一举始克。今萧氏以篡杀之烬,政虐役繁,又支属相屠,人神同弃。吴会之民,延踵皇泽,正是齐轨之期,一同之会。若大驾南巡,必左衽革面,闽越倒戈,其犹运山压卵,有征无战。然愚谓万乘亲戎,转漕难继,千里馈粮,士有饥色,大军之后,必有凶年。不若命将简锐,荡涤江右,然后呜鸾巡省,告成东岳,则天下幸甚,率土戴赖。

臣又闻流言,关右之民,自比年以来,竞设斋会,假称豪贵,以相扇惑。显然于众坐之中,以谤朝廷。无上之心,莫此之甚。愚谓宜速惩绝,戮其魁帅。不尔,惧成黄巾、赤眉之祸。育其微萌,不芟之毫末,斧斤一加,恐蹈害者众。臣世奉皇家,义均休戚,诚知干忤之愆实深,然不忠之罪莫大。(《魏书·卢玄附传》)

◎卢昶

昶字叔达,小字师颜。渊第三弟。大和初,为太子中舍人,兼员外散骑常侍。免。复除彭城王友,转秘书丞。景明初,除中书侍郎。历给事黄门侍郎、本州大中正。迁散骑常侍。兼尚书,转侍中、吏部尚书。出为镇东将军、徐州刺史。延昌初,兵败,免。复拜太常卿,除安西将军、雍州刺史,进号镇西将军。熙平元年卒,赠征北将军、冀州刺史,谥曰穆。

◇掩据朐山表

萧愆琅邪郡民王万寿等款诚内结,潜来诣臣,云朐山戍今将交换,有可图之机。臣即许以旌赏,遣其还入。至三月二十四夜,万寿等奖率同盟,攻掩朐城,斩衍辅国将军、琅邪东莞二郡太守,带朐山戍主刘晰并将士四十馀人,传首至州。臣即遣兼郯城戍副张天惠率骁勇二百,径往赴之。琅邪诸戍,络绎继援,而衍郁洲已遣二军以拒天惠。天惠与万寿等内外齐击,俘斩数百,便即据城。(《魏书·卢玄附传》)

◇请增兵表

萧衍将张稷、马仙卑、阴虔和等各领精兵,分屯诸堰;昌义之、张惠绍、王神念、王茂光承彼传信,续发建邺。自存之计,并归于此。量力准寇,事恐不轻。何者?此兵九千,贼众四万,名将健士,远近毕集,邀凭雨热,决死来战,藉众乘凶,希固巢穴。所以倾国而举,非为朐山,将恐王师固六里,据湖冲,南截淮浦,势崩难测,海利盐物,交阙常贡。所虑在大,有必争之心。若皇家经略,方有所讨,必须简将增兵,加益粮伏,与之亢拟。相持至秋,天麾一动,开拓为易。图南之计,事本在今,请增兵六千、米十万石,如其不也,伏听朝议。(《魏书·卢玄附传》)

◇又表

贼徒大集,众旅强盛,置栅朐山,屯守门井,并围固城,昼夜连战。恐狡势既强,后难除扌前。辄欲令征虏将军赵遐率勒见兵,与之决胜。遐虑众少不敌,若一举失利,则众心挫怯,求待大众俱至,奋锐击之。窃谓此谋,非为孟浪。且臣本奉朝规,令相拒守,以待凉月。今岁已云秋,高风渐举,经算大图,时事既至。且鲍口以东,陆运无阂,朐、固之间,本无停潦,宜时掩击边陲。而贼自夏以来,贯甲不歇,从六里以北,城栅相连,役使兵人,便已疲殆。若大众临之,必可擒捷。一城退溃,众垒土崩,乘胜图之,易于振朽。脱兵不速至,长彼炽心,军士忧惶,自生异议。请速简配,以及事机。(《魏书·卢玄附传》)

◇奏白鼠见宜饬吏治

谨案《瑞典》,外镇刺史、二千石、令长不祗上命,刻暴百姓,人民怨嗟,则白鼠至。臣闻祯不虚见,德合必符;妖不妄出,咎彰则至。是以古之人君,或怠瑞以失德,或祗变而立功,斯乃万古之殷鉴,千龄之炯诫。比者灾气作,恒阳亏度,陛下流如伤之慈,降纳隍之旨,哀百姓之无辜,引在予之深责。举贤黜佞之诏,道映于尧先;进思纳谏之言,事光于舜右。伏读明旨,俯观徵谴,敢布庸瞽,以陈万一。

窃惟一夫之耕,食裁充口,一妇之织,衣止蔽形。年租岁调,则惟常理,此外徵求,于何取足?然自比年以来,兵革屡动。荆、扬二州,屯戍不息;锺离、义阳,师旅相继。兼荆蛮凶狡,王师薄伐,暴露原野,经秋淹夏。汝颍之地,率户从戎;河冀之境,连丁转运。又战不必胜,加之退负,死丧离旷,十室而九。细役烦徭,日月滋甚;苛兵酷吏,因逞威福。至使通原遥畛,田芜罕耘;连村接,蚕饥莫食。而监司因公以贪求,豪强恃私而逼掠。遂令鬻衤豆褐以益千金之资,制口腹而充一朝之急。此皆由牧守令长,多失其人,郡阙黄霸之君,县无鲁恭之宰,不思所以安民,正思所以润屋。故士女呼嗟,相望于道路;守宰暴贪,风闻于魏阙。往岁法官案验,多挂刑纲,谓必显戮,以明劝诫。然后遣使覆讯,公违宪典。或承风挟请,轻树私恩;或容情受贿,辄施己惠。御史所劾,皆言诬枉;申雪罪人,更云清白。长侮上之源,滋陵下之路。忠清之人,见之而自怠;犯暴之夫,闻之以益快。白鼠之至,信而有徵矣。

伏愿陛下垂睿哲之鉴,察妖灾之起。延对公卿,广询庶政;引见枢纳,博求民隐。存问孤寡,去其苛碎;轻徭省赋,与民休息。贞良忠谠,置之于朝;奸回贪佞,弃之于市。则九官勿戒而恒敬,百县不严而自肃,士女欣欣,人有望矣。(《魏书·卢玄附传》。卢昶迁散骑常侍,兼尚书。时洛阳县获白鼠。昶奏。)

◇奏府寺议源怀谥不同

太常寺议谥曰,怀体尚宽柔,器操平正,依谥法,柔直考终曰靖,宜谥靖公。司徒府议,怀作牧陕西,民馀惠化,入总端贰,朝列归仁,依谥法,布德执义曰穆,宜谥穆公。二谥不同。(《魏书·源贺附传》。景明三年,源怀卒,兼吏部尚书卢昶奏。)

◎卢同

同字叔伦,昶族弟。太和中,为北海王详国常侍,迁司空祭酒、昌黎太守。寻为营州长史,仍带郡。入除河南尹丞,迁太尉属。永平初,除冀州镇东府长史。后除司空谘议参军,兼司马。延昌中,转尚书右丞,进龙骧将军。熙平初,转左丞,加征虏将军。正光中,授平东将军、黄门侍郎。加抚军将军、光禄大夫、本州大中正。除度支尚书、幽州刺史。孝昌初,除名。寻除左将军、太中大夫、兼左丞。孝庄时,除都官尚书,封章武县伯。除七兵,转殿中,加征南将军。普泰中,除侍中,进骠骑将军、左光禄大夫,仪同三司。永熙初卒,赠侍中、骠骑大将军、司空、冀州刺史。谥曰孝穆,加赠尚书右仆射。

◇请杜冒功窃阶表

窃见吏部勋簿,多皆改换。乃校中兵奏案,并复乖舛。臣聊尔拣练,已得三百馀人,明知隐而未露者,动有千数。愚谓罪虽恩免,犹须刊定。请遣一都令史与令仆省事各一人,总集吏部、中兵二局勋簿,对句奏案。若名级相应者,即于黄素楷书大字,具件阶级数,令本曹尚书以朱印印之。明造两通,一关吏部,一留兵局,与奏案对掌。进则防揩洗之伪,退则无改易之理。从前以来,勋书上省,唯列姓名,不载本属,致令窃滥之徒,轻为苟且。今请征职白民,具列本州、郡、县三长之所;其实官正职者,亦列名贯,别录历阶。仰本军印记其上,然后印缝,各上所司,统将、都督,并皆印记,然后列上行台。行台关太尉,太尉检练精实,乃始关刺,省重究括,然后奏申。奏出之日,黄素朱印,关付吏部。

顷来非但偷阶冒名,改换勋簿而已,或一阶再取,或易名受级,凡如此者,其人不少。良由吏部无簿,防塞失方。何者?吏部加阶之后,簿不注记,缘此之故,易生侥幸。自今叙阶之后,名簿具注,加补日月,尚书印记,然后付曹。郎中别作钞目,印记一如尚书,郎中自掌,递代相付。此制一行,差止奸罔。(《魏书·卢同传》。肃宗世,多窃冒军功。同乃表言云云。诏从之。又《北史》三十。)

◇又奏造勋簿格

臣顷奏以黄素为勋,具注官名、户属,及吏部换勋之法,事目三条,已蒙旨许。臣伏思黄素勋簿,政可粗止奸伪,然在军虚诈,犹未可尽。请自今在军阅簿之日,行台、军司、监军、都督各明立文案,处处记之。斩首成一阶已上,即令给券。其券一纸之上,当中大书,起行台、统军位号,勋人甲乙。斩三贼及被伤成阶已上,亦具书于券。各尽一行,当行竖裂。其券前后,皆起年号日月,破某处陈,某官某勋,印记为验。一支付勋人,一支付行台。记至京,即送门下,别函守录。

又自迁都以来,戎车屡捷,所以征勋转多,叙不可尽者,良由岁久生奸,积年长伪,巧吏阶缘,偷增遂甚。请自今为始,诸有勋簿已经奏赏者,即广下远近,云某处勋判,咸令知闻。立格酬叙,以三年为断。其职人及出身限内,悉令铨除;实官及外号,随才加授。庶使酬勤者速申,立功者劝,事不经久,侥幸易息。或遭穷难,州无中正者,不在此限。

又勋簿之法,征还之日,即应申送。顷来行台、督将,至京始造,或一年二岁,方上勋书。奸伪之原,实自由此。于今以后,军还之日,便通勋簿,不听隔月。(《魏书·卢同传》,又《北史》三十。)

◎卢元明

元明字幼章,昶第五子。临淮王引为开府属。孝武即位,封城阳县子,迁中书侍郎。永熙末,去职。天平中,兼吏部郎中,拜尚书右丞。转散骑常侍,监起居注。兼黄门郎、本州太中正。卒赠太常卿。有集十七卷。

◇幽居赋(《魏书·卢玄附传》。元明永熙末,居洛东缑山,乃作《幽居赋》)

◇剧鼠赋

跖实排虚,巢居穴处,惟饮噬于山泽,悉潜决于林御。故寝庙有处,茂草别所,矧乃微虫,乖群异侣,干纪而进,于情难许。《尔雅》所载,厥类多种。详其容质,并不足重。或处野而隔阴山,或同穴而邻れ冢,或饮河以求饱腹,或翕烟而游森耸。然今者之所论,出于人家之壁孔。嗟乎在物,最为可贱。毛骨莫充于玩赏,脂肉不登于俎膳。故淮南轻举,遂呕肠而莫追;东阿体拘,徒称仙而被谴。其为状也,よ忄炎咀吁,雎离ㄦ易,须似麦オ半垂,眼如豆角中劈,耳类槐叶初生,尾若酒杯馀沥。乃有老者,羸体疥癞,偏多奸计,众中无敌。托社忌器,妙解自惜,深臧厚闭,巧能推觅。或寻绳而下,或自地高踯。登机缘柜,荡扉动。切切终朝,轰轰竟夕。是以诗人为辞,实云其硕。盗干汤之珍俎,倾留髡之香泽,伤绣领之斜制,毁罗衣之重袭。曹舒由是献规,张汤为之被谪。亦有闲居之士,倦游之客,绝庆吊以养真素,屏左右而寻《诗》、《易》。庭院肃清,房栊虚寂,尔乃群鼠乘间,东西撺掷,或床上捋髭,(《御览》作「壁隙见髭」。)或户间出额,貌甚舒暇,情无畏惕。又领其党与,欣欣奕奕,欹覆箱奁,腾践茵席,共相侮慢,特无宜适。讶天壤之含弘,产此物其何益。(《初学记》二十九、《御览》九百十一。)

◇嵩高山庙记

有神人以玉为形像,长数寸,或出或隐,出则令世延长。(《隋书·崔廓传》。廓子赜答诏云。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》。案《魏书》及《北史》,元明未尝为大司农,当是漏落。)

◎卢观

观字伯举,昶族曾孙。举秀才,对策甲科,除太学博士、著作佐郎。拜尚书仪曹郎中。孝昌元年卒。

◇胡太后父庙制议

案《王制》:天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七;诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五;大夫三,士一。自上已下,降杀以两,庶人无庙,死为鬼焉。故曰尊者统远,卑者统近。是以诸侯及太祖,天子及其祖之所自出。《祭法》曰:「诸侯立五庙,一坛一单,曰考庙,曰王考庙,曰皇考庙,皆月祭之。显考庙,祖考庙,享尝乃止。去祖为坛,去坛为单,去单为鬼。」至于,方合食太祖之宫。《大传》曰:「别子为祖。」《丧服传》曰:「公子不得祢先君,公孙不得祖诸侯。」郑说不得祖祢者,不得立其庙而祭之也;世世祖是人者,谓世世祖受封之君;不得祖公子者,后世为君者,祖此受封之君,不得祀别子也;公子若在高祖以下,则如其亲服,后世迁之,乃毁其庙耳。愚以为迁者迁于太祖庙,毁者从太祖而毁之。若不迁太祖,不须发祖是人之文;明非始封,故复见乃毁之节。何以知之?案诸侯有祖考之庙,祭五世之礼。五礼正祖为轻,一朝顿立。而祖考之庙,要待六世之君,六世以前,虚而蔑主。求之圣旨,未为通论。《曾子问》曰:「庙无虚主。」虚主唯四,祖考不与焉。明太祖之庙,必不空置。

《礼纬》曰:「夏四庙,至子孙五;殷五庙,至子孙六;周六庙,至子孙七。」见夏无始祖,待禹而五;殷人郊契,得汤而六;周有后稷,及文王至武王而七。言夏即大禹之身,言子谓启、诵之世,言孙是迭迁之时。禹为受命,不毁亲;汤为始君,不迁五主;文、武为二祧,亦不去三昭三穆。三昭三穆,谓通文、武,若无文、武,亲不过四。观远祖汉侍中植所说云然,郑玄、马昭,亦皆同尔。且天子逆加二祧,得并为七。诸侯预立太祖,何为不得为五乎?今始封君子之立祢庙,颇似成王之于二祧。孙卿曰:「有天下者事七世,有一国者事五世。」假使八世,天子乃得事七;六世,诸侯方通祭五;推情准理,不其谬乎!虽王侯用礼,文节不同,三隅反之,自然昭灼。且文宣公方为太祖,世居子孙,今立五庙,窃谓为是。《礼纬》又云:诸侯五庙,亲四,始祖一。」明始封之君,或上或下,虽未居正室,无废四祀之亲。《小记》曰:「王者其祖之所自出,以其祖配之,而立四庙。」此实殷汤时制,不为难也。聊复标榜,略引章条。愚戆不足以待大问。(《魏书·礼志》二。神龟初,灵太后父司徒胡国珍薨,赠太上秦公。时疑其庙制,博士卢观议。)

卷三十八

◎刘芳

芳字伯文,彭城人。(《北史》作字「伯支」。彭城丛亭里人。)汉楚元王交之后。文明太后擢兼主客郎,寻拜中书博士,进中书侍郎,授皇太子经。迁太子庶子、兼员外散骑常侍。寻除正,兼通直常侍,超迁国子祭酒。遭母忧,起为辅国将军、太尉长史、徐州大中正、行徐州事、兼侍中。宣武即位,正侍中,迁中书令。出除安东将军、青州刺史,转太常卿。延昌二年卒,赠镇东将军、徐州刺史,谥曰文贞。有《毛诗笺音义证》十卷,《仪礼》、《周官义证》各五卷,《王肃注尚书音》、《郑注仪礼周官音》、《干宝注周官音》、《何休注公羊音》、《范宁注谷梁音》、《韦昭注国语音》、《范晔后汉书音》各一卷,《辨类》三卷,《徐州人地录》四十卷,《急就篇音义证》三卷。

◇立学表

夫为国家者,罔不崇儒尊道,学校为先,诚复政有质文,兹范不易,谅由万端资始,众务禀法故也。唐虞已往,典籍无据;隆周以降,任居虎门。《周礼·大司徒》「师氏掌以美诏王,居虎门之左,司王朝,掌国中失之事,以教国子弟」。蔡氏《劝学篇》云:「周之师氏,居虎门左,敷陈六艺,以教国子。」今之祭酒,即周师氏。《洛阳记》:「国子学宫与天子宫对,太学在开阳门外。」案《学记》云:「古之王者,建国亲民,教学为先。」郑氏注云:「内则设师保以教,使国子学焉,外则有太学、庠序之官。」由斯而言,国学在内,太学在外明矣。案如《洛阳记》,犹有仿像。臣愚谓今既徒县崧,皇居伊、洛,宫阙府寺,佥复故址,至于国学,岂可舛替?校量旧事,应在宫门之左。至如太学,基所炳在,仍旧营构。

太和二十年,发敕立四门博士,于四门置学。臣案自周已上,学惟目二,或尚西,或尚东,或贵在国,或贵在郊。爰暨周室,学盖有六。师氏居内,太学在国,四小在郊。《礼记》云,周人「养庶老于虞庠,虞庠在国之西郊」,《礼》又云:「天子设四学,当人学而太子齿。」注云:「四学,周四郊之虞庠也。」案《大戴·保傅篇》云,帝入东学,尚亲而贵仁;帝入南学,尚齿而贵信;帝入西学,尚贤而贵德;帝入北学,尚贵而尊爵;帝入太学,承师而问道。周之五学,于此弥彰。案郑注《学记》,周则六学。所以然者,注云:「内则设师保以教,使国子学焉,外则有太学、庠序之官。」此其证也。汉魏已降,无复四郊。谨寻先旨,宜在四门。案王肃注云:「天子四郊有学,去王都五十里。」考之郑氏,不云远近。今太学故坊,基址宽旷,四郊别置,相去辽阔,检督难周。计太学坊并作四门,犹为太广,以臣愚量,同处无嫌。且今时制置,多循中代,未审四学应从古不?求集名儒礼官,议其定所。(《魏书·刘芳传》)

◇修理金石乐器表

礼乐事大,不容辄决,自非博延公卿,广集儒彦,讨论得失,研穷是非,则无以垂之万叶,为不朽之式。(《魏书·刘芳传》)

◇郊坛疏

臣闻国之大事,莫先郊祀,郊祀之本,实在审位。是以列圣格言,彪炳绵籍;先儒正论,昭著经史。臣学谢全经,业乖通古,岂可轻荐瞽言,妄陈管说。窃见所置坛祠远近之宜,考之典制,或未允衷,既曰职司,请陈肤浅。

《孟春令》云:「其数八。」又云:「迎春于东郊。」卢植云:「东郊,八里之郊也。」贾逵云:「东郊,木帝太昊,八里。」许慎云:「东郊,八里郊也。」郑玄《孟春令》注云:「王居明堂。《礼》曰:王出十五里迎岁,盖殷礼也。周礼,近郊五十里。」郑玄别注云:「东郊,去都城八里。」高诱云:「迎春气于东方八里郊也。」王肃云:「东郊,八里,因木数也。」此皆同谓春郊八里之明据也。《孟夏令》云:「其数七。」又云:「迎夏于南郊。」卢植云:「南郊,七里郊也。」贾逵云:「南郊,火帝炎帝,七里。」许慎云:「南郊,七里郊也。」郑玄云:「南郊,去都城七里。」高诱云:「南郊七里之郊也。」王肃云:「南郊,七里,因火数也。」此又南郊七里之审据也。《中央令》云:「其数五。」卢植云:「中郊,五里之郊也。」贾逵云:「中央黄帝之位,并南郊之季,故云兆五帝于四郊也。」郑玄云:「中郊,西南未地,去都城五里。」此又中郊五里之审据也。《孟秋令》云:「其数九。」又曰:「迎秋于西郊。」卢植云:「西郊,九里郊。」贾逵云:「西郊,金帝少皋,九里。」许慎云:「西郊,九里郊也。」郑玄云:「西郊,去都城九里。」高诱云:「西郊,九里之郊也。」王肃云:「西郊,九里,因金数也。」此又西郊九里之审据也。《孟冬令》云:「其数六。」又云:「迎冬于北郊。」卢植云:「北郊,六里郊也。」贾逵云:「北郊,水帝颛顼,六里。」许慎云:「北郊,六里郊也。」郑玄云:「北郊,去都城六里。」高诱云:「北郊,六里之郊也。」王肃云:「北郊,六里,因水数也。」此又北郊六里之审据也。宋氏《含文嘉》注云:「《周礼》:王畿千里,二十分其一,以为近郊。近郊五十里,倍之为远。郊迎王气,盖于近郊。汉不设王畿,则以其方数为郊处,故东郊八里,南郊七里,西郊九里,北郊六里,中郊在西南未地、五里。」《祭祀志》云:「建武二年正月,初制郊兆于雒阳城南七里。依采元始中故事,北郊在雒阳城北四里。」此又汉世南、北郊之明据也。今地只准此。至如三十里之郊,进乖郑玄所引殷、周二代之据,退违汉、魏所行故事。凡邑外曰郊,今计四郊,各以郭门为限,里数依上。

《礼》:「朝拜曰月,皆于东西门外。」今日月之位,去城东西路各三十,窃又未审。《礼》又云:「祭日于坛,祭月于坎。」今计造如上。《礼仪志》云:「立高祠于城南。」不云里数,故今仍旧。灵星本非礼事,兆自汉初,专为祈田,恒隶郡县。《郊祀志》云:「高祖五年,制诏御史,其令天下立灵星祠,牲用太牢,县邑令长侍得祠。」晋祠令云:「郡、县、国祠稷、社、先农,县又祠灵星。」此灵星在天下诸县之明据也。周公庙所以别在洛阳者,盖姬旦创成洛邑,故传世洛阳,崇祠不绝,以彰厥庸。夷齐庙者,亦世为洛阳界内神祠。今并移太常,恐乖其本。天下此类甚众,皆当部郡县修理,公私施之祷请。窃惟太常所神,自有常限,无宜临时斟酌以意,若遂尔妄营,则不免淫祀。二祠在太常,在洛阳,于国一也。然贵在审本。

臣以愚蔽,谬忝今职,考括坟籍,博采群议,既无异端,谓粗可依据。今玄冬务隙,野罄人闲,迁易郊坛,二三为便。(《魏书·刘芳传》、《北史》四十二。)

◇社稷宜树木疏

依《合朔仪注》:日有变,以朱丝为绳,以绕系社树三匝。而今无树。又《周礼·司徒职》云:「设其社稷之而树之田主,各以其社之土所宜木。」郑玄注云:「所宜木,谓若松柏栗也。」此其一证也。又《小司徒·封人职》云:「掌设王之社,为畿封而树之。」郑玄注云:「不言稷者,王主于社,稷,社之细也。」此其二证也。又《论语》曰:「哀公问社于宰我,宰我对曰:『夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。』」是乃土地之所宜也。此其三证也。又《白虎通》云:「社稷所以有树,何也?尊而识之也,使民望见即敬之,又所以表功也。」案此正解所以有树之义,了不论有之与无也。此其四证也。此云「社稷所以有树何」,然则,稷亦有树明矣。又《五经通义》云:「天子太社、王社,诸侯国社、侯社。制度奈何?曰:社皆有垣无屋,树其中以木,有木者,土主生万物,万物莫善于木,故树木也。」此其五证也。此最其丁宁备解有树之意也。又《五经要义》云:「社必树之以木。《周礼·司徒职》曰:班社而树之,各以土地所生。《尚书·逸篇》曰:太社惟松,东社惟柏,南社惟梓,西社惟栗,北社惟槐。」此其六证也。此又太社及四方皆有树别之明据也。又见诸家《礼图》,社稷图皆画为树,惟诚社》诫稷无树。此其七证也。虽辨有树之据,犹未正所植之木。案《论语》称「夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗」,便是世代不同。而《尚书·逸篇》则云:「太社惟松,东社惟柏,南社惟梓,西社惟栗,北社惟槐。」如此,便以一代之中,而五社各异也。愚以为宜植以松。何以言之?《逸书》云「太社惟松」,今者植松,不虑失礼。惟稷无成证,稷乃社之细,盖亦不离松也。(《魏书·刘芳传》、《北史》四十二。)

◇彭城王勰谥议

王挺德弱龄,诞资至孝,睿性过人,学不师授。卓尔之操,发自天然;不群之美,幼而独出。及入参政务,纶绋有光,爰登中铉,敷明五教。汉北告危,皇赫问罪,王内亲药膳,外总六师。及宫车晏驾,上下哀惨。奋猛衔戚,英略潜通,翼卫灵与,整戎振旆。历次宛谢,迄于鲁阳。送往奉居,无惭周霍,禀遗作辅,远至迩安。分陕恒方,流咏燕赵;廓清江西,威慑南越。入厘百揆,庶绩咸熙,履勤不惮,在功愈挹。温恭恺悌,忠雅宽仁,兴居有度,善终笃始。高尚厥心,功成身退。业亮圣衷,美光世典。依谥法,保大定功曰「武」,善问周达曰「宣」,谥曰武宜王。(《魏书·彭城王勰传》。永平元年,太常卿刘芳议。)

◇上尚书言

调乐谐音,本非所晓,且国之大事,亦不可决于数人。今请更集朝彦,众辨是非,明取典据,资决元凯,然后营制。(《魏书·乐志》。永平二年秋,高肇等奉使刘芳更造乐器。诏可。芳上尚书言。)

◇上言参制舞名并制新曲

观古帝王,罔不据功象德而制舞名及诸乐章,今欲教文武二舞,施之郊庙,请参制二舞之名。窃观汉、魏已来,鼓吹之曲亦不相缘,今亦须制新曲,以扬皇家之德美。(《魏书·乐志》。永平三年冬,芳上言。)

◇又上言

臣闻乐者,感物移风,讽氓变俗,先王所以教化黎元,汤、武所以改间功德。晋氏失政,中原纷荡。刘、石以一时奸雄跋扈魏、赵,苻、姚以部帅强豪趑趄关、辅。于是礼坏乐隳,废而莫理。大魏应期启运,奄有万方,虽日不暇给,常以礼乐为先。古乐亏阙,询求靡所,故顷年以来,创造非一,考之经史,每乘典制。遂使铿锵之礼未备于郊庙,鼓舞之式尚阙于庭陛。臣忝官宗伯,礼乐是司,所以仰惭忄府愧,不遑宁处者矣。自献春被旨,赐令博采经传,更制金石,并教文武二舞及登歌、鼓吹诸曲。今始校就,谨依前敕,延集公卿并一时儒彦讨论始终,莫之能异。谨须以申闻,请舆旧者参呈。若臣等所管形合古制,击拊会节,元日大飨,则须陈列。既岁聿云暮,三朝无远,请共本曹尚书及郎中部率呈试。如蒙允许,赐垂敕判。(《魏书·乐志》。永平三年冬,芳又上言。)

◇陈终德为祖母持重议

案丧服乃士之正礼,含有天子、诸侯、卿大夫之事,其中时复下同庶人者,皆别标显。至如传重,自士以上,古者卿士,咸多世位,又士以上,乃有宗庙。世儒多云,嫡孙传重,下通庶人。以为差谬。何以明之?《礼稽命徵》曰:「天子之元士二庙,诸侯之上士亦二庙,中、下士一庙。」一庙者,祖祢共庙。《祭法》又云:「庶人无庙。」既如此分明,岂得通于庶人也?传重者,主宗庙,非谓庶人祭于寝也。兼累世承嫡,方得为嫡子嫡孙耳。不尔者,不得继祖也。又郑玄别变除云,为五世长子服斩也。魏、晋以来,不复行此礼矣。案《丧服经》,无嫡孙为祖持重三年正文,唯有为长子三年,嫡孙期,《传》及注因说嫡孙传重之义。今世既不复为嫡子服斩,卑位之嫡孙,不陵诸叔而持重,则可知也。且准终德资阶,方之于古,未登下士,庶人在官,复无斯礼。考之旧典,验之今世,则兹范罕行。且诸叔见存,丧主有寄,宜依诸孙,服期为允。(《魏书·礼志》四。永平四年,太常卿刘芳议。又见《通典》八十九。)

◇又议

国子所云,《丧服》虽以士为主,而必下包庶人。本亦不谓一篇之内全不下同庶人,正言嫡孙传重,专士以上。此《经》、《传》之正文,不及庶人明矣。戴德《丧服变除》云:「父为长子斩,自天子达于士。」此皆士以上乃有嫡子之明据也。且承重者,以其将代己为宗庙主,庙主了不云寝,又其证也。所引大夫不世者,此《公羊》、《谷梁》近儒小道之书,至如《左氏》、《诗》、《易》、《尚书》、《论语》,皆有典证,或是未寤。许叔重《五经异义》云,今《春秋公羊》、《谷梁》说卿大夫世位,则权并一姓,谓周尹氏、齐崔氏也。而古《春秋左氏》说卿大夫皆得世禄。《传》曰「官族」,《易》曰「食旧德」,旧德,谓食父故禄也。《尚书》曰:「世选尔劳,予不绝尔善。」《诗》云:「惟周之士,不显奕世。」《论语》曰:「兴灭国,继绝世。」国谓诸侯,世谓卿大夫也。斯皆正经及《谕语》士以上世位之明证也。士皆世禄也。八品者一命,斯乃信然。但观此据,可谓睹其纲,未照其目也。案晋《官品令》所制九品,皆正无从,故以第八品准古下士。今皇朝《官令》,皆有正从,若以其员外之资,为第十六品也,岂得为正八品之士哉?推考古今,谨如前议。(《魏书·礼志》四)

◇穷通论(《北史》四十二。佚。)

卷三十九

◎贾思伯

思伯,字士休,武威人,居齐郡益都。仕孝文为奉朝请、太子步兵校尉、中书舍人,转中书侍郎。宣武即位,转辅国将军。除鸿胪少卿,出为荥阳太守。迁征虏将军、南青州刺史。除征虏将军、光禄少卿,迁左将军、兖州刺史。孝明时,徵为给事黄门侍郎,未拜。改授太尉长史。除安东将军、廷尉卿。转卫尉卿,迁太常卿,兼度支尚书,转正都官。进侍讲。孝昌元年卒,赠镇东将军、青州刺史,又赠尚书右仆射,谥曰文贞。

◇明堂议

案《周礼·考工记》云:「夏后氏世室,殷重屋,周明堂,皆五室。」郑注云:「此三者,或举宗庙,或举王寝,或举明堂,互言之,以明其制同也。」若然,则夏、殷之世已有明堂矣。唐、虞以前,其事未闻。戴德《礼记》云:「明堂凡九室十二堂。」蔡邕云:「明堂者,天子太庙,飨功养老,教学选士,皆于其中,九室十二堂。」案戴德撰《记》,世所不行,且九室十二堂,其于规制,恐难得厥衷。《周礼》营国,左祖右社,明堂在国之阳,则非天子太庙明矣。然则《礼记·月令》,四堂及太室皆谓之庙者,当以天子暂配飨五帝故耳。又《王制》云:「周人养国老于东胶。」郑玄注云:「东胶即辟雍,在王宫之东。」又《诗·大雅》云:「邕邕在宫,肃肃在庙。」郑注云:「宫,谓辟雍宫也,所以助王。养老则尚和,助祭则尚敬。」又不在明堂之验矣。案《孟子》云:「齐宣王谓孟子曰,吾欲毁明堂。」若明堂是庙,则不应有毁之问。且蔡邕《论明堂之制》云:「堂方一百四十尺,象坤之策;屋圆径二百一十六尺,象乾之策;方六丈,径九丈,象阳阴九六之数;九室以象九州,屋高八十一尺,象黄锺九九之数;二十八柱以象宿;外广二十四丈以象气。」案此皆以天地阴阳气数为法,而室独象九州何也?若立五室以象五行,岂不快也?如此,蔡氏之论,非为通典,九室之言,或未可从。窃寻《考工记》,虽是补阙之书,相承已久,诸儒注述,无言非者,方之后作,不亦优乎?且《孝经援神契》、《五经要义》旧《礼图》皆作五室,及徐、刘之论,同《考工》者多矣。朝廷若独绝今古,自为一代制作者,则所愿也。若犹祖述旧章,规摹前事,不应舍殷、周成法,袭近代妄作。且损益之极,极于三王,后来疑议,难可准信。郑玄云:「周人明堂五室,是帝各有一室也,合于五行之数,《周礼》依数,以为之室,施行于今。虽有不同,时说然耳。」寻郑此论,非为无当。案《月令》亦无九室之文,原其制置,不乖五室。其青阳右个即明堂左个,明堂右个即总章左个,总章右个即玄堂左个,玄堂右个即青阳左个。如此,则室犹是五,而布政十二。五室之理,谓为可安。其方圆高广,自依时量。戴氏九室之言,蔡子庙学之议,子干灵台之说,裴逸一屋之论,及诸家纷纭,并无取焉。(《魏书·贾思伯传》)

◎贾思勰

思勰为高阳太守。

◇《齐民要术》序

盖神农为耒耜,以利天下。尧命四子,敬授民时。舜命后稷,食为政首。禹制土田,万国作。殷周之盛,《诗》、《书》所述,要在安民,富而教之。管子曰:一农不耕,民有饥者;一女不织,民有寒者。仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。丈人曰:四体不勤,五谷不分,孰为夫子?传曰:人生在勤,勤则不匮。语曰:力能胜贫,谨能胜祸。盖言勤力可以不贫,谨身可以避祸。故李悝为魏文侯作尽地利之教,国以富强;秦孝公用商君急耕战之赏,倾夺邻国而雄诸侯。《淮南子》曰:圣人不耻身之贱也,愧道之不行也。不忧命之长短,而忧百姓之穷。是故禹为治水,以身解于阳旰之河。汤由苦旱,以身祷于桑林之祭。神农憔悴,尧瘦癯,舜黎黑,禹胼胝,由此观之,则圣人之忧劳百姓亦甚矣。故自天子以下,至于庶人,四肢不勤,思虑不用,而事治求赡者,未之闻也。故田者不强,仓不盈。将相不强,功烈不成。仲长子曰:天为之时,而我不农,谷亦不可得而取之。青春至焉,时雨降焉,始之耕田,终之簋。惰者釜之,勤者锺之,矧夫不为而尚乎食也哉?谯子曰:朝发而夕异宿,勤则莱盈倾筐。且苟有羽毛,不织不衣,不能茹草饮水,不耕不食,安可以不自力哉?晁错曰:圣王在上,而或不冻不饥者,非耕而食之,织而衣之,为开其资财之道也。夫寒之于衣,不待轻暖,饥之于飧,不待甘旨。饥寒至身,不顾廉耻。一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食,体寒不得衣,慈母不能保其子,君亦安得以有民?夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣。粟米,布帛,一日不得而饥寒至,是故明君贵五谷而贱金玉。刘陶曰:民可百年无货,不可一朝有饥,故食为至急。陈思王曰:寒者不贪尺玉而思衤豆褐,饥者不愿千金而美一食。千金尺玉至贵,而不若一食衤豆褐之恶者,物时有所急也。诚哉言乎!神农、仓颉,圣人者也,其于事也,有所不能矣。故赵过始为牛耕,实胜耒耜之利;蔡伦立意造纸,岂方缣牍之烦;且耿寿昌之常平仓,桑弘羊之均输法,益国利民,不朽之术也。谚曰:智如禹汤,不如常耕。是以樊迟,请学稼。孔子答曰:吾不如老农。然则圣贤之智,犹有所未达,而况于凡庸者乎?猗顿鲁穷士,闻陶朱公富,问术焉,告之曰:欲速富,畜五孛。乃畜牛羊,子息万计。九真庐江,不知牛耕,每致困乏;任延王景乃令铸作田器,教之垦辟,岁岁开广,百姓充给。敦煌不晓作耧犁,及种,人牛功力既费,而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁,所省佣力过半,得谷加五。又敦煌俗妇女作裙,挛缩如羊肠,用布一匹,隆又禁改之,所省复不赀。茨充为桂阳令,俗不种桑,无蚕织丝麻之利,类皆以麻头贮衣。民惰窳少粗履,足多剖裂血出,盛冬皆然火燎炙。充教民益种桑柘,养蚕织履。复令种苎麻。数年之间,大赖其利,衣履温暖。今江南知桑蚕织履,皆充之教也。五原土宜麻,而俗不知绩织。民冬月无衣,积细草卧其中,见吏则衣草而出。崔实为作纺绩织衽之具以教,民得免寒苦,安在不教乎?黄霸为颍川,使邮亭乡官皆畜鸡豚,以赡鳏寡贫穷者。及务耕桑节用,殖财种树。鳏寡孤独,有死无以葬者,乡部书言霸,具为区处。某所大木,可以为棺,某亭豚子,可以为祭,吏往皆如言。龚遂为渤海,劝民务农桑,令口种一株榆,百本薤,五十本葱,一畦韭,家二母彘五母鸡。民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊。曰何如带牛佩犊,春夏不得不趣田亩,秋冬课收敛,益畜果实菱芡,吏民皆富实。召信臣为南阳,好为民兴利,务在富之。躬勤耕农,出入阡陌,止舍乡亭,稀有安居。时行视郡中水泉,开通沟渎,起水门提关凡数十处,以广溉灌,民得其利,畜积有馀。禁止嫁娶送终奢靡,务出于俭约。郡中莫不耕稼力田,吏民亲爱信臣,号曰召父。童恢为不其令,率民养一猪,雌鸡四头,以供祭祀,买棺木。颜裴为京兆,乃令整阡陌,树桑果。又课以闲月取材,使得转相告戒,教匠作车。又课民无牛者令畜猪,投贵时卖以买牛。始者民以为烦,一二年间,家丁车大牛,整顿丰足。王丹家累千金,好施与周人之急。每岁时后,察其强力收多者,辄历载酒肴,从而劳之,便于田头树下饮食劝勉之,因留其馀肴而去。其惰者独不见劳,各自耻不能致丹,其后无不力田者,聚落以致殷富。杜畿为河东,课劝耕桑,民畜孛牛草马,下逮鸡豚,皆有章程,家家丰实。此等岂好为顿扰而轻费损哉?盖以庸人之性,率之则自力,纵之则惰窳耳。故仲长子曰:丛林之下,为仓庾之坻,鱼鳖之堀,为耕稼之场者,此君长所用心也。是以太公封而斥卤播嘉谷,郑白成而关中无饥年。盖食鱼鳖而薮泽之形可见,观草木而肥尧之势可知。又曰:稼穑不修,桑果不茂,畜产不肥,鞭之可也。落不完,垣墙不牢,埽除不净,笞之可也。此督课之方也。且天子亲耕,皇后亲蚕,况夫田父而怀窳惰乎?李衡于武陵龙阳泛洲上作宅,种甘橘千树。临卒敕儿曰:吾州里有千头木奴,不责汝衣食,岁上一匹绢,亦可足用矣。吴末甘橘成,岁得绢数千匹,恒称太史公所谓江陵千树橘与千户侯等者也。樊重欲作器物,先种梓漆,时人嗤之。然积以岁月,皆得其用。向之笑者,咸求假焉。此种植之不可已也。谚曰:一年之计,莫如种谷;十年之计,莫如树木。此之谓也。《书》曰:「稼穑之艰难。」《孝经》曰:「用天之道,因地之利。」《论语》曰:「百姓不足,君孰与足?」汉文帝曰:「朕为天下守财矣,安敢妄用哉!」孔子曰:居家理,故治可移于官。然则家犹国,国犹家,是以家贫思良妻,国乱思良相,其义一也。夫财货之生,既艰难矣,用之又无节,凡人之性,好懒惰矣。率之又不笃,加以政令失所,水旱为灾,一谷不登,腐相继,古今同患,所不能止也。嗟乎!且饥者有过甚之愿,渴者有兼量之情。既饱而后轻食,既暖而后轻衣。或由年谷丰穰而忽于蓄积,或由布帛优赡而轻于施与,穷窘之来,所由有渐。故管子曰:桀有天下,而用不足;汤有七十里,而用有馀。天非独为汤雨菽粟也,盖言用之以节。仲长子曰:鲍鱼之肆,不自以气为臭;四夷之人,不自以食为异;生习然也。居积习之中,见生然之事,孰自知也,斯何异蓼中之虫而不知蓝之甘乎?今采捃经传,爰及歌谣,询之老成,验之行事,起自耕农,终于醯醢。资生之业,靡不毕书,号曰《齐民要术》,凡九十二篇,分为十卷,卷首皆有目录。于文虽烦,寻览差易。其有五谷果,非中国所植者,存其名目而已。种植之法,盖无闻焉。舍本逐末,贤哲所非,日富岁贫,饥寒之渐。故商贾之事,阙而不录。花草之流,可以悦目,徒有春华,而无秋实,匹诸浮伪,盖不足存。鄙意晓示家童,未敢闻之有识,故丁宁周至,言提其耳。每事指斥,不尚浮辞,览者无或嗤焉。贾思勰序。

◎甄琛

琛字思伯,中山无极人。汉太保邯之后。孝文时,举秀才。太和初,拜中书博士,迁谏议大夫,转通直散骑侍郎。出为本州征北府长史,后为卫军阳平王颐长史。宣武即位,拜中散大夫,兼御史中尉,转通直散骑常侍,仍兼中尉。迁侍中,坐事免归。复除散骑常侍、领给事黄门侍郎、定州大中正。迁河南尹,加平南将军。转太子少保。孝明即位,出为营州刺史,加安北将军。除镇西将军、凉州刺史,徵拜太常卿。除吏部尚书,出为征北将军、定州刺史。徵为车骑将军、特进,又拜侍中。正光五年卒,赠司徒、尚书左仆射,谥曰孝穆。

◇请弛盐禁表

王者道同天壤,施齐造化,济时拯物,为民父母。故年谷不登,为民祈祀。乾坤所惠,天子顺之;山川秘利,天子通之。苟益生民,损躬无吝,如或所聚,唯为赈恤。是以月令称:山林薮泽,有能取蔬食禽兽者,皆野虞教导之;其迭相侵夺者,罪之无赦。此明导民而弗禁,通有无以相济也。《周礼》虽有川泽之禁,正所以防其残尽,必令取之有时。斯所谓障护虽在公,更所以为民守之耳。且一家之长,惠及子孙,一运之君,泽周天下,皆所以厚其所养,以为国家之富。未有尊居父母,而醯醢是吝,富有万品,而一物是规。今者天为黔首生盐,国与黔首障护,假获其利,是犹富专口断,不及四体也。且天下夫妇,岁贡粟帛。四海之有,备奉一人;军国之资,取给百姓。天子亦何患乎贫,而苟禁一池也。

古之王者,世有其民,或水火以济其用,或巢宇以诲其居,或教农以去其饥,或训衣以除其弊。故周《诗》称「教之诲之,饮之食之」,皆所以抚覆导养,为之求利者也。臣性昧知理,识无速尚,每观上古爱民之迹,时读中叶骤税之书,未尝不叹彼远大,惜此近狭。今伪弊相承,仍崇关ㄩ之税;大魏恢博,唯受谷帛之输。是使远方闻者,罔不歌德。昔父以弃宝得民,《硕鼠》以受财失众。君王之义,宜其高矣;魏之简税,惠实远矣。语称出内之吝,有司之福;施惠之难,人君之祸。夫以府藏之物,犹以不施而为灾,况府外之利,而可吝之于黔首?且善藏者藏于民,不善藏者藏于府。藏于民者,民欣而君富;藏于府者,国怨而民贫。国怨则示化有亏,民贫则君无所取。愿弛兹盐禁,使沛然远及,依《周礼》置川衡之法,使之监导而已。(《魏书·甄琛传》。世宗践阼,以琛兼御史中尉。琛表。)

◇请取武官领里尉以清辇毂表

《诗》称「京邑翼翼,四方是则」者,京邑是四方之本,安危所在,不可不清。是以国家居代,患多盗窃。世祖太武皇帝亲自发愤,广置主司,里宰皆以下代令长及五等散男有经略者乃得为之。又多置吏士,为其羽翼,崇而重之,始得禁止。今迁都已来,天下转广,四远赴会,事过代都,五方杂沓,难可备简,寇盗公行,劫害不绝,此由诸坊混杂,厘比不精,主司暗弱,不堪检察故也。凡使人攻坚木者,必为之择良器。今河南郡是陛下天山之坚木,盘根错节,乱植其中。六部里尉,即攻坚之利器,非贞刚精锐,无以治之。今择尹既非南金,里尉铅刀而割,欲望清肃都邑,不可得也。里正乃流外四品,职轻任碎,多是下才,人怀苟且,不能督察,故使盗得容奸,百赋失理。边外小县,所领不过百户,而令长皆以将军居之。京邑诸坊,大者或千户、五百户,其中皆王公卿尹,贵势姻戚,豪猾仆隶,荫养奸徒,高门邃宇,不可干问。又有州郡侠客,荫结贵游,附党连群,阴为市劫,比之边县,难易不同。今难彼易此,实为未惬。王者立法,随时从宜,改弦易调,明主所急。先朝立品,不必即定,施而观之,不便则改。今闲官静任,犹悬长兼,况烦剧要务,不得简能下领?请取武官中八品将军已下干用贞济者,以本官俸恤,领里尉之任,各食其禄。高者领六部尉,中者领经途尉,下者领里正。不尔,请少高里尉之品,选下品中应迁之者,进而为之。则督责有所,辇毂可清。(《魏书·甄琛传》。甄迁河南尹表。)

◇奏弹张彝邢峦

非武非兕,率彼旷野。(《北史》四十三《张彝传》。宣武亲政,罢六辅。彝与兼尚书邢峦闻处分非常,惧,出京奔走,为御史中尉甄琛所弹。)

◎裴延俊

延俊字平子,河东闻喜人。孝文时,举秀才,射策高第,除著作佐郎。迁尚书仪曹郎,转殿中郎、太子洗马,领本邑中正及太子友。太子恂废,以宫官例免。寻除太尉掾,兼太子中舍人。宣武初,为散骑侍郎,除雍州平西府长史,加建威将军,入为中书侍郎。除司州别驾,加镇远将军。历太子中庶子,加冠军将军。孝明时,迁散骑常侍,加前将军,又加平西将军,除廷尉卿。出为平北将军、幽州刺史。拜太常卿,除七兵尚书、安南将军,徙殿中尚书,加中军将军,转散骑常侍、中书令、御史中尉。兼侍中、吏部尚书。庄帝时,于河阴遇害,赠雍州刺史。

◇上宣武帝疏谏专心释典不事坟籍

臣闻有尧文思,钦明稽古,妫舜体道,慎典作圣。汉光神睿,军中读书,魏武英规,马上玩籍。先帝天纵多能,克文克武,营迁谋伐,手不释卷。良以经史义深,补益处广,虽则劬劳,不可暂辍。斯乃前王之美实,后王之水镜,善足以遵,恶足以诫也。陛下道悟自深,渊鉴独得,升法座于宸闱,释觉善于日宇,凡在听瞩,尘蔽俱开。然五经治世之模,六籍轨俗之本,盖以训物有渐,应时匪妙,必须先粗后精,乘近即远。伏愿经书互览,孔释兼存,则内外俱周,真俗斯畅。(《魏书·裴延俊传》)

◇上言王买刘景晖赦后复合死坐

《法例律》:「诸逃亡,赦书断限之后,不自归首者,复罪如初。」依《贼律》,谋反大逆,处置枭首,其延陵法权等所谓月光童子刘景晖者,妖言惑众,事在赦后,亦合死坐。(《魏书·刑罚志》。熙平中,有冀州妖贼延陵王买,负罪逃亡,赦书限断之后,不自归首。延尉卿裴延俊上言。)

◎裴伯茂

伯茂,延俊从子。孝明初,为奉朝请大将军、京兆王继饥曹参军。历长孙承业行台郎中,承业还朝,仍知行台事。以功封平阳伯。再迁散骑常侍,典起居注。太昌初,为中书侍郎。永熙中,为广平王赞文学,后加中军大将军。天平末卒,赠卫将军、度支尚书、雍州刺史,重赠吏部尚书,谥曰文。

◇豁情赋序

余摄养舛和,服饵寡术,自春徂夏,三婴凑疾。虽桐君上药,有时致效;而草木下性,实萦衿抱。故复究览庄生,具体齐物,物我两忘,是非俱遣,斯人之达,吾所师焉。故作是赋,所以托名豁情,寄之风谣矣。(《魏书·裴伯茂传》。曾为《豁情赋》,其序略。)

◇迁都赋(《魏书·裴伯茂传》。天平初,迁邺,又为《迁都赋》。佚。)

◎郑道昭

道昭字僖伯,荥阳开封人。孝文时中书学生,迁秘书郎,拜主文中散,徙员外散骑侍郎、秘书丞、兼中书侍郎。寻正除中书郎,转通直常侍。宣武即位,徙司徒谘议参军,拜国子祭酒,又为司州州都。迁秘书监、荥阳邑中正。出为平东将军、光州刺史,转青州刺史。复入为秘书监,加平南将军。熙平元年卒,赠镇北将军、相州刺史,谥曰文恭。

◇求树汉魏石经表

臣窃以为崇治之道,必也须才,养才之要,莫先于学。今国子学堂房粗置,弦诵阙尔。城南太学,汉魏《石经》,丘墟残毁,藜藿芜秽,游儿牧竖,为之叹息,有情之辈,实亦悼心,况臣亲司,而不言露。伏愿天慈回神纡眄,赐垂鉴察。若臣微意,万一合允,求重敕尚书、门下,考论营制之模,则五雍可翘立而兴,毁铭可不日而就。树旧经于帝京,播茂范于不朽,斯有天下者之美业也。(《魏书·郑义附传》。道昭迁国子祭酒,上表。不从。)

◇请置学官生徒表

臣闻唐、虞启运,以文德为本,殷、周致治,以道艺为先。然则礼乐者,为国之基,不可斯须废也。是故周敷文教,四海宅心,鲁秉周礼,强齐归义。及至战国纷纭,干戈递用,五籍灰焚,群儒坑殄,贼仁义之经,贵战争之术,遂使天下分崩,黔黎荼炭,数十年间,民无聊生者,斯之由矣。爰暨汉祖,于行陈之中,尚优引叔孙通等。光武中兴于揆乱之际,乃使郑众、范升校书东观。降逮魏、晋,何尝不殷勤于篇籍,笃学于戎伍。伏惟大魏之兴也,虽群凶未殄,戎马在郊,然犹招集英儒,广开学校,用能阐道义于八荒,布盛德于万国,教靡不怀,风无不偃。今者承休平之基,开无疆之祚,定鼎伊,惟新宝历,九服感至德之和,四垠怀击壤之庆。而蠢尔闽吴,阻化江湫,先帝爰震武怒,戎车不息。而停銮伫跸,留心典坟,命故御史中尉臣李彪与吏部尚书任城王臣澄等妙选英儒,以崇文教。澄等依旨,置四门博士四十人,其国子博士、大学博士及国子助教,宿已简置。伏寻先旨,意在速就,但军国多事,未遑营立。自尔迄今,垂将一纪,学官凋落,四术寝废。遂使硕儒耆德,卷经而不谈;俗学后生,遣本而逐末。进竞之风,实由于此矣。伏惟陛下钦明文思,玄鉴洞远。越会未款,务修道以来之;遐方后服,敷文教而怀之。垂心经素,优柔坟籍。将使化越轩唐,德隆虞夏。是故屡发中旨,敦营学馆,房宇既修,生徒未立。臣学陋全经,识蔽篆素,然往年删定律令,谬预议筵。谨依准前修,寻访旧事,参定学令,事讫封呈。自尔迄今,未蒙报判。但废学历年,经术淹滞。请学令并制,早敕施行,使选授有依,生徒可准。(《魏书·郑羲附传》,又见《北史》三十五。)

◇又表

穷惟鼎迁中县,年将一纪,缙绅褫业,俎豆阙闻,遂使济济明朝,无观风之美,非所以光国宜风,纳民轨义。臣自往年以来,频请学令,并置生员,前后累上,未蒙一报,故当以臣识浅滥官,无能有所感悟者也。馆宇既修,生房初构,博士见员,足可讲习。虽新令未班,请依旧权置国子学生,渐开训业,使播教有章,儒风不坠,后生睹徙义之机,学徒崇知新之益。至若孔庙既成,释奠告始,揖让之容,请俟令出。(《魏书·郑羲附传》。道昭又表,不报。)

◇天柱山铭

孤峰秀峙,高冠霄星。实曰天柱,镇带莱城。县崖万仞,峻极霞亭。据日开月,丽景流精。朝晖岩室,夕曜松青。九仙仪彩,馀用栖形。龙游凤集,斯处斯宁。渊绵穷想,照烛空溟。道畅时乘,晔光幽明。云门烟石,登之长生。(《天下名胜志》)

◇齐亭铭

中岳先生郑道昭之白云堂。(《北齐书·郑述祖传》。初述祖父为兖州,于城南小山起斋亭,刻石为记。述祖时年九岁。及为刺史,往寻旧迹,得一破石,有铭云。)

卷四十

◎孙惠蔚

惠蔚,字叔炳,武邑武遂人。小字ヌ罗。本单名蔚,宣武诏加惠,号惠蔚法师。太和初,郡举孝廉对策,为中书博士,转皇宗博士,迁太亩令。宣武即位,历冗从仆射,迁秘书丞、武邑郡中正,又兼黄门侍郎。迁中散大夫、正黄门,代崔光为著作郎。迁国子祭酒、秘书监。延昌中,封枣强县男。孝明即位,出为平东将军、济州剌史。还,除光禄大夫。神龟元年卒。赠大将军、瀛州刺史,谥曰戴。

◇上书言童子衰麻如成人

臣虽识谢古人,然微涉传记,近取诸身,远取诸礼,验情以求理,寻理以推制。窃谓童子在幼之仪、居丧之节、冠杖之制,有降成人。衰麻之服,略为不异。以《玉藻》二简微足明之:曰「童子之节,锦绅并纽。」锦即大带。既有佩Δ之革,又有锦纽之绅,此明童子虽幼,已备二带。以凶类吉,则腰存焉。又曰:「童子无缌服。」郑注曰:「虽不服缌,犹免深衣。」是许其有裳,但不殊上下。又深衣之制,长幼俱服。童子为服之缌,犹免深衣,况居有服之斩,而反无裳乎?臣又闻先师旧说:童子常服类深衣,衰裳所施,理或取象。但典无成言,故未敢孤断。又曰:「听事则不麻。」则知不听事麻矣。故注曰:「无麻往给事。」此明族人之丧,童子有事,贯带麻,执事不易。故暂听去之,以便其使。往则不麻,不往则。如使童子本自无麻,礼腰首听与不听,俱阙两。唯举无麻,足明不备,岂得言听事则不麻乎?以此论之,有明矣。且童子不杖不庐之节,理俭于责(疑);不裳不之制,未睹其说。又臣窃解童子不衣裳之记,是有闻之言。将谓童子时甫稚龄,未就外傅;出则不交族人,内则事殊长者;旨父母之前,往来慈乳之手;故许其无裳,以便易之。若在志学之后,将冠之初,年居二九,质并成人,受道成均之学,释菜上庠之内,将命孔氏之门,执烛曾参之室,而唯有掩身之衣,无蔽下之裳,臣愚未之安矣。又女子未许嫁,二十则笄。观祭祀,纳酒浆,助奠亩堂之中,视礼至敬之处,其于婉容之服,宁无其备?以此推之,则男女虽幼,理应有裳。但男子未冠,礼谢三加;女子未出,衣殊狄缘。无名之服,礼文罕见。童子虽不当室,苟以成人之心,则许其人服缌之。轻犹有,斩重无麻,是为与轻而夺重。非礼之意,此臣之所以深疑也。又衰傍有衽,以掩裳际。如使无裳,衽便徒设;若复去衽,衰又不备。设有齐斩之故,而便成童男女,唯服无衽之衰,去其裳,此必识礼之所不行,亦以明矣。若不行于已而立制于人,是为违制以为法,从制以误人。恕礼而行,理将异此。(《魏书·礼志三》:「太和十九年,太师冯熙薨,有数子尚幼。议者以为童子之节,事降成人,谓为衰而不裳,免而不,又无腰麻,缪垂唯有绞带。时博士孙惠蔚上书言。」)

◇上疏请校补秘书

臣闻圣皇之御世也,必幽赞人经,参天贰地,宪章典故,述遵鸿猷。故《易》曰:「观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。」然则六经百氏,图书秘籍,乃承天之正术,治人之贞范。是以温柔疏远,《诗》、《书》之教;ぃ俭易良,礼、乐之道。爻彖以精微为神,《春秋》以属辞为化。故大训炳于东序,艺文光于麟阁。斯实太平之枢宗,胜残之要道,有国之灵基,帝王之盛业。安上靖民,敦风美俗,其在兹乎!及秦弃学术,礼经泯绝,汉兴求访,典文载举。先王遗训,灿然复存。暨光武拨乱,日不暇给,而入洛之书二千余两。魏晋之世,尤重典坟,收亡集逸,九流咸备。观其鸠阅史篇,访购经论,纸竹所载,略尽无遗。臣学阙通儒,思不及远,徒循章句片义无立、而慈造曲覃,厕班秘省,忝官承乏,唯书是司。而观阁旧典,先无定目,新故杂糅,首尾不全。有者累帙数十,无者旷年不写。或篇第褫落,始末沦残;或文坏字误,谬烂相属。篇目虽多,全定者少。臣今依前丞臣卢昶所撰《甲乙新录》,欲裨残补阙,损并有无,校练句读,以为定本。次第均写,永为常式。其省先无本者,广加推寻,搜求令足。然经记浩博,诸子纷纶,部帙既多,章篇纰缪,当非一一校书岁月可了。今求令四门博士及在京儒生四十人,在秘书省专精校考,参定字义。如蒙所许,则典文允正,群书大集。(《魏书·孙惠蔚传》:「惠蔚既入东观,见典籍未周,上疏,诏许之。」)

◇上言衤覃终应袷明年应

臣闻国之大礼,莫崇明祀,祀之大者,莫过。所以严祖敬宗,追养继孝,合享圣灵,审谛昭穆;迁毁有恒制,尊卑有定体;诚悫著于中,百顺应于外。是以惟王创制,为建邦之典;仲尼述定,为不刊之式。暨秦燔诗书,鸿籍泯灭,汉氏兴求,拾缀遗篆。淹中之经,孔安所得,唯有卿大夫士馈食之篇,而天子诸侯享庙之祭、之礼尽亡。曲台之记,戴氏所述,然多载尸灌之义、牲献之数,而行事之法、备物之体,蔑有具焉。今之取证,唯有《王制》一简、《公羊》一册。考此二书,以求厥旨。自余经传,虽时有片记,至于取正,无可依揽。是以两汉渊儒、魏晋硕学,咸据斯文,以为朝典。然持论有深浅,及义有精浮,故令传记虽一,而探意乘舛。

伏惟孝文皇帝合德乾元,应灵诞载,玄思洞微,神心畅古,礼括商周,乐宣韶;六籍幽而重昭,五典沦而复显;举二经于和中,一姬公于洛邑。陛下睿哲渊凝,钦明道极;应必世之期,属功成之会;继文垂则,实惟下武。而袷二殷,国之大事;尝合享,朝之盛礼。此先皇之所留心,圣怀以之永慕。臣闻司(疑)宗初开,致礼清庙,敢竭愚管,辄陈所怀。谨案《王制》曰:「天子直礻勺,尝。」郑玄曰:「天子诸侯之丧毕,合先君之主于祖庙而祭之,谓之。」后因以为常。鲁礼:三年丧毕而格于太祖,明年春于群庙。自尔之后五年而再殷祭,一一。《春秋公羊》:「鲁文二年八月丁卯,大事于太庙。」《传》曰:「大事者何?大也。大者何?合祭也。毁庙之主,陈于太祖;未毁庙之主,皆升合食于太祖。五年而再殷祭。」何林曰:「陈者就陈列太祖前,太祖东乡,昭南乡,穆北乡,其余孙从王父。父曰昭,子曰穆。又曰:「殷盛也,谓三年,五年。所以异于者,功臣皆祭也。犹合也,犹谛也,审谛无所遗失。」察记传之文,何、郑之义略可得闻。然则三年丧毕,祭太祖,明年春祀,遍群庙,此礼之正也,古之道也。又案《魏氏故事》:魏明帝以景初三年正月崩,至五年正月,积二十五晦为大祥。太常孔美、博士赵怡等以为礻覃在二十七月。到其年四月,依礼应,散骑常侍王肃、博士乐详等以为礻覃在祥月。至其年二月,宜应祭,虽孔、王异议,六八殊制,至于丧毕之、明年之,其议一焉。陛下永惟孝思,因心即礼,取郑舍王,礻覃终此晦;来月中旬,礼应大;六室神┙,升食大祖;明年春享,咸群庙;自兹以后,五年为常。又古之祭法,时并行。天子先后时,诸侯先时后。此于(《通典》作「施」)古为当,在今则烦。且礼有升降,事有文节(《通典》作「质」),通时之制,圣人弗违。当之月,宜减时祭,以从要省。然大礼久废,群议或殊。以臣观之,理在无怪。何者?心制既终,二殷囗始,之正,实在于斯。若停而阙之,唯行时祭,七圣不闻合享,百辟不睹盛事,何以宣昭令问、垂式后昆乎?皇朝同等三代,治迈终古,而令徽典缺于昔人,鸿美惭于往志。此礼所不行,情所未许。

臣学不钩深,思无经远,徒阅章句,蔑尔无立;但饮泽圣时,铭恩天造,是以妄尽区区,冀有尘露。所陈蒙允,请付礼官集定《仪注》。(《魏书·礼志二》:「世宗景明二年六月,秘书丞孙惠蔚上言云云。」又见《通典》五十。)

◇重议有丧不作鼓吹

司空体服衰麻,心怀惨切,其于声乐,本无作理。但以鼓吹公议,致有疑论耳。

案:鼓吹之制,盖古之军声,献捷之乐,不常用也。有重位茂勋,乃得备作。方之金石,准之管弦,其为音奏,虽曰小殊,然其大体,与乐无异。是以《礼》云:「鼓无当于五声,五声不得不和。」窃惟今者加台司之仪,盖欲兼广威华。若有哀用之,无变于吉,便是一人之身,悲乐并用,求之礼情,于理未尽。二公虽受之于公,用之非私,出入声作,亦以误已。今既有丧,心不在乐,笳鼓之事,明非欲闻,宜从宁戚之义,废而勿作。但礼崇公卿出入之仪,至有趋以采齐,行以肆夏;和銮之声,佩玉之饰者,所以显槐鼎之至贵,彰宰辅之为重。今二公地处尊亲,仪殊百辟,鼓吹之用,无容全去。礼有悬而不乐,今陈之以备威仪,不作以示哀痛,述理节情(《通典》作「准礼即情」。),愚谓为允。(《魏书·礼志四》:「延昌三年,清河王怿有叔母丧,高肇有兄子丧,并上言,未知出入犹作鼓吹不。封祖胄议宜止,蒋雅哲、韩神固议不阙,房景先驳秘书监国子祭酒孙惠蔚及封祖胄重议,诏可。」又见《通典》八十二。案:此议列衔先惠蔚,而《通典》专属祖胄,疑别有据。今从《魏书》。)

◎楼毅

毅,代人。历殿中尚书、散骑常侍,赐爵常山公。加安南将军,迁尚书右仆射,加侍中,后例降为侯。出为镇东将军、定州刺史,转凉州刺史。

◇表谏南伐

伏承六军云动,问罪荆阳,吊民淮表,一同瓯越。但臣愚见,私窃未安。何者?京邑新迁,百姓易业,公私草创,生途索然;兼往岁弗稔,民多饥馑,二三之际,嗟惋易兴。天道悠长,宜遵养时晦。愿抑赫斯,以待后日。(《魏书·楼伏连附传》)

◎崔挺

挺,字双根。博陵安平人。太和初举秀才,射策高第,拜中书博士。转中书侍郎,赐爵泰昌子。转登闻令,迁典属国下大夫,除昭武将军、光州刺史,遥授本州大中正。景明初,北海王详以为司马。卒赠辅国将军、幽州刺史。谥曰景。

◇上书谏连坐充役

《周书》:「父子罪不相及。」天下善人少,恶人多,以一人犯罪,延及合门。司马牟受桓之罚,柳下惠婴盗跖之诛,岂不哀哉?(《魏书·崔挺传》:「时立重制,一人犯罪逋亡,合门充役。挺上书。」)

◎崔孝直

孝直,字叔谦。挺第四子。孝明时,行司空参军、员外散骑侍郎、宣威将军领直,转宁远将军、汝南王开府扌彖领直寝,假征虏将军,转直阁将军、通直散骑常侍,孝庄末去职。后除安东将军、光禄大夫。太昌中,又除卫将军、右光禄大夫。皆不就。

◇顾命诸子

吾子疏效薄,于国无功。若朝廷复加赠谥,宜循吾意,不得祗受。若致于求,则非吾子。敛以时服,祭勿杀生。(《魏书·崔挺附传》)

◎崔楷

楷,字季则。挺从弟。宣武初,为奉朝请、员外散骑侍郎、广平王怀文学。后为尚书左主客郎中、伏波将军、太子中舍人、左中郎将。孝明时,京兆王继西讨,引为司马。还转后将军、广平太守。孝昌初,加持节散骑常侍、光禄大夫、兼尚书北道行台,转军司。寻为/州刺史,加后将军,为葛荣所破,遇害。赠镇军将军、定州刺史。永熙中,又特赠侍中、骠骑大将军、冀州刺史。

◇至殷州请兵仗表

窃惟殷州,地实四冲,居当五裂,西通长山,东渐巨野。顷国路康宁,四方有截,仍聚奸宄,桴鼓时鸣。况今天长丧乱,妖灾间起,定州逆虏,趑趣北界,邺下凶烬,蚕噬腹心。两处犬羊,势足并合,城下之战,匪暮斯朝。臣以不武,属此屏捍,实思效力,以弱敌强。析骸煮弩,固此忠节,但基址造创,庶事茫然,升储尺刃,聊自未有。虽欲竭诚,莫知攸济。谨列所须兵仗,请垂矜许。必当虎视一方,遏其侵轶,肃清境内,保全所委。(《魏书·崔辨附传》)

◇治河疏

臣闻有国有家者,莫不以万姓为心。故矜伤轸于造次,求瘼结于寝兴。黎民阻饥,唐尧致叹;众庶斯馑,帝乙罚己。良以为政与农,实系民命,水旱缘兹以得济,夷险用此而获安。

顷东北数州,频年淫雨,长河激浪,洪波汩流,川陆连涛,原隰通望,弥漫不已,泛滥为灾。户无担石之储,家有藜藿之色。华壤膏腴,变为写卤;菽麦禾黍,化作蒲。斯用痛心徘徊,潸然伫立也。昔洪水为害,四载流于夏书;九土既平,攸同纪自虞诰。亮由君之勤恤,臣用劬劳,日昃忘餐,宵分废寝。伏惟皇魏,握图临宇,总契裁极,道敷九有,德被八荒,槐阶棘路,实维英哲,虎门麟阁,实曰贤明,天地函和,日月光曜。自比定冀水潦,无岁不饥,幽瀛川河,频年泛溢。岂是阳九厄会、百六钟期?故以人事而然,非为运极。昔魏国咸写,史起哂之,兹地荒芜,臣实为取,不揆愚瞽,辄敢陈之:

计水之凑下,浸润无间,九河通塞,屡有变改,不可一准古法,皆循旧堤。何者?河决瓠子,梁楚几危,宣防既建,水还旧迹。十数年间,户口丰衍。又决屯氏两川,分流东北,数郡之地,仅得支存。及下通灵鸣水田一路,往昔膏腴,十分病九,邑居凋离,坟井毁灭。良由水大渠狭,更不开泻,众流壅塞,曲直乘之所致也。至若量其逶迤,穿凿沟浍,分立堤曷,所在疏通,预决其路,令无停蹙,随其高下,必得地形,土水参功,务从便省。使地有金堤之坚,水有非常之备。钩连相注,多置水口,从河入海,远迩径过,泻其氵舄,泄此陂泽。九月农罢,量彼计功;十月昏正,立匠表度。县遣能工,麾画形势;郡发明使,筹察可否。审地推岸,辨其脉流;树板分崖,练厥从往。别使案检,分部是非;瞰睇川原,明审通塞。当境修治,不劳役远;终春自罢,未须久功。即以高下营田,因于水陆,水种粳稻,陆艺桑麻。必使室有久储,门丰余积。其实上叶御灾之方,亦为中古井田之利。即之近事,有可比伦。江淮之南,地势污下,云雨阴霖,动弥旬月,遥途远运,惟用舟舻,南亩畲,微事耒耜。而众庶未为馑色,黔首罕有饥颜。岂天德不均,致地偏罚。故是地势异图,有兹丰馁。

臣既乡居水际,目睹荒残,每思郑、白,屡想王、李。夙宵不寐,言念皇家,愚诚丹款,实希效力,有心萤爝,乞暂施行。使数州士女,无废耕桑之业,圣世洪恩,有赈饥荒之士。邺宰深笑,息自一朝,臣之至诚,申于今日。(《魏书·崔辨附传》:「于时冀定数州,频遭水害,崔楷上疏。」)

◎崔纂

纂,字叔则。挺族子。景明中为太学博士,转员外散骑侍郎、襄威将军,后为给事中。熙平初,为宁远将军、廷尉正。神龟中,除左中郎将,领尚书三公郎中,以公事免。后为洛阳令。正光中卒。赠司徒左长史。

◇奏请更议刘辉事

伏见旨募,若获刘辉者,职人赏二阶,白民听出身进一阶,厮役免役,奴婢为良。案:辉无叛逆之罪,赏同反人刘宣明之格。又寻门下处奏:以容妃、慧猛与辉私奸,两情耽惑,令辉挟忿殴主伤胎。虽律无正条,罪合极法,并处入死。其智寿等二家,配敦煌为兵。天慈广被,不即施行,虽恕其命,窃谓未可。

夫律令,王者所以治天下,不为喜怒增减,不由亲疏改易。案斗律:祖父母、父母忿怒,以兵刃杀子孙者,五岁刑;殴杀者,四岁刑。若心有爱憎而故杀者,各加一等。虽王姬下降,贵殊常妻,然人妇之孕,不得非子。又依永平四年先朝旧格:诸刑流及死律者,皆首罪判定;后决从者,事必因本,以求支狱。若以辉逃避,便应悬募,未有舍其首罪,而成其末愆。流死参差,或时未允。门下中禁大臣,职在敷奏。昔邴吉为相,不存斗毙,而问牛喘,岂不以司别故也。案:容妃等罪止于奸私,若擒之秽席,众证分明,即律科处,不越杖刑坐。何得同宫掖之罪、齐奚官之律?案:智寿口诉,妹适司士曹参军罗显贵,已生二女于其夫,则他家之母。《礼》云:「妇人不二夫。」犹曰不二天。若私失度,罪在于夫,衅非兄弟。昔魏晋未除五族之刑,有免子戳母之坐。何曾诤之,谓在室之女,从父母之刑;已醮之妇,从夫家之刑。斯乃不刊之令轨,古今之通议。律许周亲相隐之谓凡罪,况奸私之丑,岂得以同气相证?论型过其所犯,语情又乖律宪。案律:奸罪无相缘之坐,不可借辉之忿,加兄弟之刑。夫刑人于市,与众弃之;爵人于朝,与众共之。明不私于天下,无欺于耳目。何得以非正型书,施行四海。刑名一失,驷马不追。既有诏旨,依即行下。非律之案,理宜更请。(《魏书·刑罚志》:「神龟中,兰陵公主驸马刘辉坐与河阴县民张智寿妹容妃、陈庆和妹慧猛奸乱,殴主伤胎,辉惧罪逃亡。门下处奏:容妃、慧猛各入死刑,智寿、庆和,并以知情不加防限,处以流坐。诏容妃、慧猛恕死,髡鞭付宫。余如奏。尚书三公郎中崔纂执云云。」又见《通典》一百六十七。)

◇狱成许家人陈诉议

律文:狱已成及决竟,经所绾而疑有奸欺,不直于法,及诉冤枉者,得摄讯覆治之。检使处罪者,虽已案成,御史风弹以痛诬伏。或栲不承引,依证而科;或有私嫌,强逼成罪。家人诉枉,辞案相背,型宪不轻,理须讯鞠。既为公正,岂疑于私。如谓窥不测之泽,抑绝讼端,则枉滞之徒,终无申理。若从其案成,便乖覆治之律。然未判经赦,及覆治理状,真伪未分;承前以来,如此例皆得复职。愚谓经奏遇赦,及已覆治,得为狱成。(《魏书·刑罚志》:「延昌三年六月,兼廷尉卿元志监王靖等上言,狱成不容家人陈诉。大理正崔纂、评杨机丞申休、律博士刘安元等议。」)

◇刘景军九岁且赦后不合死坐议

景军云能变为蛇雉。此乃傍人之言。虽杀军为无理,恐赦军复惑众。是以依违,不敢专执。当今不讳之朝,不应行无罪之戮。景军九岁小儿,口尚乳臭,举动云为,并不关已,月光之称,不出其口,皆奸吏无端,横生粉墨。所谓为之者巧,杀之者能。若以妖言惑众,据律应死。然更不破阙惑众,赦令之后,方显其囗,律令之外,更求其罪。赦律何以取信于天下,天下焉得不疑于赦律乎?《书》曰:「与杀无辜,宁失有罪。」又案法例律:八十已上,八岁已下,杀伤论坐者上请。议者谓悼耄之罪,不用此律。愚以老智如尚父,少惠如甘罗,此非常之士,可如其议。景军愚小,自依凡律。(《魏书·刑罚志》:「熙平中,廷尉卿裴延俊上言:月光童子刘景军妖言惑众,事在赦后,合死坐。正崔纂以为。」)

◇无谈子论

(《魏书·崔挺附传》:「挺族子纂,不为时知,乃著《无谈子论》,文佚。」)

◎后主

后主讳纬,字仁纲。武成帝长子。河清四年四月即位,改元三:天统、武平、隆化。在位十三年。为周所擒,封温国公。明年赐死。

◇蠲杂户诏(天统三年九月)

诸寺署所绾杂保户姓高者,天保之初,虽有优敕权假力用未免者,今可悉蠲杂户,任属郡县,一准平人。(《北齐书·后主纪》)

卷四十一

◎封轨

轨,字广度。渤海人。太和中为著作佐郎,迁尚书仪曹郎中,兼员外散骑常侍。宣武帝初转考功郎中,除本郡中正。除国子学士、行东郡太守。迁前军将军,行夏州事。转太子仆射,迁廷尉少卿,加征虏将军。卒赠右将军、济州刺史。

◇明堂辟雍议

明堂者,布政之宫,在国之阳,所以严父配天,听朔设教。其经构之式,盖已尚矣。故《周官·匠人职》云:「夏后氏世室,殷人重屋,周人明堂。五室九阶,四户八窗。」郑玄曰:「或举宗庙,或举王寝,或举明堂,互之以见同制。」然则三代明堂,其制一也。案:周与夏殷,损益不同。至于明堂,因而弗革。明五室之义,得天数矣。是以郑玄又曰:「五室者象五行也。」然则九阶者法九土,四户者达四时,八窗者通八风,诚不易之大范,有国之恒式。若其上圆下方,以则天地;通水环宫,以节观者;茅盖白盛,为之质饰;赤缀白缀,为之户牖。皆典籍所具载,制度之明义也。在秦之世,焚灭五典,毁黜三代,变更先圣,不依旧宪。故吕氏《月令》,见九室之义;大戴之《礼》,著十二堂之论。汉承秦法,亦未能改,东西二京,俱为九室。是以《黄图》《白虎通》、蔡邕、应劭等咸称九室以象九州,十二堂以象十二辰。夫室以祭天,堂以布政。依天(《北史》作「行」)而祭,故室不过五;依时布政,故堂不逾四。州之与辰,非所可法;九与十二,其用安在?今圣朝欲尊道训民,备礼化物,宜则五室,以为永制。至如庙学之嫌,台沼之杂,袁准之徒已论正矣。遗论具在,不复须载。(《魏书·封懿附传》,又《北史》二十四)

◇务德戒

◇慎言戒

◇远佞戒

◇防奸戒(本传云:「轨为四戒,文多不载。」)

◎封伟伯

伟伯,字君良。轨子。宣武时,除太学博士。孝明时,清河王怿辟为太尉参军。正光末,萧宝夤以为关西行台郎。孝昌中,宝夤建号,以不从逆见杀。永安中,追赠散骑常侍、征虏将军、瀛州剌史。有《封氏本录》六卷。

◇清河国臣为君母服议

案:臣从君服,降君一等。君为母三年,臣则期。今司空以仰厌先帝,俯就大功,臣之从服,不容有过。但礼文残缺,制无正条,窃附情理,谓宜小功。庶君臣之服,不失其序;升降之差,颇会礼意。(《魏书·礼志四》:「延昌三年,清河王怿所生母罗太妃薨,侍中崔光议:君厌降大功,国臣服期。太学博士封伟伯等十人议。」)

◎封隆之

隆之,字祖裔。小名皮。伟伯族子。初为奉朝请,历汝南王悦中兵参军,以平法庆功赐武城子。寻兼司徒主簿、河南尹丞。永安中,除抚军长史、龙骧将军、河内太守,加持节后将军,假平北将军。中兴初,拜左光禄大夫、吏部尚书,行冀州事,征为侍中。寻封安德郡公,进仪同三司,行并州剌史。天平初,复入为侍中,除吏部尚书,加侍中。元象初,除冀州剌史,加开府。兴和初,复征为侍中。历尚书右仆射、齐州剌史。武定三年卒。赠司徒,加赠太保,谥曰宣懿。

◇尔朱荣配食明帝庙议

荣为人臣,亲行杀逆,安有害人之母与子对飨?考古询今,未见其义。(《北齐书·封隆之传》)

◇与齐王启

斛斯椿、贺拔胜、贾显智等往事尔朱,中复乖阻。及讨仲远,又与之同。猜忍之人,志欲无限。又叱列延庆、侯念贤皆在京师,王授以名位,此等必构祸隙。(《北齐书·封隆之传》)

◎封祖胄

祖胄,名兴之。以字行。隆之弟。延昌中,为太学博士。孝明时,迁员外郎,出为瀛冀二州平北府长史。孝昌中卒。天平中,追赠散骑常侍、抚军将军、雍州刺史。重赠殿中尚书。谥曰孝。

◇叔母及兄子丧出入不作鼓吹议

《丧大记》云:「期九月之丧,既葬,饮酒食肉,不与人乐之。五月三月之丧,比葬,饮酒食肉,不与人乐之。」世叔母故主宗子,直云饮酒食肉,不言不与人乐之。郑玄云:「义服恩轻。」以此推之,明义服葬,容有乐理。又《礼》:「大功言而不议,小功议而不及乐。」言论之间,尚自不及,其于声作,明不得也。虽复功德,乐在宜止。(《魏书·礼志四》:「延昌三年七月,司空清河王怿第七叔母、北海王妃刘乐薨,司徒高肇兄子、太子洗马贞卒,并上言未知出入犹作鼓吹不。太学博士封祖胄议。」案:《通典》别载一篇,乃重议也。今编于孙惠蔚卷内。)

◎杨椿

椿,字延寿。弘农华阴人。本字仲考,孝文赐改。初拜中散,典御厩曹。迁内给事,领兰台行职。改授中部曹,转授宫舆曹少卿,加给事中。出为安远将军、豫州刺史,迁冠军将军、济州刺史,免。后为宁朔将军、梁州刺史,寻假节冠军将军兼征虏将军。拜光禄大夫,假平西将军兼太仆卿,寻转正。加安东将军。永平中,除平北将军、朔州刺史,加抚军将军。入除都官尚书,除定州刺史。以私造佛寺除名为庶人。正光末,除辅国将军、南秦州刺史。转授岐州。复除抚将军、卫尉卿,转左卫将军兼尚书右仆射,加卫将军。除雍州刺史,进号车骑大将军、仪同三司,加侍中行台。以疾解归。建义初,迁司徒。永安初,进位太保侍中。寻致仕。普泰元年,为尔朱天光所害。太昌初,赠太师、丞相、冀州刺史。

◇上书谏内徒蠕蠕降户

臣以古人有言:裔不谋夏,夷不乱华。荒忽之人,羁縻而已。是以先朝居之于荒服之间者,正以悦近来远,招附殊俗,亦以别华戎、异内外也。今新附者众,若旧者见徙,新者必不安,不安必思土,思土则走叛。狐死首丘,其害方甚。又此族类,衣毛食肉,乐冬便寒,南土湿热,往必将尽。进失归伏之心,退非藩卫之益,徙在中夏,而生后患。愚心所见,谓为不可。(《魏书·杨播附传》:「太和末,使杨椿持节徙蠕蠕降户。椿上书,不从。元愉之难,果悉浮河赴贼,所在钞掠,如椿所策。」)

◇诫子孙

我家入魏之始,即为上客,给田宅,赐奴婢马牛羊,遂成富室。自尔至今二十年,二千石方伯不绝,禄恤甚多。至于亲姻知故,吉凶之际,必厚加赠衤遂;来往宾寮,必以酒肉饮食;是故亲姻朋友无憾焉。

国家初,丈夫好服彩色。吾虽不记上谷翁时事,然记清河翁时服饰。恒见翁著布衣韦带,常约敕诸父曰:「汝等后世脱若富贵于今日者,慎勿积金一斤、彩帛百匹已上,用为富也。」又不听治生求利,又不听与势家作婚姻。至吾兄弟,不能遵奉。今汝等服乘已渐华好,吾是以知恭俭之德,渐不如上世也。又吾兄弟若在家,必同盘而食。若有近行不至,必待其还;亦有过中不食,忍饥相待。吾兄弟八人,今存者有三,是故不忍别食也。又愿毕吾兄弟世不异居异财。汝等眼见,非为虚假。如闻汝等兄弟时有别斋独食者,此又不如吾等一世也。吾今日不为贫贱,然居住宅舍,不作壮丽饰者,正虑汝等后世不贤,不能保守之,方为势家所夺。北都时,朝法严急。太和初,吾兄弟三人并居内职,兄在高祖左右,吾与津在文明太后左右。于时口敕责诸内官,十日仰密得一事,不列便大嗔嫌。诸人多有依敕密列者,亦有太后、高祖中间传言构间者。吾兄弟自相诫曰:「今忝二圣近臣,母子间甚难,宜深慎之。又列人事,亦何容易,纵被责,慎勿轻言。」十余年中,不尝言一人罪过。当时大被嫌责,答曰:「臣等非不闻人言,正恐不审,仰误圣听。是以不敢言。」于后终以不言蒙赏。及二圣间言语,终不敢辄尔传通。太和二十一年,吾从济州来朝,在清徽堂豫宴。高祖谓诸王、诸贵曰:「北京之日,太后严明,吾每得杖,左右因此是有非言语。和朕母子者,唯杨椿兄弟。」遂举赐四兄及我酒。汝等脱若万一蒙时主知遇,宜深慎言语,不可轻论人恶也。吾自惟文武才艺、门望姻援,不胜他人。一旦位登侍中、尚书,四历九卿,十为刺史、光禄大夫、仪同开府、司徒、太保,律今复为司空者,正由忠贞小心谨慎,口不尝论人过,无贵无贱,待之以礼。以是故至此耳。闻汝等学时俗人,乃有坐而待客者,有驱驰势门者,有轻论人恶者。及见贵胜,则敬重之;见贫贱,则慢易之。此人行之大失,立身之大病也。汝家仕皇魏以来,高祖以下乃有七郡太守、三十二州刺史,内外显职,时流少比。汝等若能存礼节,不为奢淫骄慢,假不胜人,足免尤诮,足成名家。吾今年始七十五,自惟气力尚堪朝觐天子,所以孜孜求退者,正欲使汝等知天下满足之义,为一门法耳。非是苟求千载之名也。汝等能记吾言,百年之后,终无恨矣。(《魏书·杨播附传》:「椿致仕,临行诫子孙。」)

◎杨津

津,字罗汉。椿弟。本字延祚,孝文赐改。幼除侍御中散,迁符玺郎中,转振威将军。领监曹奏事令,迁长水校尉。景明中,拜左右中郎将,迁骁骑将军。出除岐州刺史,母忧去职。延昌末,起为华州刺史。孝昌中,加安北将军、北道大都督,转左卫,加抚军将军。寻除定州刺史兼吏部尚书、北道行台,加卫将军。永安中,为中军大都督兼领军将军,进司空,加侍中。尔朱荣诛,为都督并肆等九州诸军事、骠骑大将军、兼尚书令北道大行台、并州刺史。普泰元年,遇害于洛。太昌初,赠大将军、太傅、都督、雍州刺史。谥曰孝穆。

◇临岐州下劫贼教

有人著某色衣,乘某色马,在城东十里被杀,不知姓名。若有家人,可速收视。(《北史》四十一《杨津传》:「有武功人赍绢三匹,去城十里为贼劫,津乃下教。有一老母行哭而出,云是已子。于是遣骑追收,并绢俱获。」)

◎杨钧

钧,椿族弟。历廷尉正、长水校尉中垒将军、洛阳令。出除中山太守,入为司徒左长史。又除徐州东荆州刺史,还为廷尉卿。拜恒州刺史,转安北将军、怀朔镇将。后为抚军将军、七兵尚书、北道行台。卒赠车骑大将军、左光禄大夫、华州刺史。谥曰恭。

◇加兵送阿那环入国表

传闻彼人已立主,是阿那环同堂兄弟。夷人兽心,已相君长。恐未肯以杀兄之人,郊迎其弟。轻往虚反,徒损国威。自非广加兵众,无以送其入北。(《魏书·蠕蠕传》:「正光二年正月,遣送阿那环,时安北将军、怀朔镇将杨钧表。」)

◎杨侃

侃,字士业。椿兄播之子。熙平中,袭父爵华阴伯。历汝南王悦太尉、骑兵参军,杨州刺史长孙稚录事参军,进统军。又为叔父椿雍州录事参军,带长安令。寻除镇远将军、谏议大夫,为长孙稚行台左丞,转通直散骑常侍。建义初,为冠军将军、东雍州刺史。又除中散大夫,为都督镇潼关。还朝除右将军、岐州刺史。元颢内逼,行北中郎将。除镇军将军、度支尚书、兼给事黄门侍郎、敷西县开国公。加征东将军、金紫光禄大夫,进爵济北郡开国公。除侍中,加卫将军、右光禄大夫。普泰元年,为尔朱天光所害。太昌初,赠车骑将军、仪同三司、幽州刺史。

◇奏铸五铢钱

昔马援在陇西,尝上书求复五铢钱,事下三府,不许。及援征入为虎贲中郎,亲对光武申释其趣,事始施行。臣顷在雍州,亦表陈其事,听人与官并铸五铢钱,使人乐为,而俗弊得改。旨下尚书八座,不许。以今况昔,即理不殊。求取臣前表,经御披析。(《魏书·杨播附传》:「时所用钱,人多私铸,稍就薄小,乃至风飘水浮。米斗几值一千。杨侃奏,孝庄从之。乃铸五铢钱。」又见《通典》九。)

◇移报梁豫州刺史裴邃

彼之纂兵,想别有意。何为妄构白捺也?他人有心,予忖度之,勿谓秦无人也。(《魏书·杨播附传》:「播子侃为扬州录事参军,梁裴邃规袭寿春,谬移云:魏修白捺,此亦须营欧阳。侃移报。」)

◇班告军士

今且停军于此,以待步卒,兼观民情向背,然后可行。若送降名者,各自还村。候台军举烽火,各亦应之,以明降款。其无应烽者,即是不降之村,理宜殄戮。(《魏书·杨播附传》:「萧宝夤反,杨侃为长孙稚行台左丞,领骑于弘农北渡,据石锥堡,班告云云。民遂转相告报,一宿间火光遍数百里,寇各散归。」)

◎长孙虑

虑,代人

◇列辞尚书

父母忿争本无余恶,直以谬误,一朝横祸。今母丧未殡,父命旦夕。虑兄弟五人,并各幼稚。虑身居长,今年十五,有一女弟,始向四岁,更相鞠养,不能保全。父若就刑,交坠沟壑。乞以身代老父命,使婴弱众孤得蒙存立。(《魏书·长孙虑传》:「母因饮酒,其父真呵叱之,误以杖击,便即致死。真为县囚执,处以重坐。虑列辞尚书。」)

◎孙道相

道相,平昌人。

◇通津颂

惟彼渑泉,竭逾三龄。祈尽圭璧,谒穷斯性。道从隆替,降由圣明。(《水经·淄水注》:「阳水时有通塞,先公除州,即任未期。是水复通海岱之上,又颂通津焉。」案:道元父范于献文帝初为青州刺史,寻解州还京。至孝文太和中,又除青州刺史。)

◎赵嶷

嶷,河间人。

◇通津颂

敷化未期,玄泽潜施。枯源扬澜,涸川涤陂。(《水经·淄水注》)

◎郭钦

钦,北海人。

◇通津颂

先政辍津,我后通洋。(《水经·淄水注》)

◎郦道元

道元,字善长。范阳人。太和中,为尚书主客郎。累迁治书侍御史、辅国将军、东荆州刺史,免。起为河南尹。孝明时,除安南将军、御史中尉。孝昌三年,出为关右大使,至阴盘驿亭,为萧宝夤所害。有《水经注》四十卷。

七聘(《魏书·郦道元传》:「为《七聘》及诸文,皆行于世。文佚。)

◇水经注序

《易》称:「天以一生水。故气微于北方,而为物之先也。」《元中记》曰:「天下之多者水也,浮天载地,高下无所不至,万物无所不润。及其气流届石,精薄肤寸,不崇朝而泽合灵宇者,神莫与并矣。」是以达者不能测其渊冲而尽其鸿深也。昔《大禹记》著山海,周而不备;《地理志》其所录,简而不周。《尚书·本纪》与《职方》俱略,都赋所述,裁不宣意。《水经》虽粗辍津绪,又阙旁通。所谓各言其志,而罕能备其宣导者矣。今寻图访赜者,极聆州域之说,而涉土游方者,寡能达其津照。纵仿佛前闻,不能不犹深屏营也。余少无寻山之趣,长违问津之性;识绝深经,道沦要博;进无访一知二之机,退无观隅三反之慧;独学无闻,古人伤其孤陋;捐丧辞书,达士嗟其面墙;默室求深,闭舟问远,故亦难矣。然毫管窥天,历筒时昭;饮河酌海,从性斯毕。窃以多暇,空倾岁月,辄述《水经》,布广前文。《大传》曰:「大川相间,小川相属,东归于海。」脉其枝流之吐纳,诊其沿路之所躔,访渎搜渠,缉而缀之。经有谬误者,考以附正文所不载。非经水常源者,不在记注之限。但绵古芒昧,华戎代袭,郭邑空倾,川流戕改,殊名异目,世乃不同。川渠隐显,书图自贸,或乱流而摄诡号,或直绝而生通称,枉渚交奇,洄湍决氵复,躔络枝烦,条贯系夥。十二经通,尚或难言,经流细漾,固难辩究。正可自献径见之心,备陈舆徒之说,其所不知,盖阙如也。所以撰证本经,附其枝要者,庶备忘误之私,求其寻省之易。(《水经注》聚珍本。案:此序诸本皆佚,从《永乐大典》录出。)

◎李义徽

义徽,中山卢奴人。太和中,补清河王怿府记室。正光初,徙都水使者。弃官隐于大房山。

◇为清河王怿谏灵太后使沙门惠怜以咒水疗病表

臣闻:《律》深惑众之科,《礼》绝妖淫之禁。皆所以大明居正,防遏奸邪。昔在汉末,有张角者,亦以此术荧惑当时。论其所行,与今不异。遂能讠玄诱生人,致黄巾之祸,天下涂炭,数十年间,角之由也。昔新垣奸不登于明堂,五利侥终婴于显戮。(《魏书·清河王怿传》:「时有沙门惠怜,自云咒水饮人,能差诸病。灵太后使于城西之南,治疗百姓病。怿表谏。」案《北史·李先传》:「义徽补清河王怿府记室,笺书表疏,文不加点。沙门惠怜以咒水饮人,义徽白怿,称其妖妄。因令人徽草奏以谏。太后纳其言。」)

◎高道悦

道悦,字文欣。辽东新昌人。居渤海县。孝文时,历中书学士、侍御、主文中散。转治书侍御史,加谏议大夫、主爵下大夫。转太子中庶子。太和二十年,为太子恂所害。谥曰贞。

◇谏水路幸邺

臣闻博纳舆言,君上之崇务;规箴匡正,臣下之诚节。是以置鼓设谤,爰自曩日;虚襟博听,义属今辰。臣既疏鲁,滥蒙荣贯,司兼献弼,职当然否,佩遇恩华,愿陈闻见。窃以都作营构之材,部别科拟,素有定所。工治已讫,回付都水,用造舟舻,阙永固居宇之功,作暂时游嬉之用。损耗殊倍,终为弃物。且子来之诚,本期营起,今乃修缮舟楫,更为非务,公私回惶,佥深怪愕。又欲御泛龙舟,经由石济。其沿河挽道,久以荒芜,舟楫之人,素不便习。若欲委棹正流,深薄之危,古今共慎;若欲挽牵取进,授衣之月,裸形水陆,恐乖视人若子之义。且邺相望,陆路平直,时乘沃若,往来匪难。更乃舍周道之安,即涉川之殆,此乃愚智等虑,朝野俱惑,进退伏思,不见其可。又从驾群寮,听将妻累,舟楫之间,更无限隔,士女杂乱,内外不分。当今景御休明,惟新式度,裁礼调风,轨物寰宇,窃惟斯举,或损洪猷,深失溥天顺则之望。又氐胡犯顺,未恭西道;偏戎旗胄,仍袭南寇;对接迎畿,蛮是疏戾,每造不轨,窥觎间隙,或生虑外。愚谓应妙选懿亲,抚宁后事,令奸回息觊觎之望,边寇绝窥疆之心。臣禀性愚直,知而无隐,区区丹志,冒昧以闻。(《魏书·高道悦传》:「高祖将由水路幸邺,已诏都水回营构之材,以造舟楫。道悦谏。」案:文云「冒昧以闻」,诏云「省所上事」,知是表疏,非口谏也。)

卷四十二

李彪◎李彪

彪字道固,顿丘卫国人,孝文赐名。举孝廉,为中书教学博士,假员外散骑常侍、建威将军、卫国子。迁秘书丞,加中垒将军。假冠军将军、东道副将,寻假征虏将军。迁御史中尉,领著作郎。除散骑常侍,仍领御史中尉兼度支尚书。为李冲所劾除名。宣武即位,以白衣修史、秘书省,寻兼通直散骑常侍,行汾州事。景明二年卒,赠镇远将军,汾州刺史。谥曰刚宪。

◇表上封事七条

臣闻昔之哲王,莫不孜孜,思纳谠言,以康黎庶。是以访童问师,不避渊泽,询谋谘善,不弃刍荛,用能光茂实于竹素,播徽声于金石。臣属生有道,遇无讳之朝,敢修往式,窃揆时宜,谨冒死上封事七条。狂瞽之言,伏待刑戮。

其一曰:自太和建号,逾于一纪,典刑德政,可得而言也。立圆丘以昭孝,则百神不乏飨矣。举贤才以酬谘,则多士盈朝矣。开至诚以轨物,则朝无佞人矣。敦六顺以教人,则四门无凶人矣。制冠服以明秩,则典式复彰矣。作雅乐以协人伦,则人神交庆矣。深慎罚以明刑,则庶狱得衷矣。薄服味以示约,则俭德光昭矣。单宫女以配鳏,则人无怨旷矣。倾府藏以赈锡,则大赍周渥矣。省赋役以育人,则编户巷歌矣。宣德泽以怀远迩,则华荒舞矣。垂至德以畅幽显,则祯瑞效质矣。生生得所,事事惟新,巍巍乎犹造物之曲成也。然臣愚以为行俭之道,犹自(阙)如。何者?今四人豪富之家,习华既深,敦朴情浅,未识俭素之易长,而行奢靡之难久。壮制第宅,美饰车马,仆妾衣绫绮,土木被文绣,僭度违衷者众矣。古先哲王之为制也,自天子以至公卿,下及抱关击柝,其宫室车服,各有差品,小不得逾大,贱不得逾贵。夫然,故上下序而人志定。今时浮华相竞,情无常守,大为消功之物,巨制费力之事,岂不谬哉!消功者,锦绣雕文是也。费力者,广宅高宇、壮制丽饰是也。其妨男业害女工者,焉可胜言哉。汉文时,贾谊上疏云「今之王政,可为长太息者六」,此即是其一也。夫上之所好,下必从之,故越王好勇而士多轻死,楚灵好瘠而国有饥人,今二圣躬行俭素,诏令殷勤,而百姓之奢犹未革者,岂楚越之人易变如彼,大魏之士难化如此?盖朝制弗宣,人未见德,使之然耳。臣愚以为第宅车服,自百官以至于庶人,宜为其等制,使贵不逼贱,卑不僭高,不可以称其侈意,用违经典。今或者以为习俗日久,不可卒革,臣谨言古人革之之渐。昔子产为政一年,百姓歌之曰:「我有田畴,子产伍之,我有衣冠,子产贮之,孰杀子产,吾其与之。」及三年,乃改歌曰:「我有田畴,子产殖之,我有子弟,子产诲之,子产若死,其谁继之。」然则郑人之智,岂前昏而后明哉?且从政者须渐,受化者难顿故也。今若为制以差品之,始末之情,魏士与郑人同矣。既同郑人,是为卒有善歌,岂可惮其初怨,而不为终善哉?夫尚俭者开福之源,好奢者起贫之兆。然则俭约易以教行,华靡难以财满,是以圣人留意焉,贤人希准焉。故夏禹卑宫室而恶衣服,殷汤寝黄屋而乘辂舆。此示俭于后王,后王所宜观其意而取折衷也。孔子为鲁司寇,乘柴车而驾驽马;晏婴为齐正卿,冠濯冠而衣故裘。此示俭于后臣,后臣所宜识其情而消息之也。前志云:「作法于凉,其弊犹贪。」此言虽略,有达治道。臣之瞽言,傥或可采,比及三年,可以有成。有成则人务本,人务本则奢费除,奢费除则谷帛丰,谷帛丰则人逸乐,人逸乐则皇基固矣。

其二曰:《易》称:「主器者,莫若长子。」《传》曰:「太子奉冢嫡之粢盛。」然则祭亡主则宗庙无所飨,冢嫡废则神器无所传。圣贤知其如此,故垂诰以为长世之法。昔姬王得斯道也,故恢崇儒术,以训世嫡,世嫡于是乎习成懿德,用大协于黎蒸。是以世统生人,载祀八百。建嬴氏之君于秦也。殆弃德政,坑焚儒典,弗以义方,教厥冢子,于是习成凶德,肆虐以临黔首。是以享年不永,二世而亡。亡之与兴,其道在于师傅,师傅之损益,可得而言。益者,周公傅成王,教以孝仁礼义,逐去邪人,不使见恶人,选天下之端士、孝悌博闻有道术者以为卫翼。卫翼良,成王正,周道之所以长久也。损者,赵高傅胡亥,教以刑戮斩劓及夷人族,逐去正人,不得见善士,谄佞谗贼者为其左右。左右邪,胡亥僻,秦祚之所以短促也。夫皇天,辅德者也,岂私周而疏秦哉?由所行之道殊,故祸福之途异耳。昔光武议为太子置傅,以问其群臣,群臣望意,皆言太子舅执金吾、新阳侯阴就可。博土张佚正色曰:「今立太子,为阴氏乎?为天下乎?即为阴氏,则阴侯可,为天下,则固宜用天下之贤才。」光武称善,曰:「置傅,以正太子也。今博士不难正朕,况太子乎?」即拜佚为太子太傅,汉明卒为贤主。然则佚之傅汉明,非乃生之渐也,尚或有称,而况乃生训之以正道,其为益也固以大矣。故礼曰:「太子生,因举以礼,使士负之,有司齐肃端冕,见于南郊。」明冢嫡之重,见乎天也。「过阙则下,过庙则趋,」明孝敬之道也。然古之太子,「自为赤子,而教固以行矣」。此则远世之镜也。高宗文成皇帝慨少时师不勤教,尝谓群臣曰:「朕始学之日,年尚幼冲,情未能专,既临万机,不遑温习,今而思之,岂唯予咎,抑亦师傅之不勤。」尚书李免冠而谢,此则近日之可鉴也。伏惟太皇太后翼赞高宗,训成显祖,使巍巍之功,邈乎前王,陛下幼蒙鞠诲,圣敬日跻,及储宫诞育,复亲抚诰,日省月课,实劳神虑。今诚宜准古,立师傅以训导太子,训导正则太子正,太子正则皇家庆,皇家庆则人幸甚矣。

其三曰:臣闻国本黎元,人资粒食。是以昔之哲王,莫不勤劝稼穑,(《通典》十二作「充勤稼穑」。)盈畜仓廪。故尧汤水旱,人无菜色者,盖由备之有渐,积之有素。暨于汉家,以人食少,乃设常平以给之;魏氏以兵粮乏,制屯田以供之。用能不匮当时,军国取济。又《记》云,国无三年之储,谓国非其国。光武以一亩不实,罪及牧守。圣人之忧世重谷,殷勤如彼,明君之恤人劝农,相切如此。顷年山东饥,去岁京师俭,内外人庶,出入就丰,既废营产,疲而乃达,又于国体,实有虚损。若先多积谷,安而给之,岂有驱督老弱糊口千里之外?以今况古,诚可惧也。臣以为宜析州郡常调九分之二,京都度支岁用之馀,各立官司,年丰籴积于仓,时俭则加私之二,(《通典》十二作「则灭私之十二」。粜之于人。如此,民必力田以买官绢,又务贮财,《通典》十二作「贮钱」。)以取官粟,年登则常积,岁凶则直给。又别立农官,取州郡户十分之一,以为屯民。(《通典》二作「屯田人」。)相水陆之宜,料顷亩之数,以赃赎杂物馀财市牛科给,令其肆力。一夫之田,岁责六十斛,蠲其正课,并征戍杂役。行此二事,数年之中,则积谷而人足,虽灾不为害。臣又闻前代明主,皆务怀远人,礼贤引滞。故汉高过赵,求乐毅之胄;晋武廓定,旌吴蜀之彦。臣谓宜于河表七州人中,擢其门才,引令赴阙,依中州官比,随能序之。一可以广圣朝均新旧之义,二可以怀江汉归有道之情。

其四曰:昔帝舜命咎繇,惟刑之恤,周公诰成王,勿误于庶狱,斯皆君臣相诫,重刑之至也。今二圣哀矜罪辜,小大二情,谳决之日,多从降恕,时不得已,必垂恻隐,虽前王之勤听肆赦,亦如斯而已。至若行刑犯时,愚臣窃所未安。汉制,旧断狱报重,常尽季冬,至孝章时,改尽十月,以育三微。后岁旱,论者以一月断狱,阴气微,阳气泄,以故致旱。事下公卿,尚书陈宠议,冬至阳气始萌,故十一月有射干、芸、荔之应,周以为春;十二月阳气上通,雉ず鸡乳,殷以为春,十三月阳气已至,蛰虫皆震,夏以为春。三微成著,以通三统,三统之月,断狱流血,是不稽天意也。《月令》:仲冬之月,身欲宁,事欲静。以起隆怒,不可谓宁,以行大刑,不可谓静。章帝善其言,卒于十月断。今京都及四方,断狱极重,常竟季冬,不推三正以育三微。宽宥之情,每过于昔,遵时之宪,犹或阙然,岂所谓助阳发生、垂奉微之仁也?诚宜远稽周典,近采汉制,天下断狱,起自初秋,尽于孟冬,不于三统之春行斩绞之刑。如此,则道协幽显,仁垂后昆矣。

其五曰:古者,大臣有坐不廉而废者,不谓之不廉,乃曰簋簋不饰。此君之所以礼贵臣,不明言其过也。臣有大谴,则白冠牦缨,盘水加剑,造请室而请死,此臣之所以知罪而不敢逃刑也。圣朝宾遇大臣,礼同古典。太和以降,有负罪当陷大辟者,多得归第自尽。遣之日,深垂隐愍,言发凄泪,百官莫不见,四海莫不闻。诚足以感将死之心,慰戚属之情。然恩发至衷,未著永制,此愚臣所以敢陈末见。昔汉文时,人有告丞相周勃谋反者,逮系长安狱,顿辱之与皂隶同。贾谊乃上书,极陈君臣之义,不宜如是。夫贵臣者,天子为其改容而体貌之,吏人为其俯伏而敬贵之。其有罪过,废之可也,赐之死可也。若束缚之,轮之司寇,榜笞之,小吏詈骂之,殆非所以令众庶见也。及将刑也,臣则北面再拜,跪而自裁。天子曰:子大夫自有过耳,吾遇子有礼矣。上不使人抑而刑之也。孝文深纳其言,是后大臣有罪,皆自杀不受刑。至孝武,稍复人狱,良由孝文行之当时,不为永制故耳。伏惟圣德慈惠,岂与汉文比隆哉!今天下有道,庶人不议之时,臣安可陈瞽言于朝,但恐万世之后,继体之主有若汉武之事焉。夫道贵长久,所以树之风声也。法尚不亏,所以贻厥孙谋也。焉得行恩当时,而不著长世之制乎?

其六曰:《孝经》称「父子之道天性」,《书》云「孝乎惟孝,友于兄弟」,二经之旨,盖明一体而同气,可共而不可离者也。及其有罪,罪不相及者,乃君上之厚恩也。至若有惧,惧应相连者,固自然之恒理也。无情之人,父兄系狱,子弟无惨惕之容,子弟逃刑,父兄无愧恧之色。宴安荣位,游从自若,车马仍华,衣冠犹饰,宁是同体共气、分忧均戚之理也?昔秦伯以楚人围江,素服而示惧,宋仲子以失举桓谭,免冠而谢罪。然则子弟之于父兄,父兄之于子弟,惟其情至,岂与结盟相知者同年语其深浅哉?二圣清简风俗,孝慈是先。臣愚以为父兄有犯,宜令子弟素服肉袒,诣阙谢罪。子弟有坐,宜令父兄露板引咎,乞解所司。若职任必要,不宜许者,慰免留之。如此,足以敦厉凡薄,使人知有所耻矣。

其七曰:《礼》云,臣有大丧,君三年不呼其门。此圣人缘情制礼,以终孝子之情者也。周季陵夷,丧礼稍亡。是以要即戎,素冠作刺,逮于虐秦,殆皆泯矣。汉初,军旅屡兴,未能遵古。至宣帝时,民当从军屯者,遭大父母、父母死,未满三月,皆弗徭役,其朝臣丧制,未有定闻。至后汉元初中,大臣有重忧,始得去官终服。暨魏武、孙、刘之世,日寻干戈,前世礼制,复废而不行。晋时,鸿胪郑默丧亲,固请终服,武帝感其孝诚,遂著令以为常。圣魏之初,拨乱反正,未遑建终丧之制。今四方无虞,百姓安逸,诚是孝慈道洽,礼教兴行之日也。然愚臣所怀,窃有未尽。伏见朝臣丁大忧者,假满赴职,衣锦乘轩,从郊庙之祀,鸣玉垂,同节庆之宴,伤人子之道,亏天地之经。愚谓如有遭大父母、父母丧者,皆听终服。若无其人有旷庶官者,则优旨慰喻,起令视事,但综司出纳,敷奏而已,国之吉庆,一令无预。其军戎之警,墨从役,虽愆于礼,事所宜行也。如臣之言,少有可采,愿付有司,别为条制。(《魏书·李彪传》)

◇求复修国史表

臣闻龙图出而皇道明,龟书见而帝德昶,斯实冥中之书契也。自瑞官文而卑高陈,民师建而贱贵序,此乃人间之绳式也。是以《唐典》篆钦明之册,《虞书》铭慎徽之篇,《传》著夏氏之《箴》,《诗》录商家之《颂》,斯皆国史明乎得失之迹也。逮于周姬,鉴乎二代,文王开之以两经,公旦申之以六联,郁乎其文,典章大略也。故观《雅》、《颂》,识文武之丕烈,察歌音,辨周公之至孝。是以季札听《风》而知始基,听《颂》而识盛德。至若尼父之别鲁籍,丘明之辨孔志,可谓婉而成章,尽而不污者矣。自馀乘、志之比,其亦有趣焉。暨史、班之录,乃文穷于秦、汉,事尽于哀、平,惩劝两书,华实兼载,文质彬彬,富哉言也。令大汉之风,美类三代,炎□□崇,道冠来事。降及华、马、陈、干,咸有放焉。四敷赞弗远,不可力致,岂虚也哉?其馀率见而书,睹事而作者多矣。寻其本末,可往来焉。

唯我皇魏之奄有中华也,岁越百龄,年几十纪。太祖以弗违开基,武皇以奉时拓业,虎啸域中,龙飞宇外,小往大来,品物咸亨。自兹以降,世济其光。史官叙录,未充其盛。加以东观中圯,册勋有阙,美随日落,善因月稀。故谚曰:一日不书,百事荒芜。至于太和之十一年,先帝、先后,远惟景业,绵绵休烈,若不恢史阐录,惧上业茂功,殆有缺矣。于是召名儒博达之士,充麟阁之选。于时忘臣众短,采臣片志,令臣出纳,授臣丞职,猥属斯事,无所与让。高祖时诏臣曰:「平尔雅志,正尔笔端,书而不法,后世何观。」臣奉以周旋,不敢失坠,与著作等鸠集遗文,井取前记,撰为国书。假有新进时贤,制作于此者,恐闺门既异,出入生疑,弦柱既易,善者或谬。自十五年以来,臣使国迁,频有南辕之事,故载笔遂寝,简牍弗张,其于书功录美,不其阙欤?

伏惟孝文皇帝承天地之宝,崇祖宗之业,景功未就,奄焉崩殒,凡百黎萌,若无天地。赖遇陛下体明睿之真,应保合之量,恢大明以烛物,履静恭以安邦,天清其气,地乐其静,不愆不忘,率由旧章,可谓重明叠圣,元首康哉。惟先皇之开创造物,经纶浩旷,加以魏典流制,藻缋垂篇,穷理于有象,尽性于众变,可谓日月出矣,无幽不烛也。《记》曰:善迹者欲人继其行,善歌者欲人继其声。故《传》曰:文王基之,周公成之。又曰:无周公之才,不得行周公之事。今之亲王,可谓当之矣。然先皇之茂猷圣达,今王之懿美洞鉴,准之前代,其德靡悔也。时哉时哉,可不光昭哉!合德二仪者,先皇之陶君也。齐明日月者,先皇之洞照也。虑周四时者,先皇之茂功也。合契鬼神者,先皇之玄烛也。迁都改邑者,先皇之达也。变是协和者,先皇之鉴也。思同书轨者,先皇之远也。守在四夷者,先皇之略也。海外有截者,先皇之威也。礼田岐阳者,先皇之义也。张乐岱郊者,先皇之仁也。銮幸幽漠者,先皇之智也。燮伐南荆者,先皇之礼也。升中告成者,先皇之肃也。亲虔宗社者,先皇之敬也。衮实无阙者,先皇之德也。开物成务者,先皇之贞也。观乎人文者,先皇之蕴也。革弊创新者,先皇之志也。孝慈道洽者,先皇之衷也。先皇有大功二十,加以谦尊而光,为而弗有,可谓四三皇而六五帝矣。诚宜功书于竹素,声播于金石。

臣窃谓史官之达者,大则与日月齐明,小则与四时并茂。其大者孔子、左丘是也,小者史迁、班固是也。故能声流于无穷,义昭于来裔。是以金石可灭,而流风不泯者,其唯载籍乎?谚曰:「相门有相,将门有将。」斯不唯其性,盖言习之所得也。窃谓天文之官,太史之职,如有其人,宜其世矣。故《尚书》称羲和世掌天地之官,张衡赋曰「学乎旧史氏」,斯盖世传之义也。若夫良冶之子善知为裘,良弓之子善知为箕,物岂有定,习惯则知耳。所以言及此者,史职不修,事多沦旷,天人之际,不可须臾阙载也。是以谈、迁世事而功立,彪、固世事而名成,此乃前鉴之轨辙,后镜之蓍龟也。然前代史官之不终业者有之,皆陵迟之世,不能容善。是以平子去史而成赋,伯喈违阁而就志。近僭晋之世,有佐郎王隐,为著作虞预所毁,亡官在家,昼则樵薪供爨,夜则观文属缀,集成《晋书》,存一代之事,司马绍敕尚书唯给筝札而已。国之大籍,成于私家,末世之弊,乃至如此,史官之不遇,时也。

今大魏之史,职则身贵,禄则亲荣,优哉游哉,式谷尔休矣。而典谟弗恢者,其有以也。而故著作渔阳傅毗、北平阳尼、河间邢产、广平宋弁、昌黎韩显宗等,并以文才见举,注述是同,皆登年不永,弗终茂绩。前著作程灵虬,同时应举,共掌此务,今从他职,官非所司。唯崔光一人,虽不移任,然侍官两兼,故载述致阙。臣闻载籍之兴,由于大业,《雅》、《颂》垂荐,起于德美,虽时有文质,史有备略,然历世相仍,不改此度也。昔史谈戒其子迁曰:「当世有美而不书,汝之罪也。」是以久而见美。孔明在蜀,不以史官留意,是以久而受讥。取之深衷,史谈之志贤亮远矣。《书》称「无旷庶官」,《诗》有「职思其忧」,臣虽今非所司,然昔忝斯任,故不以草茅自疏,敢言及于此。语曰:「患为之者不必知,知之者不得为。」臣诚不知,强欲为之耳。窃寻先朝赐臣名彪者,远则拟汉史之叔皮,近则准晋史之绍统,推名求义,欲罢不能,荷恩佩泽,死而后已。今求都下乞一静处,综理国籍,以终前志,官给事力,以充所须。虽不能光启大录,庶不为饱食终日耳。近则期月可就,远也三年有成,正本蕴之麟阁,副贰藏之名山。(《魏书·李彪传》)

◇五德议

尚书闾议,继近秦氏。臣职掌国籍,颇览前书,惜此正次,慨彼非绪。辄仰推帝始,远寻百王。魏虽建国君民,兆朕振古,祖黄制朔,绵迹有因。然此帝业,神元为首。案神元、晋武,往来和好。至于桓、穆,洛京破亡。二帝志摧聪、勒,思存晋氏,每助刘琨,申威并、冀。是以晋室衔扶救之仁,越石深代王之请。平文、太祖,抗衡苻石,终平燕氏,大造中区。则是司马祚终于郏、辱阝,而元氏受命于云、代。盖自周之灭,及汉正号,几六十年,著苻尚赤。后虽张、贾殊议,暂疑而卒从火德,以继周氏。排虐嬴以比共工,蔑暴项而同吴广。近蠲谬伪,远即神正,若此之明也。宁使白蛇徒斩,雕云空结哉!自有晋倾沦,暨登国肇号,亦几六十馀载,物色旗帜,率多从黑。是又自然合应,玄同汉始。且秦并天下,革创法度,汉仍其制,少在变易。犹仰推五运,竟踵隆姬。而况刘、石、苻、燕,世业促褊,纲纪弗立。魏接其弊,自有彝典,岂可异汉之承木,舍晋而为土邪?夫皇统崇极,承运至重,必当推协天绪,考审王次,不可杂以僭窃,参之强狡。神元既晋武同世,桓、穆兴怀、愍接时。晋室之沦,平文始大,庙号太祖,抑亦有由。绍晋定德,孰曰不可,而欲次兹伪僭,岂非惑乎?臣所以屡忄娄忄娄惜之,唯垂察纳。(《魏书·礼志》一。太和十四年,中书监高闾议,以为魏承秦,定为土德。秘书丞李彪、著作郎崔光等议,以为。)

◇拜散骑常侍启

伯石辞卿,子产所恶,臣欲之已久,不敢辞让。(《魏书·郭祚传》。)

卷四十三

◎邢虬

虬字神虎,河间莫阝入。孝文时,举秀才上第,为中书议郎、尚书殿中郎,转司徒属、国子博士。宣武即位,转尚书右丞,徙左丞。除司徒右长史,迁龙骧将军、光禄少卿。卒赠征虏将军、幽州刺史,谥曰威。

◇驳奏害母事

君亲无将,将而必诛。今谋逆者戮及期亲,害亲者令不及子,既逆甚枭獍,禽兽之不若,而使祀不绝,遗育永传,非所以劝忠孝之道,存三纲之义。若圣教含容,不加孥戮,使父子罪不相及,恶止于其身,不则宜投之四裔,敕所在不听配匹。《盘庚》言「无令易种于新邑」,汉法五月食枭羹,皆欲绝其类也。(《魏书·邢峦附传》。时雁门人有害母者,八座奏に之而潴其室,宥其二子。邢虬驳奏云云。世宗从之。)

◎邢臧

臧字子良,虬长子。(《文苑传》作「长孙」误。)神龟中,举秀才上第,为太学博士,历本州中从事。永安初,徵金部郎中,不赴。除东牟太守,徙青州属,领乐安内史。除濮阳太守,加安东将军。卒赠镇北将军、定州刺史,谥曰文。

◇与王昕王晖书

贤弟弥郎,意识深远,旷达不羁,简于造次,言必诣理,吟咏情性,往往丽绝当世。恐足下方难为兄,不假虑其不进也。(《北齐书·王传》。魏末,邢子良爱其清悟,与其在洛两兄书。又见《北史》二十四。)

◇特进甄琛行状(文佚)

◎邢峦

峦字洪宾,虬从子。孝文时为中书博士,迁员外散骑侍郎,拜通直郎,转中书侍郎。举秀才对策,兼黄门郎。寻正除,又兼御史中尉、瀛州大中正,迁散骑常侍、兼尚书。宣武即位,正尚书,加使持节假、镇西将军,拜安西将军、梁秦二州刺史。徵为度支尚书,拜安东将军。封平舒县伯,假镇南将军。迁殿中尚书,加抚军将军。延昌三年卒,赠车骑大将军、瀛州刺史,谥曰文定。

◇请增兵粮图蜀表

扬州、成都,相去万里,陆途既绝,唯资水路。萧衍兄子渊藻,去年四月十三日发扬州,今岁四月四日至蜀。水军西上,非周年不达,外无军援,一可图也。益州顷经刘季连反叛,邓元起攻围,资储散尽,仓库空竭,今犹未复,兼民人丧胆,无复守固之意,二可图也。萧渊藻是裙屐少年,未洽治务,及至益州,便戮郑元起、曹亮宗,临戎斩将,则是驾驭失方。范国惠津渠退败,锁执在狱。今之所任,并非宿将重名,皆是左右少年而已,既不厌民望,多行残暴,民心离解,三可图也。蜀之所恃,唯阻剑阁,今既克南安,已夺其险,据彼界内,三分已一。从南安向涪,方轨任意,前军累破,后众丧魄,四可图也。昔刘禅据一国之地,姜维为佐,邓艾既出绵竹,彼即投降。及苻坚之世,杨安、朱彤三月取汉中,四月至涪城,兵未及州,仲孙逃命。桓温西征,不旬月而平。蜀地昔来恒多不守,况渊藻是萧衍兄子,骨肉至亲,若其逃亡,当无死理。脱军克涪城,渊藻复何宜城中坐而受困?若其出斗,庸蜀之卒,唯便刀稍,弓箭至少,假有遥射,弗至伤人,五可图也。

臣闻乘机而动,武之善经,攻昧侮亡,《春秋》明义。未有舍干戚而康时,不征伐而混一。伏惟陛下纂武文之业,当必世之期,跨中州之饶,兼甲兵之盛,清荡天区,在于今矣。是以践极之初,寿春驰款,先岁命将,义阳克辟。淮外谧以风清,荆沔于焉肃晏。方欲偃甲息兵,候机而动,而天赞休明,时来斯速,虽欲靖戎,理不获已。至使道迁归诚,汉境伫拔。臣以不才,属当戎寄,内省文吏,不以军谋自许,指临汉中,惟规保疆守界。事属艰途,东西寇窃,上凭国威,下仗将士,边帅用命,频有薄捷。藉势乘威,经度大剑,既克南安,据彼要险,前军长迈,已至梓潼,新化之民,翻然怀惠,瞻望涪益,旦夕可屠。正以兵少粮匮,未宜前出。为尔稽缓,惧失民心,则更为寇。今若不取,后图便难,辄率愚管,庶几殄克,如其无功,分受宪坐。且益州殷实,户馀十万,比寿春、义阳,三倍非匹,可乘可利,实在于兹。若朝廷志存保民,未欲经略,臣之在此,便为无事,乞归侍养,微展乌鸟。(《魏书·邢峦传》)

◇又表

昔邓艾、锺会率十八万众,倾中国资给,裁得平蜀,所以然者,斗实力故也。况臣才绝古人,智勇又阙,复何宜请二万之众而希平蜀?所以敢者,正以得据要险,士民慕义,此往则易,彼来则难,任力而行,理有可克。今王足前进,已逼涪城,脱得涪城,则益州便是成擒之物,但得之有早晚耳。且梓潼已附,民户数万,朝廷岂得不守之也?若守也,直保境之兵,则已一万,臣今请二万五千,所增无几。又剑阁天险,古来所称,张载《铭》云:「世乱则逆,世清斯顺。」此之一言,良可惜矣。臣诚知征戎危事,不易可为,自军度剑阁以来,鬓发中白,忧虑战惧,宁可一日为心。所以勉强者,既得此地而自退不守,恐辜先皇之恩遇,负陛下之爵禄,是以孜孜,频有陈请。且臣之意算,正欲先图涪城,以渐而进。若克涪城,便是中分益州之地,断水陆之冲,彼外无援军,孤城自守,复何能持久哉!臣今欲使军军相次,声势连接,先作万全之计,然后图彼,得之则大克,不得则自全。

又巴西、南郑,相离一千四百,去州迢递,恒多生动。昔在南之日,以其统绾势难,故增立巴州,镇静夷獠,梁州藉利,因而表罢。彼土民望,严、蒲、何、杨,非唯五三,族落虽在山居,而多有豪右,文学笺启,往往可观,冠带风流,亦为不少。但以去州既远,不能仕进,至于州纲,无由厕迹。巴境民豪,便是无梁州之分,是目郁怏,多生动静。比建议之始,严玄思自号巴州刺史,克城以来,仍使行事。巴西广褒一千,户馀四万,若彼立州,镇摄华獠,则大帖民情。从垫江已还,不复劳征,自为国有。(《魏书·邢峦传》。峦又表,世宗不从。)

◇请不渡淮表

奉被诏旨,令臣济淮,与征南犄角,乘胜长驱,实是其会。但愚怀所量,窃有未尽。夫图南因于积风,伐国在于资给,用兵治戎,须先计校。非可抑为必胜,幸其无能。若欲掠地诛民,必应万胜,如欲攻城取邑,未见其果。得之则所益未几,不获则亏损必大。萧衍倾竭江东,为今岁之举,疲兵丧众,大败而还,君臣失计,取笑天下。虽野战非人敌,守城足有馀,今虽攻之,未易可克。又广陵悬远,去江四十里,锺离、淮阴,介在淮外,假其归顺而来,犹恐无粮艰守,况加攻讨,劳兵士乎?且征南军士,从戎二时,疲弊死病,量可知已。虽有乘胜之资,惧无远用之力。若臣之愚见,谓宜修复旧戍,牢实边方,息养中州,拟之后举。又江东之衅,不患久无,畜力待机,谓为胜计。(《魏书·邢峦传》)

◇言锺离必无克状表

萧衍侵境,久劳王师,今者奔走,实除边患,斯由灵赞皇魏,天败寇竖,非臣等弱劣所能克胜。若臣之愚见,今正宜修复边镇,俟之后动。且萧衍尚在,凶身未除,螳螂之志,何能自息。唯应广备,以待其来,实不宜劳师远入,自取疲困。今中山进军锺离,实所未解,若能为得失之计,不顾万全,直袭广陵,入其内地,出其不备,或未可知。正欲屯兵,萧密馀军犹自在彼,欲言无粮,运船复至。而欲以八十日粮图城者,臣未之前闻。且广陵、任城可为前戒,岂容今者复欲同之。今若往也,彼牢城自守,不与人战,城渐水深,非可填塞,空坐至春,则士自弊苦。遣臣赴彼,粮何以致?夏来之兵,不赍冬服,脱遇冰雪,取济何方?臣宁荷怯懦不进之责,不受败损空行之罪。锺离天险,朝贵所具,若有内应,则所不知,如其无也,必无克状。若其不复,其辱如何?若信臣言也。愿赐臣停,若谓臣难行求回,臣所领兵统悉付中山,任其处分,臣求单骑,随逐东西。且俗谚云,耕则问田奴,绢则问织婢。臣虽不武,忝备征将,前宜可否,颇实知之,臣既谓难,何容强遣。(《魏书·邢峦传》。)

◇奏蕃贡非要须者不受

臣闻昔者明王之以德治天下,莫不重粟帛轻金宝。然粟帛安国育民之方,金玉是虚华损德之物,故先王深观古今,去诸奢侈。服御尚质,不贵雕镂,所珍在素,不务奇绮。(《北史》作「奇采」。)至乃以纸绢为帐,铜铁为辔勒。训朝廷以节俭,示百姓以忧务。(《北史》作「忧矜」。)日夜孜孜,小大必慎。轻贱珠玑,示其无设,府藏之金,裁给而已,更不买积,以费国资。逮景明之初,承升平之业,四疆清晏,远迩来同,于是蕃贡继路,商贾交入,诸所献贸,倍多于常。虽加以节约,犹岁损万计,珍货常有馀,国用恒不足。若不裁其分限,便恐无以支岁。自今非为要须者,请皆不受。(《魏书·邢峦传》。世宗初,峦奏。)

◇奏议王公五等爵犯罪

窃详王公已下,或析体宸极,或著勋当时,咸胙土授民,维城王室。至于五等之爵,亦以功锡,虽爵秩有异,而号拟河山,得之至难,失之永坠。刑典既同,名复殊绝,请议所宜,附为永制。(《魏书·刑罚志》。延昌二年春,尚书邢峦奏。)

◇奏高季贤赦后不宜复官

案季贤既受逆官,为其传檄,规扇幽瀛,遘兹祸乱,据律准犯,罪当孥戮,兄叔坐法,法有明典。赖蒙大宥,身命获全,除名还民,于其为幸。然反逆坐重,故支庶相及,体既相及。事同一科,岂有赦前皆从流斩之罪,赦后独除反者之身。又缘坐之罪,不得以职除流。且货赇小愆,寇盗微戾,赃状露验者,会赦犹除其名。何有罪极裂冠,衅均毁冕,父子齐刑,兄弟共罚,赦前同斩从流,赦后有复官之理。依律则罪合孥戮,准赦则例皆除名。古人议无将之罪者,毁其室,ㄜ其宫,绝其踪,灭其类。其宅犹弃,而况人乎?请依律处,除名为民。(《魏书·刑罚志》。延昌二年秋,符玺郎中高贤、弟员外散骑侍郎仲贤、叔司徒府主簿六珍等坐弟季贤同元愉逆,除名为民,会赦之后,被旨勿论。尚书邢峦奏。)

◇护军将军高显碑铭(文佚)

◎邢逊

逊字子言,峦子。为司徒行参军。袭爵平舒县伯,历国子博士、本州中正。灵太后擢长兼吏部郎中。出为安远将军、平州刺史。未之,职免。孝庄初,除辅国将军、通直散骑常侍、东道军司,还除散骑常侍,加前将军,抚军将军、金紫光禄大夫。孝武时,转卫将军、右光禄大夫。孝静初,领尝药典御,加车骑将军。除大司农卿。武定四年卒,赠车骑将军、光禄勋卿、幽州刺史。

◇太尉韩公墓志铭

立事立言,是为勿替,且公正德,实兮不朽。虽将相无种,而公卿有门。是以万锺四牡,舄奕于往代;长组高冠,陆离于前祀。及负笈追陪,结友从师,先难后易,身佚功倍,皆神游隅奥,理合精微。非存宁越,废寝食以存道,久殊高凤,忘冠履以成业。皎皎独照,旁绝嚣滓,亭亭孤鹤,入自云霞。忘情誉毁,同嗣宗之于善恶,齐心得丧,若叔夜之于愠喜。方将受任三九,追踪二八,弘大道以事一人,敷至理以安百姓。而天德不厚,神听多愆,仁勇一亡,辩智同尽。(《艺文类聚》四十六)

卷四十四

◎阳固

固字敬安,北平无终人。太和中,为刘昶宋王府法曹参军兼长史。宣武即位,出为平南司马,还除太尉西阁祭酒兼廷尉评。除给事中。出为试守北平太守。免。后除给事中,领侍御史。转治书。延昌末,以忤王显免。孝明即位,除尚书考功郎,出为李平行台七兵郎中,还除步兵校尉,领汝南王悦郎中令。加宁远将军。熙平中,除洛阳令。神龟未,为清河王怿太尉从事中郎。正光中,为京兆王继司徒、从事中郎,加镇远将军。府解,除前军将军。卒赠辅国将军、太常少卿,谥曰文。

◇北都赋

南都赋(《魏书·阳尼附传》。固作《南、北二都赋》,称恒代田渔声乐侈靡之事,节以中京礼仪之式,因以讽谏。文佚。)

◇演赜赋

绍有周之遐轨兮,初锡世于河阳。建甸侯而列爵兮,与王室而并昌。遭季叶之纷乱兮,仍矫迹于良乡。弃侯卫之桢弼兮,乃植根于幽方。自祖考而辉烈兮,逮余躬而翳微。惧堂构之颓挠兮,恐崩毁其洪基。心惴惴而栗栗兮,若临深而履薄。登乔木而长吟兮,抗幽谷而靡托。何身轻而任重兮,惧颠坠于峻壑。凭神明之扶助兮,虽幽微而获存。赖先后之醇德兮,乃保护其遗孙。

伊日月之屡迁兮,何四时之相逼。知年命之有期兮,慨斡流之不息。伤艰踬之相承兮,悲屯蹇而日臻。心恻怆而不怿兮,乃有怀于古人。

或垂纶于渭滨兮,有胥靡于傅岩。既应繇而赴兆兮,作殷周之元鉴。孔栖栖而不息兮,终见黜于庶邦。墨驰骋而不已兮,亦举世而不容。有鸾孤而争国兮,有让位而采薇。有跃马而赴会兮,有栖迟以俟时。曹纳辛而袁亡兮,袁戮田而曹盛。鲍授州而得时兮,韩弃牧而失性。赵尧门而诞圣兮,终天隐而不繁。卫泯躯于世难兮,启洪业于宣元。释皋繇之法宪兮,见蓼六之先亡。谏疑枉于怨狱兮,宁于公之独昌。明祸福之同门兮,知休咎之异涂。寻倚伏之无源兮,或先诎而后舒。

赐凭轩而策驷兮,抚清琴而自娱。宪服弊于陋巷兮,蕴六艺于蓬庐。勃计行而致位兮,错谋合而身倾。萧功成而福集兮,韩勋立而祸并。纷回平而绵结兮,亮未识其幽情。有积毁而恩昵兮,有积誉而宠衰。或形乖而意合兮,或身密而志离。情与貌而纷竞兮,体与识而交驰。

旦流言而见疑兮,先缘谤而益信。乐食子而中疏兮,巴放而日进。或举世而称贤兮,偶不合于主心。或居乡而三黜兮,独为时之所钦。或负鼎而干主兮,或杖策于幽林。或望旗而色阻兮,或临危而抚琴。道有大而由小兮,义有显而必微。理贵在于得要兮,事终成于会机。每一日而三省兮,亦有念而九思。孰有是而可是兮,孰有非而可非。

石育子而启夏兮,遗卵而孕殷。鸟藉冰而存弃兮,虎乳孩以字文。发升舟而鱼跃兮,季潜躯而覆云。或挥戈而争帝兮,或洗耳而辞君。道曲成而不一兮,神参差而异兆。兹圣达之未明兮,岂前修之克了。迷白日之近遥兮,方有窥于天表。且临海而观澜兮,何津源之杳杳。

文迁绎而身徂兮,景守节而灾移。汤改祝而革命兮,灵投策而诟龟。圉据胎而为巨兮,友发文而自相。风吹而襄坠兮,神压纽而平王。彼赢缩之由人兮,信吉凶之在己。或勤忧以减龄兮,亦安乐而获祉。

弟成师而害兄兮,父纯臣而烹子。识同命于三君兮,兆先见于姒。始楼桑而发辉兮,终龙变于巴庸。绕阊门而结庆兮,郁蝉蜕于三江。水浩浩而襄陵兮,窃息壤而瘠之。鲧殛死于羽山兮,禹宣力而营之。凿龙门以通河兮,疏九江而入海。总九州以攸同兮,甄五都之所在。虽父子之同气兮,乃业行之丕改。

以患蹇为福兮,痛比干之残躯。以佞谀为获安兮,哂宰之见屠。以举士而受赏兮,悼史迁之腐刑。以进为无益兮,见鄂秋之专城。以仁义为桎梏兮,信揖让