《全上古三代秦汉三国六朝文》第19部分清 · 严可均

江陵侯。黄龙元年拜上大将军右都护。赤乌七年为丞相。以太子事愤恚卒，年六十三，永安中追谥曰昭侯。

◇为荆州士人上疏

昔汉高受命，招延英异，光武中兴，群俊毕至，苟可以熙隆道教者，未必远近。今荆州始定，人物未达，臣愚忄娄々，乞普加覆载抽拔之恩，令并获自进，然后四海延颈，思归大化。（《吴志·陆逊传》）

◇上疏请绥攻刘备

夷陵要害，国之关限，虽为易得，亦复易失。失之非徒损一郡之地，荆州可忧。今日争之，当令必谐。备干天常，不守窟穴，而敢自送。臣虽不材，凭奉威灵，以顺讨逆，破坏在近。寻备前后行军，多败少成，推此论之，不足为戚。臣初嫌之，水陆俱进，今反舍船就步，处处结营，察其布置，必无他变。伏愿至尊高枕，不以为念也。（《吴志·陆逊传》）

◇陈时事疏

臣以为科法严峻，下犯者多。顷年以来，将吏罹罪，虽不慎可责，然天下未一，当图进取∫硕鞔园蚕虑椤Ｇ沂牢袢招耍寄芪龋圆患榛嗳肷憩难忍之过，乞复显用，展其力效。此乃圣王忘过记功，以成王业。昔汉高舍陈平之愆，用其奇略，终建勋祚，功垂千载。夫峻法严刑，非帝王之隆业；有罚无恕，非怀远之弘规也。（《吴志·陆逊传》）

◇请勿取夷州及朱崖疏

臣愚以为四海未定，当须民力，以济时务。今兵兴历年，见众损减，陛下忧劳圣虑，忘寝与食，将远规夷州，以定大事。臣反覆思惟，未见其利，万里袭取，风波难测，民易水土，必致疾疫。今驱见众，经涉不毛，欲益更损，欲利反害。又珠崖绝险，民犹禽兽，得其民不足济事，无其兵不足亏众。今江东见众，自足图事，但当畜力而后动耳。昔桓王创基，兵不一旅，而开大业。陛下承运，拓定江表。臣闻治乱讨逆，须兵为威，农桑衣食，民之本业，而干戈未戢，民有饥寒。臣愚以为宜育养士民，宽其租赋，众克在和，义以劝勇，则河渭可平，九有一统矣。（《吴志·陆逊传》）

◇乞息亲征公孙渊疏

渊凭险恃固，拘留大使，名马不献，实可雠忿。蛮夷猾夏，未染王化，鸟窜荒裔，拒逆王师，至令陛下爰赫斯怒，欲劳万乘泛轻越海，不虑其危而涉不测。方今天下云扰，群雄虎争，英雄踊跃，张声大视。陛下以神武之姿，诞膺期运，破操乌林，败备西陵，禽羽荆州，斯三虏者，当世雄杰，皆摧其锋。圣化所绥，万里草偃，方荡平华夏，总一大猷。今不忍小忿，而发雷霆之怒，违垂堂之戒，轻万乘之重，此臣之所惑也。臣闻志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。强寇在境，荒服未庭，陛下乘桴远征，必致阙，戚至而忧，悔之无及。若使大事时捷，则渊不讨自服。今乃远惜辽东众之与马，奈何独欲捐江东万安之本业而不惜乎？乞息六师，以威大虏，早定中夏，垂曜将来。（《吴志·陆逊传》）

◇疏请安太子

太子正统，宜有盘石之固；鲁王藩臣，当使宠秩有差。彼此得所，上下获安，谨叩头流血以闻。（《吴志·陆逊传》）

◇建议平山寇

方今英雄棋寺，豺狼窥望，克敌宁乱，非众不济。而山寇旧恶，依阻深地，夫腹心未平，难以图远，可大部伍，敢其精锐。（《吴志·陆逊传》）

◇议缓兴利改作

国以民为本，强由民力，财由民出。夫民殷国弱，民脊国强者，未之有也。故为国者，得民则治，失之则乱，若不爱利，而令尽用立效，亦为难也。是以《诗》叹「宜民宜人，受禄于天」。乞垂圣恩，宁济百姓，数年之间，国用少丰，然后更图。（《吴志·陆逊传》）

◇与关羽书

前承观衅而动，以律行师，小举大克，一何巍巍！敌国败绩，利在同盟，闻庆拊节，想遂席卷，共奖王纲。近以不敏，受任来西，延慕光尘，思禀良规。（《吴志·陆逊传》）

于禁等见获，遐迩欣叹，以为将军之勋足以长世。虽昔晋文城濮之师，淮阴拔赵之略，蔑以尚兹，闻徐晃等步骑驻旌，窥望麾葆。操猾虏也。忿不思难，恐潜增众，以逞其心。虽云师老，犹有骁悍。且战捷之后，常苦轻敌，古人杖术，军胜弥警，愿将军广为方计，以全独克。仆书生疏迟，忝所不堪，喜邻威德，乐自倾尽，虽未合策，犹可怀也。傥明注仰，有以察之。（同上）

◇答刘备

但恐军新破，创痍未复，始求通亲，且当自补，未暇穷兵耳。若不推算，欲复以倾覆之余，远送以来者，无所逃命。（《吴志·陆逊传》注引《吴录》）

◇假作答逯式书

得报恳恻，知与休久结嫌隙，势不两存，欲求归附，辄以密呈来书表闻，撰众相迎，宜潜速严，更示定期。（《吴志·陆逊传》）

◇答全琮

子弟苟有才，不忧不用，不宜私出，以要荣利。若其不佳，终为取祸。且闻二宫势敌，必有彼此，此古人之厚忌也。（《吴志·陆逊传》）

◇与全琮书

卿不师日而宿留阿寄，终为足下门户致祸矣。（《吴志·陆逊传》）

卷六十九·吴七

◎陆瑁

瑁字子璋，逊弟。嘉禾初征拜议郎选曹尚书。

◇谏亲征公孙渊疏

臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有，故古者制地，谓之荒服，言慌惚无常，不可保也。今渊东夷小丑，屏在海隅，虽托人面，与禽兽无异。国家所为不爱货宝远以加之者，非嘉其德义也，诚欲诱纳愚弄，以规其马耳。渊之骄黠，恃远负命，此乃荒貊常态，岂足深怪？昔汉诸帝亦尝锐意以事外夷，驰使散货，充满西域，虽时有恭从，然其使人见害，财货并没，不可胜数。今陛下不忍ぉぉ之忿，欲越巨海，身践其土，群臣愚议，窃谓不安。何者？北寇与国，壤地连接，苟有间隙，应机而至。夫所以越海求马，曲意于渊者，为赴目前之急，除心腹之疾也。而更弃本追末，捐近治远，忿以改规，激以动众，斯乃猾虏所愿闻，非大吴之至计也。又兵家之术，以功役相疲，劳逸相待，得失之间，所觉辄多。且沓渚去渊，道里尚远，今到其岸，兵势三分，使强者进取，次当守船，又次运粮，行人虽多，难得悉用。加以单步负粮，经远深入，贼地多马，邀截无常。若渊狙诈，与北未绝，动从之日，唇齿相济。若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。使天诛稽於朔野，山虏承间而起，恐非万安之长虑也。（《吴志·陆瑁传》）

夫兵革者，固前代所以诛暴乱、威四夷也。然其役皆在奸雄已除，天下无事，从容庙堂之上，以余议议之耳。至于中夏鼎沸，九域互之时，率须深根固本，爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙，未有正於此时，舍近治远，以疲军旅者也。昔尉佗叛逆，僭号称帝，于时天下安，百姓殷阜，带甲之数，粮食之积，可谓多矣，然汉文犹以远征不易，重兴师旅，告喻而已。今凶桀未殄，疆场犹警，虽蚩尤、鬼方之乱，故当以缓急差之，未宜以渊为先。愿陛下抑威住计，暂宁六师，潜神嘿规，以为后图，天下幸甚。（同上）

◇与暨艳书

夫圣人嘉善矜愚，忘过记功，以成美化。加今王业始建，将一大统，此乃汉高弃瑕录用之时也。若令善恶异流，贵汝、颖月旦之评，诚可以厉俗明教，然恐未易行也。宜远模仲尼之泛爱，中则郭泰之弘济，近有益於大道也。（《吴志·陆瑁传》）

◎陆凯

凯字敬风，逊族子，黄武初为永兴诸暨长，拜建武都尉。赤乌中除儋耳太守，迁建武校尉。五凤中拜巴丘督偏将军，封都乡侯，转武昌右部督，累迁荡魏绥远将军。永安中拜征北将军假节，领豫州牧。孙皓即位，迁镇西大将军，都督巴丘，领荆州牧，进封嘉兴侯。宝鼎元年迁左丞相。建衡元年卒，年七十二。有《吴先贤传》四卷，《太玄经注》十三卷，集五卷。

◇上表言宜优恤功臣後

吕蒙、凌统早亡，先帝痛悼不已。子并幼稚，皆内省中，称肉食之。（《书钞》一百四十五，《御览》八百六十三）

◇上表谏吴主皓

臣闻恶不可积，过不可长。积恶长过，丧乱之源也。是以古人惧不闻非，故设进善之旌，立敢谏之鼓。武公九十，思闻警戒，《诗》美其德，士悦其行。臣察陛下无思警戒之义，而有积恶之渐，臣深忧之，此祸兆见矣。故略陈其要，写尽愚怀。陛下宜克己复礼，述修前德，不可捐弃臣言，而放奢意，意奢情至，吏日欺民；民离则上不信下，下当疑上，骨肉相克，公子相奔。臣虽愚，暗於天命，以心审之，败不过二十稔也。臣常忿亡国之人夏桀、殷纣，亦不可使后人复忿陛下也。臣受国恩，奉朝三世，复以余年，值遇陛下，不能循俗，与众沈浮。若比干、伍员，以忠见戮，以正见疑，自谓毕足，无所馀恨，灰身泉壤，无负先帝，愿陛下九思，社稷存焉。（《吴志·陆凯传》注引《江表传》）

◇重表谏起宫

臣闻宫功当起，夙夜反侧，是以频烦上事，往往留中，不见省报，於邑叹息，企想应罢。昨食时，被诏曰：「君所谏，诚是大趣，然未合鄙意，如何？此宫殿不利，宜当避之，乃可以妨劳役，长坐不利宫乎？父之不安，子亦何倚？」臣拜纸诏，伏读一周，不觉气结于胸，而涕泣雨集也。臣年已六十九，荣禄已重，于臣过望，复何所冀？所以勤勤数进苦言者，臣伏念大皇帝创基立业，荣苦勤至，白发生於鬓肤，黄被於甲胄。天下始静，晏驾早崩，自含息之类，能言之伦，无不欷，如丧考妣。幼主嗣统，柄在臣下，军有连征之费，民有雕残之损。贼臣干政，公家空竭。今强敌当途，西州倾覆，孤罢之民，宜当畜养，广力肆业，以备有虞。且始徒都，属有军征，战士流离，州郡搔扰，而大功复起，徵召四方，斯非保国致治之渐也。

臣闻为人主者，禳灾以德，除咎以义，故汤遭大旱，身祷桑林，荧惑守心，宋景退殿，是以旱魃销亡，妖星移舍。今宫室之不利，但当克己复礼，笃汤、宋之至道，愍黎庶之困苦，何忧宫之不安，灾之不销乎？陛下不务修德，而务筑宫室，若德之不修，行之不贵，虽殷辛之瑶台，秦皇之阿房，何止而不丧身覆国，宗庙作墟乎？夫兴土功，高台榭，既致水旱，民又多疾，其不疑也。为父长安，使子无倚，此乃子离于父，臣离于陛下之象也。臣子一离，虽念克骨，茅茨不翦，复何益焉？是以大皇帝居于南宫，自谓过于阿房。故先朝大臣，以为宫室宜厚，备卫非常。大皇帝曰：「逆虏游魂，当爱育百姓，何聊趣於不急？」然臣下恳恻，由不获已，故裁调近郡，苟副众心，比当就功，犹豫三年。当此之时，寇钞慑威，不犯我境，师徒奔北，且西阻岷、汉，南州无事，尚犹冲让，未肯筑宫，况陛下危侧之世，又乏大皇帝之德，可不虑哉？愿陛下留意，臣不虚言。（《吴志·陆凯传》注引《江表传》）

◇疏悼王蕃

常侍王蕃，黄中通理，知天知物，处朝忠蹇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。昔事景皇，纳言左右，景皇钦嘉，叹为异伦。而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃。邦内伤心，有识悲悼。（《吴志·王蕃传》。按《陆凯传》亦有此疏，彼略删节。）

◇上疏谏吴主皓

臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。夫民者，国之根也。诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来，君威伤于桀纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚上以求爱，困民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，搔扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。

臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也。形动则影动，形止则影止，此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽於奢侈，目眩于美色，志浊于财宝，邪臣在位，贤哲隐藏，百姓弃业，天下苦之，是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负薪，躬请严穴，广采博察，以成其谋。此往事之明证也。

近者汉之衰末，三家鼎立，曹失纲纪，晋有其政。又益州危险，兵多精强，闭门固守，可保万世，而刘氏与夺乖错，赏罚失所，君恣意於奢侈，民力竭於不急，是以为晋所伐，君臣见虏。此目前之明验也。

臣暗於大理，文不及义，智慧浅劣，无复冀望，窃为陛下惜天下耳，臣谨奏耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱，愿陛下息大功，损百役，务宽荡，忽苛政。

又武昌土地，实危险而脊确，非王都安国养民之处。船泊则沈漂，陵居则峻危，且童谣言：「宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。」臣闻翼星为变，荧惑作妖，童谣之言，生于天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。

臣闻国无三年之储，谓之非国，而今无一年之畜，此臣下之责也。而诸公卿位处人上，禄延子孙，曾无致命之节，匡救之术，苟进小利於君，以求容媚，荼毒百姓，不为君计也。自从孙弘造义兵以来，耕种既废，所在无复输入，而分一家父子异役，廪食日张，畜积日耗，民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。民力困穷，鬻卖儿子，调赋相仍，日以疲极，所在长吏，不加隐括，加有监官，既不爱民，务行威势，所在搔扰，更为烦苛，民苦万端，财力再耗，此为无益而有损也。愿陛下一息此辈，矜哀孤弱，以镇抚百姓之心。此犹鱼鳖得免毒螫之渊，鸟兽得离罗网之纲，四方之民，襁负而至矣。如此，民可得保，先王之国存焉。

臣闻五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益于政，有损于事者也。自昔先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百，米有畜积，货财有馀。先帝崩後，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先迹。伏闻织络及诸徒坐，乃有千数，计其所长，不足为国财，然坐食官廪，岁岁相承，此为无益。愿陛下料出赋嫁，给与无妻者。如此，上应天心，下合地意，天下幸甚！

臣闻殷汤取士於商贾，齐桓取士於车辕，周武取士於负薪，大汉取士於奴仆。明王圣主取士以贤，不拘卑贱，故其功德洋溢，名流竹素，非求颜色而取好服、捷口、容悦者也。臣伏见当今内宠之臣，位非其人，任非其量，不能辅国匡时，群党相扶，害忠隐贤。愿陛下简文武之臣，各勤其官，州牧督将，藩镇方外，公卿尚书，务修仁化，上助陛下，下拯黎民，各尽其忠，拾遗万一，则康哉之歌作，刑错之理清。愿陛下留神，思臣愚言。（《吴志·陆凯传》）

◇上疏谏吴主皓不遵先帝二十事

皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：「孤动必遵先帝，有何不平？君所谏非也。又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徒乎？」凯上疏曰：

「臣窃见陛下执政以来，阴阳不调，五星失晷，职司不忠，奸党相扶，是陛下不遵先帝之所致。（《江表传》载此表曰：「臣拜受明诏，心与气结，陛下何心之难悟，意不聪之甚也。」）夫王者之兴，受之於天，修之由德，岂在宫乎？而陛下不谘之公辅，便盛意驱驰，六军流离悲惧，逆犯天地，天地以灾，童歌其谣。纵令陛下一身得安，百姓愁劳，何以用治？此不遵先帝一也。臣闻有国以贤为本，夏杀龙逢，殷获伊挚，斯前世之明效，今日之师表也。中常侍王蕃黄中通理，处朝忠謇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃。邦内伤心，有识悲悼，咸以吴国夫差复存。先帝亲贤，陛下反之，是陛下不遵先帝二也。臣闻宰相，国之柱也。不可不强，是故汉有萧、曹之佐，先帝有顾、步之相，而万琐才，凡庸之质，昔从家隶，超步紫闼，于已丰，于器已溢，而陛下爱其细介，不访大趣，荣以尊辅，越尚旧臣。贤良愤惋，智士赫咤，是不遵先帝三也。先帝忧民过于婴孩，民无妻者以妾妻之，见单衣者以帛给之，枯骨不收而取埋之。而陛下反之，是不遵先帝四也。昔桀、纣灭由妖妇，幽、厉乱在嬖妾，先帝鉴之，以为身戒，故左右不置淫邪之色，后房无旷积之女。今中宫万数，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟於中。风雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。先帝忧劳万机，犹惧有失。陛下临阼以来，游戏后宫，眩惑妇女，乃令庶事多旷，下吏容奸，是不遵先帝六也。先帝笃尚朴素，服不纯丽，宫无高台，物不雕饰，故国富民充，奸盗不作。而陛下征调州郡，竭民财力，土被玄黄，宫有朱紫，是不遵先帝七也。先帝外杖顾、陆、朱、张，内近胡综、薛综，是以庶绩雍熙，邦内清肃。今者外非其任，内非其人，陈声、曹辅，斗筲小吏，先帝之所弃，而陛下幸之，是不遵先帝八也。先帝每宴见群臣，抑损醇Ο，臣下终日无失慢之尤，百寮庶尹，并展所陈。而陛下拘以视瞻之敬，惧以不尽之酒。夫酒以成礼，过则败德，此无异商辛长夜之饮也，是不遵先帝九也。昔汉之桓、灵，亲近宦竖，大失民心。今高通、詹廉、羊度，黄门小人，而陛下赏以重爵，权以战兵。若江渚有难，烽燧互起，则度等之武不能御侮明也。是不遵先帝十也。今宫女旷积，而黄门复走州郡，条牒民女，有钱则舍，无钱则取，怨呼道路，母子死诀，是不遵先帝十一也。先帝在时，亦养诸王太子，若取乳母，其夫复役，赐与钱财，给其资粮，时遣归来，视其弱息。今则不然，夫妇生离，夫故作役，儿从后死，家为空户，是不遵先帝十二也。先帝叹曰：「国以民为本，民以食为天，衣其次也。三者，孤存之於心。」今则不然，农桑并废，是不遵先帝十三也。先帝简士，不拘卑贱，任之乡闾，效之于事，举者不虚，受者不妄。今则不然，浮华者登，朋党者进，是不遵先帝十四也。先帝战士，不给他役，使春惟知农，秋惟收稻，江渚有事，责其死效。今之战士，供给众役，廪赐不赡，是不遵先帝十五也。夫赏以劝功，罚以禁邪，赏罚不中，则士民散失。今江边将士，死不见哀，劳不见赏，是不遵先帝十六也。今在所监司，已为烦猥，兼有内使，扰乱其中，一民十吏，何以堪命？昔景帝时，交趾反乱，实由兹起，是为遵景帝之阙，不遵先帝十七也。夫校事，吏民之仇也。先帝末年，虽有吕壹、钱钦，寻皆诛夷，以谢百姓。今复张立校曹，纵吏言事，是不遵先帝十八也。先帝时，居官者咸久于其位，然后考绩黜陟。今州郡职司，或莅政无几，便征召迁转，迎新送旧，纷纭道路，伤财害民，於是为甚，是不遵先帝十九也。先帝每察竟解之奏，常留心推接，是以狱无冤囚，死者吞声。今则违之，是不遵先帝二十也。若臣言可录，藏之盟府；如其虚妄，治臣之罪。愿陛下留意。（」《吴志·陆凯传》）

◇奏重备西陵

臣愚以西陵国之关首，宜重其备；备重则敌不敢轻，轻备则为敌所侮。（《艺文类聚》六）

◇奏事

诸暨永安出御丝。（《御览》八百十四）

◇吴先贤传赞

◇扬州别驾从事戴矫

猗猗茂才，执节云停。志励秋霜，冰洁玉清。（《初学记》十七）

◇奋武将军顾承

於铄奋武，奕奕全德。在家必闻，鸿飞高陟。（同上）

◇上虞令史胄

猗猗上虞，金蓥玉贞。凤立鸾寺，邈矣不倾。（同上）

◎陆抗

抗字幼节，逊次子。赤乌中拜建武将军校尉，迁立节中郎将。建兴初拜奋威将军。太平中迁征北将军。永安中拜镇军将军，都督西陵。孙皓即位，加镇军大将军，领益州牧。凤皇二年拜大司马荆州牧。

◇陈时宜疏

臣闻德均则众者胜寡，力侔则安者制危，盖六国所以兼并于强秦，西楚所以北面于汉高也。今敌跨制九服，非徒关右之地；割据九州，岂但鸿沟以西而已。国家外无连国之援，内非西楚之强，庶政陵迟，黎民未，而议者所恃，徒以长川峻山，限带封域，此乃守国之末事，非智者之所先也。臣每远惟战国存亡之符，近览刘氏倾覆之衅，考之典籍，验之行事，中夜抚枕，临餐亡食。昔匈奴未灭，去病辞馆；汉道未纯，贾生哀泣。况臣王室之出，世荷光宠，身名否泰，与国同戚，死生契阔，义无苟且，夙夜忧怛，念至情惨。夫事君之义犯而勿欺，人臣之节匪躬是殉，谨陈时宜十七条如左。（《吴志·陆抗传》云：「十七条失本，故不载。」）

◇请抑黜群小疏

臣闻开国承家，小人勿用，靖谮庸回，唐书攸戒，是以雅人所以怨刺，仲怪所以叹息也。春秋以来，爰及秦、汉，倾覆之畔，未有不由斯者也。小人不明理道，所见既浅，虽使竭情尽节，犹不足任，况其奸心素笃，而憎爱移易哉？苟患失之，无所不至。今委以聪明之任，假以专制之威，而冀雍熙之声作，肃清之化立，不可得也。方今见吏，殊才虽少，然或寇冕之胄，少渐道教。或清苦自立，资能足用，自可随才授职，抑黜群小，然后俗化可清，庶政无秽也。（《吴志·陆抗传》）

◇戒动师旅疏

臣闻《易》贵随时，《传》美观衅，故有夏多罪而殷汤用师，纣作淫虐而周武授钺。苟无其时，玉台有忧伤之虑，孟津有反旆之军。今不务富国强兵，力农畜谷，使文武之才效展其用，百揆之署无旷厥职，阴黜陟以厉庶尹，审刑罚以示劝沮，训诸司以德，而抚百姓以仁，然后顺天承运，席卷宇内，而听诸将徇名，穷兵黩武，动费万计，士卒雕瘁，寇不为衰，而我已大病矣！今争帝王之资，而昧十百之利，此人臣之奸便，非国家之良策也。昔齐鲁三战，鲁人再克而亡不旋踵。何则？大小之势异也。况今师所克获，不补所丧哉？且阻兵无众，古之明鉴，诚宜暂息进取小规，以畜士民之力，观衅伺隙，庶无悔吝。（《吴志·陆抗传》）

◇疾病上疏

西陵建平，国之蕃表，既处下流，受敌二境。若敌泛舟顺流，舳舻千里，星奔电迈，俄然行至，非可恃援他部以救倒悬也。此乃社稷安危之机，非徒封疆侵陵小害也。臣父逊昔在西垂陈言，以为西陵国之西门，虽云易守，亦复易失。若有不守，非但失一郡，则荆州非吴有也。如其有虞，当倾国争之。臣往在西陵，得涉逊迹，前乞精兵三万，而至者循常，未肯差赴。自步阐以后，益更损耗。今臣所统千里，受敌四处，外御强对，内怀百蛮，而上下见兵财有数万，羸弊日久，难以待变。臣愚以为诸王幼冲，未统国事，可且立傅相，辅导贤姿，无用兵马，以妨要务。又黄门竖宦，开立占募，兵民怨役，逋逃入占。乞特诏简阅，一切料出，以补疆场受敌常处，使臣所部足满八万，省息众务，信其赏罚，虽韩、白复生，无所展巧。若兵不增，此制不改，而欲克谐大事，此臣之所深戚也。若臣死之后，乞以西方为属。愿陛下思览臣言，则臣死且不朽。（《吴志·陆抗传》）

◇请原薛莹

夫俊者，国家之良宝，社稷之贵资，庶政所以伦叙，四门所以穆清也。故大司农楼玄、散骑中常侍王蕃、少府李勖，皆当世秀颖，一时显器，既蒙初宠，从容列位，而并旋受诛殛，或圮族替祀，或投弃荒裔。盖《周礼》有赦贤之辟，《春秋》有宥善之义。《书》曰：「与其杀不辜，宁失不经。」而蕃等罪名未定，大辟以加，心经忠义，身被极刑，岂不痛哉！且已死之刑，固无所识，至乃焚烁流漂，弃之水滨，惧非先王之正典，或甫侯之所戒也。是以百姓哀耸，士民同戚。蕃、勖永已，悔亦靡及，诚望陛下赦召玄出，而顷闻薛莹卒见逮录，莹父综纳言先帝，傅弼文皇。及莹承基，内厉名行，今之所坐，罪在可宥。臣惧有司未详其事，如复诛戮，益失民望。乞垂天恩，原赦莹罪，哀矜庶狱，清澄刑网，则天下幸甚！（《吴志·陆抗传》）

卷七十·吴八

◎陆景

景字士仁，抗次子，尚公主，拜骑都尉，封毗陵侯，拜偏将军中夏水军督，天纪末为王别军所杀，有《典语》十卷，《典语别》二卷，集一卷。

◇与兄书（案：景兄名晏）

向诀不知所言，追惟衔恨，恨结胸怀，怀此恋恨，何时可言！望路则尚近，别已千里，其为思结，缠在心膂。於是离析，路人悲之。况处此戚，兼之懿好，情之感咽，何时可胜！念兄始出，既当劳思，严寒向隆，经作轲，既宜保德，为世何资。厚自珍爱。（《艺文类聚》二十一）

自寻外役，出入三年，缘兄之笃睦，必时存之。宝录兄书，积之盈笥，不得新命，无以自慰，时辄温故，以释其思。有信忘数字，每见手迹，如复暂会。（《艺文类聚》二十一。案：《类聚》二十一有陆景答从兄安成王书，考吴时诸陆，无封安成王者，其文亦不类，当是也，今改编入《全梁文》。）

◇书

获答虎蔚，德音孔昭，披纸寻句，粲然耀眼。（《北堂书钞》一百三《书记篇》）

◇诫盈

富贵，天下之至荣；位势，人情之所趋。然古之智士，或山藏林窜，忽而不慕；或功成身退，逝若脱屣者，何哉？盖居高畏其危，处满惧其盈，富贵荣势，本非祸始，而多以凶终者，持之失德，守之背道，道德丧而身随之矣。是以留侯、范蠡，弃贵如遗；叔敖、萧何，不宅美地。此皆知盛衰之分，识倚伏之机，故身全名著，与福始卒。自此以来，重臣贵戚，隆盛之族，莫不罹患构祸，鲜以善终。大者破家，小者灭身。唯金张子弟，世履忠笃，故保贵持宠，祚锺昆嗣。其余祸败，可为痛心。（《艺文类聚》二十三，《御览》四百五十九）

◇典语

（谨案：《隋志·儒家》注：「典语十卷，典语别二卷，并吴中夏督陆景撰亡。」《旧唐志》有《典语》，无《典语》别，《新唐志》作《典训》，皆十卷。《三国志》：「陆抗子五：晏、景、玄、机、云。」景字士仁，澡身好学，著书数十篇。王东下，景及兄晏俱遇害，其书宋不箸录，而民间仅或流传。三年前，闻绍兴王君理堂游幕山左，携有宋写残本二卷，余未获见之，仅从《群书治要》写出七篇，益以各书所载为一卷，他日理堂获吾书合订之，以广其传》，岂非美事？嘉庆十九年岁次甲戌八月。）

爵禄赏罚，人主之威柄，帝王之所以为尊者也。故爵禄不可不重：重之则居之者贵，轻之则处之者贱。居之者贵，则君子慕义；取之者贱，则小人觊觎。君子慕义，治道之兆；小人觊觎，乱政之渐也。《易》曰：「圣人之大宝曰位，何以守位曰人。」故先王重于爵位，慎于官人；制爵必俟有德，班禄必施有功。是以见其爵者昭其德，闻其禄者知其功。然犹戒以威罚，劝以黜陟，显以锡命，耀以车服，故朝无旷官之讥，士无尸位之责矣。夫无功而受禄，君子犹不可，况小人乎？孔子所以耻禀丘之封，而恶季氏之富也。故曰「富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处」。苟得其志，执鞭可为；苟非其道，卿相犹避。明君不可以虚授，人臣亦不可以苟受也。《书》曰：「天工人其代之。」是以圣帝明王，重器与名，尤慎官人。故周褒申伯，吉甫箸诵；祈父失职，诗人作刺；王商为宰，单于震畏；千秋登相，匈奴轻汉。推此言之，官人封爵，不可不慎也。官得其人，方类相求，虽在下位，士以为荣也。俗以货成，位失其守，虽则三公，士以为辱也。故王阳在位，贡公弹冠；王许并立，班伯耻之。天子据率士之资，总三才之任，以制御六合，统理群生，固未易为也。是以圣帝明王，忧劳待旦，勤於日昃，未有不汲汲於求贤，勤勤於远恶者也。故大舜招二八於唐朝，投四凶於荒裔，殛鲧不嫌登禹，亲仁也；举子不为宥父，远恶也，以能昭德立化，为百王之命也。夫世之治乱，国之安危，非由他也。俊在官，则治道清；奸佞干政，则祸乱作。故王者任人，不可不慎也。得人之道，盖在於敬贤而诛恶也；敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。昔鲁诛少正，佞人变行；燕礼郭隗，群士响至，非其效与？然人主处於深宫之中，生於禁闼之内，眼不亲见臣下之得失，耳不亲闻贤愚之否臧，焉知臣下谁忠谁否、谁是谁非？须当留意隐括，听言观行，验之以实，效之以事，能推事效实，则贤愚明而治道清矣。

王者所以称天子者，以其号令政治，法天而行故也。夫天之育万物也，耀之以日月，纪之以星辰，运之以阴阳，成之以寒暑，震之以雷霆，润之以云雨。天不亲事，而万事归功者，以所任者得其宜也。然握玑，御七辰，调四时，制五行，此盖天子之所为任者也。孔子曰：「唯天为大，唯尧则之。」帝王之盛莫过虞。昔帝尧之末，洪水有滔天之灾，民有昏垫之忧，于是咨嗟四岳，举及侧陋。虞舜既登，百揆时叙，二八龙腾，并干唐朝，故能扬严亿载，冠德百王。舜既受终，并简俊德，咸列庶官，从容垂拱，身无一劳，而庶事归功，光炎百世者，所任得其人也。

天子所以立公卿、大夫、列士之官者，非但欲备员数设虚位而已也。以天下至广，庶事总猥，非一人之身所能周理，故分官别职，各守其位。事有大小，故官有尊卑；人有优劣，故爵有等级。三公者，帝王之所杖也。自非天下之俊德，当世之良材，即不得而处其任；处其任者，必荷其责；在其任者，必知所职。夫巨辅社稷，佐日扬光，协齐七政，宣化四方，此三公之职。笾豆之事，则有司存。大臣不亲细事，犹周鼎不调小味也。故《书》曰：「元首丛哉？股肱惰哉？庶事隳哉？」此之谓也。陈平曰：「宰相者，上佐天子，理阴阳，外抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得（「得」字下旧衍「其」字，依《汉书·陈平传》删。）任其职也。」可谓知其任者也。

天下至广，万机至繁，人主以一人之身，处重仞之内，而御至广之士，听至繁之政，安知万国之声息，民俗之动静乎？故古之圣帝，立辅弼之臣，列官司之守，劝之以爵赏，戒之以刑罚，故明诚以效其功，考绩以核其能，德高者位尊，才优者任重，人主总君谟以观众智，杖忠贤而布政化，明耳目以来风声，进直言以求得失。夫如是，虽广必周，虽繁必理。何则？御之有此具也。夫君称元首，臣云股肱，明大臣与人主一体者也。克明俊德，守位以人，所以强四支而辅体也。其为己周，岂细也哉？苟非其选，器不虚假；苟得其人，委之无疑。君之任臣，如身之信手；臣之事君，亦宜如手之系身，安则共乐，痛则同忧。其上下协心，以治世事，不俟命而自勤，不求容而自亲，何则？相信之忠著也。是以天子改容於大臣，所以动之也；人臣尽命於君上，所以报德也。宠之以爵级，而天下莫不尊其位；任之以重器，天下莫不敬其人；显之（《御览》七百七十三作「臣」。）以车服，天下莫不瞻其荣者，以其荷光景於辰耀，登（疑有「泰」字。）阶于天路也。若此之人，进退必足动天地而应列宿也。故选不可以不精，任不可以不信，进不可以不礼，退不可以权辱。昔贾生尝陈阶级，而文帝加重大臣，每贤其遗言，博引古今，文辞雅伟，真君人之至道，王臣之硕谟也。

夫料才核能，治世之要也。凡人之才，用有所周，能有偏达，自非圣人，谁兼资百行，备贯众理乎？故明君圣主，裁而用焉。昔舜命群司，随才守位；汉述功臣，三杰异称，况非此俦，而可备责乎？且造父善御，师旷知音，皆古之至奇也。使其探（旧校云「探」疑「换」）事易伎，则彼此俱屈，何则？才有偏达也。人之才能，幸皆此类，不可不料也。若任得其才，才堪其任，而国不治者，未之有也。或有用士而不能以治者，既任之，不尽其才，不核其能，故功难成而世不治也。马无辇重之任，牛无千里之迹，违其本性，责其效事，岂可得哉？使韩信下帷，仲舒当戎，于公驰说，陆贾听讼，必无曩时之勋，而显今日之名也。何则？素非才之所长也。推此论之，何可不料哉！

政有宜於古而不利今，有长于彼而不行於此者。风移俗易，每世则变，故结绳之治，五帝不行；三代损益，政法不同；随时改制，所以救弊也。《易》曰：「随时之义大矣哉！」孔子曰：「不教民战，是谓弃之。」司马法曰：「国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。」明用武有时。昔秦杖威用武，卒成王业，吞灭六国，帝有天下；而不斟酌唐虞，以美其治，损益三代，以御其世，尔乃废先圣之教，任残酷之政，阻兵行威，暴虐海内，故百姓怨毒，雄桀奋起，至於二世，社稷湮灭，非武不能取，而所守之者非也。《传》曰：「夫兵犹火也。不戢将自焚。」秦无戢兵之虑，故有自焚之祸，好战必亡，此之谓也。徐偃王好行仁义，不修武备，楚人伐之，身死国灭。天下虽安，武不可废。况以区区之徐，处争夺之世乎？忘战必危，此之谓也。汉高帝发迹泗水，龙起丰沛，仁以怀远，武以弭难，任奇纳策，遂埽秦项，被以惠泽，饰以文德，文武并作，祚流世长，此高帝之举也。秦、汉俱杖兵用武，以取天下，汉何以昌？秦何以亡？秦知取而不知守，汉取守之具备矣乎！中世，孝武以成功恢帝纲，元成以儒术失皇纲，德不堪也。王莽之世，内尚文章，外缮师旅，立明堂之制，修辟雍之礼，招集儒学，思遵古道，文武之事备矣；然而命绝於渐台，支解於汉刃者，岂文武之不能治世哉？而用之者拙也！班输骋功於利器，拙夫操刀而伤手，非利器有害於工匠。而夫膏梁旨馔，时或生疾；针艾药石，时或瘳疾，故体病而攻之以针艾，疾瘳则养之以膏梁；文武之道，亦犹是矣。世乱则威之以师旅，道治则被之以文德。

天生民，授之以君，所以综理四海，收养品庶也。王者据天位，御万国，临兆民之众，有率士之资，此所以尊者也。然宫室壮观，出于民力；器服珍玩，生于民财；千乘万骑，由于民众。无此三者，则天子魁然独在，无所为尊者也。明主知（本作「智」，以意改。）君阶民以为尊，国须政而后治。其恤民也，忧劳待旦，日昃忘飧，恕己及下，务在博爱。临御华殿，轩槛华美，则欲民皆有容身之宅，庐室之居；窈窕盈堂，美女侍侧，则欲民皆有配匹之偶，室家之好；肥肉淳酒，珠膳玉食，则欲民皆有余粮之资，充饥之饴，轻裘累暧，衣裳重玺，则欲民皆有温身之服，御寒之备：凡四者生民之本性，人情所共有，故明主乐之于上，亦欲士女欢之于下，是以仁惠广洽，家安厥所。临军则士忘其死，御政则民戴其化，此先王之所以丰动祚享长期者也。若居无庇首之庐，家无配匹之偶，口无充饥之食，身无蔽形之衣，婚姻无以致聘，死葬无以相恤，饥寒入于肠骨，悲愁出于肝心，虽百舜不能杜其怨声，千尧不能成其治迹。是以明王御世，恤民养士，恕下以身，自近及远，化通宇宙，不惧民之不安，故能康厥世治，播其德教焉。（已上并《群书治要》）

若冲风之摧枯枝，烈火之炎寒草，武王伐纣势然也。（《北堂书钞》未改本一百十七，《御览》八百六十八）

清气漂於表云之上。（《文选》王僧达《答颜延年诗》注）

神农尝百草，尝五谷，民乃粒食。（《御览》七十八）

戈刀虽备於执事，而无所扬其锋。（《御览》三百五十一）

周世以膏腴之沃壤，丰镐之宝地，大启封境，以封骄泰。释鞍投，假骥他人，欲无陵己，其可得乎？（《御览》三百五十八）

所谓文者，非徒执卷于儒生之门，摅笔於翰墨之采，乃贵其造化礼乐之渊之盛也。（《御览》五百八十五）

吴朝贡岁，或犯道背理，雕车丽服，横陵市路。车服虽侈，人不为荣。宫室虽美，士不过门。（《御览》七百七十三）

飞车策马，横腾超迈。来如雾合，去若云散。得志则进，失意则退。（《御览》七百七十三）

狻犭卢之狗，吠于庙门。社稷之鼠，窜于坐侧。（《御览》九百十一）

孤将兴水军一万，从风举帆，朝发海岛，暮至沓渚。（《御览》七百七十一）

◎朱据

据字子范，吴郡吴人。黄武初征拜五官郎中，补侍御史，拜建义校尉。黄龙初征尚公主，拜左将军，封云阳侯。赤乌中迁骠骑将军。后坐争废太子事左迁新都郡丞，未到，为孙弘所谮，赐死。

◇争太子和事

臣闻太子，国之本根，雅性仁孝，天下归心。今卒责之，将有一朝之虑。昔晋献用骊姬，而申生不存；汉武信江充，而戾太子冤死。臣窃惧太子不堪其忧，虽立思太子之宫，无所复及矣。（《吴志·朱据传》注引殷基《通语》）

卷七十一·吴九

◎仆射存

存，失其姓，仕孙权为尚书仆射。

◇请授孙虑为镇军大将军疏

帝王之兴，莫不褒崇至亲，以光群后。故鲁卫於周，宠冠诸侯，高帝五王，封列于汉，所以藩屏本朝，为国镇卫。建昌侯虑禀性聪敏，才兼文武，于古典制，宜正名号。陛下谦光，未肯如旧，群寮大小，咸用於邑。方今寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟亲与贤。辄与丞相雍等议，咸以虑宜为镇军大将军，授任偏方，以光大业。（《吴志·孙虑传》）

◎羊[155]

[155]，南阳人。黄龙初为太子中庶子，寻迁督军使者。赤乌中为始兴太守，後为桂阳太守，卒官。

◇上疏请勿绝二宫宾客

臣闻古之有天下者，皆先显别适庶，封建子弟，所以尊重祖宗，为国藩表也。二宫拜授，海内称宜，斯乃大吴兴隆之基。顷闻二宫并绝宾客，远近悚然，大小失望。窃从下风，听采众论，咸谓二宫智达英茂，自正名建号，于今三年，德行内著，美称外昭，西北二隅，久所服闻。谓陛下当副顺遐迩所以归德，劝命二宫宾延四远，使异国闻声，思为臣妾。今既未垂意于此，而发明诏，省夺备卫，抑绝宾客，使四方礼敬，不复得通，虽实陛下敦尚古义，欲令二宫专志於学，不复顾虑观听小宜，期於温故博物而已，然非臣下倾企喁喁之至愿也。或谓二宫不遵典式，此臣所以寝息不宁。就如所嫌，犹宜补察，密加斟酌，不使远近得容异言，臣惧积疑成谤，久将宣流，而西北二隅，去国不远，异同之语，易以闻达。闻达之日，声论当兴，将谓二宫有不顺之愆，不审陛下何以解之？若无以解异国，则亦无以释境内。境内守疑，异国兴谤，非所以育巍巍、镇社稷也。愿陛下早发优诏，使二宫周旋礼命如初，则天清地晏，万国幸甚矣。（《吴志·孙霸传》）

◇与太常滕胤书

锺离子干吾昔知之，不熟，定见其在南海威恩部伍，智勇分明，加操行清纯，有古人之风。（《吴志·锺离牧传》注引《会稽典录》）

◇私改胡综太子宾友目

元逊才而疏，子嘿精而很，叔发辨而浮，孝敬深而狭。（《吴志·孙登传》注引《江表传》案：诸葛恪字元逊，顾谭字子默，谢景字叔发，范慎字孝敬。）

◇殷礼

礼字德嗣，云阳人。少为郡吏，守吴县丞。孙权为吴王，召除郎中。赤乌中迁零陵太守。

◇上言宜大举伐魏

今天弃曹氏，丧诛累见，虎争之际而幼童莅事。陛下身自御戎，取乱侮亡，宜涤荆、扬之地，举强羸之数，使强者执戟，羸者转运，西命益州军于陇右，授诸葛瑾、朱然大众，指事襄阳，陆逊、朱桓别征寿春，大驾入淮阳，历青、徐。襄阳、寿春困于受敌，长安以西务对蜀军，许、洛之众势必分离。掎角瓦解，民必内应，将帅对向，或失便益。一军败绩，则三军离心，便当秣马脂车，陵蹈城邑，乘胜逐北，以定华夏。若不悉军动众，循前轻举，则不足大用，易以屡退。民疲威消，时往力竭，非出兵之策也。（《吴志·大帝传》注引《汉晋·春秋》，零陵太守殷礼言於权，权弗能用之。）

◎姚信

信字元道，宝鼎初为太常，有《士纬》十卷，《姚氏新书》二卷，集二卷。

◇表请褒陆绩女郁生

臣闻唐、虞之政，举善而教，旌德擢异，三王所先。是以忠臣烈士，显名国朝，淑妇贞女，表迹家闾。盖所以阐崇化业，广殖清风，使苟有令性，幽明俱箸，苟怀懿姿，士女同荣。故王建寒松之节而齐王表其里，义姑立殊绝之操而鲁侯高其门。臣切见故郁林太守陆绩女子郁生，少履贞特之行，幼立匪石之节，年始十三，适同郡张白。侍庙三月，妇礼未卒，白遭罹家祸，迁死异郡。郁生抗声昭节，义形於色，冠盖交横，誓而不许，奉白姊妹山戋之中，蹈履水火，志怀霜雪，义心固於金石，体信贯於神明，送终以礼，邦土慕则。臣闻昭德以行，显行以爵，苟非名爵，则劝善不严，故士之有诔，鲁人志其勇；杞妇见书，齐人哀其哭。乞蒙圣朝斟酌前训，上开天聪，下垂坤厚，褒郁生以义姑之号，以厉两髦之节，则皇风穆畅，士女改视矣。（《吴志·陆绩传》注引《姚信集》「有表称之曰」云云。）

◇昕天论

尝览《汉书》云：冬至日在牵牛，去极远；夏至日在东井，去极近。欲以推日之长短，信以太极处二十八宿之中央，虽有远近，不能相倍。若使天裹地如卵含鸡，地何所倚立，而自安固？若有四维柱石，则天之运转，将以相害。使无四维，因水势以浮，则非立性也。若天经地行乎水中，则日月星辰之行，将不得其性。是以两地之说，下地则上地之根也，天行乎两地之间矣。

今昕天之说，以为地形立於下，天象运乎上，譬如人为灵虫，形最似天。今人颐前侈临胸，而项不能覆背，近取诸身，故知天之体，南低入地，北则偏高也。又冬至极低，而天运近南，故日去人远，而斗去人近，北天气至，故冰寒也。夏至极起而天运近北，故斗去人远，日去人近，南天气至，故蒸热也。极之高时，日所行地中浅，故夜短；天去地高，故昼长也。极之低时，日所行地中深，故夜长；天去地下浅，故昼短也。然则天行寒依于浑，夏依於盖也。（《晋书·天文志上》，《宋书·天文志一》，《隋书·天文志上》，《御览》二）

◇戒子

古人行善者，非名之务，非人之为，心自甘之，以为己度，易不亏，始终如一，进合神契，退同人道，故神明之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然也。又有内折外同，吐实怀诈，见贤则暂自新，退居则纵所欲，闻誉则惊自饰，见尤则弃善端。凡失名位，恒多怨而害善，怨一人则众人疾之，害一善则众人怨之，虽欲陷人而进己，不可得也，只所以自毁耳。顾真伪不可掩，褒贬不可妄，舍伪从实，遗己察人，可以通矣；舍己就人，去否适泰，可以弘矣。贵贱无常，唯人所速。苟善，则匹夫之子可至王公；苟不善，则王公之子反为凡庶。可不勉哉。（《艺文类聚》二十三）

◎周昭

昭字恭远，颖川人，与韦昭、薛莹、华核同述《吴书》。孙休时为中书郎，坐事诛。有《周子新论》九卷。

◇赠孙奇诗序

散骑侍郎、武骑都尉孙奇字仲容，年十七，以秀才入待帷幄，余作诗一篇，美而讽之。（《御贤》二百四十一引《周绍新论》，即「昭」之误。）

◇新论论步骘、严等

古今贤士大夫所以失名丧身倾家害国者，其由非一也。然要其大归，总其常患，四者而已。急论议，一也；争名势，二也；重朋党，三也；务欲速，四也。急论议则伤人，争名势则败友，重朋党则蔽主，务欲速则失德，此四者不除，未有能全者也。当世君子能不然者，亦比有之，岂独古人乎！然论其绝异，未若顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威之为美也。《论语》言「夫子恂恂然善诱人」，又曰「成人之美，不成人之恶」，豫章有之矣。「望之俨然，即之也温，听其言也厉」，使君体之矣。「恭而安，威而不猛」，丞相履之矣。学不求禄，心无苟得，卫尉、奋威蹈之矣。此五君者，虽德实有差，轻重不同，至於趣舍大检，不犯四者，俱一揆也。

昔丁出于孤家，吾粲由于牧竖，豫章扬其善，以并陆、全之列，是以人无幽滞而风俗厚焉。使君、丞相、卫尉三君，昔以布衣俱相友善，诸论者因各叙其优劣。初先卫尉，次丞相，而后有使君也；其后并事明主，经营世务，出处之才，仪有不同，先后之名，须反其初，此世常人所决勤薄也。至於三君分好，卒无亏损，岂非古人交哉！又鲁横江昔杖万兵，屯据陆口，当世之美业也。能与不能，孰不愿焉。而横江既亡，卫尉应其选，自以才非将帅，深辞固让，终於不就。后徙九列，迁典八座，荣不足以自曜，禄不足以自奉。至於二君，皆位为上将，穷富极贵。卫尉既无求欲，二君又不称荐，各守所志，保其名好。孔子曰：「君子矜而不争，群而不党。」斯有风矣。又奋威之名，亦三君之次也。当一方之戍，受上将之任，与使君、丞相不异也。然历国事，论功劳，实有先後，故爵位之荣殊焉。而奋威将处此，决能明其部分，心无失道之欲，事无充诎之求，每升朝堂，循礼而动，辞气謇謇，罔不惟忠。叔嗣虽亲贵，言忧其败；蔡文至虽疏贱，谈称其贤。女配太子，受礼若吊，慷慨之趣，惟笃人物，成败得失，皆如所虑，可谓守道见机，好古之士也。若乃国经家，当军旅，于驰骛之际，立霸王之功，此五者，未为过人。至其纯粹履道，求不苟得，升降当世，保全名行，邈然绝俗，实有所师。故粗论其事，以示后之君子。（《吴志·步骘传》，又见《御览》四百四十五）

◇又论薛莹等

薛莹、王蕃，器量绰异，弘博多通；楼玄清白节操，文理条畅；贺劭厉行贞洁，机理清要；韦曜笃学好古，博观群籍，有记述之才。胡冲以为玄、劭、蕃一时清妙，略无优劣；必不得已，玄宜在先，劭当次之。华核诗赋之才，有过於曜，典诰不及也。（《御览》四百四十五。）

◇立交

交之为道，起自羲皇。造化之初，群臣始立，而有人伦上下之叙，象天地交泰，以左右於民也。唐虞三代，莫不因之，故交全情亲，则国安治强；交败情乖，则国危治弱，立交者欲其亲也。是故百姓不亲，禹作司徒，疏者能睦。廉颇相如，忍忿以崇厚；陈平周勃，感陆生而相亲。所以安赵於强敌，定汉於始几。此交接之大义，帝王之极务，闻之于《易》曰：「交乃人伦之本务，王道之大义也。」（《御览》四百六引周昭《新撰》，盖《新论》之误）

◎韦昭

昭字弘嗣（陈寿避司马文王讳，追改名「曜」。）吴郡云阳人。为丞相掾，除西安令，入拜尚书郎，迁太子中庶子。后为黄门待郎。孙亮时迁太史令。孙休时历中书郎、博士祭酒。孙皓嗣位，封高陵亭侯，迁中书仆射职省，拜侍中，领左国史。凤皇二年忤旨，下狱诛。（有《国语注》二十二卷，《吴书》五十五卷，集二卷。）

◇云阳赋

八乡九市，亭候二六，列树表途，路有庐宿。（《御览》一百九十四）

甘蔗卑柿，榛栗木瓜。（《御览》九百七十一引韦曜《灵阳武赋》，列于潘岳《闲居赋》之前，知「灵」是「云」字，即赋之重出。）

◇上鼓吹饶歌十二曲表

当付乐官善歌者习歌。（《宋书·乐志一》）

◇因狱吏上辞

囚荷恩见哀，无与为比，曾无芒，有以上报，孤辱恩宠，自陷极罪。念当灰灭，长弃黄泉，愚情忄娄々，窃有所怀，贪令上闻。囚昔见世间有《古历注》，其所纪载既多虚无，在书籍者亦复错谬。囚寻按传记，考合异同，采摭耳目所及，以作《洞纪》，起自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷，当起黄武以来，别作一卷，事尚未成。又见刘熙所作《释名》，信多佳者，然物类众多，难得详究，故时有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖误。囚自忘至微，又作《官职训》及《辩释名》各一卷，欲表上之。新写始毕，会以无状，幽囚待命。泯没之日，恨不上闻，谨以先死列状，乞上言秘府，于外料取，呈内以闻。追惧浅蔽，不合天听，抱怖雀息，乞垂哀省。（《吴志·韦曜传》）

◇国语解叙

昔孔子发愤于旧史，垂法于素王。左丘明因圣言以摅意，托王义以流藻，其渊原深大，沈懿雅丽，可谓命世之才，博物善作者也；其明识高远，雅思未尽，故复采录前世穆王以来，下讫鲁悼智伯之诛，邦国成败，嘉言善语。阴阳律吕，天时人事，逆顺之数，以为国语。其文不主于经，故号曰外传。所以包罗天地，探测祸福，发起幽微，章表善恶者，昭然甚明，实与经、艺并陈，非特诸子之伦也。遭秦之乱，幽而复光，贾生史迁，颇综述焉；及刘光禄于汉成世，始更考校，是正疑谬。至于章帝，郑大司农为之训注，解疑释滞，昭晰可观。至于细碎，有所阙略，侍中贾君，敷而衍之，其所发明，大义略举，为已忄矣。然於文间，时有遗忘，建安黄武之间，故侍御史会稽虞君、尚书仆射丹阳唐君，皆英才硕儒，洽闻之士也，采摭所见，因贾为主，而损益之。观其辞义，信多善者，然所理释，犹有异同。

昭以末学，浅暗寡闻，阶数君之成训，思事义之是非，愚心颇有所觉。今诸家并行，是非相贸，虽聪明疏达识机之士，知所去就；然浅闻初学，犹或未能祛过。切不自料，复为之解。因贾君之精实，采虞、唐之信善，亦以所觉，增润补缀。参之以五经，检之以内傅，以世本考其流，以《尔雅》齐其训，去非要，存事实；凡所发正三百七事，又诸家纷错，载述为烦，是以时有所见，庶几颇近事情，裁有补益。犹恐人之多言，未详其故，欲世览者，必察之也。（明道本《国语》）

◇博奕论

盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰「学如不及，犹恐失之」。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若宁越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎？历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不坠其业，穷困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？

今世人之多不务经术，好玩博奕，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，《韶》、《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行，廉耻之意驰，而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上，所务不过方之间，胜敌无封爵之赏，犹地无兼土之实。技非六艺，用非经国。立身者不阶其术，征选者不由其道。求之于战陈，则非、孙吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也。勤身以致养，其在朝也，竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博奕之足耽？夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。

方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人，勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署。百行兼苞，文武并鹜，博选良才，旌简髦俊，设程试之科，垂金爵之赏，诚千哉之嘉会，百世之良遇也。当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。夫一木之枰孰与方国之封？枯棋三百孰与万人之将？衮龙之服、金石之乐，足以兼棋局而贸博奕矣。假令世士移博奕之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也；用之于智计，是有良、平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也。如此，则功名立而鄙贱远矣。（在《吴志·韦曜传》，《文选》，《艺文类聚》七十四）

卷七十二·吴十

◎王蕃

蕃字永元，庐江人。官尚书郎。景帝时为散骑中常侍，加驸马都尉，监军夏口。归命侯初复入为常侍，以《辶午》意被杀，有《浑天象注》一卷。

◇浑天象说

《虞书》称在璇玑玉衡，以齐七政，则今浑天仪日月五星是也。郑玄说动运为机，持正为衡，皆以玉为之，视其行度，观受禅是非也。浑仪，羲和氏之旧器，历代相传，谓之机衡。其所由来，有原统矣。而斯器设在候台，史官禁密，学者寡得闻见。穿凿之徒，不解「机衡」之义，见有七政之言，因以为北斗七星，构造虚文，托之谶纬，史迁、班固，犹尚惑之。郑玄有赡雅高远之才，沈静精妙之思，超然独见，改正其说，圣人复出，不易斯言矣。（已上《宋书·天文志》。）浑仪以察三光，分宿度，象以著天体，布星辰。按斯二者，以考于天，盖详察矣。（已上《北堂书钞》一百三十，已下并《开元占经》。）幽平之后，周室遂卑，天子不能颁朔，鲁历不止，百有余年，以建中之月为建亥，而怪蛰虫不伏也。历纪废坏，道术侵乱，浑天之义，传之者寡，末世之儒，或不闻见，各以私意为天作说，故有《周髀》宣夜之论。宣夜之学，绝无师法。《周髀》见行于世，考验天状，多所违失。依刘洪乾象历之法而论浑天曰：「浑天之作，由来尚矣。考之于天，信而有征。」（已上四语依《御览》二补。）

前儒旧说，天地之体，状如鸟卵。天包地外，犹壳之裹黄也。周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，东西南北，展转周规，半覆地上，半在地下，故二十八宿半见半隐。以赤仪准之，其见者常百八十二度有奇，是以察知其半覆地上，半隐地下。其二端谓之南极北极，天之中也。北极在正北，出地三十六度；南极在正南，入地亦三十六度。两极相去一百八十二度半强。众星皆移而北极不徙，犹车轮之有辐轴也。绕北极径二十二度，常见不隐，谓之上规，绕南极七十二度，常隐不见，谓之下规，是也。上规去南极，下规去北极，皆一百四十四度半强。

以二规于浑仪为中规，赤道带天之弦，去两极各九十一度少强，黄道，日之所行也。半在赤道外，半在赤道内，与赤道东交于角五少强，西交于奎十四少强。其出赤道外极远者，出赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道内极远者，入赤道二十四度，井二十五度是也。日南至在斗二十一度，去极百一十五度少强，是日最南，去极最远，故景最长。

黄道斗二十一度，出辰入申，故日出辰入申，昼行地上百四十六度强，故日短；夜行地下二百一十九度少弱，故夜长。自南至之後，日去极稍近，故景稍短。日昼行地上度稍多，故日稍长；夜行地下度稍少，故夜稍短，日行度稍北。故日出入稍北，以至於夏至，日在井二十五度，去极六十七度少强，是日最近北，去极最近，故景最短。

黄道井二十五度，出寅入戌，昼行地上二百一十九度少弱，故日长；夜行地下百四十六少强，故夜短。自夏至之后，日去极稍远，故景最长。日昼行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多，故夜稍长。日所在度稍南，故出入稍南，以至于南至而复初焉。

斗二十一度，井二十五度，南北相较四十八度，春分日在奎十四少强，秋分日在角五少弱，此黄赤二度之交中也；去极俱九十一度少强，南北处斗二十一、井二十五之中，故景居二至长短之中，奎十四、角五出卯入酉。故日亦卯入酉。日昼行地上，夜行地下，俱百八十二度半强，故曰见之漏五十刻，不见之漏五十刻，谓之昼夜同。

夫天之昼夜，以日出为分；人之昼夜，以昏明为限。日未出二刻半而明，日入後二刻半而昏，故损夜五刻以增昼刻，是以春秋分之漏昼五十五刻。浑天遭周秦之乱，师徒断绝，而丧其文，唯浑仪尚在候台，是以不废，故其法可得言。（《御览》二法作「扬榷」。）至于纤微委曲，阙而不传，蔡邕以为精微深妙，百世不易之道。（二语依《御览》二补。）周天里数，无闻焉尔。而《洛书·甄曜度》、《春秋考异邮》皆云周天一百七万一千里，至以日景验之，违错甚多，然其流行，布在众书，通儒达士，未之考正，是以不敢背损旧术。犹摅所见，故按其说，更课诸数，以究其意也。

古历皆云周天三百六十五度四分度之一，皆分一百七万一千里数为一度，得二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分，四百八十七分分之三百六十二。（已上十三字《占经》作「大强」二字，依《宋书·天文志》、《晋书·天文志》补改。）斗下分为七百三十三里一十七步五尺一寸八分大弱，三光之行，不必有常，术家以算追而求之。故诸家之历，各有异同。汉灵之末，四分历与天违错。时会稽东郡都尉泰山刘洪善于推候，乃考术官及史，自古至今历法，原其进退之行，察其出入之验，视其往来，度其终始，课较其法，不能四分之一，减以为五百八十九分之一百四十五。更造乾象历，以追日月五星之行，比于诸家，最为精密，今史官所用，则其历也。故所作浑象，诸分度节次，及昏明中星，皆更以乾象法作之，周天一百七万一千里；以乾象法分之，得二千九百三十二里八十步三尺九寸五分弱。斗下分为七百二十一里二百五十九步四尺五寸二分弱，乾象全度张古历零度九步一尺二寸一分弱，斗下分减古历斗下分十一里五十八步六寸六分弱，其大数俱一百七万一千里；斗下分减，则全度纯数，使其然也。又陆绩云：「周天一百七万一千里，东西南北径三十五万七千里，立径亦然，此盖天黄赤道之径数也。」浑天盖天黄、赤道周天度同，故绩取以言耳。此言周三径一也。古少广术用率圆周三中径一。臣更考之，径一不翅周三率，周百四十二，而径四十五，以径率乘一百七万一千里，以周率约之，得径三十三万九千四百五里一百二十二步三尺二寸一分七十一分分之十，东西南北及立径皆同；半之，得十六万九千七百二里二百一十一步一尺六寸百四十二分分之八十一，地上去天之数也。夫周天径目前定物图盖天者尚不考验，而乃论天地之外，日月所不照，阴阳所不至，目精所不及，仪衡所不测，皆为之说，虚诞无征，是亦邹子瀛海之类也。臣谨更以晷景，考周天里数，按《周礼》「大司徒」之职，立土圭之法，测土深；正日景，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴，日至之景，尺有五寸，谓之地中，郑众云：「土圭之长，尺有五寸，以夏至立八尺表，中景适与圭等，谓之地中。」今颖川阳城地为然。郑玄云：「凡日景於地千里，而差一寸。」景尺有五寸者，南戴日下万五千里也。诚以八尺之表，而有尺五寸景，是立八十而旁十五也。南万五千里而当日下，则日当去其下地八万里矣。从日斜射阳城，则天径之半也。天体圆如弹丸，地处天之半，而阳城为中，则日春秋冬夏，昏明昼夜，去阳城皆等，无盈缩矣。故知从日斜射阳城，为天径之半也。以句股之法言之，旁万五千里则句也。立八万里则股也。从日斜阳城则弦也。以句股求弦法入之，得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分天径之半，而地上去天之数也；倍之，得十六万二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，天径之数也；以周率乘之，径率约之，得五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周天之数也，减《甄曜度》、《考异邮》五十五万七千三百一十二里有奇。一度凡一千四百六里百二十四步六寸四分十万七千五百六十五分分之一万九千四十九，减旧度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一万五千一百三十分分之十六万七百三十。

夫末世之儒，多妄穿凿，减增河洛，窃作谶纬，其言浮虚，难悉据用。六官之职，周公所制；句股之术，目前定数；晷景之度，事有明验。以此推之，近为详矣。黄赤二道，相与交错，其间相去二十四度，以两游仪准之，二道俱三百六十五度有奇。又赤道见者常百八十二度半强，又南北考之，天见者亦一百八十二度半强，（又赤道下三十字依《隋书·天文志》、《御览》二补。）是以知天体圆如弹丸，北极出地三十六度，是知南极入地亦三十六度，而南北极相去一百八十二度半强也。（已上三十四字依《御览》二及《隋书·天文志》补。而陆绩所作浑象，其形如鸟卵，以施二道，不得如法。若使二道同规，则其间相去不得满二十四度；若令相去二十四度，则黄道当长于赤道，又两极相去不翅百八十二度半强。案绩说云，天东西径三十五万七千里，直径亦然。则绩意亦以天形为正圆也。而浑象为鸟卵，则器与言谬，为自相违背。已上《占经》有删节，依《隋书·天文志》补。）

月行二十七日有奇而周天，其行半出黄道外，半入黄道内，在内谓之--，在外谓之阳道，其行阴阳道极远者不过六度。黄道无常，诸家各异，各依其历节气所行宿度。《尚书·月令》「太初三统四分」，乾象各不同，昏明亦异，日行蹉跌，不遵常轨之所为也。夫三光之行，虽有盈缩，天地之体，常然不变。故诸家之历，皆不著浑象为黄道，当各随其历而错之。而今臣所施黄道，乾象法也。审校春、秋二分，於先代诸历差，而冬夏二至，恒在二分张中。蕃按、浑象之法，地当在天中，其势不便，故反观其形，地为外匡，于己解人，无异在内，诡状殊体，而合于理，可谓奇巧。古旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分；汉张衡更制以四分为一度，凡周一丈四尺六寸一分。臣以古制局小，以布星辰，相去稠概，不得了察。而张衡所作，又复过大，难可转移。前表闻以三分为一度事，许令臣所作周一丈九寸五分四分分之三，张古法三尺六寸五分四分分之一，减张衡亦三尺六寸五分四分分之一。浑象法、黄道、赤道各广一度有半，故今所作浑象，黄赤道各广四分半，相去七寸二分；浑仪中筒为璇机，外规为玉衡。（《晋书·天文志》，《隋书·天文志》，《北堂书钞》一百三十，《开元占经》一，《御览》二）

◎贺劭

劭字兴伯，会稽山阴人，安东将军齐孙。孙休时从中郎为散骑中常侍，出为吴郡太守。孙皓时入为左典军，迁中书令，领太子太傅。以谮被杀。

◇谏吴主皓疏

古之圣王，所以潜处重闱之内，而知万里之情；垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相货，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣；佞谀之徒拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣，人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻？

臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘奔，以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沉沦近习之言。昔高宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆《辶午》，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪、熙隆道化也。

又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必进奸利，定间忘兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿，结山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚於重围之内，上无益时之分，下有损耗之费。而兵士罢於运送，人力竭於驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来阴阳错谬，四时逆节，日食地震，中夏陨霜，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事，灾详之应，所为寒栗。昔高宗修己，以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变，愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊，放退佞邪，抑夺奸势，如是之辈，一勿复用，广延淹滞，容受直辞，祗承乾指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞也。

《传》曰：「国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。」陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调益繁；中宫内竖，分布州郡，横兴事役，竞造奸利；百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户菜色，而所在长吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办。是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优育，以待有事，而征发赋调，烟至云集，衣不全衤豆褐，食不赡朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之戚。是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏，省诸不急，荡禁约法，则海内乐业，大化普洽。夫民者国之本，食者民之命也。今国无一年之储，家无经月之畜，而后宫之中坐食者万有余人。内有离旷之怨，外有损耗之费，使库廪空于无用，士民饥于糟糠。

又北敌注目，伺国盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不为难，诚非长策庙胜之要也。昔大皇帝勤身苦体，创基南夏，割据江山，拓土万里，虽承天赞，实由人力也。馀庆遗祚，至於陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，爱民养士，保全先轨，何可忽显祖之功勤，轻难得之大业，忘天下之不振，替兴衰之巨变哉？臣闻否泰无常，吉凶由人，长江之限不可久恃，苟我不守，一苇可航也。昔秦建皇帝之号，据淆函之阻，德化不修，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆。近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣系颈，共为羁仆。此当世之明鉴，目前之炯戒也。愿陛下远考前事，近鉴世变，丰基强本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣。（《吴志·贺劭传》）

◎张谀

谀字彦承，上虞人。

◇与丁孝正书

吾闻班固善扬孙之省葬，恶始皇之饰终。夫裸以矫世，君子弗为。莫乃据周公之定品，依延州而成事；取中庸以建基，获美称於当世，不亦优哉！（□□□□□□□□）

卷七十三·吴十一

◎张纯

纯字元基，吴郡人，海昏令张子。拜郎中，补广德令，擢为太子辅义都尉。（见《御览》三百八十九引《吴书》，案：后汉初有张纯，与此同姓名。）

◇赋席

席以冬设，簟为夏施。揖让而坐，君子攸宜。（《吴志·朱桓传》注引《文士传》，又《艺文类聚》六十九引《杂记》）

◎朱异

异字季文，吴郡吴人，前将军桓子。拜骑都尉，代桓领兵。赤乌中拜偏将军，迁扬武将军。建兴初迁镇南将军。太平二年假节为大都督。为孙所杀。

◇赋弩

南岳之干，锺山之铜。应机命中，获隼高墉。（《吴志·朱桓传》注引《文士传》）

◎张俨

俨字子节，吴人，官大鸿胪，有《默记》三卷，集一卷。

◇赋犬

守则有威，出则有获。韩卢宋鹊，书名竹帛。（《吴志·朱桓传》注引《文士传》）

◇请立太子师傅表

昔贾谊为汉文帝陈，周成王为太子，以周公为傅，召公为太保，吕望为太师，又立三少，皆上大夫，使与太子居处，左右前后，皆正人也。明礼义以导习之，故能光熙文武，兴隆周室。伏惟陛下命世应期，开拓土宇，（此句依《文选》颜延年《宋郊祀歌》注补。）顺乾作主。皇太子以天然之姿，为国上嗣。朝廷以四海未定，国家多事，师傅之官，阙而未备。臣愚以为高祖初基，天下造创，引张良、叔孙通出为师保，入与朝政，宜博采周、汉，依旧仪用将相名官辅弼太子，于是以熙赞洪业，增辉日月，实为光大也。（《艺文类聚》十六）

◇默记述佐篇

汉朝倾覆，天下崩坏，豪杰之士，竞希神器。魏氏跨中土，刘氏据益州，并称兵海内，为世霸王。诸葛、司马二相，遭值际会，托身盟主，或收功于蜀汉，或册名于伊、洛。丕、备既没，后嗣继统，各受保阿之任，辅翼幼主，不负然诺之诚，亦一国之宗臣，霸王之贤佐也。历前世以观近事，二相优劣，可得而详也。孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也。而以贡贽大吴，抗对北敌，至使耕战有伍，刑法整齐，提步卒数万，长驱祁山，慨然有饮马河、洛之志。仲达据天下十倍之地，杖兼并之众，据牢城，拥精锐，无禽敌之意，务自保全而已，使彼孔明自来自去。若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则凉、雍不解甲，中国不释鞍，胜负之势，亦已决矣。昔子产治郑，诸侯不敢加兵，蜀相其近之矣，方之司马，不亦优乎！

或曰：兵者凶器，战者危事也。有国者不务保安境内，绥静百姓，而好开辟土地，征伐天下，未为得计也。诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，战士不满五万，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，开帝王之基，而使国内受其荒残，西土若其役调。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎；若丞相必有以策之，则未见坦然之勋，若无策以裁之，则非明哲之谓，海内归向之意也。余窃疑焉，请闻其说。答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已，今蜀、魏为敌战之国，势不俱王，自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平，禽夏侯渊。羽围襄阳，将降曹仁，生获于禁，当时北边大小忧惧，孟德身出南阳，乐进、徐晃等为救，围不即解，故蒋子通言，彼时有徙许渡河之计，会国家袭取南郡，羽乃解军。玄德与操，智力多少，士众众寡，用兵行军之道，不可同年而语，犹能暂以取胜，是时又无大吴掎角之势也。今仲达之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，玄德尚与抗衡，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信於乐毅，加以国家为唇齿之援，东西相应，首尾如蛇，形势重大，不比于五国之兵也。何惮於彼而不可哉？夫兵以奇胜，制敌以智，土地广狭，人马多少，未可偏恃也。余观彼治国之体，当时即肃整，遗教在后，及其辞意恳切，陈进取之图，忠谋謇謇，义形於主，虽古之管、晏，何以加之乎？（《蜀志·诸葛亮传》注引吴大鸿胪张俨《默记》，又见《御览》四百四十五）

◇失题

威振六合。（《书钞》十三引张俨《默记》）

◎孟宗

宗字恭武，江夏人，避孙皓字改名仁。初为朱据骠骑军吏。嘉禾中除监池司马，迁吴令，母忧去职。后累迁光禄勋。永安中转右御史大夫。宝鼎初拜司空，守丞相。建衡三年卒官。

◇辞典粮谷表

臣昔为雷池监，母三年不食鱼，臣若典粮谷，臣母不可以三年不食米。臣是以死守之。（《御览》四百十三引《孟宗别传》）

◎李衡

衡为丹阳太守。

◇临死敕其子

吾州里有木奴千头，不责衣食，岁缉千匹。太史公曰：「江陵千树橘，可当封君。」此之谓矣。（《水经·氵艮水注》）

◎张胜

胜为左中郎，有《桂阳先贤画赞》一卷。

◇桂阳先贤画赞·罗陵

朱阳罗陵，果而好义。汲郡府君为州章，陵被掠拷，惨加五毒，受刀截舌，以著盘中，献之廷尉。群公义之，事得清理。（《御览》四百二十一，案：汲郡府君为州章，谓郡太守为刺史所劾，挂于奏章也。）

◇桂阳先贤画赞·成武丁

成武丁，郴人，能达鸟鸣。为郡主簿，与众人俱坐，闻雀鸣而笑曰：「东市辇粟车覆，雀相呼往食之。」众人遣视，信然。（《艺文类聚》八十五）

◇桂阳先贤画赞·张约朱恩

约恩并官散骑常侍。

◇桂阳先贤画赞·密书与诸葛恪

今曰张设非常，疑有他故。（《吴志·诸葛恪传》）

◎刘

（一作钦），为太子中庶子，有《新议》十八卷。

◇新议

夫交接者，人道之本始，纪纲之大要。名由之成，事由之立。（《御览》四百六引刘钦《新议》）

交之於人也，犹唇齿之相济。（同上）

才非交不用，名非交不发，身非交不立。（同上）

◎聂友

友字文悌，豫章人，初为县吏，虞翻荐于太守谢斐，用为功曹。使至都，与诸葛恪善，后为将讨儋耳，还拜丹阳太守。恪诛，为孙峻所忌，以忧卒。

◇谏诸葛恪书

大行皇帝本有遏东关之计，计未施行。今公辅赞大业，成先帝之志，寇远自送，将士凭赖威德，出身用命，一旦有非常之功，岂非宗庙神灵社稷之福邪！宜且案兵养税，观衅而动。今乘此势，欲复大出，天时未可。而苟任盛意，私心以为不安。（《吴志·诸葛恪传》）

◇与滕胤书

当人强盛，河山可拔，一朝羸缩，人情万端，言之悲叹。（《吴志·诸葛恪传》）

◎臧均

均，临淮人。

◇乞收葬诸葛恪表

臣闻震雷电激，不崇一朝，大风冲发，希有极日，然犹继以云雨，因以润物，是则天地之威，不可经日浃辰；帝王之怒，不宜讫情尽意。臣以狂愚，不知忌讳，敢冒破灭之罪，以邀风雨之会。伏念故太傅诸葛恪得承祖考风流之烈，伯叔诸父，遭汉祚尽，九州鼎立，分托三方，并履忠勤，熙隆世业。爰及於恪，生长王国，陶育圣化，致名英伟，服事累纪，祸心未萌，先帝委以伊、周之任，属以万机之事。恪素性刚愎，矜己陵人，不能敬守神器，穆静邦内，兴功暴师，未期三出，虚耗士民，空竭府藏，专擅国宪，废易由意，假刑劫众，大小屏息。侍中武卫将军都乡侯俱受先帝属托之诏，见其奸虐，日月滋甚，将恐荡摇宇宙，倾危社稷，奋其威怒，精贯昊天，计虑先于神明，智勇百于荆⒛簦职兹校摄〉钐矛勋超朱虚，功越东牟。国之元害，一朝大除，驰首徇示，六军喜踊，日月增光，风尘不动，斯实宗庙之神灵，天人之同验也。今恪父子三首县市积日，观者数万，詈声成风。国之大刑，无所不震，长老孩幼，无不毕见。人情之于品物，乐极则哀生，见恪贵盛，世莫与贰，身处台辅，中间历年，今之诛夷，无异禽兽，观讫情反，能不よ然！且已死之人，与土壤同域，凿掘斫刺，无所复加。愿圣朝稽则乾坤，怒不极旬，使其乡邑若故吏民，收以士伍之服，惠以三寸之棺。昔项籍受殡葬之施，韩信获收敛之恩，斯则汉高发神明之誉也。惟陛下敦三王之仁，垂哀矜之心，使国泽加于辜戮之骸，复受不已之恩，于以扬声遐方，沮劝天下，岂不弘哉！昔栾布矫命彭越，臣窃恨之，不先请主上，而专名以肆情，其得不诛，实为幸耳。今臣不敢章宣愚情，以露天恩，谨伏手书，冒昧陈闻，乞圣朝哀察。（《吴志·诸葛恪传》）

◎徐整

整字文操，豫章人。为太常卿，有《毛诗谱》三卷。

◇答问大夫子降服

问者云：「若父已卒，己未为大夫，故犹士耳，未审庶子及昆弟当服降否？」答云：「大夫之子，从乎大夫而降，至于父卒，则如国人也。」（《通典》九十三）

◎射慈

慈字孝宗，彭城人，一作谢慈。为中书郎，领齐王奋传。以谏被杀。有《丧服图及变除》五卷。

◇丧服变除

天子子之子封为诸侯，天子皆不服也。（《通典》八十）

天子吊三公，弁锡；吊大夫士，皆弁疑；吊畿内诸侯，弁缌服。（《通典》八十一）

始闻丧，去吉冠，著素弁，十五升布深衣，从其君哭太庙阼阶下，祖免即位；成踊，袭，吉屦无纟句，张帷，为次于其所舍，别内外，蔬食饮水，牡麻；至成服，服四十升半む布，缕裳细而疏，其冠八升，缨带、中衣领袖、缘亦如之。七月而除，受以朝服，素冠；逾月复吉。（《通典》八十一）

徐整问射慈曰：「诸侯之大夫，时会见于天子，故为む七月，不知此大夫时以何事而得见之也？远国大夫在蕃荒服者，未尝及见天子，亦为服不？」答曰：「诸侯之大夫，有出朝聘之事，会见天子，故言时会。虽未会见，犹服此服，士已下则无服。」（《通典》八十一）

徐整问：「为姑姊长殇在大功，下殇在小功，为姊下殇已下纟免；六七岁未成童子，为父母不杖不庐不菲；至童犹尚不备，今此何以越得为姊殇服，备大功小功之制乎？十七八尚可恕，六七岁儿谁能服此麻？」射慈答：「六七岁虽未为童，其姊死，故宜若布深衣。」（《通典》八十一）

射慈云：「诸侯之女为天子后，为天王之亲服，随天王而降一等；诸侯之女为后，为其父母及昆弟为父后者，服斋；其宗子亦不降。」徐整云：「诸侯女嫁为天王后，为外亲尊同，则如邦人为君之长子，三年也。」（《通典》八十一）

徐整问云：「《经》言为君夫人，不道为其妻，然则公卿诸侯之妻，不为皇后服邪？」射慈答曰：「皇后天下之母，则宜服周，《礼》：『君命其夫，后夫人亦宜命其妇。』其受命，则不宜无服。」（《通典》八十一）

为父既葬，日中反哭，诸侯于太祖庙；别子为卿大夫，亦于太祖庙；其非别子，为卿大夫，于皇考庙；上士于皇考庙；中士下士于王考庙。皆升自西阶，东向哭踊，虞祭于殡宫。（《通典》八十七）

为庐当就继母之家。若远不得往者，则别为异室；亦有庐变除垩室及衤覃，如亲子也，亦报子周。不言报者，凡经中之文悉报也。（《通典》八十九）

徐整问曰：「出妻之子为其母，及父卒继母嫁，为之服报皆周也。二母既出，则为绝族，今子为之服，皆当于何处为位？有庐垩室不？出母亦当报其子不？继母报子于何处制服，岂止所适者之家为哭位乎？又当有衤覃不？」射慈答曰：「当就出母之家，若远不得往也。可别为异室，亦有庐变除、垩室及衤覃，如亲子也；母亦报子周也。」（《通典》八十九）

徐整问曰：「妇人为君服周，则诸侯夫人士为天子服比也。其闻丧之仪，衣麻之数，哭泣之位，变除之节，如周制，将复有异也。」射慈答曰：「其畿内诸侯夫人，有助祭之礼，则始丧之时，悉当到京师，复当还耳。其畿外诸侯，闻丧则当于路寝庭发丧，夫人当堂上也。变除之节，皆如周服之制也。」（《通典》九十）

徐整问射慈曰：「八岁以上为殇者服，未满八岁为无服。假令子以元正月生，七岁十二月死，此为七岁，则无服也；或以元年十二月生，以八年正月死，以但践八年，计其日月，适六岁耳。然号为八岁，日月甚少；全七岁者，日月为多。若人有二子各死如此，其七岁者独无服，则父母之恩有偏颇。」答曰：「凡制数自以生月计之，不以岁也。」问曰：「无服之殇，以日易月，哭之于何处？有位无？」答曰：「哭之无位，礼葬下殇于园中，则无服之殇亦于园也。其哭之就园也。」（《通典》九十）

徐整问射慈云：「子思哭嫂为位在何面，加麻袒免为位，不审服此有日数乎？」慈答云：「凡丧位皆西面，服皆麻者。谓大殓及殡之时，已毕而释之。」（《通典》九十二）

诸侯之女为诸侯夫人，服诸侯之亲，随诸侯降一等，还为族亲，则皆降之。（《通典》九十三）

《传》曰：「尊同则得服其亲服。」言尊同者，诸侯为卿大夫母，随本亲则不降也。诸侯女为诸侯夫人，不降父母昆弟之服及父後者；大夫妻唯父母昆弟为父後者；宗子不降也。（《通典》九十三）

虽缌必往，亲骨肉也；虽邻不往，疏无亲也。（《通典》九十七。）

三年周岁丧没闰，九月以下数闰也。（《通典》一百）

徐整问射慈云：「改葬缌，其奠如大敛，从庙之庙，从墓至墓，礼宜同也。又此大敛谓如始死之大敛邪？从庙谓从何庙？牲物何用？」慈答：「奠如大敛奠，士大敛特豚，从祢庙朝祖庙，从故墓之新墓，皆用特豚；大夫以上其礼亡，以此推之，大夫奠用特豚，天子太牢，诸侯少牢。」（《通典》一百二）

射慈答徐整问：「改葬，虞曰不在殡宫，又不为位，何反虞之有？」（《通典》一百二）

徐整问射慈曰：「久丧不除，小祥练可知耳。有故未得葬，遂至二十八月，服制已过，可得变否？岂服十年五年，至葬乃止乎？」答云：「主虽不得变，其余旁亲亦不除。日月竟，自释之耳。」（《通典》一百三）

◎纪骘

骘，丹阳人，尚书令亮子，累官至中书令。有集三卷。

◇上吴主皓表

臣禀气浅薄，体不及众，形容短陋，讷口弱颜。（《御览》□□□□□□）

卷七十四·吴十二

◎华

字承先，吴郡武进人。为上虞尉典农都尉，以文学入为秘府郎，迁中书丞。归命侯即位，封徐陵亭侯。后迁东观令，领右国史，天册元年以微谴免。有集五卷。

◇车赋

鞍缉裘，珠轮玉光。（《初学记》二十五）

◇奏荐陆胤

胤天姿聪朗，才通行洁。昔历选曹，遗迹可纪。还在交州，奉宣朝恩，流民归附，海隅肃清。苍梧南海，岁有旧风障气之害，风则折木，飞砂转石，气则雾郁，飞鸟不经。自胤至州，风气绝息，商旅平行，民无疾疫，田稼丰稔。州治临海，海流秋咸，胤又畜水，民得甘食。惠风横被，化感人神，遂凭天威，招合遗散。至被诏书当出，民感其恩，以忘恋土，负老携幼，甘心景从，众无携贰，不烦兵卫。自诸将合众，皆胁之以威，未有如胤结以恩信者也。衔命在州，十有余年，宾带殊俗，宝玩所生，而内无粉黛附珠之妾，家无文甲犀象之珍。方之今臣，实难多得，宜在辇毂，股肱王室，以赞唐虞康哉之颂。江边任轻，不尽其才，虎林选督，堪之者众，若召还都，宠以上司，则天工毕修，庶绩咸熙矣。（《吴志·陆凯附传》）

◇表荐陆

体质方刚，器干强固，董、率之才，鲁肃不过；及被召当下，径还赴都，道由武昌，曾不回顾，器械军资，一无所取，在戎果毅，临财有节。夫夏口贼之冲要，宜选名将以镇戍之。臣窃思惟，莫善於。（《吴志·陆凯附传》）

◇闻蜀亡诣宫门上表

间闻贼众蚁聚向西境，西境艰险，谓当无虞。定闻陆抗表至，成都不守，臣主播越，社稷倾覆。昔卫为翟所灭，而桓公存之。今道里长远，不可救援，失委附之土，弃贡献之国，臣以草芥，窃怀不宁。陛下圣仁，恩泽远抚，卒闻如此，必垂哀悼。臣不胜忡怅之情，谨拜表以闻。（《吴志·华传》）

◇表

今虽遣大夫循行风俗，衔命纠察，黜陟为名，扬虎视之威，厉秋鹰之爪。然其人或畏威结舌，未肯言人短也。（《北堂书钞》四十）

◇谏吴主皓盛夏兴工疏

臣闻汉文之世，九州晏然，秦民喜去惨毒之苛政，归刘氏之宽仁，省役约法，与之更始，分王子弟以蕃汉室，当此之时，皆以为泰山之安，无穷之基也。至於贾谊，独以为可痛哭及流涕者三，可为长叹息者六，乃曰当今之势，何异抱火于积薪之下而寝其上，火未及然而谓之安？其后变乱，皆如其言。臣虽下愚，不识大伦，窃以曩时之事，揆今之势。

谊云复数年间，诸王方刚，汉之傅相，称疾罢归，欲以此为治，虽尧、舜不能安。今大敌据九州之地，有大半之众，习攻战之余术，乘戎马之旧势，欲与中国争相吞之计，其犹楚、汉势不两立，非徒汉之诸王淮南、济北而已。谊之所欲痛哭，比今为缓，抱火卧薪之喻，于今而急。大皇帝览前代之如彼，察今势之如此，故广开农桑之业，积不訾之储，恤民重役，务养战士，是以大小感恩，各思竭命。期运未至，早弃万国。自是之后，强臣专政，上诡天时，下违众议，忘安存之本，邀一时之利，数兴军旅，倾竭府藏，兵劳民困，无时获安。今之存者乃创夷之遗众，哀苦之余民耳。遂使军资空匮，仓廪不实，布帛之赐，寒暑不周，重以失业，家户不赡。而北积谷养民，专心东向，无复他警。蜀为西藩，土地险固，加承先主统御之术，谓其守御足以长久。不图一朝，奄至倾覆。唇亡齿寒，古人所惧。交州诸郡，国之南土，交、九真二郡已没，日南孤危，存亡难保，合浦以北，民皆摇动，因连避役，多有离叛，而备戍减少，威镇转轻，常恐呼吸复有变故。昔海虏窥窬东县，多得离民，地习海行，狃于往年，钞盗无日，今胸背有嫌，首尾多难，乃国朝之厄会也。诚宜住建立之役，先备豫之计，勉垦殖之业，为饥乏之救。惟恐农时将过，东作向晚，有事之日，整严未辨。若舍此急，尽力功作，卒有风尘不虞之变，当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴白刃之难，此乃大敌所因为资也。如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃，而战士已困矣。

昔太戊之时，桑谷生庭，惧而修德，怪消殷兴。荧惑守心，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。夫修德于身而感异类，言发于口而通神明，臣以愚蔽，误忝近署，不能翼宣仁泽，以感灵，仰惭俯愧，无所投处。退伏思惟，荧惑桑谷之异，天示二主，至如他余锱介之妖，近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而征祥符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺，以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。又今之宫室，先帝所营，卜土立基，非为不祥。又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长久未必胜旧。屡迁不可，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。臣省《月令》，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有天殃。今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又农月，时不可失。昔鲁隐公夏城中丘，《春秋》书之，垂为后戒。今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁，袭《春秋》之所书，废敬授之上务，臣以愚管，窃所未安。

又恐所召离民，或有不至，讨之则废役兴事，不讨则日月滋慢，若悉并到，大众聚会，希无疾病。且人心安则念善，苦则怨叛。江南精兵，北土所难，欲以十卒当东一人。天下未定，深可忧惜之。如此宫成，死叛五千，则北军之众更增五万，若到万人，则倍益十万，病者有死亡之损，叛者传不善之语，此乃大敌所以欢喜也。今当角力中原，以定强弱，正于际会，彼益我损，加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧。

臣闻先王治国无三年之储，曰国非其国，安宁之世戒备如此，况敌强大而忽农忘畜！今虽颇种殖，间者大水沈没，其余存者当须耘获，而长吏怖期，上方诸郡，身涉山林，尽力伐材，废农弃务，士民妻孥羸小，垦殖又薄，若有水旱则永无所获。州郡见米，当待有事，冗食之众，仰官供济。若上下空乏，运漕不供，而北敌犯疆，使周、召更生，良、平复出，不能为陛下计明矣。臣闻君明者臣忠，主圣者臣直，是以凄凄，昧犯天威，乞垂哀省。（《吴志·华传》）

◇上务农禁侈疏

今寇虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之畜，此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生，当出于民，趋时务农，国之上急。而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。长吏畏罪，昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。宜暂息众役，专心农桑。

古人称一夫不耕，或受其饥；一女不织，或受其寒。是以先王治国，惟农是务。军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者三。二谓求其为己劳也，求其为己死也。三谓饥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建。今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未服。且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温。为味者口之奇，文绣者身之饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻，并绣文黼黻，转相仿效，耻独无有。兵民之家，犹复逐俗，内无担石之储，而出有绫绮之服，至于富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业，而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财费力之损。

今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必积。恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废华采，去文绣，未必无美人也。若实如论，有之无益、废之无损者，何爱而不暂禁，以充府藏之急乎？此救乏之上务，富国之本业也。使管、晏复生，无以易此。汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以雕文之伤农事，锦绣之害女工，开富国之利，杜饥寒之本。况今六合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不释带，而可以不广生财之原，充府藏之积哉？（《吴志·华传》）

◇乞赦楼玄疏

臣窃以治国之体，其犹治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人总其条目，为作纲维，众事乃理。《论语》曰：「无为而治者，其舜也与！恭己正南面而已。」言所任得其人，故优游而自逸也。今海内未定，天下多事，事无大小，皆当关闻，动经御坐，劳损圣虑。陛下既垂意博古，综极艺文，加勤心好道，随节致气，宜得闲静以展神思，呼翕清淳，与天同极。臣夙夜思惟，诸吏之中，任干之事，足委杖者，无胜於楼玄。玄清忠奉公，寇冕当世，众服其操，无与争先。夫清者则心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，终始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，责其后效，使为官择人，随才授任，则舜之恭己，近亦可得。（《吴志·楼玄传》）

◇上疏请召还薛莹

臣闻五帝三王皆立史官，叙录功美，垂之无穷。汉时司马迁、班固，咸命世大才，所撰精妙，与六经俱传。大吴受命，建国南土。大皇帝未年，命太史令丁孚、郎中项峻始撰《吴书》。孚、峻俱非史才，其所撰作，不足纪录。至少帝时，更差韦曜、周昭、薛莹、梁广及臣五人，访求往事，所共撰立，备有本末。昭、广先亡，曜负恩蹈罪，莹出为将，复以过徙，其书遂委滞，迄今未撰奏。臣愚浅才劣，适可为莹等记注而己，若使撰合，必袭孚、峻之迹，惧坠大皇帝之元功，损当世之盛美。莹涉学既博，文章尤妙，同寮之中，莹为冠首。今者见吏，虽多经学，记述之才，如莹者少，是以凄凄为国惜之。实欲使卒垂成之功，编于前史之末。奏上之后，退填沟壑，无所复恨。（《吴志·薛综传》。皓下莹狱徙广州，右国史华上疏云云。）

◇上疏救韦曜

曜运值千载，特蒙哀识，以其儒学，得与史官，貂蝉内侍，承合天问，圣朝仁笃，慎终追远，迎神之际，垂涕敕曜。曜愚惑不达，不能敷宣陛下大舜之美，而拘系史官，使圣趣不叙，至行不彰，实曜愚蔽当死之罪。然臣忄娄々，见曜自少勤学，虽老不倦，探综坟典，温故知新，及意所经识古今行事，外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将，军败不还而降匈奴，司马迁不加疾恶，为陵游说，汉武帝以迁有良史之才，欲使毕成所撰，忍不加诛，书卒成立，垂之无穷。今曜在吴，亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰著，神指天应，继出累见，一统之期，庶不复久。事平之后，当观时设制，三王不相因礼，五帝不相沿乐，质文殊余，损益异体，宜得曜辈依准古义，有所改立。汉氏承秦，则有叔孙通定一代之仪，曜之才学亦汉通之次也。又《吴书》虽已有头角，叙赞未述。昔班固作《汉书》，文辞典雅，后刘珍、刘毅等作《汉记》，远不及固，叙传尤劣。今《吴书》当垂千载，编次诸史，后之才士论次善恶，非得良才如曜者，实不可使阙不朽之书。如臣顽蔽，诚非其人。曜年已七十，余数无几，乞赦其一等之罪，为终身徒，使成书业，永足传示，垂之百世。谨通进表，叩头百下。（《吴志·韦曜传》）

◇奉敕草对

咨核小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越从朽壤，蝉蜕朝中。熙光紫闼，青巢是凭。毖挹清露，沐浴凯风。效无丝牦，负阙山崇。滋润含垢，恩贷累重。秽质被荣，局命得融。欲报罔极，委之皇穹。圣恩雨注，哀弃其尤。猥命草对，润被下愚。不敢违敕，惧速罪诛。冒承诏命，魂逝形留。（《吴志·华传》）

◎皇象

象字休明，广陵江都人，仕吴至侍中。

◇上言

臣象言：「顽暗空薄，加以年老，凡百乖秽，无所闻宜。特蒙哀伤，殊异之遇，安感骑乘之欢，游息之燕？淳和足使忘躯命，荣观足以光心膂，延望翘翘，念在效报，而萧走垂须，终何才力以答新恩？唯尚有借近赵走文过首贫尚寻夭恩智方当私成无往颜爱自弥文唯。（《淳化阁帖》二）

◇书

想必醇，今作醴梅相待。（《御览》八百六十一）

◇与友人论草书

欲见草书，宜有精毫□笔委曲宛转不叛散者，纸当得滑密不粘污者，墨又须多胶绀黝者。如逸豫之余，手调适而心佳娱，可以小展。

◇尺书

太子屏风，存此已久，而未得之。（《广川书跋》）

◎邵畴

畴字温伯，会稽人，为郡功曹。

◇诣吏自列

不白妖言，事出於己，非府君罪。（《吴志·孙皓传》。凤皇三年，会稽妖言，章安侯奋当为天子，临海太守奚熙与会稽太守郭诞书，非论国政，诞但白熙书，不白妖言。注引会稽《邵氏家传》曰：「邵畴为诞功曹，诞被收，惶遽无以自明，遂诣吏自列。」）

◇临亡置辞

畴生长边陲，不闲教道，得以门资，厕身本郡，逾越侪类，位极朝右，不能赞扬盛化，养之以福。今妖讹横兴，干国乱纪，畴以尊口沓之语，本非事实，虽家诵人咏，不足有虑。天下重器，而匹夫横议，疾其丑声，不忍闻见。欲含垢藏疾，不彰之翰笔，镇躁归静，使之自息。愚心勤勤，每执斯旨，故诞屈其所是，默以见从，此之为愆，实由於畴，谨不敢逃死，归罪有司，唯乞天鉴，特垂清察。（《吴志·孙皓传》注引《劭氏家传》。畴诣吏自列自杀以证之，临亡置辞。）

◎万震

震仕吴，为丹阳太守，有《南州异物志》一卷。

◇南州异物志赞

（案：类书引此志，皆不云「赞」，杨慎《丹铅录》引作「赞」，未审何据，俟考。）

◇贝

乃有大贝，奇姿难俦。素质紫饰，文若罗朱。不磨不莹，彩辉光浮。思雕莫加，欲琢靡逾。在昔姬伯，用免其拘。（《御览》八百七）

◇犀

兽曰玄犀，处自林麓。食唯棘刺，体兼五肉。或有神异，表露以角。含精吐烈，望如华烛。置之荒野，禽兽莫触。（《艺文类聚》九十五，八百九十）

◇象

象之为兽，形体特诡。身倍数牛，目不逾犭希。鼻为口役，望头若尾。驯良承教，听言则跪。素牙玉洁，载籍所美。服重致远，行若丘徙。（《御览》八百九十八）

◎吴彦

彦为建平太守。

◇上疏呈木[081]

晋必有攻吴之计，宜增建平兵，建平不下，终不敢渡。（《晋书·王浚传》）

◎孙歆

歆为乐乡督。

◇与伍延书

北来诸军，乃飞度江也。（《晋书·杜预传》，《通典》一百五十三）

◎张倜父

父失其名字，会稽山阴人，为县卒。子倜为驺子，累官至司直中郎将，封侯。有罪，父子并车裂。

◇上吴主皓表

若用倜为司直，有罪乞不从坐。（《吴志·孙皓传》：「天纪元年」注引《江表传》）

◎闵鸿

鸿，广陵人。仕吴为尚书。入晋，征不就。有集三卷。

◇亲蚕赋

体龙颈而骥啄，迈素于羔羊。（《御览》八百二十五）

后课功以观匿，均众寡而抽税。令织纟延于命妇，供郊之旧制。洪恩美而周普，配春天之略福。扬黼黻之奇藻，播朱紫之艳色。（《初学记》十四）

◇琴赋

乃从容以旁眺，睹美材於山阳。上森萧以崇立，下婆娑而四张。（《北堂书钞》一百九）

嗟雅弄之淳妙，时缅邈以超伦。（同上）

汝南鹿鸣，张女寻弹。（《文选·笙赋》注）

◇羽扇赋

惟羽扇之攸兴，乃鸣鸿之嘉容。产九皋之中泽，迈雍喈之天聪。表高义于大易，著诗人之雅章。赖兹翮以内飞，曜羽仪于外扬。于时祝融持运，朱明发挥。奔阳冲布，飞炎赫曦。同カ隆於云汉，咸惨毒于中怀。尔乃登爽垲，临甘泉。敕清流，荫玄云。运轻融以容与，激清风于自然。披绡衽而入怀，飞罗缨之缤纷，众坐侃以怡怿，咸拊节以齐欢。感惠风之荡怀，咏棘心之所叹。于是暑气云消，献酬乃设。停神静思，且以永日。妍羽详回，清风盈室。动静扬晖，嘉好越逸。翻翻奕奕，飞景曜日。同素于凝霜，岂振鹭之能匹！（《艺文类聚》六十九）

◇芙蓉赋（并序）

川源清彻，羡溢中塘，芙蓉丰植，弥被大泽，朱仪荣藻，有逸目之观。（《初学记》二十七引闵鸿《莲华赋序》）

乃有芙蓉灵草，载育中川。竦修干以凌波，建绿叶之规圆。灼若夜光之在玄岫，赤若大阳之映朝云。乃有阳文修雩，倾城之色。扬桂而来游，玩英华于水侧。纳嘉实兮倾筐，珥红葩以为饰。咸《桃夭》而歌诗，申《关雎》以自敕。嗟留夷与兰芷，听鹈而不鸣。嘉芙蓉之殊伟，托皇居以发英。（《艺文类聚》八十二）

◇与刘子雅书

若能控奔骥以接驽乘，则力追者万群；倾修翅以顾短翮，则归飞者如云。（《御览》三百五十六）

七十五·吴十三

◎杨泉

泉字德渊，（见《意林》。）吴处士，入晋，征为侍中，（见《书钞》。）不就。有《太元经》十四卷，《物理论》十六卷，集二卷。

◇五湖赋（并序）

余观夫主五湖而察其云物，皇哉大矣！以为名山大泽，必有记颂之章，故梁山有奕奕之诗，云梦有子虚之赋。夫具区者，扬州之泽薮也。有大禹之遗迹，疏川导滞之功，而独阙然未有翰墨之美。余窃愤焉，敢忘不才，述而赋之，其辞曰：

浚矣大哉，於此五湖。乃天地之玄源，阴阳之所徂。上值箕斗之精，与云汉乎同模。受三方之灌溉，为百川之巨都。居扬州之大泽，苞吴越之具区。底功定绩，盖寓令图。（二语从《文选》谢和王著作《八公山诗》注补。）南与长江分体，东与巨海合流。太阴之所毖，玄灵之所游。追湖水而往还，通蓬莱与瀛洲。尔详观其广深之所极，延袤之规方。邈乎浩浩，漫乎洋洋。西合乎蒙汜，东苞乎扶桑。日月於是出入，与天汉乎相望。头首无锡，足蹄松江。负乌程於背上，怀大吴以当胸。（四语从《水经·沔水下》注补。）左有苞山，连以醴渎。Σ岭崔巍，穹隆纡曲。大雷小雷，湍波相逐。（四语从《水经·沔水下》注校补。）右有平原广泽，曼延旁薄。原隰陂坂，各有条格。茹芦乱，隐轸肴错。冲风之所去，零雨之所薄。（《艺文类聚》九，《初学记》七）

赤桧升棹，檀浆细坚。（《御览》七百七十一）

咸盐白糁，杂以菜艹果，连冈柳差，积如林丘。（《书钞》一百四十六引两条）

尔乃陈列就力，菹擗是屑。□□□□方缚直截。（《书钞》一百四十六）

◇赞善赋

伊善恶之所施，乃祸福之为阶。行德安而保身，忘为害而自危。故先民之有作，执温恭而不亏。云颜冉之遭命，怪祸福之参差。夫二贤之履道，历千载而见知。身既没而名存，厥复戚乎何为？夫死生之有命，非神明之所规。故积善之家，厥福惟昌；积恶之门，必有余殃。是以赵武好善，厥胤以长；三郄好胜，厥身以亡。古人从善如不及，去恶如探汤，何福德而难值，而祸恶之易当？（《艺文类聚》二十三）

◇养性赋

况性命之几微，如鸿毛之漂轻。（《文选》任《为齐明帝让宣城郡公表》注）

◇蚕赋（并序）

古人作赋者多矣，而独不赋蚕，乃为蚕赋。（《金楼子·立言篇下》，《御览》八百二十五）

惟阴阳之产物，气陶化而播流。物受气而含生，皆缠绵而自周。伊夫蚕之为物，功巨大而弘优。成天子之衮冕，著皇后之盛服。昭五色之玄黄，作四时之单复。是以王者贵此功焉，使皇后命三宫之夫人，又世妇之吉者，亲桑于北宫。二月初吉，遂布令於天下，百辟兆民，使咸务焉。是以仲春之月，吉日庚午。既差我马，惟蚕之祖。编使童男，作以童女。温室既调，蚕母入处。陈布说种，柔和得所。用清明，浴用谷雨。爰求柔桑，切若细缕。起止得时，燥湿是候。逍遥偃仰，进止自如。仰似龙腾，伏似虎趺，员身方腹，列足双俱。昏明相推，日时不居。粤召役夫，筑室于房。于房伊何？在庭之东。东爱日景，西望余阳。既酌以酒，又挹以浆。壶殄在侧，敷修在旁。我邻我党，我助我康。於是乎蚕事毕矣，大务时成。阁纡卷簿，洒扫宫庭。蚕母须饰，从容自宁。至于再宿，三日乃开阖启房，是瞻是观。方者四张，员者纡盘。纵者相属，横者交连。分薪柴而解著，兰丝互而相攀。竞以攫，再笑再言。惰者悦而忘懈，劣者勉以增勤。是月也，天子以大牢之礼，献兰于寝庙。皇后亲缲三盆，然后辨於夫人世妇。至于百辟卿士，下及兆民，咸趣缲事。尔乃丝如凝膏，其白伊雪。以为衣裳，冠冕服饰。礼神纳宾，各有分职。以给百礼，罔不斯服。夫功也起於绵绵，成於翼翼，颂之难周，论之罔极。殷斯勤斯，如何勿忆！（《艺文类聚》六十五）

◇织机赋

伊百工之为技，莫机巧之最长。似人君之列位，象百官之设张。立匡廓之制度，如城隔之员方。应万机以布错，实变态之有章。是以孟秋之月，首杀庶物。工民呈材，取彼椅梓，贞干修枝。名匠骋工，美乎利器。心畅体通，肤合理同。规矩尽法，因事作容。好无不媚，事无不供。于是乎女工就，素丝轻。贯综纪，简奸清。织女扬恽，美乎如芒，丽姿妍雅，动有令光。足闲蹈蹑，手习槛匡。节奏相应，五声激扬。浊者含宫，清者应商。和声成柔，慷慨成刚。屈申舒缩，沈浮抑扬。开以厌间，阖以高梁。进以悬鱼，退以侠强。气变相应，阴感乎阳。黾勉不及，进却颉颃。事物之宜，法天之常。既合利用，得道之方。（《艺文类聚》六十五）

◇草书赋

惟六书之为体，美草法之最奇。杜垂名于古昔，皇著法乎今斯。字要妙而有好，势奇绮而分驰。解隶体之细微，散委曲而得宜。乍杨柳而奋发，似龙凤之腾仪。应神灵之变化，象日月之盈亏。书纵竦而值立，衡平体而均施。或敛束而相抱，或婆娑而四垂。或攒翦而齐整，或上下而参差。或阴岑而高举，或落箨而自披。其布好施媚，如明珠之陆离。发翰摅藻，如春华之杨枝。提墨纵体，如美女之长眉。其滑泽肴易，如长溜之分歧。其骨梗强壮，如柱础之不基。断除弓尽，如工匠之尽规。其芒角吟牙，如严霜之傅枝。众巧百态，无不尽奇。宛转翻覆，如丝相持。（《艺文类聚》七十四）

◇请辞

古不墓祭，葬于中原，而庙在大门里，不敢外其亲。平明出葬，日中反虞，不敢一日使神无依也。迨周衰礼废，立寝于墓，汉兴而不改，以先帝衣冠，四时与水进果实，而袷祭祀，皆于宗庙。及其末，因寝之在墓，咸往祭焉。盖由京师三辅，酋豪大姓，力强财富，妇女赡侈，车两相追，宿止墓下。连日厌饫，遂以成俗，迄于今日。夫死者骨肉归乎土，神而有灵，岂肯守夫败坏而在草莽哉！（《御览》二百五十六）

◎严隐

隐字仲弼，吴郡人，举贤良，为宛陵令，吴平去职。（见《世说·赏誉篇》注）

◇答陆士龙书

奉咏美旨，流风绰远，复礼兴仁，命世之作，获尚齿之况，无高贤之报。抱此永怀，愧叹何有！君子弘道，厚文无施，是用释笔，归于神要。（《陆云集》。严宛陵答。）

◎列女

◎孙仲奇妹

仲奇妹未详。梅鼎祚以为吴时人，当考。

◇临亡书

镜与粉盆与郎，香签与若，欲其行身如明镜，纯如粉，誉如香。（《御览》七百十七）

◎阙名

◇上言临平湖开通

临平湖自汉末秽塞，今更开通，又于湖边得石函，函中有小石，青白色，长四寸，广二寸余，刻作皇帝字。（《水经·渐江水》注。天玺元年，吴郡上言，于是改天册为天玺元年。）

◇奏改年

昔武王伐纣，有赤乌之祥，君臣观之，遂有天下。圣人书策，载述最详者。以为近事既嘉，亲见又明也。（《吴志·大帝传》。群臣奏。）

◇奏修郊祀议

顷者嘉瑞屡征，远国慕义，天意人事，前后备集，宜修郊祀，以承天意。（《吴志·大帝传》注引《江表传》曰：「群臣以权末郊祀，奏议」云云。）

◇重奏

普天之下，莫非王土。王者以天下为家，昔周文、武郊於酆、镐，非必中土。（《吴志·大帝传》注引《江表传》，又见《宋书·礼志三》）

◇复奏

伏见《汉书·郊祀志》，匡衡奏徙甘泉河东，郊于长安，言文王郊于酆。（同上）

◇奏武昌宫材不堪用

武昌宫已二十八岁，恐不堪用，宜下所在，通更伐致。（同上注引《江表传》。有司奏云。）

◇奏检察胡人

有胡人入境，自称沙门，容服非恒，事应捡察。（《高僧传一》，赤乌中，有司奏。）

◇玉匮针经序

吕博少以医术知名，盖诊脉论疾，多所著述，吴赤乌二年为太医令，撰《玉匮针经》，及注《八十一难经》，大行於代。（《御览》七百二十四）

◇柑颂

厥苞柑橘，精者曰柑。削彼金衣，咽兹玉液。甘逾萍实，冷亚冰壶。近嗤齐相，进不剖之实；远笑魏君，逢裂牙之味。颂曰：宗炳煌煌，嘉实磊如。景星南金，其形随珠。（《艺文类聚》八十六，《广志》曰：「阳由为成都郡文学掾，云吴有余甘金衣包品之赞」云云。）

◇曹瞒传（《魏志·武帝纪》注云：「吴人作」）

嵩，夏侯氏之子，夏侯之叔父，太祖于为从父兄弟。

太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之於嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败而呙口，叔父怪而问其故，太祖曰：「卒中恶风。」叔父以告嵩。嵩惊愕呼太祖。太祖口貌如故。嵩问曰：「叔父言汝中风，已差乎？」太祖曰：「初不中风，但失爱於叔父，故见罔耳。」嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。

太祖初入尉廨，缮治四门，造五色棒，县门左右，各十余枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，即杀之。京师敛迹，莫敢犯者，近习宠臣咸疾之，然不能伤。于是共称荐之，故迁为顿丘令。

公闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：「子卿远来，吾事济矣。」既入坐，谓公曰：「袁氏军盛，何以待之？今有几粮乎？」公曰：「尚可支一岁。」攸曰：「无是。更言之。」又曰：「可支半岁。」攸曰：「足下不欲破袁氏耶？何言之不实也？」公曰：「向言戏之耳，其实可一月。为之奈何？」攸曰：「公孤军独守，外无救援，而粮谷已尽，此危急之日也。今袁氏辎重，有万余乘，在故市乌巢屯，军无严备，今以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也。」公大喜，乃选精锐步骑，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人抱束薪，所历道有问者，语之曰：「袁公恐曹操钞略後军，遣兵以益备。」闻者信以为然，皆自若。既至围屯，大放火，营中惊乱，大破之，尽燔其粮谷宝货；斩督将眭元进、骑督韩莒子、吕威璜、赵等首，割得将军淳于仲简鼻，未死；杀士卒千余人，皆取鼻；牛马割唇舌，以示绍军，将士皆怛惧。时有夜得仲简，将以诣麾下。公谓曰：「何为如是？」仲简曰：「胜负自天，何用为问乎！」公意欲不杀，许攸曰：「明旦鉴于镜，此盖不忘人。」乃杀之。

遣候者数部，前后参之，皆曰「定从西道，已在邯郸」。公大喜，会诸将曰：「孤已得冀州，诸君知之乎？」皆曰不知。公曰：「诸君方见不久也。」

时寒且旱，二百里无复水，军又乏食，杀马数千匹以为粮，凿地入三十余丈乃得水。既还，科问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。公皆厚赏之曰：「孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也。故不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。」

公将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。张等见事急，共引公入船。河水急，比渡，流四五里，超等骑追射之，矢如雨下。诸将见军败，不知公所在，皆惶惧。至见乃悲喜，或流涕。公大笑曰：「今日几为小贼所困乎。」

时公军每渡渭，辄为超骑所冲突，营不得立，地又多沙，不可筑垒。娄子伯说公曰：「今天寒，可起沙为城，以水灌之，可一夜而成。」公从之，乃多作缣囊以运水，夜渡兵作城，比明城立，由是公军尽得渡渭。

公遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中，歆废户发壁，牵后出。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发徒跣过，执帝手曰：「不能复相活邪？」帝曰：「我亦不自知命在何时也。」帝为虑曰：「郄公，天下宁有是乎？」遂将后杀之，完及宗族死者数百人。

为尚书右丞司马建公所举。及公为王，召建公到邺，与欢饮，谓建公曰：「孤今日可复作尉否？」建公曰：「昔举大王时，适可尉耳。」王大笑。建公名防，司马宣王之父。

是时南阳间苦繇役，侯音於是执太守东里褒，与吏民共反，与关羽连和。南阳功曹宗子卿往说音曰：「足下顺民心，举大事，远近莫不望风。然执郡将，逆而无益，何不遣之？吾与子共戮力，比曹公军来，关羽兵亦至矣。」音从之，即释遣太守。子卿因夜逾城亡出，遂与太守收馀民围音，会曹仁军至，共灭之。

桓阶劝王正位，夏侯以为宜先灭蜀，蜀亡则吴服，二方既定，然后遵舜禹之轨，王从之。及至王薨，追恨前言，发疾卒。

王使工苏越徙美梨，掘之，根伤尽出血，越白状，王躬自视而恶之，以为不祥，还遂寝疾。

太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小ひ囊，以盛手巾细物。时或冠恰帽以见宾客，每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。然持法峻刻。诸将有计画胜出已者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无作。其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。初袁忠为沛相，尝欲以法治太祖，沛国桓邵亦轻之。及在兖州，陈留边让言议颇侵太祖，太祖杀让，族其家。忠、邵俱避难交州，太祖遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首拜谢于庭中，太祖谓曰：「跪可解死邪？」遂杀之。常出军，行经麦中，令士卒无败麦，犯者死，骑士皆下马付麦以相持。于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪。主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖曰：「制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。」因援剑割发以置地。又有幸姬，常从昼寝，枕之卧，告之曰：「须臾觉我。」姬见太祖卧安，未即寤。及自觉，棒杀之。常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：「如何？」主者曰：「可以小斛以足之。」太祖曰：「善。」后军中言太祖欺众。太祖谓主者曰：「特当借君死以厌众，不然，事不解。」乃斩之，取首题徇曰：「行小斛盗官谷，斩之军门。」其酷虐变诈，皆此类也。

◇历阳山石文

楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，大平始。（《吴志·孙皓传》）

◇吴九真太守谷朗碑

府君讳朗，字义先，桂阳耒阳人，豫章府君之曾孙，公府君之孙，郎中君子也。其先世自颛顼益为舜虞，赐姓嬴氏，至于扉子，封於秦谷，因而氏焉。君承洪原之清流，禀奕世之高素，履道思顺，德行纯备，三岁丧母，十一亡父，独与弟居，承奉继亲，和颜悦色，孝友温恭，曾闵之操，君其蹈焉，弱冠仕郡，历右职，守阳安长，淑问宣流，遂升王府，除郎中、尚书令史、郡中正，迁长沙刘阳令，播渥惠以育物，垂仁恩以布化。莅政未期，征拜立忠都尉尚书郎，靖密枢机，名冠众僚。迁部广州督军校尉，正身率下，不畏强御，流清荡浊，万里肃威。功成辞退，拜五官郎中，迁大中正，平衡清格，彝伦攸叙。于昔交州窃邑叛国，戎车娄丧，干戈未戢，帝思俾，训咨群司，佥以君往部南州，威恩素著，迁九真太守。君禀明德，所历垂勋，宜延遐纪，光赞皇家，如何不永。春秋五十有四，凤皇元年四月乙未寝疾而卒。呜呼哀哉！凡百君子，莫不嗟痛，乃立碑作颂，以显行绩。其词曰：

於铄府君，禀性玄通。积行闺阈，九族睦《广雍》。羽仪上京，德与云腾。入蹈丹墀，夙夜靖恭。出抚黎民，风移俗兴。名参豹产，勋齐往踪。当永黄，翼佐帝庸。昊天不吊，哲人其终。济济缙绅，靡瞻靡宗。勒兹玄石，永光无穷。（碑本）

◇天发神谶碑

上天帝言天□□□□□□□□□□□步亏，日月（下阙）帝曰大吴一□万方甲午丙日□□□才仁中，予□人元示亏，山川（下阙）

◇天发神谶文

天玺元年木氽，月己酉朔十四日壬□□□武中郎将丹阳□□□□□□□□□□然发刻广省□乃是天谶广多□未解解者十二字以木氽，月廿三日遣□□解文字令史建忠中郎将会稽陈治□□□解十三字治复有□未解以八月一日诏遣中书郎行大将军裨将军关内侯九江费宀亏，行视更得□二字合五十漆，字宀亏，与西部校尉姜□□络典校皋仪备□梅允章咸李楷贺□吴宠建业丞许□尉番约等十二人吏从并共观，视深甄历□永归大吴上天宣命昭太平文字炳良，天□在诸石上故就□□□□刊铭敷垂亿。（下阙）

兰台东观令□□□□□□□吴郡□□巧工九江朱□□□□□□□江东□□功东海夏侯（下缺。碑本，案：许嵩《建康实录》注：《戚光集》、《庆绩志》、《明一统志》引《吴录》并云：「其文东观令华作。」今考《吴志·华传》，天册元年以微谴免，数岁卒，此碑立于天玺元年，则东观令非华也。朱彝尊亦言未可遽信，故编入阙名类。）

◇禅国山碑

上阙之□□□子兹格于上下，光被八幽，飞蠕动，无不归仁，是故□□□□□□□□□□□□□□赂□□□□□□□上尊□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□靡不遑假民用不犯，於是□□□□□□□丞相氵允□□□□□□□□□率礼备仪尊敬□□□□□□□□□□□大□□□□□□□宫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所临□徘徊于此，遂基大宫。玉烛□□□泽□清万民子来，不日□□□□□□延颈足，率土来庭。柔服百神，经纬庶务。日昃不暇，□观六经。旁贯百家，思该道根。数世陵迟，大繇未光。立东观，□纪实言。建设坟典，采询微间。穷神极化，无幽不阐。举逸远佞，宽罪宥刑。守道尚功，嘉善矜弱。哀贱愍凶，□□朽枯。上天感应，□□□□□践阼初升，特发神梦，膺受图。玉玺启自神匮，神人指授金册青玉符者四，日月抱戴老人星见者贰十有贰，五帝瑞气黄旗，紫盖覆拥宫阙显著斗牛者贰十有九，麟凤龟龙衔图负书卅有九，青猊白虎丹鸾彩□凤廿有二，白鹿白羚、白麂白兔卅有二，白雉白鸟白鹊白鸠贰十有九，赤乌赤雀廿有四，白雀白燕廿有木氽，神鱼吐书白鲤腾舡者二，灵絮神蚕弥被原野者三，嘉禾秀颖甘露凝液六十有五，殊干连理六百八十有三，明月火珠璧流离卅有六，大贝余氏余泉木氽十有五，大宝神璧水青璧卅有八，玉燕玉羊玉鸠者三，宝鼎神钟神王□神ň卅有六，石室山石石印封启九州吉发显天谶彰石镜光者一十有一，神□颂歌庙灵□示者三，畿民惟纪湖泽通应谶合谣者五，神翁神僮灵母神女告徵表祥者卅有木氽，灵梦启谶神人授书著验□□者十，秘记谶文玉版纪德者三，玉人玉印文采明发者八，玉□王玉王贯玉玉钩玉称殊辉异色者卅有三，玉尊玉碗玉盘玉罂清洁，光良者九，孔子河伯子肯，王□□，言天平坠，成天子出东门鄂者四，大贤司马微虞翻推步图纬甄匮启缄发事与运会者二；其余飞行之类，植生之伦，希古所觌，命世殊奇，不在瑞命之篇者，不可称而数也。於是旃蒙协洽之岁，月次陬訾之□，日惟重光大渊献，行年所值，实惟兹岁，帝出震，周易实著。遂受上天玉玺，文曰吴真□帝，玉质青黄，角思理洞彻，拜受祗筵，夙夜惟寅。夫大德宜报，大命宜彰，乃以柔兆滩之岁，钦若上天月正革元，郊天祭地，纪号天玺，用彰明命。于是丞相氵允、太尉、大司徒燮、大司空□、执金吾、城门校尉歆、屯骑校尉悌、尚书令忠、尚书昏直晃昌、国史莹核等佥以为天道元嘿，以瑞表真。今从瑞毕至，三表纳贡，幽荒百蛮，浮海慕化，九垓八埏，罔不被泽，率按典繇，宜先行禅礼，纪勒天命。遂于吴兴国山之阴，告祭刊石，以对扬乾命，广报坤德，副慰天下喁喁之望焉。口书东观令史立信中郎将臣苏建所书。（碑本。又《云麓漫钞》，又《荆溪外纪》）

◎释氏

◎支谦

谦字恭明，一名越，大月支人，世居中国，献帝末奔吴。吴主权以为博士，使侍太子登。登卒，去隐穹隆山，至废帝时卒。

◇合微密持经记

此经凡有四本，三本并各二名，一本三名，备如后列。其中文句参差，或梵或汉，音殊，或随义制语，各有左右。依义顺文，皆可符同，所为异处，后列得法利三乘阶级人数及动地两结诸天妓乐供养，多不悉备，意所未详。一本一名《无量门微密之持》，二名《成道降魔得一切智》。此一本名行於世，为常旧本。一本一名《阿难陀目亻去尼呵离陀罗尼》，二名《疾使人民得一切智》，一本一名《无端底门总持之行》，二名《菩萨降却诸魔坚固於一切智》；一本一名《出生无量门持》，二名《一生补处道行》，三名《成道降魔得一切智》，此本备明法利及动地妓乐事。四本皆各标前一名于经首，第二第三名不以题经也。后舍利弗请名，佛说名皆备如前列。（《释藏·迹》）七

◇法句经序

昙钵偈者，众经之要义。昙之言法，钵者句也。而法句经别有数部，有九百偈，或七百偈，及五百偈。偈者经语，犹诗颂也。是佛见事而作，非一时言，各有本末，布在诸经。佛一切智，厥性大仁，愍伤天下，出兴于世，开现道义，所以解人。凡十二部经，总括其要，别为数部，四部阿钅含佛去世后，阿难所传，卷无大小，皆称闻如是处佛所在，究畅其说，是后五部沙门，各自钞众经中四句六句之偈，比次其义，条别为品，于十二部经，靡不斟酌，无所适名，故曰法句。夫诸经为法言，法句者，犹法言也。近世葛氏传七百偈，偈义致深，译人出之，颇使其浑。惟佛难值，其法难闻，又诸佛兴，皆在天竺。天竺言语，与汉异音，云其书为天书，语为天语，名物不同，传实不易。唯昔安调安侯世高、都尉佛调，释梵为汉，实得其体，斯已难继，后之传者，虽不能审，犹尚贵其实，粗得大趣。

始者维难出自天竺，以黄武三年来适武昌，仆从受此五百偈本，请其同道竺将炎为译，将炎虽善天竺语，未备晓汉，其所传言，或得梵语，或以义出，音近于质直。仆初嫌其为词不雅，维难曰，佛言「依其义不用饰，取其法不以严」，其传经者，令易晓，勿失厥义，是则为善。座中咸曰：「老氏称美言不信，信言不美；仲尼亦云书不尽言，言不尽意」，明圣人意深邃无极。今传梵义，实宜径达，是以自偈受译人口，因顺本旨，不加文饰，译所不解，即阙不传，故有脱失，多不出者。然此虽词朴而旨深，文约而义博，事均众经，章有本故，句有义说。其在天竺，始进业者，不学法句，谓之越序，此乃始进者之鸿渐，深入者之奥藏也。可以启蒙辩惑，诱人自立，学之功微，而所包者广，实可谓妙要也哉！昔传此时，有所不出，会将炎来，更从谘问，受此偈等，复得十三品，并校往古，有所增定，第其品目，合为一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，都凡一万四千五百八十字，庶有补益，共广闻焉。（《释藏·所》九，又《迹》七。案：此序无撰人名，据僧《出三藏记集·严佛调传》，知是支谦所作。）

◎康僧会

会，天竺人，幼随父居交，年十余出家，其先康居人，因谓之康僧。汉末入吴，吴主权以为博士。赤乌中居建初寺，造舍利塔。中国有寺塔自此始，天纪四年吴平，寻卒。

◇法镜经序

夫心者，从法之原，臧否之根，周出异名，祸福分流，以身为车，以家为国，同旋（一作「游」）十方，禀无倦息，家欲难足，犹海吞流，火之获薪，六邪之残，已甚于蒺藜，网之赋鱼矣。女人佞等三《鬼勿》，其善伪而信寡，斯家之为祸也。尊邪秽，贱清真，连丛琐，谤圣贤，兴狱讼，丧九亲，斯家之所由矣。是以上士耻其秽，惧其厉，为之慑慑如也。默思遁迈，犹明哲之避无道矣。髟易发毁容，法服为珍，靖处庙堂，练情攘秽，怀道宣德，开（一作「」）导声瞽，或有隐处山泽，漱石枕流，专心涤垢，神与道俱，与寂齐乎无名，明化周乎群生，贤圣竞乎清净，称斯道曰大明，故曰法镜。骑都尉安玄、临淮严浮调，（一作「佛调」。）斯二贤者，年在束龀，（一作「龆龀」。）弘志圣业，钩深致远，穷神达幽，愍世蒙惑，不睹大雅，竭思译传斯经景谟。都尉口陈，严调笔受，言既稽古，义又微妙。然时干戈未息，志士莫敢或遑，大道陵迟，内学者寡，闻睹其景化，可以拯涂炭之尤险。然义壅而不达，因闲竭愚，为之注义，丧师历载，莫由重质，心愤口悱，停笔怆如，追远慕圣，涕泗并流。今记识阙疑，俟后明哲，庶有畅成，以显三宝矣。（《释藏·服》八，又《迹》六）

◇安般守意经序

夫安般者，诸佛之大乘，以济众生之漂流也。其事有六，以治六情。情有内外，眼、耳、鼻、舌、身、心，谓之内矣；色、声、香、味、细、滑、邪念，谓之外也。经曰诸海十二事，谓内外六情之受邪行，犹海受流，饿夫受饭，盖无满足也。心之溢荡，无微不浃，恍惚仿佛，出入无间。视之无形，听之无声，逆之无前，寻之无后；深微细好，形无丝发，梵释仙圣，所不能照。明默种子，此化生乎？彼非凡所睹，谓之阴也。犹以晦а种未粢芬，（一作「深芬」。）手覆种，孳有万亿，旁人不睹其形，种家不知其数也。一朽乎下，万生乎上。弹指之间，心九百六十转，一日一夕十三亿意。意有一身，心不自知，犹彼种夫也。是以行寂，系意著息，数一至十，十数不误。意定大之，小定三日，大定七日，寂无他念，怕然（一作泊然。）若死，谓之一禅。禅，弃也。弃十三亿秽念之意，已获数定，转念著随，蠲除其八，正有二意，意定在随，由在数矣。垢浊消灭，心稍清净，谓之二禅也。又除其一，注意鼻头，谓之止也。得止之行，三毒四走，五阴六冥，诸秽灭矣。[B17]顽心明，逾明月珠；淫邪污心，犹镜处泥；秽垢污焉，偃以照天，覆以临土。聪圣达，万土临照，虽有天地之大，靡一夫而能睹。所以然者，由其垢浊。众垢污心，有逾彼镜矣。若得良师，划刮莹磨，薄尘微а，荡使无余，举之以照毛发面理，无微不察，垢退明存。使其然矣，情溢意散，念万不识一矣。犹若於市，驰心放听，广采众音，退宴存思，不识一夫之言，心逸意散，浊翳其聪也。若自闲处，心思寂寞，志无邪欲，侧耳靖听，万句不失，片言斯著，心靖意清之所由也。行寂止意，悬之鼻头，谓之三禅也。还观其身，自头至足，反覆微察，内体恶露，森楚毛竖，犹睹脓涕，于斯具照天地人物，其盛若衰，无存不亡。信佛三宝，众冥皆明，谓之四禅也。

摄心还念，诸阴皆灭，谓之还也。秽欲寂尽，其心无想，谓之净也。得安般行者，厥心即明；举明所观，无幽不睹；往无数劫，方来之事，人物所更，现在诸刹，其中所有，世尊法化，弟子诵习，无遐不见，无声不闻。恍惚仿佛，存亡自由，大弥八极，细贯毛；制天地，住寿命，猛神德，坏天兵，动三千，移诸刹；入不思议，非梵所测，神备无限，六行之由也。世尊初欲说斯经时，大千震动，人天易色，三日安般，无能质者。于是世尊化为两身，一曰何等，一曰尊主，演于（一作「千」。）斯义出矣。大士上人六双十二辈，靡不执行。

有菩萨者安清，安世高，安息王嫡后之子，让国与叔，驰避本土，翔而后集，（一作「进」。）遂处京师。其为人也，博学多识，贯综神模，七正盈缩，风气吉凶，山崩地动，针脉诸术，睹色知病，鸟兽鸣啼，无音不照。怀二仪之弘行，愍黎庶之顽暗，先挑其耳，却启其目，欲视听之明也。徐乃陈演正真之六度，译安般之秘奥，学者尘兴，靡不去秽浊之操，就清白之德者也。余生末踪，始能负薪，考妣徂落，三师凋丧，抑瞻云日，悲无质受，卷言顾之，潸然出涕。宿祚未没，会见南阳韩林、颖川皮业、会稽陈慧，此三贤者，信道笃密，执德弘正，进进，志道不倦。余从之请问，规同矩合，义无乖异，陈慧注义。余助勘酌，非师不传，不敢自由也。言多鄙拙，不究佛意，明哲众贤，愿共临察！义有月尤，加圣删定，共显神融矣。（《释藏·敬》一，又《迹》六，又略见《辇》四）

◎仙道

◎葛玄

玄字孝先，丹阳句容人，大帝时方士。

◇道德经序（《御览》作《五千文序》）

老子体自然而然，生乎太无之先。起乎无因，经历天地，终始不可称载。终乎无终，穷乎无穷，极乎无极，故无极也。与大道而沦化，为天地而立根，布К于十方，抱道德之至淳，浩浩荡荡，不可名也。焕乎其有文章，巍巍乎其有成功，渊乎其不可量，堂堂乎为神明之宗。三光恃以朗照，天地禀以得生，乾坤运以吐精。高而无民，贵而无位，覆载无穷，阐教八方诸天，普弘大道开辟以前，复下为国师，代代不休，人莫能知之。匠成万物，不言我为，玄之德也。故众圣所共尊，道尊德贵，夫莫之命而常自然，惟老氏乎？周时复托神李母，剖左腋而生，生即皓然，号曰老子。老子之号，因玄而出，在天地之先，无衰老之期，故曰老子。世人谓老子当始于周代，老子之号，始于无数之劫，其窈窈冥冥，眇邈久远矣。世衰，大道不行，西游天下，关令尹喜曰：「大道将隐乎？愿为我著书。」於是作《道》、《德》二篇，五千文上下经焉。夫五千文宣道德之源，大无不包，细无不入，天人自然经也。

余先师有言，精进研之，则声参太极；高上遥唱，诸天欢乐，则携契玄人；（案：《御览》作「精思远感而上达，则太上遣真人下授希微之旨」。）静思期真，则众妙感会；内观形影，则神К长存；（《御览》作常存。）体洽道德，则万神震伏。（《御览》作「百神震服」。）祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？无为之文，污之不辱，饰之不荣，挠之不浊，澄之不清，自然也。应道而见，传告无穷，常者也。故知常曰「明」，大道何为哉！弘之由人，所以尊妙，可不极精乎？粗述一篇，唯有道者宝之。（《老子》河上公注本。又略见《御览》六百六十）

◎鬼神

◇宫亭湖庙神

神未详。

◇谴责陈敏教

陈敏许我银杖，今以途杖见与，便投杖水中，当送以还之，欺蔑之罪不可容。（《御览》七百十引《述异记》。陈敏，孙皓之世为江夏太守，过宫亭庙，乞在任安稳，当上银杖一枚，年限既满，作杖拟以还庙，捶铁为干，以银涂之。寻征为散骑常侍，往宫中送杖，巫宣神教曰云云，敏舟遂覆。又见《太平广记》二百九十三）

全晋文

卷一

宣帝

景帝

文帝

卷二

武帝（一）

卷三

武帝（二）

卷四

武帝（三）

卷五

武帝（四）

卷六

武帝（五）

卷七

惠帝

怀帝

愍帝

卷八

元帝

卷九

明帝

卷十

成帝

康帝

穆帝

卷十一

哀帝

废帝

简文帝

孝武帝

卷十二

安帝

恭帝

卷十三

左九嫔

惠废贾皇后

明穆庾皇后

康献褚皇后

穆章何皇后

卷十四

安平王孚

下邳王晃

河间王

竟陵王

卷十五

东海王

范阳王

彭城王

谯王承

谯王无忌

谯王恬

谯王尚之

司马休之

卷十六

司马彪

新野王歆

汝南王亮

琅邪王亻由

梁王彤

赵王伦

齐王攸

齐王ぁ

卷十七

西阳王

楚王玮

长沙王

成都王颖

吴王晏

废太子

武陵王遵

会稽王道子

卷十八

何曾

何遵

何劭

郑冲

王祥

王衍

王敦

卷十九

王导

王恬

王诞

王洽

王劭

卷二十

王

王珉

王琨

王谧

王

王е

王胡之

卷二十一

王彪之

王纳之

王旷

王邃

卷二十二

王羲之（一）

卷二十三

王羲之（二）

卷二十四

王羲之（三）

卷二十五

王羲之（四）

卷二十六

王羲之（五）

卷二十七

王凝之

王涣之

王徽之

王操之

王献之

卷二十八

王沈

王浑

王济

卷二十九

王述

王臻

王坦之

王忱

王欣之

王

王

王恭

卷三十

杨伟

贾充

卫

卫恒

卫展

卫屿

卷三十一

荀ダ

荀崧

荀勖

荀组

荀奕

卷三十二

何桢

何恽

何充

何琦

何澄

李胤

曹志

曹臣

卷三十三

裴秀

裴祗

裴楷

裴祗

裴邈

裴希声

石苞

石崇

石璞

石鉴

卷三十四

山涛

山简

卢钦

卢浮

卢谌

卷三十五

应贞

应琳

应詹

应亨

刘毅

刘暾

卷三十六

庾峻

庾纯

庾纯

庾岂攵

庾

庾亮（一）

卷三十七

庾亮（二）

庾冰

庾翼

庾羲

庾

卷三十八

庾阐

庾肃之

卷三十九

刘

刘智

卷四十

刘颂（一）

卷四十一

刘颂（二）

羊祜

羊亮

羊秀

卷四十二

杜预（一）

卷四十三

杜预（二）

王

卷四十四

唐彬

魏舒

诸葛绪

李苞

朱整

程咸

任茂

董勋

姜辑

淳于睿

孔

成洽

吴商

卷四十五

傅玄（一）

卷四十六

傅玄（二）

卷四十七

傅玄（三）

卷四十八

傅玄（四）

卷四十九

傅玄（五）

卷五十

傅玄（六）

卷五十一

傅咸（一）

卷五十二

傅咸（二）

傅祗

傅

卷五十三

李秉

李重

李充

李

卷五十四

袁准（一）

卷五十五

袁准（二）

卷五十六

袁瑰

袁乔

袁豹

卷五十七

袁宏

卷五十八

张华

卷五十九

成公绥

郑默

胡烈

王恂

卷六十

孙楚

孙统

卷六十一

孙绰（一）

卷六十二

孙绰（二）

卷六十三

孙盛（一）

卷六十四

孙盛（二）

孙放

卷六十五

嵇喜

嵇蕃

嵇绍

嵇含

张邈

卷六十六

刘伶

华е

华峤

华恒

华轶

段灼

卷六十七

褚

褚裒

褚爽

郭奕

邹湛

郝诩

赵至

枣据

冯收

江伟

宣舒

孙毓

杜万年

卷六十八

夏侯湛（一）

卷六十九

夏侯湛（二）

羊秉叙

夏侯淳

夏侯盛

卷七十

谯周

谯熙

正

罗献

罗尚

李密

李兴

文立

卷七十一

陈寿

皇甫谧

卷七十二

辛旷

程猗

管辰

韩寿

李彝

刘维

田岳

徐

向秀

阮咸

阮瞻

阮修

卷七十三

刘弘

张显

孔晁

姜铤

刘熹

刘克

爰

韩光

张髦

卷七十四

左思

卷七十五

张斐

刘斌

庞札

李通

孙和

郭冲

郭象

刘宝

杜琬

玉敞

卷七十六

挚虞（一）

卷七十七

挚虞（二）

卷七十八

郄诜

阮种

王崇

何攀

张靖

陈逵

陈邵

段畅

刘侩

彭礼

卷七十九

秦秀

张放

杨珧

杨济

赵休

虞溥

华谭

卷八十

张敏

李毅

刘卞

温羡

温峤

卷八十一

陆喜

陆玩

薛莹

盛彦

周处

殷兴

殷巨

殷佑

陶璜

陶回

卷八十二

虞耸

虞耸

虞潭

虞喜

虞预

卷八十三

谢衡

谢尚

谢安

谢万

谢石

谢玄

谢混

谢琨

许猛

张恽

郭钦

震

卷八十四

卞粹

卞壶

梁柳

刘汉

王宫

牵秀

索靖

卷八十五

张载

张协

卷八十六

成粲

王讠赞

遂殷

丘众

安虑

孙尹

朱则

甘卓

周馥

周ダ

周嵩

周谟

王钤

王隐

郭太机

陆冲

卢无忌

陈总

步熊

刘世明

仲长敖

卷八十七

束皙

卷八十八

贺循

卷八十九

鲁胜

王沈

杨

卢播

曾环

陈κ

卞扌

苟

滕并

杜育

贾彬

贾彪

张翼

卷九十

潘岳（一）

卷九十一

潘岳（二）

卷九十二

潘岳（三）

卷九十三

潘岳（四）

卷九十四

潘尼（一）

卷九十五

潘尼（二）

潘滔

顾荣

顾和

苏宙

卷九十六

陆机（一）

卷九十七

陆机（二）

卷九十八

陆机（三）

卷九十九

陆机（四）

卷一百

陆云（一）

卷一百一

陆云（二）

卷一百二

陆云（三）

卷一百三

陆云（四）

卷一百四

陆云（五）

卷一百五

黄章

张悛

阎缵

木华

张辅

卫权

刘逵

周哀

孙兆

刘繇

卷一百六

江统

江[A170]

卷一百七

江渊

江

曹摅

曹毗

张翰

张韩

卷一百八

刘琨

祖纳

祖逖

卷一百九

欧阳建

张观

刘、留颂

马平

胡济

郑丰

车永

王琨

刁协

李矩

张林

郑方

王豹

锺雅

颜含

郗鉴

郗

卷一百十

郗超

卷一百十一

陶侃

陶潜（一）

卷一百十二

陶潜（二）

卷一百十三

华简

李

耿滕

纪瞻

鲁褒

范κ

王堪

蔡充

卷一百十四

蔡谟

卷一百十五

王接

王{侃言}期

刘隗

刘波

张

孙惠

卷一百十六

高齐

杜

李猛

孙辨

修肃

诸葛恢

戴邈

杜夷

葛洪

卷一百十七

葛洪（二）

卷一百十八

桓彝

桓温

桓豁

桓冲

卷一百十九

桓玄

桓谦

卷一百二十

郭璞

卷一百二十一

郭璞（二）

卷一百二十二

郭璞（三）

卷一百二十三

郭璞（四）

卷一百二十四

孔衍

闾丘冲

刘陶

刘坦

毛孟

习嘏

范坚

范汪

卷一百二十五

范甯

范弘之

卷一百二十六

熊远

辛谧

孔夷

孔愉

孔汪

孔安国

孔坦

孔群

孔严

孔仰

卷一百二十七

吕会

苏峻

刘超

江启

谢潜

丁潭

张亮

干宝

卷一百二十八

王鉴

傅纯

梅陶

环济

李玮

公沙歆

谷俭

虞子卿

孙霄

沈充

杨泓

刘嘏

黄士度

杨方

孔恢

应硕

张浚

弘讷

朱英

徐叔中

卷一百二十九

殷融

殷允

殷康

殷茂

殷浩

殷仲堪

殷仲文

卷一百三十

范宣

杜瑗

陈序

谟

诸葛

虞

王群

荀讷

冯怀

翟铿

谢诠

许乾

卷一百三十一

顾臻

谢沈

史糜遗

张虞

罗含

刘恢

刘忄炎

徐众

徐禅

张澄

许翰

卷一百三十二

桓伊

刘遐

何熊

刘泓

于瓒

郑瑶

高崧

黄整

张凭

杜潜

孙钦

陈逵

史援

徐彦

孙略

张祖高

季祖锺

王冀

庾统

韩伯

卷一百三十三

曹耽

胡讷

袁矫之

许穆

崧重

曹处道

谢奉

江夷

李阐

喻希

康泓

伏滔

伏系之

曹弘之

刘玢

綦毋邃

王昆

郑弥

卷一百三十四

习凿齿

卷一百三十五

谢歆

王翼

顾悦之

顾恺之

许询

张望

车胤

邵戢

刘遵

刘耽

郑袭

谢攸、孔粲

戴谧

殷合

卷一百三十六

徐藻

徐邈

徐广

贾统

卷一百三十七

戴逵

卷一百三十八

苏彦

张湛

张

沈寂

江熙

庾弘之

庾睿

孙耆之

徐乾

李辽

许荣

谢敷

辛丙

祖台之

闻人

刘敬宣

卷一百三十九

郭元祖

卷一百四十

何瑾

卞范之

卞嗣之

卞承之

湛方生

张新安

羊孚

徐道覆

刘瑾

刘润之

陈舒

徐虔

卷一百四十一

曹述初

刘柳

刘毅

何无忌

诸葛长民

孟昶

刘穆之

朱超石

羊徽

卷一百四十二

周祗

殷阐

顾修其

丘洹

陈茂先

韩延之

刘程之

周续之

王义兴

卷一百四十三

陆善

孙承

王庆

李秀

刘谧之

陈仲欣

裴主簿

许参军

王е

王该

王齐之

沈嘉

王循

谢伯

刘瑰之

谢发

卷一百四十四

列女

严宪

阮氏

锺琰

卫氏

湛氏

辛萧

于氏

卫铄

谢道韫

陈窈

李氏

陈玢

陈参

王劭之

琼

羊氏

张君平

卷一百四十五

阙名

卷一百四十六

阙名（二）

卷一百四十七

前赵

刘渊

刘粲

刘曜

刘娥

刘易

王弥

陈元达

王鉴

康相

乔豫和苞

阙名

卷一百四十八

後赵

石勒

石虎

石遵

冉闵

续咸

夔安

韦讠叟

王度

王擢

王波

申锺

阙名

卷一百四十九

前燕

慕容

慕容皇

慕容

慕容

慕容翰

慕容恪

鲁昌

韩恒

封抽

封裕

皇甫真

鞠彭

常炜

明岌

申胤

申绍

卷一百五十

西燕

慕容泓

慕容冲

慕容垂

慕容盛

慕容农

娄会

慕容德

慕容超

慕容锺

韩范

韩讠卓

段晖

张华

北燕

冯跋

冯素弗

卷一百五十一

前秦

苻洪

苻健

苻生

苻坚

苻丕

苻登

苻融

苻庾

卷一百五十二

前秦（二）

苻朗

王猛

王永

王雕

王攸

彭超

裴元略

郭质

阙名

卷一百五十三

後秦

姚弋仲

姚苌

姚兴

姚泓

姚

姚嵩

尹纬

李嵩

姜岌

姜虬

阙名

卷一百五十四

前凉

张轨

张实

张茂

张骏

张重华

张祚

张天锡

张典

宋纤

杨宣

马岌

谢艾

索遐

纪锡

後凉

吕光

南凉

秃发利鹿孤

史

宗敝

卷一百五十五

西凉

李

张ダ

称

北凉

张披

阙名

卷一百五十六

蜀

李特

李雄

李寿

李势

阎式

龚壮

夏

赫连勃勃

胡义周

卷一百五十七

释氏（一）

佛图澄

支敏度

康法畅

康法邃

法新僧行

竺道潜

支遁

竺僧敷

释道高

卷一百五十八

释氏（二）

释道安

卷一百五十九

释氏（三）

竺僧朗

竺法旷

竺法汰

竺道台

竺昙无兰

帛道猷

赵正

竺佛念

释道慈

卷一百六十

释氏（四）

释僧睿

卷一百六十一

释氏（五）

释慧远（一）

卷一百六十二

释氏（六）

释慧远（二）

卷一百六十三

释氏（七）

释慧持

释僧检

鸠摩罗什

释道

释道恒

释道标

卷一百六十四

释氏（八）

释僧肇（一）

卷一百六十五

释氏（九）

释僧肇（二）

支昙谛

竺僧度

释僧卫

昙影

僧亻去吒

卷一百六十六

释氏（十）

阙名

卷一百六十七

阙名（二）

仙道

邓处中

许迈

鬼神

苏韶

猗尼渠馀国王

管涔王

卷一

◎宣帝

帝姓司马，讳懿，字仲达，河内温县人，汉初殷王司马之後。建安中，魏武辟丞相文学掾，迁黄门侍郎，转议郎、丞相东曹属、主簿。魏国建，迁太子中庶子军司马。文帝嗣王位，封河津亭侯，转丞相长史督军御史中丞。及受禅，以为尚书，封安国乡侯，迁侍中尚书右仆射。镇武昌，改封向乡侯，转抚军将军假节，加给事中，录尚书事，留镇许昌。明帝即位，改封舞阳侯，迁骠骑将军，加督荆豫二州诸军事，迁征西大将军。加大都督，假黄钺，都督雍梁二州诸军事，迁太尉。齐王即位，迁侍中持节都督中外诸军、录尚书事。徙太傅，进丞相，加九锡，固让。嘉平三年八月卒，谥曰文贞。後改谥文宣。晋国建，追尊曰宣王。武帝受禅，追尊曰宣皇帝，庙号高祖。有集五卷。

◇遗诏

子弟群官皆不得谒陵。（《宋书·礼志二》。案：云昭云陵，皆武帝受禅後追称，今从大例，以诏令编于书疏之前。）

◇原公孙渊党属令

古之伐国，诛其鲸鲵而已，诸为文懿所诖误者，皆原之。中国人欲还旧乡，恣听之。（《晋书·宣帝纪》）

◇教

今日当将作四千人东，为三军作营堑垒，又当将斧三百枚，破树木作鹿角，塞诸邮漏处。（《御览》三百三十七）

当教诸围上守，守皆作棒，人一枚，轻重长短者各各可，守皆当头施纫挂臂，贼破死在旦夕，邂逅冲突围，当以々之。（《御览》三百五十七）

◇上书固让丞相

臣亲受顾命，忧深责重。凭赖天威，摧弊奸凶。赎罪为幸，功不足论。又三公之官，圣王所制。著之典礼，至於丞相，始至秦政。汉氏因之，无复变改。今三公之官皆备，横复宠臣，违越先典，革圣明之经，袭秦汉之路。虽在异人，臣所宜正。况当臣身，而不固争，四方议者，将谓臣何？（《魏志·齐王纪》注引孔衍《汉魏春秋》）

◇上言得玉印

征西大将军臣懿等言：长安典农中郎将张烈书言，所部人左先，雨後於地得玉印。臣今谨遣夏裕送。（《通典》五十五）

◇奏事

秋雨涝伤五谷，又无菜蔬，万民已有食桑榆皮者。（《御览》三十五引《魏名臣奏》）

◇奏罢曹爽等典兵

臣昔从辽东还，先帝诏陛下、秦王及臣升御床，把臣臂，深以後事为念。臣言「二祖亦属臣以後事为念。此自陛下所见，无所忧苦；万一有不如意，臣当以死奉明诏」。黄门令董箕等，才人侍疾者，皆所闻知。今大将军爽背弃顾命，败乱国典，内则僭拟，外专威权；破坏诸营，尽据禁兵，群官要职，皆置所亲；殿中宿卫，历世旧人，皆复斥出，欲置新人，以树私计；根据盘互，纵恣日甚。外既如此，又以黄门张当为都监，专共交关，看察至尊，候伺神器，离间二宫，伤害骨肉。天下汹汹，人怀危惧，陛下但为寄坐，岂得久安，此非先帝诏陛下及臣升御床之本意也。臣虽朽迈，敢忘往言？昔赵高极意，秦氏以灭；吕、霍早断，汉祚永世。此乃陛下之大鉴，臣授命之时也。太尉臣济、尚书令臣孚等，皆以爽为有无君之心，兄弟不宜典兵宿卫，奏永宁宫。皇太后令敕臣如奏施行。臣辄敕主者及黄门令罢爽、羲、训吏兵，以侯就第，不得逗留以稽车驾。敢有稽留，便以军法从事，臣辄力疾将兵屯洛水浮桥，伺察非常。（《魏志·曹爽传》，又略见《晋书·宣帝纪》。）

◇太史丞许芝上符命事议

督军御史中丞司马懿、侍御史郑浑、羊秘、鲍勋、武周等言：「令如左。伏读太史丞许芝上符命事，臣等闻有唐世衰，天命在虞，虞氏世衰，天命在夏；然则天地之灵，历数之运，去就之符，惟德所在。故孔子曰：『凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。』今汉室衰，自安、和、冲、质以来，国统屡绝，桓、灵荒淫，禄去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由来久矣。殿下践阼，至德广被，格于上下，天人感应，符瑞并臻，考之旧史，未有若今日之盛。夫大人者，先天而天弗违，後天而奉天时，天时已至而犹谦让者，舜禹所不为也。故生民蒙救济之惠，群类受育长之施，今八方，大小注望，皇天乃眷，神人同谋，十分而九以委质，义过周文，所谓过恭也。臣妾上下，伏所不安。」（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）

◇除九品州置大中正议

案九品之状，诸中正既未能料究人才，以为可除九品，州置大中正。（《御览》六百二十九）

◇与诸葛亮书

黄公衡，快士也。每坐起，叹述足下，不去口实。（《蜀志·黄权传》）

◇以书喻孟达

将军昔弃刘备，托身国家，国家委将军以疆场之任，任将军以图蜀之事，可谓心贯白日。蜀人愚智，莫不切齿於将军。诸葛亮欲相破，惟苦无路耳。模之所言，非小事也。亮岂轻之而令宣露。此殆易知耳。（《晋书·宣帝纪》。达与太守申仪有隙，亮欲促其事，乃遣郭模诈降过仪，因漏泄其谋。达闻其谋漏泄，将举兵。懿以书喻之。又见《华阳国志》二。）

◇复弟孚书

亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。（《晋书·宣帝纪》）

◇报夏侯玄书

审官择人，除重官，改服制，皆大善。礼，乡闾本行，朝廷考事，大指如所示，而中间一相承习，卒不能改。秦时无刺史，但有郡守长吏。汉家虽有刺史，奉六条而已。故刺史称传车，其吏言从事。居无常治，吏不成臣，其後转更为官司耳。昔贾谊亦患服制，汉文虽身服弋绨，犹不能使上下如意。恐此三事，当待贤能然後了耳。（《魏志·夏侯玄传》）

◇答曹爽书

初不知乏粮，甚怀。令致米一百斛，并肉脯、盐豉、大豆。（《魏志·曹爽传》注引《魏末传》）

◇书

之白，阿史病转差未，皆外曹尚书云得法。（《淳化阁帖》一。案：《晋书·宣帝纪》有《檄告公孙渊》，《魏志·锺会传》注以为虞松作，今编入《三国文》。）

◎景帝

帝讳师，字子元，宣帝长子。景初中为散骑常侍，迁中护军。嘉平元年，封长平乡侯，加卫将军。三年以抚军大将军代宣帝辅政，加侍中、持节都督中外诸军事、录尚书事。寻废齐王，迎立高贵乡公。正元二年卒，谥曰忠武。晋国建，追尊曰景王。武帝受禅，追尊曰景皇帝。庙号世宗。

◇赦文钦二子鸯虎令

钦之罪不容诛。其子固应当戮，然鸯虎以穷归命，且城未拔，杀之是坚其心也。（《魏志·诸葛诞传》）

◇训天子

夫圣王重始，正本敬初，古人所慎也。明当大会，万众瞻穆穆之容，公卿听玉振之音。《诗》云：「示人不佻，是则是效。」《易》曰：「出其言善，则千里之外应之。」虽礼仪周备，犹宜加之以祗恪，以副四海式仰。（《晋书·景帝纪》）

◇又上书训天子

荆山之璞虽美，不琢不成其宝；颜冉之才虽茂，不学不弘其量。仲尼有云：「予非生而知之者，好古敏以求之者也。」仰观黄轩五代之主，莫不有所禀则，颛顼受学於绿图，高辛问道於柏招。逮至周成，旦望作辅，故能离经辩志，安道乐业。夫然，故君道明於上，兆庶顺於下。刑措之隆，实由於此。宜遵先王下问之义，使讲诵之业屡闻於听；典谟之言日陈於侧也。（《晋书·景帝纪》）

◇与群臣奏永宁宫

臣等闻人道亲亲故尊祖，尊祖故敬宗。礼：大宗无嗣，则择支子之贤者、为人後者，为之子也。东海定王子高贵乡公，文皇帝之孙，宜承正统，以嗣烈祖明皇帝後。率土有赖，万邦幸甚。臣请徵公诣洛阳宫。（《魏志·齐王芳纪》注引《魏书》）

◇与许允书

镇北虽少事，而都典一方。念足下震华鼓，建朱节，历本州，此所谓著绣昼行也。（《魏志·夏侯玄传》注、《文选·赭白马赋》注并引《魏略》。又见《世说·贤媛》篇注。）

◎文帝

帝讳昭，字子上，景帝同母弟。景初中封新城乡侯。正始初为洛阳典农中郎将，转散骑常侍，拜议郎。嘉平初为安西将军，转安东将军，镇许昌，进都督，行征西将军。高贵乡公即位，进封高都侯兼中领军，镇洛阳。正元二年进位大将军，加侍中、都督中外诸军事、录尚书事，代景帝辅政。甘露中加大都督，假黄钺。寻弑高贵乡公。迎立常道乡公，景元四年进位相国，封晋公，加九锡。咸熙元年进爵为王。二年薨，谥曰文王。武帝受禅，追尊曰文皇帝，庙号太祖。有集三卷。

◇让谥兄司马师为武公表

臣亡父不敢受丞相相国九命之礼，亡兄不敢受相国之位，诚以太祖常所阶历也。今谥与二祖同，必所祗惧。昔萧何、张良、霍光咸有匡佐之功，何谥文终，良谥文成，光谥宣成。必以文武为谥，请依何等就加。（《晋书·景帝纪》）

◇请魏帝亲征诸葛诞表

昔黥布叛逆，汉祖亲征；隗嚣违戾，光武西伐。烈祖明皇帝乘舆仍出：皆所以奋扬赫斯，震耀威武也。陛下宜暂临戎，使将士得凭天威。今诸军可五十万，以众击寡，蔑不克矣。（《晋书·文帝纪》）

◇奏收成济

故高贵乡公率将从驾人兵，拔刃鸣金鼓向臣所。臣惧兵刃相接，即敕将士不得有所伤害，违令者以军法从事。骑督成ヘ弟太子舍人济，横入兵阵伤公，遂至陨命；辄收济行军法。臣闻人臣之节，有死无二，事上之义，不敢逃难。前者变故卒至，祸同发机，诚欲委身守死，唯命所裁。然惟本谋，乃欲上危皇太后，倾覆宗庙。臣忝当大任，义在安国，惧虽身死，罪责弥重。欲遵伊周之权，以安社稷之难，即骆驿申敕，不得迫近辇舆，而济遽入阵间，以致大变。哀怛痛恨，五内摧裂，不知何地可以陨坠？科律大逆无道，父母妻子同产皆斩。济凶戾悖逆，干国乱纪，罪不容诛。辄敕侍御史收济家属，付廷尉，结正其罪。（《魏志·高贵乡公纪》，《晋书·文帝纪》）

◇与郑袤书

小儿得厕贤子之流，愧有窃贤之累。（《晋书·郑袤传》）

◇与王基书

初义者云云，求移者甚众。时未临履，亦谓宜然。将军深算利害，独秉固志。上违诏命，下拒众议，终至制敌擒贼。虽古人所述，不是过也。（《魏志·王基传》，《通典》一百五十八。）

◇报王基书

凡处事者多曲相从顺，鲜能确然共尽理实。诚感忠爱，每见规示，辄敬依来指。（《魏志·王基传》）

◇与山涛书

足下在事清明，洁操迈时，念多所乏，今致钱二十万，丝百斤，谷二百斛。（《艺文类聚》四十八引王隐《晋书》。又见《晋书·山涛传》，有删节。案，《吴志·孙皓传》注引《汉晋春秋》有晋文王《与孙皓书》，乃荀勖作，编入勖集。）

◇与锺会书

恐邓艾或不就徵，今遣中护军贾充将步骑万人，径入斜谷屯乐城。吾自将十万屯长安，相见在近。（《魏志·锺会传》）

卷二

◎武帝（一）

帝讳炎，字安世，文帝长子。魏嘉平中封北平亭侯，历给事中、奉车都尉、中垒将军。加散骑常侍，迁中护军假节。常道乡公即位，迁中抚军，进封新昌乡侯。晋国建，立为世子，拜抚军大将军。咸熙二年立为晋太子，八月嗣晋王位，十二月受魏禅。改元四：泰始、咸宁、太康、太熙。在位二十六年，谥曰武皇帝。庙号世祖。

◇下制王昌不应为前母服（太康元年）

凡事有非常，当依准旧典，为之立断。今议此事，称引赵姬、叔隗者粗是也。然後狄与晋和，故姬氏得迎叔隗而下之。吴寇隔塞，毖与前妻，终始永绝。必义无两嫡，则赵衰以可专制隗氏。昌为人子，岂得擅替其母。且毖二妻并以绝亡，其子犹後母之子耳，昌故不应制服也。（《晋书·礼志中》）

◇即位改元大赦诏（泰始元年十二月景寅）

制诏御史中丞等，昔朕皇祖宣王，圣哲钦明，诞应期运，熙帝之戴，肇启洪基。伯考景王，履道宣猷，缉熙诸夏，至于皇考文王，睿哲光远，允协灵，应天顺人，受兹明命。仁济于宇宙，功格于天地。肆魏氏弘鉴於古训，仪刑于唐虞，畴咨群后，爰辑大命於朕身。予一人畏天之命，用弗敢违。遂登坛于南郊，受终于文祖，燔柴班瑞，告类上帝：惟朕寡德，负荷洪烈，允执其中。托於王公之上，以君临四海，惴惴惟惧，罔知所济。惟尔股肱爪牙之佐，文武不贰心之臣，乃祖乃父，实左右我先王，以弼宁帝室，光隆大业。思与万国，共飨体祚。其大赦天下，与之更始，自谋反大逆不道已下，在元年十二月七日昧爽以前，皆赦除之。改咸熙二年为泰始元年，赐人爵五级，露布天下，及诸王公国别使，称朕意焉。（《文馆词林》六百六十八，又见《晋书·武帝纪》，有删节。）

◇封魏帝奂为陈留王诏（十二月丁卯）

明德昭融，远鉴天命，钦象历数，用禅厥位，敢咨询故训，以敬授青土于东国，永为晋宾。载天子旌旗，乘五时副车，行魏正朔，郊祀天地，礼乐制度，皆如魏旧，以承王显祖之礼祀。（《通典》七十四）

◇又诏

王上书不称臣，答报不为诏，一如宾礼。（同上）

◇封功臣诏（泰始元年）

昔唐虞三代之盛，暨於汉魏创制，褒崇元勋，班爵行赏，行国同礼，施禄逮下，万邦咸仰。朕以寡德，登於天位，记于王公之上。腹心股肱文武之臣，光济帝业。余嘉乃勋，庆赏之行，其用宜速。（《御览》二百引王隐《晋书》）

◇进太傅司马孚封爵诏（十二月乙亥）

太傅勋德弘茂，朕所瞻仰，以光导弘训，镇静宇内。愿奉以不臣之礼。其封为安平王，邑四万户。进拜太宰、持节、都督中外诸军事。（《晋书·安平王孚传》）

◇为乐安王鉴燕王机选师友诏（泰始初）

乐安王鉴、燕王机并以长大，宜得辅导师友，取明经儒学，有行义节俭，使足严惮。昔韩起与田苏游而好善，宜必得其人。（《晋书·乐安王鉴传》）

◇以曹志为乐平太守诏

昔在前世，虽历运迭兴，至於先代苗裔，传祚不替，或列藩九服，式序王官。选众命贤，惟德是与，盖至公之道也。魏氏诸王公养德藏器，壅滞旷久，前虽有诏，当须简授，而自顷众职少缺，未得式叙。前济北王曹志履德清纯，才高行洁，好古博物，为魏宗英，朕甚嘉之。其以志为乐平太守。（《晋书·曹志传》）

◇以王何遵为散骑常侍诏

（元年，案，王，文明王皇后弟，字良夫，魏中领军王肃子也。历河南尹侍中。何遵字思祖，太宰何曾子也。历大仆卿。东晋别有王，字元琳，历尚书令卫将军，与此王姓名偶同。）

给事黄门侍郎王，元理通原，笃志好学，不殒先业，在朝有干事之才；给事何遵，公亮笃诚，有才干器任，久历朝位，职用有效。今宜各叙进，拾遗左右，其以遵并为散骑常侍，皆徒分（当有误。）与内常侍更读文书。（《书钞》五十八引《晋起居注》）

◇赐王经孙郎中诏（元年）

故尚书王经，虽身陷法辟，然守志可嘉，门户湮没，意常愍之。其赐经孙郎中。（《魏志·夏侯玄传》注引《汉晋春秋》）

◇赐王基家奴婢诏（元年）

故司空王基，既著德立勋，又治身清素，不营产业，久在重任，家无私积，可谓身没行显，足用励俗者也。其以奴婢二人赐其家。（《魏志·王基传》）

◇诏报傅玄（元年）

举清远有礼之臣者，此尤今之要也。（《晋书·傅玄传》）

◇恤傅佥诏（元年）

蜀将军傅佥，前在关城，身拒官军，致死不顾。佥父彤，复为刘备战亡，天下之善一也。岂由彼此以为异，佥息著募。（《蜀志·杨戏传》注引《蜀记》）

◇听邓艾立後诏（元年）

昔太尉王氵谋废齐王，而王竟不足以守位。征西将军邓艾矜功失节，实应大辟。然被书之日，罢遣人众，束手受罪，比於求生遂为恶者，诚复不同。今大赦得还，若无子孙者，听使立後，今祭祀不绝。（《三国·魏志·邓艾传》）

◇听群下终丧诏（元年）

诸将吏二千石以下遭三年丧者，听归终宁，庶人复除徭役。（《宋书·礼志》二，《通典》八十。）

◇赦罪饬治诏（元年十二月）

昔王氵谋废齐王，而王竟不足以守位。邓艾虽矜功失节，然束手受罪。今大赦其家，还使立後。兴灭继绝，约法省刑。除魏氏宗室禁锢。诸将吏遭三年丧者，遣宁终丧。百姓复其徭役。罢部曲将长吏以下质任。省郡国御调，禁乐府靡丽百戏之伎及雕文游畋之具。开直言之路，置谏官以掌之。（《晋书·武帝纪》。案：此与前二诏同，唯罢部曲将以下为异，盖史家省并数诏为之。）

◇禁淫祀诏（元年十二月）

昔圣帝明王修五岳四渎、名山川泽，各有定制，所以报阴阳之功而当幽冥之道故也。然以道莅天下者，其鬼不神，其神不伤人，故祝史荐而无愧辞，是以其人敬慎幽冥而淫祀不作。末世信道不笃，僭礼渎神，纵欲祈请，曾不敬而远之，徒偷以求幸，妖妄相煽，舍正为邪，故魏朝疾之。其按旧礼具为之制，使功著於人者必有其报，而妖淫之鬼不乱其间。（《晋书·礼志》上。《宋书·礼志四》，《通典》五十五。）

◇罢供奉诏（元年）

乘黄厩离车，共田猎嬉游之事，凡若此类，皆悉罢之。（《北堂书钞》一百三十七引《晋起居注》）

◇掾属作令诏（元年）

百里长吏，亲民之要也。若县令有掾属才堪治民者，当以参选。（《书钞》七十八引《晋起居注》）

◇正旦彻乐诏（十二月）

朕遭悯凶，奉承洪业，追慕罔极，正旦虽当受朝，其伎乐一切，勿有所设。又殿前及文武织成帷莫之属，皆不须施。（《御览》二十九引《晋起居注》。）

◇诏迁正（泰始初）

正昔在城都，颠沛守义，不违忠节。及见受用，尽心干事，有治理之绩。其以正为巴西太守。（《蜀志·正传》。）

◇诏有司（泰始初）

不能使人之不加诸我，此古人所难。交关人事，诩之罪耳，岂尚书令能防乎！其勿有所问。（《晋书·裴秀传》。时安远护军郝诩与故人书云：与尚书令裴秀相知，望其为益，有司奏免秀官，诏云云。）

◇诏答李（泰始初）

秀干翼朝政，有勋绩於王室，不可以小疵掩大德。（《晋书·裴秀传》。司隶校尉李复上言，骑都尉刘尚为尚书令裴秀占官稻田，求禁止秀，诏云云。）

◇又诏答李（泰始初）

法者，天下取正，不避亲贵，然後行耳，吾岂将枉纵其间哉！然案此事皆是友所作，侵剥百姓，以缪惑朝士。奸吏乃敢作此，其考竟友以惩邪佞。涛等不贰其过者，皆勿有所问。《易》称「王臣蹇蹇，匪躬之故」。今亢志在公，当官而行，可谓「邦之司直」者矣。光武有云「贵戚且敛手以避二鲍」，岂其然乎！其申敕郡寮，各慎所司，宽宥之恩，不可数遇也。（《晋书·李传》。上言刘友、山涛、中山王睦、武陔各占官三更稻田，诏云云。）

◇以华峤为散骑常侍诏（泰始初）

散骑以从容侍从，承答顾问，掌赞诏命，平处文籍，故前世多参用文学之士。议郎华峤，有论议著述之才，其以峤为散骑常侍，兼与中书共参著作事。（《书钞》五十八、《御览》二百二十四并引《华峤集》。）

◇转华峤为秘书监典领著作诏（泰始初）

尚书郎峤，体素宏简，文雅该通，经览古今，博闻多识，属书实录，有良史之志，故转为秘书监。其加散骑常侍，班同中书寺，为内台使，中书散骑著作，及治礼音律，天文数术，南省文章，门下撰集，皆典领之。（《御览》二百三十四引《华峤集》）

◇下罗宪诏（泰始初）

宪忠烈果毅，有才策器干，可给鼓吹。（《晋书·罗宪传》。宪领武陵太守，泰始初入朝，诏云云。）

◇郊祀诏（泰始二年正月）

有司前奏郊祀权用魏礼，朕不虑改作之难，令便为永制，众议纷互，遂不时定，不得以时供飨神，配以祖考。日夕难企，贬食忘安，其便郊祀。（《晋书·礼志》上、《宋书·礼志三》。）

◇皇后讳勿下诏

礼：内讳不出宫，而近代讳之，非也。勿下。（《南齐书·礼志》上。泰始二年正月，有司奏：故事，皇后讳与帝讳俱下。诏云云。）

◇除祠厉殃诏

不在祀典，除之。（《通典》五十五。泰始二年，有司奏，春分祠厉殃及禳祠，诏云云。）

◇传封诏

五等之封，皆录旧勋。本为县侯者，传封次子为亭侯、乡侯为关内侯，亭侯为关中侯，皆食本户十分之一。（《晋书·武帝纪》）

◇择立谏官诏（二月庚午）

古者百官，官箴王阙。然保氏特以谏诤为职，今之侍中、常侍实处此位。择其能正色弼违匡救不逮者，以兼此选。（《晋书·武帝纪》）

◇诏有司以书答孙皓

昔汉文、光武怀抚尉他、公孙述，皆未正君臣之仪，所以羁縻未宾也。皓遣使之始，未知国庆，但以书答之。（《晋书·武帝纪》。帝既受禅，吴人来祭吊，有司奏为答诏，帝曰云云。）

◇优崇陈留王诏（五月戊辰）

陈留王操尚谦冲，每事辄表，非所以优崇之也。主者喻意，非大事皆使王官表上之。（《晋书·武帝纪》，《通典》七十四。）

◇赐王沈葬钱并地诏（五月）

故骠骑将军王沈，忠允笃诚，执德弘毅，外清方夏，内熙衮职，历位著称，厥功茂焉。不幸薨殒，志业未究。今当葬，其赐钱三十万，葬田一顷。（《御览》五百五十六。）

◇营造宗庙诏（七月）

主者前奏，就魏旧庙，诚亦有准。然於祗奉神明，情犹未安，宜更营造。（《晋书·礼志上》、《宋书·礼志三》）

◇答群臣请易服复膳诏

每感念幽冥，而不得终苴於草土，以存此痛，况当食稻衣锦，诚诡然激切其心，非所以相解也。吾本诸生家，传礼来久，何必一旦便易此情於所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也。言及悲剥！柰何柰何！（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》、《通典》八十。）

◇又答诏

重览奏议，益以悲剥，不能自胜！柰何柰何！三年之丧，自古达礼，诚圣人称情立衷，明恕而行也。神灵日远，无所诉告，虽薄於情，食旨服美，所不堪也。不宜反覆，重伤其心，言用断绝，柰何！柰何！（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》、《通典》八十。）

◇谒陵诏（八月）

此上旬，先帝弃天下日也，便以周年。吾茕茕，当复何时一得叙人子之情邪！思慕烦毒，欲诣陵瞻侍，以尽哀愤。主者具行备。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》。）

◇答群臣奏停谒陵诏

孤茕忽尔，日月已周，痛慕摧感，永无逮及。欲瞻奉山陵，以叙哀愤，体气自佳耳。又已凉，便当行，不得如所奏也。主者便俱行备。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》）

◇衰谒陵诏

昔者哀适三十日，便为宫所弃，遂离衰，痛感岂可胜言。顾汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。是以自割，不以副诸君子，有三年之爱，而身礼廓然，当见山陵，何心而无服，其以衰行。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》。）

◇答群臣谏止衰谒陵诏

亦知不在此麻布耳。然人子情思，为欲令哀丧之物在身，盖近情也。群臣自当按旧制。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》）

◇允群臣不以衰谒陵诏

患情不能及耳，衣服何在。诸君勤勤之至，岂苟相违。（《晋书·礼志中》、《宋书·礼志二》。）

◇下傅玄、皇甫陶诏（泰始初）

二常侍恳恳於所论，可谓乃心欲佐益时事者也。而主者率以常制裁之，岂得不使发愤耶！二常侍所论，或举其大较而未备其条目，亦可便令作之，然後主者八坐广共研精。凡关言於人主，人臣之所至难。而人主若不能虚心听纳，自古忠臣直士之所慷慨，至使杜口结舌。每念於此，未尝不叹息也。故前诏敢有直言，勿有所距，庶几得以发忄蒙补过，获保高位。苟言有偏善，情在忠益，虽文辞有谬误，言语有失得，皆当旷然恕之。古人犹不拒诽谤，况皆善意，在可采录乎？近者孔晁綦母皆按以轻慢之罪，所以皆原，欲使四海知区区之朝无讳言之忌也。（按《武帝纪》此下有「是何言乎，其详评议。」）出付外者，宁纵刻峻是信邪？故复因此喻意。（《晋书·傅玄传》。又《群书治要》三十引《晋书》。）

◇诏徙陵勿烦扰居人（十月丁未）

昔舜葬苍梧，农不易亩；禹葬成纪，市不改肆。上惟祖考清简之旨，所徙陵十里内居人，动为烦扰，一切停之。（《晋书·武帝纪》）

◇以高阳王圭督邺城守诏（二年）

邺城守事，宜速有人，又当得亲亲有文武器任者。高阳王圭，今未之国，虽当出为蕃辅，以才干事，亦古之制也。其以圭为督邺城守事北中郎将。（《御览》二百四十一引《晋起居注》）

◇诏议通籴法（二年）

夫百姓年丰则用奢，凶荒则穷匮，是相报之理也。故古人权量国用，取赢散滞，有轻重平籴之法。理财钧施，惠而不费，政之善者也。然此事废久，天下希习其宜。加以官蓄未广，言者异同，财货未能达通其制。更令国宝散於穰岁而上不收，贫弱困於荒年而国无备。豪人富商，挟轻资，蕴重积，以管其利。故农夫苦其业，而末作不可禁也。今者省徭务本，并力垦殖，欲令农功益登，耕者益劝，而犹或腾踊，至於农人并伤。今宜通籴，以充俭乏。主者平议，具为条制。（《晋书·食货志》、《通典》十二。）

◇诸王国领兵诏（二年）

大国三军，领兵五千人；次国二军，领兵三千人；小国一军，领兵二千人。上中下三等将军。（《书钞》七十一引《晋起居注》。）

◇叙用魏宗曹翕诏（二年）

翕秉德履道，魏宗之良。今琨远至，其假世子印绶，加骑都尉，赐服一具，钱十万，随才叙用。（《魏志·东平灵王徽传》）

◇封夏侯近属诏

，魏之元功，勋书竹帛。昔庭坚不祀，犹或悼之。况朕受禅於魏，而可以忘其功臣哉？宜择近属劭封之。（《魏志·夏后传》注引《晋阳秋》）

◇以侯史光为御史中丞诏（二年）

光忠亮笃素，有居正执义之心，历职内外，恪勤在公，其以光为御史中丞。虽屈其列校之位，亦所以伸其司直之才。（《晋书·侯史光传》）

◇追赠王沈司空诏（泰始三年）

夫表扬往行，所以崇贤垂训，慎终纪远，厚德兴教也。故散骑常侍、骠骑将军、博陵元公沈蹈礼居正，执心清粹，经纶坟典，才识通洽。入历常伯纳言之位，出干监牧方岳之任，内著谋猷，外宣威略。建国设官，首登公辅，兼统中朝，出纳大命，实有翼亮佐世之勋。其赠沈司空公，以宠灵既往，使没而不朽。又前以翼赞之勋，当受郡公之封，而固辞恳至，嘉其让德，不夺其志。可以郡公官属送葬。（《晋书·王沈传》）

◇立皇太子诏谕群臣（三年正月丁卯）

朕以不德，托於四海之上，兢兢祗畏，惧无以康济宇内，思与天下式明王度，正本清源，於置胤树嫡，非所先务。又近世每建太子，宽宥施惠之事，间不获已，顺从王公卿士之议耳。方今世运垂平，将陈之以德义，示之以好恶，使百姓蠲多幸之虑，笃终始之行，曲惠小仁，故无取焉。咸使知闻。（《晋书·武帝纪》）

统承大业，惧未能光祖宗之遗德，至於建嗣树嫡，非所务也。（《初学记》十引《晋起居注》。泰始三年，有司奏正统立嫡，诏云云。案：此即前诏，而文互异，故并录之。）

◇立皇太子不大会诏（三年）

情怀哀惨，每岁正会，以四方集，故不从心耳，此日可不会。（《通典》一百四十七）

◇报文立辞太子中庶子诏（三年）

古人称与田苏游，非旧德乎。（《华阳国志》十一）

◇原孔晁上书犯讳诏（三年後）

晁自理，顷所称引，虽不与今相值，然情有所由，其特原之。然则自今以後，三帝讳情亦矍然，长吏以上，足闲礼法，可如旧科。其馀散官以下，但有谬语者，不可具责。又古者内讳不出宫，但勿听以为名字，至於吾名，但在见避过礼，其或过谬，皆勿却问，以烦简书也。（《通典》一百四）

◇议增吏俸诏（九月甲申）

古者以德诏爵，以庸制禄，虽下士犹食上农，外足以奉公忘私，内足以养亲施惠。今在位者禄不代耕，非所以崇化之本也。其议增吏俸。（《晋书·武帝纪》）

◇以义阳王望为太尉诏（九月甲申）

夫尚贤庸勋，尊宗茂亲，所以体国经化，式是百辟也。且台司之重，存乎天官，故周建六职，政典为首。司徒、中领军，以明德近属，世济其美；祖考创业，翼佐大命，出典方任，入赞朝政，文德既著，武功宣畅。逮朕嗣位，弼道惟明，宜登上司，兼统军戎，内辅帝室，外隆威重。其进位太尉，中领军如故。置太尉军司一人，参军事六人，骑司马五人。又增置宫骑十人，并前三十，假羽葆鼓吹。（《晋书·安平王孚附传》。望，孚第二子。）

◇以荀ダ为司徒诏（九月甲申）

昔禹命九官，契敷五教，所以弘崇王化，示人轨仪也。朕承洪业，昧于大道，思训五品，以康四海。侍中、司空ダ，明允笃诚，思心通远，翼亮先皇，遂辅朕躬，实有佐命弼导之勋。宜掌教典，以隆时雍。其以ダ为司徒。（《晋书·荀ダ传》。案：《书钞》五十二引《晋起居注》两条，并作六年，误。）

◇诏答侯史光（三年）

太保耆艾元老，高行清粹，朕所毗倚，以隆道宏治者也。前後逊让，不从所执，此非有司所得议也，其寝光奏。（《御览》二百六引《晋书》。御史中丞侯史光上言，祥久以疾病，阙废朝会，应免官。诏云云。案：《书钞》五十二引王隐《晋书》前四句同，今《晋书·王祥传》有删节。）

◇王祥致仕诏（九月）

古之致仕，不事王侯。今虽以国公留居京邑，不宜复苦以朝请。其锡几杖，不朝，大事皆谘访之。赐安车驷马，第一区，钱百万，缉五百匹，床帐簟褥，以舍人六人为睢陵公舍人，置官骑二十人。以公子骑都尉肇为给事中，使常优游定省。又以太保高洁清素，家无宅宇，其权留本府，须所赐第成乃出。（《晋书·王祥传》）

◇以何曾为太保诏（九月甲申）

盖谟明弼谐，王躬是保，所以宣崇大训，克咸四海也。侍中、太尉何曾，立德高峻，执心忠亮，博物洽闻，明识弘达，翼佐先皇，勋庸显著。朕纂洪业，首相王室。迪惟前人，施於朕躬。实佐命兴化，光赞政道。夫三司之任，虽左右王事，若乃予违汝弼，匡奖不逮，则存乎保傅。故将明衮职，未如用厥辟之重。其以曾为太保，侍中如故。（《晋书·何曾传》）

◇博议中山王睦立祢庙诏（泰始中）

礼文不明，此制度大事，宜令详审。可下礼官博议，乃处当之。（《晋书·高阳王睦传》）

◇许中山王睦立祢庙诏

礼：诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五，太祖即始封君也。其庙不毁，前诏以谯王中山王父非诸侯，尊同礼不相厌，故欲令各得祭，以申私恩也。然考之典制，事不经通。若安平王诸子并封，皆得立庙祭祢，亲尽数终，其庙当毁，无故下食友庶之国，猥更随昭穆而废，非尊祖敬宗之义也。其如前奏施行。（《通典》五十一）

◇追封文明王太后母羊氏诏（泰始三年）

昔汉文追崇灵文之号，武、宣有平原、博平之封，咸所以奉尊尊之敬，广亲亲之恩也。故卫将军、兰陵景侯夫人羊氏，含章体顺，仁德醇备，内承世胄，出嫔大国，三从之行，率礼无违。仍遭不造，频丧统嗣，抚育众胤，克成家道。母仪之教，光於邦族，诞启圣明，祚流万国。而早世殂陨，不遇休宠。皇太后孝思蒸蒸，永慕罔极。朕感存遗训，追远伤怀。其封夫人为县君，依德纪谥，主者详如旧典。（《晋书·文明王皇后传》，《御览》又见二百二。）

◇诏称张华

张华为黄门侍郎，博览图籍，四海之内，若指诸掌。（《书钞》五十八引王隐《晋书》泰始三年诏）

卷三

◎武帝（二）

◇以裴秀为司空诏（泰始四年正月辛未）

夫三司之任，以翼宣皇极，弼成王事者也。故经国论道，赖之明哲，苟非其人，官不虚备。尚书令、左光禄大夫裴秀，雅量弘博，思心通远，先帝登庸，赞事前朝。朕受明命，光佐大业，勋德茂著，配踪元凯。宜正位居体，以康庶绩。其以秀为司空。（《晋书·裴秀传》）

◇以贾充守尚书令诏（正月）

尚书令，百揆之首，总齐机衡，出纳朝政，治绩之所繇也。车骑将军贾充，忠允清正，通理经远，兼迪文武，谟勋弘著，其以充守尚书令。（《书钞》五十九引《晋起居注》）

◇赏定新律诸臣诏（正月丙戍）

汉氏以来，法令严峻。故自元成之世，及建安、嘉平之间，咸欲辩章旧典，删革刑书。述作体大，历所无成。先帝愍元元之命陷於密网，亲发德音，厘正名实。车骑将军贾充，奖明圣意，谘询善道。太傅郑冲，又与司空荀ダ、中书监荀勖、中军将军羊祜、中护军王业及廷尉杜友、守河南尹杜预、散骑侍郎裴楷、颍川太守周雄、齐相郭颀、骑都尉成公绥荀军、尚书郎柳轨等，典正其事。朕每鉴其用心，常慨然嘉之。今法律既成，始班天下，刑宽禁简，足以克当先旨。昔萧何以定律受封，叔孙通以制仪为奉常，赐金五百斤，弟子皆为郎。夫立功立事，古之所重。自太傅、车骑以下，皆加禄赏，其详依故典。（《晋书·贾充传》）

昔萧何以定律令受封，叔孙通制仪为奉常，赐金五百斤，弟子百人皆为郎。夫立功立事，故今之所重。宜加禄赏，其详考差叙，辄如诏简异弟子百人，随才品用，赏帛万馀匹。（《晋书·刑法志》）

◇耕籍诏（正月丁亥）

夫国之大事，在祀与农。是以古之圣王，躬耕帝藉，以供郊庙之粢盛，且以训化天下。近世以来，耕藉止於数步之中，空有慕古之名，曾无供祀训农之实，而有百官车徒之费。今修千亩之制，当与群公卿士躬稼穑之艰难，以率先天下。主者详具其制，下河南，处田地於东郊之南，洛水之北。平良田水中者，若无官田，随宜便换，而不得侵人也。（《晋书·礼志》上，《宋书·礼志》一。）

◇大赦诏（正月戊子）

古设象刑而众不犯，今虽参夷而奸不绝，何德刑相去之远哉先帝深愍黎元，哀矜庶狱，乃命群后，考正典刑。朕守遗业，永惟保皇基，思与万国以无为为政。方今阳春养物，东作始兴，朕亲率王公卿士。耕藉田千亩。又律令既就，班之天下，将以简法务本，惠育海内。宜宽有罪，使得自新，其大赦天下。长吏、郡丞、长史各赐马一匹。（《晋书·武帝纪》。）

◇赐郡县长吏诏（正月庚寅）

使四海之内，弃末反本，竞农务功，能奉宣朕志，令百姓劝事乐业者，其唯郡县长吏乎！先之劳之，在於不倦。每念其经营职事，亦为勤矣。其以中左典牧种草马，赐县令长相及郡国丞各一匹。（《晋书·食货志》）

◇以羊祜为尚书左仆射诏（二月甲寅）

夫总齐机衡，允厘六职，朝政之本也。祜执德清劭，（《御览》作「散骑常侍中军将军羊祜秉德清劭」。）忠亮纯茂，经纬文武，謇謇正。虽处腹心之任，而不总枢机之重，非垂拱无为委任责成之意也。其以祜为尚书左仆射卫将军，给本营兵。（《晋书·羊祜传》，又见《御览》二百十一引干宝《晋纪》。）

◇文明太后崩答群臣请既葬即吉诏（四月）

夫三年之丧，天下之达礼也。受终身之爱，而无数年之报，柰何葬而便即吉，情所不忍也。（《晋书·礼志中》，《宋书·礼志》二。）

◇又诏答

揽省奏事，益增感剥。夫三年之丧，所以尽情致礼，葬已便除，所不堪也。当叙吾哀怀，言用断绝，柰何！柰何！（《晋书·礼志中》，《宋书·礼志》二。）

◇又诏答

不能笃孝，勿以毁伤为忧也。诚知衣服末事耳，然今思存草土，率当（宋志作「常」。）以吉物夺之，乃所以重伤至心，非见念也。每代礼典质文皆不同耳，何为限以近制，使达丧阙然乎！（《晋书·礼志》中、《宋书·礼志》二。）

◇责成二千石诏（六月甲申）

郡国守相，三载一巡行属县，必以春，此古者所以述职宣风展义也。见长吏，观风俗，协礼律，考度量，存问耆老，亲见百年。录囚徒，理冤枉，详察政刑得失，知百姓所患苦。无有远近，使若朕亲临之。敦喻五教，劝务农功，勉励学者，思勤正典，无为百家庸末，致远必泥。士庶有好学笃道，孝悌忠信，清白异行者，举而进之；有不孝敬於父母，不长悌於族党，悖礼弃常，不率法令者，纠而罪之。田畴辟，生业修，礼教设，禁令行，则长吏之能也；人穷匮，农事荒，奸盗起，刑狱烦，下陵上替，礼义不兴，斯长吏之否也。若长吏在官公廉，虑不及私，正色直节，不饰名誉者，及身行贪秽，谄黩求容，公节不立，而私门日富者，并谨察之。扬清激浊，举善弹违，此朕所以垂拱总纲，责成於良二千石也。於戏戒哉！（《晋书·武帝纪》）

◇遣使者侯史光等周行郡国诏（七月戊午）

古之王者，以岁时巡狩方岳，其次则二伯述职，不然则行人顺省。扌覃人诵志。故虽幽遐侧微，心无壅隔，下情上通，上指远谕，至于鳏寡，罔不得所，用垂风遗烈，休声犹存。朕在位累载，如临深川，（《宋志》作「泉」，当是「渊」字，唐避讳改。）夙兴夕惕，明发不寝，坐而待旦，思四方水旱灾眚，为之怛然。勤躬约己，欲令事事当宜。常恐众吏用情，诚心未著，万机兼猥，虑有不周，政刑失谬，而弗获备览。百姓有过，在予一人。惟岁之不易，未遑卜征巡省之事，下（《宋志》作「人」。）之未，其何以恤之。今使使持节侍中副给事黄门侍郎衔命四出，周行天下，亲见刺史二千石长吏，申谕朕心，恳诚至意，访求得失损益诸宜，观省政教，（《宋志》作「治」。）问人间患苦。周典有之曰：「其万姓（《宋志》作「人」，当是民字，唐避讳改。）之利害为一书，其礼俗政事刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝犯令为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书，每国辨异之，以返命於王。」以周知天下之故。斯旧章前训，今率由之。还具条奏，俾朕昭然鉴於幽远，若亲行焉。大夫君子，其各悉乃心，敬乃事，嘉谋（《宋志》作「谋」）令图，苦言至戒，与使者尽之，无所隐讳。方将虚心以俟，其勉哉勖之，称朕意焉。（《晋书·礼志下》，《宋书·礼志》二，《通典》五十四。）

◇诏有司奏事勿隐情（九月）

虽诏有所欲，及奏得可而於事不便者，皆不可隐情。（《晋书·武帝纪》）

◇诏诸贤良方正直言会东堂（四年）

省诸贤良答策，虽所言殊途，皆明於王义，有益政道。欲详览其对，究观贤士大夫用心。（《晋书·挚虞传》）

◇封外曾祖母及从母诏（四年）

外曾祖母故司徒王朗夫人杨氏，舅氏尊属，郑、刘二从母，先后至爱。每惟圣善，敦睦遗旨，渭阳之感，永怀靡及。其封杨夫人及从母为乡君，邑各五百户。（《晋书·文明王皇后传》）

◇报傅玄上便宜诏（四年）

得所陈便宜，言农事得失及水官兴废，又安边御胡政事宽猛之宜，申省周备，一二具之。此诚为国大本，当今急务也。如所论皆善，深知乃心，广思诸宜，动静以闻也。（《晋书·傅玄传》）

◇以卫为青州刺史诏（泰始五年二月壬午）

征东将军卫，忠允清识，有文武之才，宜令宣风万里，为青州刺史，以统戎政。（《书钞》七十二引《晋起居注》）

◇岁计吏功诏（二月丁亥）

古者岁书群吏之能否，三年而诛赏之。诸令史前後，但简遣疏劣，而无有劝进，非黜陟之谓也。其条勤能有称尤异者，岁以为常。吾将议其功劳。（《晋书·武帝纪》）

◇诏诸葛京署吏（三月已未）

诸葛亮在蜀尽其心力，其子瞻，临难而死义，天下之善一也。其孙京，随才署吏。（《蜀志·诸葛亮传》注引《晋起居注》）

◇赐王宏谷传（十月丙子）

朕惟人食之急，而惧天时水旱之运，夙夜警戒，念在於农。虽诏书屡下，敕厉殷勤，犹恐百姓废惰以捐生植之功。而刺史、二千石、百里长吏未能尽勤，至使地有遗利而人有馀力，每思闻监司纠举能不，将行其赏罚，以明沮劝。今司隶校尉石鉴上汲郡太守王宏勤恤百姓，导化有方，督劝开荒五千馀顷，而熟田常课顷亩不减。比年普饥，人食不足，而宏郡界独无匮乏，可谓能矣。其赐宏谷千斛，布告天下，咸使闻知。（《晋书·良吏·王宏传》，又见《食货志》。）

◇为城阳王兆立後诏（十一月）

亡弟千秋少聪慧，有夙成之质。不幸早亡，先帝先后特所哀愍。先后欲绍立其後，而竟未遂，每追遗意，情怀感伤。其以皇子景度为千秋後，虽非典礼，亦近世之所行，且以述先后本旨也。（《晋书·城阳王兆传》）

◇普告州郡举壮勇秀异诏（十二月）

吴会未平，宜得猛士以济武功。虽旧有荐举之法，未足以尽殊才。其普告州郡，有壮勇秀异才力杰出者，皆以名闻。将简其尤异，擢而用之。苟有其人，勿限所取。（《晋书·马隆传》）

◇以荀ダ行太子太傅诏（五年）

侍中、太尉ダ，温恭忠允，至行纯备，博古洽闻，耆艾不殆。其以公行太子太傅，侍中、太尉如故。（《晋书·荀ダ传》）

◇太子敬礼师傅诏（五年）

太子拜傅，如弟子事师之礼。（《北堂书钞》六十五引《晋起居注》）

◇诏定二傅不臣拜

秦汉以来，旧章废灭，随时改作，其故事不可依用，宜远准古议，定二傅不臣拜。（《御览》二百四十四引《晋书》。何曾议太子少傅当称臣拜，荀ダ曰：太之与少，自二傅之名次耳，非于太子有轻重也。下诏。）

◇诏为睢陵公王祥发哀（五年）

为睢陵公发哀，事乃至今。虽每为之感伤，要未得特叙哀情。今便哭之。（《晋书·王祥传》）

◇诏勿罪麴路（五年）

狂狷怨诽，亦朕之罪，勿罪也。（《群书治要》二十九引《晋书》。泰始五年，廷尉上西平民麴路伐登闻鼓，言多妖妄毁谤，帝诏。按：《治要》所载《晋书》，乃王隐书也。）

◇诏责汝南王亮（泰始六年六月）

高平困急，计城中及旗足以相拔，就不能径至，尚当深进。今奔突有投。而坐视覆败，故加大戮。今若罪不在，当有所在。（《晋书·汝南王亮传》。秦州刺史胡烈为羌虏所害，亮遣将军刘、骑督敬琰赴救，不进。当斩，亮与军师曹ぁ上言，节度之咎，由亮而出，乞丐死。诏云云。）

◇撰录秘书诏（七月乙巳）

自泰始以来，大事皆撰录秘书，写副。後有其事，辄宜缀集以为常。（《晋书·武帝纪》）

◇以谯周为散骑常侍诏（六年秋）

骑都尉谯周，间居中道，不仕危国。蜀亡之际，劝刘禅归命，有忠君济民之谋，又耽习典艺，博物洽闻，朕甚嘉之，以为散骑常侍。（《书钞》五十八引干宝《晋纪》）

◇幸辟雍行乡饮酒礼下诏（十二月）

「礼仪之废久矣，乃今复讲肄旧典。」赐大常绢百匹，丞、博士及学生牛酒。（《晋书·礼志下》）

◇优礼功臣诏（六年）

昔汉祖以知人善任，克平宇宙，推述勋劳，归美三俊。遂与功臣剖符作誓，藏之宗庙，副在有司，所以明德庸勋，藩翼王室者也。昔我祖考，遭世多难，揽授英隽，与之断金，遂济时务，克定大业。太傅寿光公郑冲、太保朗陵公何曾、太尉临淮公荀ダ，各尚德依仁，明允笃诚，翼亮先皇，光济帝业。故司空博陵元公王沈、卫将军钜平侯羊祜才兼文武，忠肃居正，朕甚嘉之。《书》不云乎：「天秩有礼，五服五章哉！其为寿光、朗陵、临淮、博陵、钜平国置郎中令，假夫人、世子印绶，食本秩三分之一，皆如郡公侯比。（《晋书·郑冲传》）

◇以陈邵为给事中诏（六年）

燕王师陈邵清贞静，行著邦族，笃志好古，博通六籍，耽悦典诰，老而不倦。宜在左右以笃儒教。可为给事中。（《晋书·陈邵传》，又见《书钞》五十八、《初学记》十二并引王隐《晋书》。又略见《御览》二百二十一。）

◇以庾纯为河南尹诏（六年）

河南，京畿大郡，为四方之表则。中书令庾纯，清粹忠正，才绍治化，其以纯为河南尹。（《书钞》七十六、《御览》二百五十二并引王隐《晋书》。《书钞》又引《中兴书》，「才绍治化」作「才经治乱」。）

◇追赐谯周诏（六年冬）

骑都尉谯周，笃志好古，服膺儒义，擢授近侍，命位未加，不幸殒丧，朕甚悼之。赐朝服一具，衣一袭，钱十五万。丧葬所给，比从散骑常侍之制也。（《书钞》六十三。又见《蜀志·谯周传》注引《晋阳秋》）

◇又诏

还衣服，给棺直。（《蜀志·谯周传》注引《晋阳秋》）

◇省录裴秀表草诏（泰始七年三月）

司空薨，痛悼不能去心。又得表草，虽在危困，不忘王室。尽忠忧国，省益伤切。辄当与诸贤共论也。（《晋书·裴秀传》）

◇赠谥裴秀诏（三月）

司空经德履哲，体蹈儒雅，佐命翼世，勋业弘茂。方将宣献敷制，为世宗范，不幸薨殂，朕甚痛之。其赐秘器、朝服一具，衣一袭，钱三十万，布百匹。谥曰元。（《晋书·裴秀传》）

◇以高阳王圭为尚书右仆射诏（七年三月癸巳）

尚书仆射，总括万机，以贰纪刚，综详朝政。（《书钞》五十九引《晋起居注》）

尚书高阳王圭，忠允善政，思量弘济，莅官尽心，所居著称，其以圭为右仆射。（《御览》二百二十一引《晋起居注》）

◇诏贾充都督秦凉（七月癸酉）

秦凉二境，比年屡败，胡虏纵暴，百姓荼毒。遂使异类扇动，害及中州。虽复吴蜀之寇，未尝至此。诚由所任不足以内抚夷夏，外镇丑逆，轻用其众而不能尽其力。非得腹心之重，推毂委成，大匡其弊，恐为患未已。每虑斯难，忘寝与食。侍中、守尚书令、车骑将军贾充，雅量弘高，达见明远，武有折冲之威，文怀经国之虑，信结人心，名震域外。使权统方任，绥静西夏，则吾无西顾之念，而远近获安矣。其以充为使持节、都督秦凉二州诸军事，侍中、车骑将军如故，假羽葆、鼓吹，给第一附马。（《晋书·贾充传》）

◇廷问贤良诏（七年）

前者对策，各指答所问，未尽子大夫所欲言，故复延见，其具陈所怀。又比年连有水旱灾眚，虽战战兢兢，未能究天人之理，当何修以应其变？人遇水旱饥馑者，何以救之？中间多事，未得宁静，思以省息烦务，令百姓不失其所。若人有所患苦者，有宜损益，使公私两济者，委曲陈之。又政在得人，而知之至难，唯有因人视听耳。若有文武隐逸之士，各举所知，虽幽贱负俗，勿有所限。故虚心思闻事实，勿务华辞，莫有所讳也。（《晋书·阮种传》）

◇以石苞为司徒诏（七年）

前大司马苞忠允清亮，才经世务，干用之绩，所历可纪。宜掌教典，以赞时政，其以苞为司徒。（《晋书·石苞传》）

◇诏答有司（七年）

吴人轻脆，终无能为。故疆场之事，但欲完固守备，使不得越逸而已。以苞计画不同，虑敌过甚，故徵还更授。昔邓禹挠於关中，而终辅汉室。岂以一眚而掩大德哉！（《晋书·石苞传》。有司奏苞前有所挠，不堪其任，以公还第，以为弘厚，不宜擢用，诏云云。）

◇以山涛为侍中诏（七年）

涛清风淳履，思心通远，宜侍帷幄，尽规左右。（《艺文类聚》四十八、《御览》二百十九引《竹林七贤传》。山涛泰始七年为侍中，诏书云云。）

◇以羊为中护军诏（七年）

中护军与中领军，皆掌禁兵，职典武选，宜得堪干其事者。左卫将军羊有明赡才具，乃心在公，其以为中护军。（《北堂书钞》六十四、《御览》二百四十引《晋起居注》。）

◇报石苞诏（七年）

农殖者，为政之本，有国之大务也。虽欲安时兴化，不先富而教之，其道无由。而至今四海多事，军国用广，加承征伐之後，屡有水旱之事，仓库不充，百姓无积。古者稼穑树艺，司徒掌之。今虽登论道，然经国立政，惟时所急，故陶唐之世，稷官为重。今司徒位当其任，乃心王事，有毁家纾国，乾乾匪躬之志。其使司徒督察州郡播殖，将委事任成，垂拱仰办。若宜有所循行者，其增置掾属十人，听取王官更练事业者。（《晋书·石苞传》，苞为司徒，奏课农桑，诏云云。）

◇胡奋勉入直诏（七年）

射声校尉胡奋，外掌方任，内参九列，不宜同之常例，勿使入直。（《御览》二百四十二引王隐《晋书》）

◇以胡奋为冠军将军诏（七年）

议郎胡奋，开爽忠亮，有文武才干，历位外内，涉练戎事，威略之声，著于方外，其以奋为冠军将军。（《书钞》六十四《御览》二百三十九并引《晋起居注》泰始七年诏。）

◇以郑袤为司空诏（七年十二月）

光禄密陵侯袤，履行纯正，守道冲粹。退有清和之风，进有素丝之节。宜登三阶之曜，补衮职之阙。今以袤为司空。（《晋书·郑袤传》。又见《书钞》五十二、《初学记》十一引《晋起居注》。）

卷四

◎武帝（二）

◇优给安平王孚丧事诏（泰始八年二月壬辰）

王勋德超世，尊宠无二，期颐在位，朕之所倚。庶永百龄，谘仰训导，奄忽殂陨，哀慕感切。其以东园温明秘器、朝服一具，衣一袭，绯练百匹，绢布各五百匹、钱百万，谷千斛以供丧事。诸所施行，皆依汉东平献王苍故事。（《晋书·安平王孚传》）

◇以山涛为吏部尚书诏（八年）

议郎山涛，至性简静，凌虚笃素，立身行已，足以励俗，其以涛为吏部尚书。（《北堂书钞》六十引《晋起居注》。）

◇答山涛诏

君虽乃心在於色养，然职有上下，旦夕不废医药，且当割情，以隆在公。（《晋书·山涛传》。涛迁尚书，以母老辞职，诏云云。）

◇下太学诏（八年）

已试经者留之，其馀遣还郡国，大臣子弟堪受教者，令入学。（《宋书·礼志》一，《通典》五十三。）

◇以羊祜为车骑将军开府诏（八年）

使持节都督荆州诸军事卫将军羊祜，历位文武，有佐命之勋，其以祜为车骑将军，开府如三司之仪。（《书钞》五十二引王隐《晋书》）

◇诏责郑徽（八年）

谠言謇谔，直意尽辞，所望於左右也。人主常以阿媚为患，岂以争臣为损乎！陶所执不愆此义，而徽越职奏之，岂朕意乎！（《群书治要》二十九引孙盛《阳秋》。泰始八年，帝问右将军皇甫陶论事，陶固执所论，与帝争言，散骑常侍郑徽表求治罪，诏云云。乃免徽官。）

◇答何曾固让领司徒诏（泰始九年五月）

司徒旧丞相之职，自古及今，总论人物，治化之本，以君弘道，故选於众。而复盘桓，非所闻也。（《御览》二百八引《晋书》）

◇以下邳王晃为安西将军诏（九年）

益州险远，素号难治，宜以重将亲贤抚之。南中郎将下邳王晃，清亮中正，体行明洁，才周政理，有文武策识。其以晃为使持节都督宁益二州诸军事、安西将军、领益州刺史。（《晋书·下邳王晃传》。又见《书钞》七十二引《晋起居注》，作泰始元年诏。）

◇许郑冲致仕诏（九年）

太傅韫德深粹，履行高洁，恬远清虚，确然绝世。艾服王事，六十馀载，忠肃在公，虑不及私。遂应众举，历登三事。仍荷保傅之重，绸缪论道之任，光辅翼世，亮兹天工，迪宣谋猷，弘济大烈，可谓朝之俊老，众所具瞻者也。朕昧於政道，庶事未康，挹仰耆训，导扬厥蒙，庶赖显德，缉熙有成。而公屡以年高疾笃，致仕告退。惟从公志，则朕孰与谘谋？譬彼涉川，罔知攸济。是用未许，迄于累载。而高让弥笃，至意难违，览其盛指，俾朕怃然。夫功成弗有，上德所隆，成人之美，君子与焉。岂必遂朕凭赖之心，以枉大雅进止之度哉！今听其所执，以寿光公就第，位同保傅，在三司之右。公宜颐精养神，保卫太和，以究遐福。其赐几杖，不朝。古之哲王，钦祗国老，宪行乞言，以弥缝其阙。若朝有大政，皆就谘之。（《晋书列传》）

◇以邓艾孙为郎中诏（九年）

艾有功勋，受罪不逃刑，而子孙为萌隶，朕常愍之其以嫡孙朗为郎中。（《魏志·邓艾传》）

◇妾媵不得为嫡正诏（泰始十年闰正月丁亥）

嫡庶之别，所以辨上下，明贵贱。而近世以来，多皆内宠，登妃后之职，乱尊卑之序。自今以後，皆不得登用妾媵以为嫡正。（《晋书·武帝纪》）

◇夺情起山涛为吏部尚书诏（十年）

吾所共致化者，官人之职是也。方今风俗陵迟，人心进动，宜崇明好恶，镇以退让。山太常虽尚居谅暗，情在难夺，古人亦墨从戎。（此句从《北堂书钞》、《艺文类聚》补。）方今务殷，何得遂其志邪？其以涛为吏部尚书。（《晋书·山涛传》，又见《北堂书钞》六十《艺文类聚》四十八引王隐《晋书》。）

◇又诏山涛

方今多事，嘉谋良图，委以老成也。（《初学记》十一引《晋书》。山涛转尚书，表辞才下年老，诏云云。）

◇赐谥荀ダ诏（四月）

侍中、太尉、行太子太傅、临淮公ダ，清纯体道，忠允立朝，历司外内，茂绩既崇，训傅东宫，徽猷弘著，可谓行归于周，有始有卒者矣。不幸薨殂，朕甚痛之。其赐温明秘器、朝服一具、衣一袭。谥曰康。（《晋书·荀ダ传》）

◇赐荀ダ家钱诏

太尉不恤私门，居无馆宇，素丝之志，没而弥显。其赐家钱二百万，使立宅舍。（《晋书·荀ダ传》）

◇拜三夫人九嫔礼仪诏

拜受可依魏氏故事。（《晋书·礼志》下）

◇赐谥后母诏（七月）

皇后逮事先后，常冀能终始永奉宗庙。一旦殂陨，痛悼伤怀。每自以夙丧二亲，於家门之情特隆。又有心欲改葬父祖，以顷者务崇俭约，初不有言，近垂困，说此意，情益愍之。其使领前军将军骏等自克改葬之宜，至时，主者供给葬事，赐谥母赵氏为县君，以继母段氏为乡君。传不云乎：「慎终追远，民德归厚。」且使亡者有知，尚或嘉之。（《晋书·武元杨皇后传》）

◇追赠太原王瑰诏（十年）

瑰乃心忠笃，智器雅亮。历位文武，有干事之绩。出临封土，夷夏怀附，镇守许都，思谋可纪。不幸早薨，朕甚悼之。今安厝在近，其追赠前将军。（《晋书·安平王孚附传》）

◇以文立为散骑常侍诏（十年）

太子中庶子文立忠贞清实，有思理器干。前在济阴，政事修明。後事东宫，尽辅导之节。昔光武平陇蜀，皆收其贤才以叙之，盖所以拔幽滞而济殊方也。其以立为散骑常侍。（《晋书·儒林·文立传》。又见《华阳国志》十一，作「皆收其才秀，所以援济殊方，伸叙幽滞也」。）

◇止文立辞散骑常侍诏

常伯之职，简才而授，何谦虚也。（《华阳国志》十一）

◇以程咸为散骑常侍通直诏（十年）

黄门郎程咸，博闻洽通，文藻清敏，历职左右，劬劳内侍，乃心在公，夙夜不懈，其以咸为散骑常侍左通直郎。（《北堂书钞》五十八引王隐《晋书》，又引臧荣绪《晋书》。）

◇诏答山涛

君为管人伦之职，此辈应为清议与不，便当裁处之。（《通典》二十三引《山涛启事》曰：「臣欲以郄生为温令。」诏可。寻又启曰：「访闻诜丧母不时葬，遂於所居屋後假葬，有异同之议，请更选之。」诏云云。）

◇赐刘е葬钱诏（已下并泰始中，年月未详，俟考。）

故侍中刘е，以清识明鉴，有声前代。昔宣皇帝接以师友之恩，е墓为盗贼所发，甚用恻然。其子阜，素甚清贫，今当殡葬，其给需车铭旌，赐钱，给作藏人功，至时遣使者祭之。（《御览》五百五十六）

◇赐傅嘏夫人鲍葬钱诏

故太常傅嘏者，昔以令德贤才为先帝所接。登龙之际，有翼赞尽忠之勋。早代殒殁，不终功业。每念其遗绩，常存於心。今嘏夫人鲍当葬，赐钱十万，给作葬藏人功。嘏墓开，祭以少牢。（《御览》五百五十六）

◇以李胤领司隶校尉诏

胤忠允高亮，有匪躬之节。使领司隶校尉。（《晋书·李胤传》）

◇恤侯史光家诏节

光厉志守约，有清忠之节，家极贫俭，其赐钱五十万。（《晋书·侯史光传》）

◇以华表为太常卿诏

表清贤履道，内圆外顺，历位忠恪，言行不玷，其以表为太常卿。（《御览》二百二十八引藏荣绪《晋书》）

◇以刘毅为国子祭酒诏

刘毅博学多闻，其以毅为散骑常侍、国子祭酒。（《书钞》六十七引臧荣绪《晋书》）

◇诏免庾纯官

先王崇尊卑之礼，明贵贱之序，著温克之德，记沈酗之祸，所以光宣道化，示人轨仪也。昔广汉陵慢宰相，获犯上之刑；灌夫托醉肆忿，致诛毙之罪。纯以凡才，备位卿尹，不惟谦敬之节，不忌覆车之戒，陵上无礼，悖言自口，宜加显黜，以肃朝伦。（《晋书·庾纯传》）

◇原庾纯诏

「自中世以来，多为贵重顺意，贱者生情，故令释之、定国得扬名於前世。今议责庾纯，不惟温克，醉酒沈湎，此责人以齐圣也。疑贾公亦醉，若其不醉，终不於百客之中责以不去官供养也。大晋依圣人典礼，制臣子出处之宜，若有八十皆当归养，亦不独纯也。古人云：『由醉之言，俾出童。』明不责醉，恐失度也。所以免纯者，当为将来之醉戒耳。齐王、刘掾议当矣。」复以纯为国子祭酒，加散骑常侍。（《晋书·庾纯传》）

◇以王济为中书侍郎诏

驸马都尉王济，忠笃好学问，有文章器干，其以济为中书侍郎。（《北堂书钞》五十七引《晋起居注》，凡二条。案：本传云：「年二十拜中书郎。」又云：「先浑死，年四十六。」则此诏当在泰始中。）

◇许华表致仕诏

表清贞履素，有老成之美，久干王事，静恭匪懈。而以疾固辞，章表恳至。今听如所上，以为太中大夫，赐钱二十万，床帐褥席禄赐与卿同，门施行马。（《晋书·华表传》）

◇参访窦允诏

当官者能洁身修己，然後在公之节乃全。身善有章，虽贱必赏，此兴化立教之务也。谒者窦允前为浩长，以修勤清白见称河右。是辈当擢用，使立行者有所劝，主者详复参访，有以旌表之。（《晋书·良吏·窦允传》）

◇公主嫁仪诏

公主嫁由夫氏，不宜皆为备物，赐钱使足而已。惟给璋，馀如故事。（《晋书·礼志下》）

◇优赐李熹诏

光禄大夫、特进李熹，杖德居义，当升台司，毗亮朕躬。而以年尊致仕。虽优游无为，可以颐神，而虚心之望，能不怃然！其因光禄之号，改假金紫，置官骑十人，赐钱五十万，禄赐班礼，一如三司，门施行马。（《晋书·李熹传》）

卷五

◎武帝（四）

◇改元大赦诏（咸宁元年正月戊午朔）

制诏，盖至化之本，宽以居之，仁以行之，然後道济天下，品物得所。朕以不德，托於王公之上，在位十年，不能光宣大训，嘉静万国。吴会僭虐，戎夷作害，伐卒勤瘁於外，百姓劬劳於内。加以水旱为灾，岁比不登，虽昧旦兢兢，不遑荒殆；未能道德齐礼，使群生获，断狱岁增，人免无耻。上古易简而化成，刑轻而奸改。仰观在昔，何今者不逮之远哉！《书》不云乎：「邦之不臧，惟予一人有逸罚。」意者岂文教未笃，政烦网密，故醇朴离散，以至於此欤？思存化本，务与四海共兴时雍，使元元之人，咸得自新。其大赦天下，改元为咸宁。（《文馆词林》六百六十八。）

◇以王览为宗正卿诏（元年）

览少笃至行，服仁履养，贞素之操，长而弥固。其以览为宗正卿。（《晋书·王览传》）

◇以奚官奴代田兵种稻诏元年十二月

出战入耕，虽自古之常，然事力未息，未尝不以战士为念也。今以邺奚官奴婢著新城，代田兵种稻，奴婢各五十人为一屯，屯置司马，使皆如屯田法。（《晋书·食货志》）

◇以山涛为太子少傅诏（咸宁初）

涛秉德冲素，思心潜通，清虚履道，有古人之风。虽使辅导东宫，宜兼督朝事。（《北堂书钞》六十五引王隐《晋书》）

◇以山涛为右仆射诏（咸宁初）

山涛自典官人之任，志在澄清风俗。朕将倚之，以弘训范，庶人伦有日新之美，其以为右仆射。（《书钞》五十九引《晋起居注》）

◇答白裒诏

涛以病自闻，但不听之耳。使涛坐执铨衡则可，何必上下邪？不得有所问。（《晋书·山涛传》。涛除尚书仆射，加侍中，领吏部，固辞以老疾，上表陈情，章表数十上，久不摄职，为左丞白裒所奏，诏云云。）

◇手诏山涛

白褒奏君甚妄，所以不即推，直不喜凶赫耳。君之明度，岂当介意邪！便当摄职，令断章表也。（《晋书·山涛传》）

◇又诏山涛

山仆射近日暂出，遂以微苦未还，岂吾侧席之意。其遣丞掾奉诏谕旨，若体力故未平康者，便以舆车舆还寺舍。（《晋书·山涛传》。涛志必欲退，因发从弟妇丧，辄还外舍，又诏。）

◇原何劭等诏

太保与毅有累世之交，遵等所取差薄，一皆置之。（《晋书·何劭传》。咸宁初，有司奏劭及兄遵等受故鬲令表毅货，事下廷尉，诏原之。）

◇止群臣上礼诏（二年二月）

每念顷遇疫气死亡，为之怆然。岂以一身之休息，忘百姓之艰邪？诸上礼者皆绝之。（《晋书·武帝纪》。先是帝不豫，及瘳，群臣上寿。）

◇丧不举乐诏（十一月）

诸王公大臣薨，应三朝发哀者，逾月不举乐，其一朝发哀者，三日不举乐也。（《晋书·礼志》中）

◇徵皇甫谧为太子中庶子诏（十二月）

男子皇甫谧，沈静履素，守学好古，与流俗异趣，其以谧为太子中庶子。（《晋书·皇甫谧传》，又见《北堂书钞》六十六引《晋起居注》。）

◇以曹志为博士诏

甄城公曹志，笃行履素，达学通识，宜在儒林，阐弘胄子之教。其以志为散骑常侍国子博士。（《晋书·曹志传》，《书钞》六十七引《晋起居注》。）

◇责有司失议华е诏

诸侯薨，子逾年即位，此古制也。应即位而废之，爵命皆去矣，何为罪罚再加？且吾之责е，以肃贪秽，本不论常法也。诸贤不能将明此意，乃更诡易礼律，不顾宪度，君命废之，而群下复之，此为上下正相反也。（《晋书·华表附传》）

◇以扶风王亮为宗师诏（咸宁三年正月）

宗室戚属，国之枝叶，欲令奉率德义，为天下式。然处富贵而能慎行者寡，召穆公纠合兄弟，而赋《唐棣》之诗，此姬氏所以本枝百世也。今以卫将军、扶风王亮为宗师，所当施行，皆谘之於宗师也。（《晋书·武帝纪》）

◇贬中山王睦为丹水侯诏（七月）

中山王所行何乃至此，览奏甚用怃然。广树亲戚，将以上辅王室，下惠百姓也。岂徒荣崇其身，而使民喻典宪乎！此事当大论得失，正臧否所在耳。苟不宜君国，何论於赦令之间耶。其贬睦为县侯。（《晋书·高阳王睦传》，咸宁三年，冀州刺史杜友奏，睦招诱逋亡，不宜君国。有司奏，事在赦前应原。诏云云。）

◇诏主者（九月。《通典》作「元年」）

今年霖雨过差，又有虫灾。颍川、襄城，自春以来，略不下种，深以为虑。主者何以为百姓计，促处当之。（《晋书·食货志》，《通典》二。）

◇以王恂为河南尹诏（三年）

河南百郡之首，其风教宜为遐迩所模，以导齐之。侍中奉车都尉王恂，忠亮笃诚，才兼内外，明於治化，其以恂为河南尹。（《御览》二百五十二引《晋起居注》）

◇听陈骞留京城诏三年

骞元勋旧德，统东夏，方弘远绩，以一吴会，而所苦未除，每表恳切，重劳以方事。今听留京城，以前太尉府为大司马府，增置祭酒二人，帐下司马、官骑、大车、鼓吹皆如前。亲兵百人，厨田十顷，厨园五十亩，厨士十人，器物经用皆留给焉。又给乘舆辇，出入殿中加鼓吹，如汉萧何故事。（《晋书·陈骞传》）

◇诏谕意陈骞（三年）

骞履德论道，朕所谘询。方赖谋猷，以弘庶绩。宜时视事。可遣散骑常侍谕意。（《晋书·陈骞传》）

◇以庾纯为国子祭酒诏（三年）

议郎庾纯，笃志好古，敦说诗书，有儒行，宜训导国子。（《书钞》六十七引臧荣绪《晋书》咸宁三年诏。案：本传纯于泰始中历河南尹，免寻为国子祭酒，加散骑常侍，非由议郎为祭酒也。《书钞》所引，疑转写有误。）

◇奉朝请宜补大县诏（三年）

前相国掾主簿，虽奉朝请，并从容闲豫，若大县阙，宜以治民也。（《书钞》五十八引《晋起居注》）

◇赠谥卢钦诏（咸宁四年三月）

钦履道清正，执德贞素。文武之称，著於方夏。入跻机衡，惟允庶事。肆勤内外，有匪躬之节。不幸薨没，朕甚悼之。其赠卫将军、开府仪同三司，赐秘器、朝服一具，衣一袭，布五十匹，钱三十万，谥曰元。（《晋书·卢钦传》）

◇以何曾为太宰诏（九月）

太傅明朗高亮，执心弘毅，可谓旧德老成，国之宗臣者也。而高尚其事，屡辞禄位。朕以寡德，凭赖保佑，省览章表，实用怃然。虽欲成人之美，岂得遂其雅志，而忘翼佐之益哉！又司徒所掌务烦，不可久劳耆艾。其进太宰，侍中如故，朝会剑履乘舆上殿，如汉相国萧何、田千秋、魏太傅锺繇故事。赐钱百万，绢五百匹及八尺床帐簟褥自副，置长史掾属祭酒及员吏，一依旧制。所给亲兵官骑如前。主者依次按礼典，务使优备。（《晋书·何曾传》）

◇诏问荀勖（九月）

司徒处当得人，副远近之望，并治事见才谁可也。（《御览》二百八引荀勖答语，咸宁四年，司徒何曾迁太宰，诏问勖。）

◇诏烧雉头裘（十一月）

据此裘非常衣服，消费功用，其於殿前烧之。敕内外，有造异服，依礼治罪。（《书钞》一百二十九、《御览》六百九十四引《晋咸宁起居注》，太医司马程据上雉头裘一领，诏云云。末句一本作「诏罪之」。）

◇听羊祜不以侯敛诏（十一月）

故南城侯羊祜，固辞历年，志不可夺。身没让存，遗操益厉。此夷叔所以称贤，季子所以全节也。今听复本封，以彰厥美。（《艺文类聚》五十一、《书钞》四十八并引《晋起居注》。又见《晋书·羊祜传》，《文选·齐竟陵王行状》注引王隐《晋书》。）

◇追赠羊祜诏（十一月）

征南大将军南城侯祜，蹈德冲素，思心清远。始在内职，值登大命，乃心笃诚，左右王事。入综机密，出统方岳。当终显烈，永辅朕躬。而奄忽殂陨，悼之伤怀。其追赠侍中、太傅，持节如故。（《晋书·羊祜传》）

◇徵朱冲博士诏（四年）

处士朱冲，履行高洁，经学修明，其徵为博士。

◇从祖父不应服周诏

王奉魏氏，所承者重，不得服其私亲。（《通典》九十三。咸宁四年，陈留国上燕公是王之父，王出奉命於帝为祖，今於王为从祖父，有司奏应服周，不以亲疏尊卑为降。诏云云。）

◇禁断立碑诏（四年）

此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪。财害人，莫大於此。一禁断之，其犯者，虽会赦令，皆当毁坏。（《宋书·礼志二》）

◇徵朱冲为太子右庶子诏（四年）

东宫官属，亦宜得履蹈至行、敦悦典籍者，其以冲为太子右庶子。（《晋书·朱冲传》）

◇以陈寿为侍御史诏

昨适用蜀人寿。良具员耳，可以为侍御史。（《华阳国志》十一。镇南将军杜预表为散骑侍郎，诏云云。）

◇手诏戒山涛

夫用人惟才，不遗疏远卑贱，天下便化矣。（《晋书·山涛传》）

◇诏赐王基等家（咸宁五年）

故司空王基、卫将军卢钦、领典军将军杨嚣，并素清贫，身没之後，居无私积，顷者饥馑，闻其家大匮，其各赐谷三百斛。（《晋书·卢钦传》）

◇以张华为度支尚书诏（五年）

一年不收，使公仅俱匮，不唯天时，乃人事有不尽也。故总要者，正在度支尚书也。其以散骑常侍中书令张华为度支尚书。（《御览》一百十七引《晋起居注》）

◇伐吴诏（五年）

制诏：兵兴以来，八十馀年。戎车出征，罔有宁岁。死亡流离，伤害和气。朕每恻然悼心，思戢兵静役，与人休息。故罢习业，广分休假。大遣扶老，养孤及女，朝夕相对。而吴贼失信，比犯王略。胡虏校动，寇害边垂。人兵缺少，不足禽制。辄当前休中土，以相应赴。将士疲悴，而犹不及事。欲以为静，而更为劳。昔淮夷不宾，成王东伐；猃狁作难，戎车夏征。自古及今，咸皆勤戎远戍，先劳後逸，未有得修无为於有事之时也。自宣皇帝以来，以吴蜀为忧、边事为念。今孙皓犯境，夷虏扰边。此乃祖考之遗虑，朕身之大耻也。故缮甲修兵，大兴戎政，内外劳心，上下戮力。以南夷句吴，北威戎狄。然后得休牛放马，与天下共飨无为之福耳。今调诸士，家有二丁，三丁取一人；四丁取二人；六丁以上三人。限年十七以上，至五十以还。先取有妻息者，其武勇散将家亦取如此。比随才署武勇掾史，乐市马比为骑者，署都尉司马。中间以来，内外解弛。吏寡尽忠之心，将无致命之节。朕方静人用，未加罪戮。今当大修戎政，以混壹六合。赏功罚惰，明罚整法。其宣敕中外群官，使各悉心毕力。明为身计，主者以时施行条品。（《文馆词林》六百六十二）

◇答杜预征吴节度诏（五年）

制诏：夫悦以犯难，人忘其死，此用兵之本。若乃临戎致果，则必莅之以牲，断之以戚。故商令主告誓，其众用命赏于祖，不用命戮于社。昔魏绛穰ｄｃｄａ，列国陪臣，苟有犯其政令者，虽亲如杨千、庄贾，皆戮之不疑。用能尊主立勋，垂声载籍。今广命群帅，凌江致讨，将以静齐南裔，绥宁四海。盖鹰扬哮阚之士，成功之一会也。可不勖哉！悬旌万里，当令首尾协同，此既然矣。且元帅所统，或本不相督，威令教禁，素不服习。若各任所见，不相顺从，必颠越不振，以疚大事。兵凶战危，呼吸成变，可不慎邪？斯乃三军之命，国之安危，苟有乖遗，以致负败，虽首领之罚必加，铁钺之诛必用，固无及矣。是故投之死地而後生，盖知亡必存也；以杀教人，而万夫齐勇，盖自古之政也。方岳元帅，推毂所委，若需懦纵法，忘在公之义。上愆国命，下坠徒众，虽悔身何及。凡所督，敢距违节度，便以军令从事。《书》称「宣力汝为」，又曰「尚桓桓，如武如ァ，如熊如罴」，军司将军，其各勉之，申勒群帅以下，使知此命。（《文馆词林》六百六十二）

◇诏止山涛告退

天下事广，加吴土初平，凡百草创，当共尽意化之。君不深识往心而以小疾求退，岂所望於君邪！朕犹侧席，未得垂拱，君亦何得高尚其事乎！当崇至公，勿复为虚饰之烦。（《晋书·山涛传》）

◇中诏答卫

涛以德素为朝之望，而常深退让，至于恳切。故比有诏，欲必夺其志，以匡辅不逮。主者既不思明诏旨，而反深加诋案。亏崇贤之风，以重吾不德，何以示远近邪？（《晋书·山涛传》，涛苦表请退，诏又不许，尚书令卫奏可免涛官。中诏）。

◇进马隆为宣威将军诏（五年）

隆以偏师寡众，奋不顾难，冒险能济，其假节宣威将军，加赤幢曲盖鼓吹。（《晋书·马隆传》）

◇以刘颂为议郎守廷尉诏（已下并咸宁中，年月未详，俟考。）

黄门郎刘颂，贞平居正，兼明法理，可议郎守廷尉。（《书钞》五十三）

◇以刘智为国子祭酒诏

南阳王师刘智，学行优著，其以智为国子祭酒。（《书钞》六十七引臧荣绪《晋书》）

◇诏张华

卿才综万代，博识无伦，远冠羲皇，近次夫子。然记事采言，亦多浮妄。宜更删翦，无以冗长成文。昔仲尼删诗书，不及鬼神幽昧之事，以言怪力乱神。今卿《博物志》，惊所未闻，异所未见。将恐惑乱於後生，繁芜於耳目。可更芟截浮疑，分为十卷。（王子年《拾遗记》）

◇报刘毅诏

羊车虽无制，犹非素者所服。（《宋书·礼志五》。晋武帝时，护军羊乘羊车，司隶校尉刘毅奏弹之，诏云云。）

◇赐魏舒葬三妻地并钱诏

魏舒清贫，不营财产，顿举众丧，必无以自供。其赐葬地一顷，钱五十万。（《御览》五百五十四引王隐《晋书》，今本《御览》脱「诏曰」二字。）

卷六

◎武帝（五）

◇下王、唐彬等诏（太康元年二月乙亥）

、彬东下，埽除巴丘，与胡奋、王戎共平夏口、武昌。顺流长骛，直造秣陵，与奋、戎审量其宜。杜预当镇静零、桂，怀辑衡阳。大兵既过，荆州南境固当传檄而定，预当分万人给，七千给彬。夏口既平，奋宜七千人给。武昌既了，戎当以六千人给彬。太尉充移屯项，总督诸方。（《晋书·武帝纪》）

◇又与王诏

军人乘胜，猛气益壮，便当顺流长骛，直造秣陵。（《晋书·王传》，上表自理曰：「臣前被庚戌诏书。」）

太尉贾充总统诸方，自镇东大将军亻由、及浑、、彬等皆受充节度。（《晋书·王传》，上书自理曰：「又前被诏书」。）

◇东堂小会诏（三月）

江表初平，天下同其欢豫。王公卿士各奉礼称庆，其於东堂小会，设乐使加於常。（《艺文类聚》三十九引《晋起居注》）

◇让王不受王浑节度诏

伐国事重，宜令有一。前诏使将军受安东将军浑节度，浑思谋深重，案甲以待将军。云何径前，不从浑命，违制昧利，甚失大义。将军功勋，简在朕心。当率由诏书，崇成王法，而於事终恃功肆意，朕将何以令天下？（《晋书·王传》）

◇原王诏

前受诏径造秣陵，後乃下受浑节度。诏书稽留，所下不至，便令与不受诏同责，未为经通。不即表上被浑宣诏，此可责也。有征伐之劳，不足以一眚掩之。（《晋书·王传》。有司奏，表既不列前後所被七诏月日，又赦后违诏，不受浑节度，大不敬，付廷尉科罪，诏云云。）

◇封琅邪王亻由子为停侯诏（元年）

琅邪王亻由督率所统，连据涂中，使贼不得相救。又使琅邪相刘弘等进军逼江，贼震惧，遣使奉伪玺绶。又使长史王恒率诸军渡江，破贼边守，获督蔡机，斩首降附五六万计，诸葛靓、孙奕等皆归命请死。功勋茂著，其封子二人为亭侯，各三千户，赐绢六千匹。（《晋书·琅邪王亻由传》）

◇进王浑封爵诏（五月庚辰）

使持节、都督扬州诸军事、安东将军、京陵侯王浑，督率所统，遂逼秣陵，令贼孙皓救死自卫，不得分兵上赴，以成西军之功。又摧大敌，获张悌，使皓途穷势尽，面缚乞降。遂平定秣陵，功勋茂著。其增封八千户，进爵为公，封子澄为亭侯、弟湛为关内侯，赐绢八千匹。（《晋书·王浑传》）

◇以唐彬为右将军诏（五月庚辰）

广武将军唐彬受任方隅，东御吴寇，南临蛮越，抚宁疆场，有绥御之绩。又每慷慨，志在立功。顷者征讨，扶疾奉命。首启戎行，献俘授馘，勋效显著。其以彬为右将军，都督巴东诸军事。（《晋书·唐彬传》）

◇封孙皓为归命侯诏（五月辛亥）

孙皓穷迫归降，前诏待之以不死。今皓垂至，意犹愍之。其赐号为归命侯，进给衣服车乘，田三十顷，岁给谷五千斛，钱五十万，绢五百匹，绵五百斤。皓太子瑾拜中郎，诸子为王者拜郎中。（《吴志·孙嗣主传三》，太康元年四月诏。《晋书》作「五月」。）

◇诏答有司（六月丁丑）

睦退静思愆，改修其德。今有爵土，不但以赦。江阳险远，其以高阳郡封之。（《晋书·高阳王睦传》。睦封中山王，咸宁中，贬封丹水县侯。太康初，诏复爵，有司奏封江阳王。帝云云。）

◇答卫等奏请封禅诏（九月）

今逋寇虽殄，外则障塞有警，内则民庶未宁，此盛德之事，所未议也。（《晋书·礼志》下，《宋书·礼志》三。）

◇又诏

今阴阳未和，刑政未当，百姓未得其所，岂可以勒功告成邪！（同上）

◇又诏卫等勿下五府议封禅

虽荡清江表，皆临事者之劳，何足以告成。方望群后思隆大化，以宁区夏，百姓获，与之休息。斯朕日夜之望，无所复下诸府矣。（同上）

◇又诏

方当共思弘道，以康庶绩。且俟他年，无所复纷纭也。（同上）

◇又诏报三公有司勿议封禅

所议诚列代之盛事也。然今未可以尔。使报绝之。（同上）

◇进封张华为广武县侯诏（元年）

尚书、关内侯张华，前与故太傅羊祜共创大计，遂典掌军事，部分诸方，算定权略，运筹决胜，有谋谟之勋。其进封为广武县侯，增邑万户。封子一人为亭侯，千五百户，赐绢万匹。（《晋书·张华传》）

◇复置左右仆射诏（元年）

尚书旧置左右仆射，所以恢演政典，协宣庶绩，中间久废，其复置之。（《书钞》五十九、《御览》二百十一引《晋起居注》。）

◇省州牧诏（太康初）

上古及中代，或置州牧，或置刺史，置监御史，皆总纲纪而不赋政。治民之事，任之诸侯郡守。昔汉末四海分崩，因以吴、蜀自擅。自是刺史内亲民事，外领兵马，此一时之宜尔。今赖宗庙之灵，士大夫之力，江表平定，天下合之为一。当韬戢干戈，与天下休息。诸州无事者罢其兵，刺史分职，皆如汉氏故事。出颁诏条，入奏事京城。二千石专治民之重，监司清峻於上，此经久之体也，其便省州牧。（《续汉郡国志三》注补引晋太康初武帝诏。）

◇赐故司徒李胤等家钱谷诏（太康初）

故司徒李胤、太常彭灌，并履忠清俭。身没，家无馀积。赐胤家钱二百万，谷千斛，灌家半之。（《晋书·李胤传》）

◇封延祚为乐平王诏（太康初）

弟祚早孤无识，情所哀愍。幼得笃疾，日冀其差。今遂废痼，无复後望，意甚伤之。其封为乐平王，使有名号，以慰吾心。（《晋书·乐平王延祚传》）

◇以荀良为魏郡太守诏（太康元年）

方今天下无事，所重唯民，魏郡，大都会也，太守宜得其才。其以荀良为魏郡太守。（《书钞》七十四引《晋起居注》）

◇遣石鉴归田诏（太康初）

昔云中守魏尚以斩首不实受刑，武牙将军田顺以诈增虏获自杀，诬罔败法，古今所疾。鉴备大臣，吾所取信。往者西事，公欺朝廷，以败为得，竟不推究。中间黜免未久，寻复授用，冀能补过，而乃与下同诈。所谓大臣，义得尔乎！有司奏是也。顾未忍耳。今遣归田里，终身不得复用，勿削爵土也。（《晋书·石鉴传》）

◇亲祀朝日诏（二年）

礼仪宜有常，若如所奏，与故太尉所撰不同，复为无定制也。间者方难未平，故每从所奏，今戎事弭息，惟此为大。（《晋书·礼志上》、《宋书·礼志》一。有司奏，春分依旧请车驾祀朝日，寒温不适，可不亲出。诏云云。）

◇以石伟为议郎诏（二年）

吴故光禄大夫石伟，秉志清白，皓首不渝。虽处危乱，廉节可纪。年已过迈，不堪远涉。其以伟为议郎，加二千石秩，以终厥世。（《吴志·孙休传》注引《楚国先贤传》）

◇芩山涛荐许奇等诏

案其资历，悉自足为，郡守各以在职日浅，则宜尽其政绩，不宜速他转也。（《御览》二百六十八引《山公启事》）

◇手诏山涛（太康三年）

君以道德为世模表，况自先帝识君远意。吾将倚君以穆风俗，何乃欲舍远朝政，独高其志耶！吾之志怀故不足以喻乎，何来言至恳切也。且当以时自力，深副至望。君不降志，朕不安席。（《晋书·山涛传》）

◇以山涛为司空诏（十二月）

涛道高德茂，器宇渊济，宜赞三事，以敷五教。（《书钞》五十二引王隐《晋书》）

◇与司徒山涛诏（十二月）

君年耆德茂，朝之硕老，是以授君台辅之位。而远崇克让，至于反覆，良用於邑。君当终始朝政，翼辅朕躬。（《晋书·山涛传》）

◇又诏山涛（十二月）

君翼赞朝政，保皇家，匡佐之勋，朕所倚赖。司徒之职，实掌邦教。故用敬授，以答群望。岂宜冲让以自抑损邪！已敕断章表。（《晋书·山涛传》）

◇齐王攸之国诏（十二月）

古者九命作伯，或入毗朝政，或出御方岳。周之吕望，五侯九伯，实得征之。侍中、司空、齐王攸，明德清畅，忠允笃诚。以母弟之亲，受台辅之任，佐命立勋，劬劳王室，宜登显位，以称具瞻。其以为大司马、都督青州诸军事，侍中如故，假节，将本营千人，亲骑帐下司马大车皆如旧，增鼓吹一部，官骑满二十人，置骑司马五人，馀主者详案旧制施行。（《晋书·齐王攸传》）

◇以韩谧为贾充世孙诏（三年）

太宰、鲁公充，崇德立勋，勤劳佐命，背世殂陨，每用悼心。又胤子早终，世嗣未立。古者列国无嗣，取始封支庶，以绍其统，而近代更除其国。至於周之公旦，汉之萧何，或豫建元子，或封爵元妃，盖尊显勋庸，不同常例。太宰素取外孙韩谧为世子黎民後。吾退而断之。外孙骨肉至近，推恩计情，合於人心。其以谥为鲁公世孙，以嗣其国。自非功如太宰，始封无後如太宰，所取必以已自出不如太宰，皆不得以为比。（《晋书·贾充传》）

◇赠谥羊诏（三年）

与朕有先后之亲，少小之恩。历位外内，忠允茂著。不幸早薨，朕甚悼之。其追赠辅国大将军、开府仪同三司，赐东园秘器、朝服一袭，钱三十万，布百疋，谥曰威。（《晋书·外戚羊传》）

◇以荀勖为光禄大夫诏（三年）

勖明哲聪达，经识天序，有佐命之功，兼博洽之才。久典内任，著勋弘茂，询事考言，谋猷允诚。宜登大位，毗赞朝政。今以勖为光禄大夫、仪同三司、开府辟召，守中书监、侍中、侯如故。（《晋书·荀勖传》）

◇庾等除名诏（太康四年）

等备为儒官，不念奉宪制，不指答所问，敢肆其诬罔之言，以干乱视听。而是议主，应为戮首，但及家人并自首，大信不可夺。秦秀、傅珍前者虚妄，幸而得免，复不以为惧，当加罪戮，以彰凶慝。犹复不忍，皆丐其死命，秀、珍等并除名。（《晋书·庾纯传》）

◇以魏舒为左仆射领选曹诏（正月甲申）

吏部掌叙人伦，治化之本也，宜得忠正旧德。尚书右仆射魏舒，宽泰弘毅，潜通有才识。其以舒为左仆射，领选曹。（《御览》二百十一引《晋起居注》）

◇以朱整为吏部尚书诏（八月）

选曹铨管人才，宜得忠恪寡欲、抑华崇本者。尚书朱整，周慎敬让，（《御览》作「廉敬」。）以道素自居，是其人也。其以整为吏部尚书。（《北堂书钞》六十、《御览》二百十四并引《晋起居注》。）

◇给九卿车诏（四年）

依汉故事，给九卿朝车驾及安车各一乘。（《宋书·礼志五》）

◇以何邵为侍中诏（四年）

议郎何邵，已历试朝位，博雅有拾遗顾问之才，其以邵为侍中。（《书钞》五十八引《晋起居注》太康四年诏。）

◇报刘毅诏（太康五年正月）

政德未修，诚未有以膺受嘉祥。省来示，以为瞿然。贺庆之事，宜详依典义，动静数示。（《晋书·刘毅传》，又《群书治要》三十引《晋书》。）

◇诏定皇后躬蚕礼（太康六年）

昔天子亲藉，以供粢盛，后夫人躬蚕，以备祭服，所以聿遵孝敬，明教示训也。今藉田有制，而蚕礼不修，由中间务多，未暇崇备。今天下无事，宜修礼以示四海。其详依古典，及近代故事，以参今宜，明年施行。（《晋书·礼志》上，《宋书·礼志一》。）

◇诏一庙七室仍旧（六年）

古虽七庙，自近代以来，皆一庙七室。於礼无废，於情为叙，亦随时之宜也。其便仍旧。（《晋书·礼志》上，《宋书·礼志三》。太康六年，群臣又议奏曰：「古者七庙异所，宜如礼。」诏又曰。）

◇慕容袭破夫馀下诏存恤（六年）

夫馀王世守忠孝，为恶虏所灭，甚愍念之。若其遗类足以复国者，当为之方计，使得存立。（《晋书·东夷夫馀传》）

◇答汝南王亮等诏（太康七年正月甲寅朔）

夫阴阳失序，朕干天道、刑政失中之所致也。其使冠履，勿复通表。（《北堂书钞》五十引《晋八王故事》。）

◇因灾异求直言诏（正月乙卯）

比年灾异屡发，日蚀三朝，地震山崩。邦之不臧，实在朕躬。震蚀之异，其咎安在，将何施行，以济其愆。公卿大臣各上封事，极言其故，勿有所讳。（《晋书·武帝纪》、《宋书·五行志》五。又略见《开元占经》九。）

◇以张建为给事中诏（七年）

郎中张建，忠笃履素，为江表士大夫所称。宜在中朝，其以建为给事中。（《初学记》十二、《御览》二百二十一并引《晋起居注》。）

◇以冯ヨ为散骑常侍诏（七年）

尚书冯ヨ，忠亮在公，历职内外，勤恪匪懈。而疾未差，屡求放退。其以ヨ为散骑常侍，赐钱二十万，床帐一具。（《初学记》十二、《御览》二百二十四并引《晋起居注》。）

◇以陇西王泰为镇西将军诏（十一月壬子）

关中内屏京畿，外藩河右；北扦戎狄，南镇巴汉。宜在懿亲，以静西土。陇西王泰，秉心诚亮，思度弘远。（《北堂书钞》六十四引《晋起居注》）

◇太子侍从进品诏（太康八年）

太子家令、太子率更令、率更仆，东宫之达官也。其进品第五秩，与中庶子左右卫率同职，拟光禄勋。（《北堂书钞》六十六引《晋起居注》四条）

◇郡治诏（八年）

昔先王御俗，以兴至治，未有不先成民事者也。汉宣识其如此，是以叹息良二千石。今之士大夫，多不乐出宰牧，而好内官。今欲皆先经外郡，治民著绩，然後入为常伯纳言，及典兵宿卫黄门散骑中书郎。（《艺文类聚》四十八、《御览》二百二十、又二百五十九并引《晋起居注》。）

◇答王济成粲等议谥郭奕诏（十月）

非言君臣不可同，正以奕谥景不相当耳。谥所以旌德表行。案谥法：一德不懈为简。奕忠毅清直，立德不渝，宜谥曰简。（《晋书·郭奕传》、《通典》一百四。太康八年十月，太常上议故太常平陵男郭奕为景侯。有司议奏，以为大晋受命，祖宗谥号，群下未有同者，盖因近代浅情，习于所见也。奕谥与景皇帝同，可改谥曰穆。侍中王济等议，君臣不嫌同谥，武帝诏云云。）

◇纠举群吏诏（太康九年正月）

兴化之本，由政平讼理也。二千石长吏不能勤恤人隐，而轻挟私故，兴长刑狱，又多贪浊，烦挠百姓。其敕刺史二千石纠其秽浊，举其公清，有司议其黜陟，令内外群官举清能，拔寒素。（《晋书·武帝纪》）

◇定二社一稷如魏制诏（太康九年）

社稷一神，而相袭二位。众议不同，何必改作。其便仍旧，一如魏制。（《晋书·礼志》上、《宋书·礼志》四、《通典》四十五。）

◇诏赐梁柳粟（太康十年四月）

阳平太守梁柳，治绩尤异，赐粟千斛，秩中二千石。（《北堂书钞》三十九引王隐《晋书》）

◇封安平王孙承昭（十月壬子）

安平献王孙承，昔以父早亡，不建大祚，以县封之。今以三县封为武邑王。（引《晋起居》注。案：《安平王孚传》作「南宫县王」。此武邑，为异。）

◇以王琛为太子庶子诏（十年）

尚书郎王琛，每所陈论，意在忠谠，其以为太子庶子。（《御览》二百四十五引《晋起居注》）

◇改建宗庙诏（十年）

往者乃魏氏旧庙处立庙，既壅翳不显，又材木弱小，至今中间有跌挠之患。今当修立，不宜在故处。太仆寺南临甬道，地形显敞，更於此营之。主者依典礼施行。（《御览》五百三十一引《晋起居注》武帝太安中诏。又引王隐《晋书》，太康十年，大庙成，迁神主於新庙。案：《晋书·礼志》、太康六年，因庙陷，当更修创。至十年，乃更改筑於宣阳门内，穷极壮丽。则太安非也。今改正。）

◇复明堂及郊五帝位诏（十月）

《孝经》：「郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。」而《周官》云「祀天旅上帝」，又曰「祀地旅四望」望非地，则明堂上帝不得为天也。往者众议除明堂五帝位，考之礼文不正。且《诗序》曰：「文武之功，起於后稷，」故推以配天焉。宣帝以神武创业，既以配天，复以先帝配天，於义亦所不安。其复明堂及南郊五帝位。（《晋书·礼志》上、《宋书·礼志》三、《通典》四十二。）

◇封皇孙为广陵王诏（十一月）

既长且仁，可令以为广陵王，以广陵临淮为封国，邑五万户。（引王隐《晋书》）

◇诏徵陆喜等十五人（太康中）

伪尚书陆喜等十五人，南士归称，并以贞洁，不容皓朝。或忠而获罪，或退身修志，放在草野。主者可皆随本位，就下拜除，敕所在以礼发遣，须到随才授用。（《晋书·陆云附传》）

◇夕牲诏

夕牲而令有司行事，非也。改择上旬他日。（《宋书·礼志》一。太康中。）

◇报刘颂诏（太康中）

得表，陈封国之制，宜如古典；任刑齐法，宜复内刑。及六州将士之役，居职之宜。诸所陈闻，具之知卿乃心为国也。动静数以闻。（《晋书·刘颂传》）

◇荀勖守尚书令诏（太康中）

周之冢宰，今尚书令，皆古百揆之任。以其亮采惠畴，熙帝之载，实允於此。勖肆力先朝，庸勋超格，受终之揆，协于大麓，故受以此位也。（《书钞》五十九引曹嘉之《晋纪》）

◇赐荀勖诏（太康中）

尚书令荀勖，既久羸毁，可赐乳酪，太宫随日给之。（《御览》八百五十八引《晋康起居注》。案，今本《御览》不云云「诏」，又无「既久可」三字，张采所辑本如此，疑宋本也。或别有所据也。今据补录。）

赐石蜜五升。（《御览》八百五十七引《晋太康起居注》）

◇以王仲为治书侍御史诏

故司空王基，夙为先帝授任，基子尚书郎仲，虽复清途，犹未免楚挞，其以仲为治书侍御史。（《书钞》六十二引《太康起居注》武帝诏。案《魏志》，王基子徽早卒，孙е，仲盖幼子。基传未见，张采所据《书钞》，仲字作冲，未审孰是。）

◇出清商掖庭诏

今出清商掖庭及诸才人、奴女、保林已下二百七十馀人还家。（《御览》百四十五引《晋武帝起居注》）

◇以御府物赐王公诏

御府内省珠玉玩好之物，皆以赐王公也。（《御览》八百二引王隐《晋书》）

◇袁奥从九卿诏

太中大夫新蔡男袁奥，志高□□，行谊优异，可从九卿崇重之例，给吏四人。（《书钞》五十六引《晋录》）

◇论赵享诏（太康中）

议郎赵享，质禀纯粹。思议通济，学之有旧。方欲叙授，而得此荐，意常念之。（《书钞》五十六引《晋起居注》）

◇诸王中尉诏

诸王中尉及诸军，皆典兵以备不虞，乃有著中战衣、木履持长矛者，此为儿戏，而无相惮慑也。（《御览》三百五十三引《太康起居注》）

◇刺史诏

刺史衔命，国之外台，其非所部而在境者，刺史并纠之。（□□□□□□引《晋起居注》）

◇许司徒魏舒致仕诏（太康末）

司徒、剧阳子舒，体道弘粹，思量经远，忠肃居正，在公尽规。入管铨衡，官人允叙；出赞衮职，敷弘五教。惠训播流，德声茂著，可谓朝之俊者也。而屡执冲让，辞旨恳诚，申览反覆，省用怃然。盖成人之美，先典所与，难违至情。今听其所执，以剧阳子就第，位同三司，禄赐如前。几杖不朝，赐钱百万，床帐簟褥自副。以舍人四人为剧阳子舍人，置官骑十人。使光禄勋奉策，主者详案典礼，令皆如旧制。（《晋书·魏舒传》）

◇赐恤魏舒诏（太康末）

舒唯一子，薄命短折。舒告老之年，处穷独之苦，每念怛然，为之嗟悼。思所以散愁养气，可更增滋味品物。仍给赐阳燧四望む窗户皂轮车牛一乘，庶出入观望，或足散忧也。（《晋书·魏舒传》）

◇报华峤手诏（太康末）

辄自消息，无所为虑。（《晋书·华峤传》。帝疾小瘳，峤表贺，因徵谏，帝手诏报。）

◇许司空卫致仕诏（太熙元年正月）

司空年未致仕，而逊让历年，欲及神志未衰，以果本情，至真之风，实感吾心。今听其所执，进位太保，以公就第。给亲兵百人，置长史、司马、从事中郎掾属；及大车、官骑、麾盖、鼓吹诸威仪，一如旧典。给厨田十顷、园五十亩、钱百万、绢五百匹；床帐簟褥，主者务令优备，以称吾崇贤之意焉。（《晋书·卫传》）

◇卫给骑兵诏（元年）

太保卫，明允笃诚。有匪躬之志，其给千兵骑百人。（《北堂书钞》五十二、《御览》二百六并引《晋起居注》。）

◇以卢浮为博士诏（元年）

卢浮修行明经，以为国子博士。（《书钞》六十七引《晋起居注》。）

◇冗从仆射诏（无年月）

司马璞贞固和祥，有识见才干，以堇为冗从仆射。（《书钞》六十三引《晋武帝起居注》。案：「璞」「堇」必有一误。晋初宗室亦无此名，「璞」「堇」盖「觐」之误，琅邪王亻由子也。）

◇诏

封域相近，吾伤切之。（《书钞》四十六引《晋起居注》武帝诏。）

◇敕戒郡国计吏（泰始五年正月癸巳）

诸郡国守相令长，务尽地利，禁游食商贩。其休假者，令与父兄同其勤劳。豪势不得侵役寡弱，私相置召。（《晋书·食货志》。又略见《武帝纪》。）

◇策告故侍中羊祜（太康元年五月）

皇帝使谒者杜宏告故侍中太傅钜平成侯祜：昔吴为不恭，负险称号，郊境不辟，多历年所。祜受任南夏，思静其难，外扬王化，内经庙略，著德推诚，江汉归心，举有成资，谋有全策。昊天不吊，所志不卒，朕用悼恨于厥心。乃班命群帅，致天之讨，兵不逾时，一征而灭，畴昔之规，若合符契。夫赏不失劳，国有彝典，宜增启土宇，以崇前命，而重违公高让之素。今封夫人夏侯氏万岁乡君，食邑五千户，又赐帛万匹，谷万斛。（《晋书·羊祜传》）

◇策诏告故太傅羊祜庙

故太傅钜平侯羊祜，造建平吴之规，潜谋远略，与众殊虑。勋业不遂，然荡灭之计，悉如祜策。固能夷旷世之寇，拯生民之患，勋烈宏著，而宠不逮身。其遣使以克定之功，策告祜庙。昔汉封萧何夫人为侯，以崇显元功，亦古之令典。封祜夫人为万岁乡君，食邑五千户，赐绢万匹。（《湖北通志》，李兴撰《羊祜碑》。）

◇策齐王攸（太康四年）

於戏！惟命不于常。天既迁有魏之祚，我有晋既受，顺天明命，先建群后，越造王国于东土，锡兹青社，用藩翼我邦家，茂哉无怠，以永保宗庙。（《晋书·齐王攸传》）

◇策护羌校尉彭祈（太康十年三月）

君秉心公亮，所莅有方，不幸殒殁，朕甚痛惜。（《彭祈碑》）

◇东堂策问贤良方正夏侯湛等十七人（泰始中）

顷日食正阳，水旱为灾，将何所修，以变大眚？及法令有不宜於今，为公私所患苦者，皆何事？凡平世在於得才，得才者亦借耳目以听察。若有文武器能有益於时务而未见申叙者，各举其人。及有负俗谤议，宜先洗濯者，亦各言之。（《晋书·挚虞传》）

◇策问贤良诜等（泰始中）

盖太上以德抚时，易简无文。至于三代，礼乐大备，制度弥繁。文质之变，其理何由？虞夏之际，圣明亻系踵，而损益不同。周道既衰，仲尼犹曰从周。因革之宜，又何殊也？圣王既没，遗制犹存，霸者迭兴而翼辅之，王道之缺，其无补乎？何陵迟之不反也？岂霸德之浅欤？期运不可致欤？且夷吾之智，而功止於霸，何哉？夫昔人之为政，革乱亡之弊，建不刊之统，移风易俗，刑措不用，岂非化之盛欤？何修而向兹？朕获承祖宗之休烈，于兹七载，而人未服训，政道罔述。以古况今，何不相逮之远也？虽明之弗及，犹思与群贤虑之，将何以辨所闻之疑昧，获至论於谠言乎？加自顷戎狄内侵，灾害屡作，边流离，征夫苦役，岂政刑之谬，将有司非其任欤？各悉乃心，究而论之。上明古制，下切当今。朕之失德，所宜振补。其正议无隐，将敬听之。（《晋书·诜传》）

◇策问贤良阮种等（泰始中）

在昔哲王，承先之序，光宅宇宙，咸用规矩乾坤，惠康品类，休风流衍，弥于千载。朕应践洪运统位，七载於今矣。惟德弗嗣，不明于政，宵兴惕厉，未烛厥猷。子大夫韫道术，俨然而进，朕甚嘉焉。其各悉乃心，以阐喻朕志，深陈王道之本，勿有所隐，朕虚心以览焉。（《晋书·阮种传》）

◇策问秀才华谭等（五首）

今四海一统，万里同风，天下有道，莫斯之盛。然北有未羁之虏，西有丑施之氐。故谋夫未得高枕，边人未获晏然，将何以长弭斯患，混清六合？

吴蜀恃险，今既荡平。蜀人服化，无携贰之心；而吴人趑睢，屡作妖寇。岂蜀人敦朴，易可化诱；吴人轻锐，难安易动乎？今将欲绥静新附，何以为先？

圣人称如有王者，必世而後仁。今天成地平，大化无外。虽匈奴未羁，羌氐骄黠，将修文德以绥之，舞干戚以来之，故兵戈载戢，武夫寝息。如此，已可消锋刃为佃器，罢尚方武库之用未邪？

夫法令之设，所以随时制也。时险则峻法以取平，时泰则宽网以将化。今天下太平，四方无事，百姓承德，将就无为而。至於律令，应有所损益不？

昔帝舜以二八成功，文王以多士兴周。夫制化在於得人，而贤才难得。今大统始同，宜搜才实。州郡有贡荐之举，犹未获出群卓越之伦。将时无其人？有而致之未得其理也。（《晋书·华谭传》）

◇书

省启，知既下须防具具扬州寒到有者，比尚拟之，动静更启也。数遣信还。（《淳化阁帖》一。）

◇受禅告类上帝文（泰始元年十二月丙寅）

皇帝臣炎敢用玄牡明告於皇皇后帝：魏帝稽协皇运，绍天明命以命炎曰。昔者唐尧，熙隆大道，禅位虞舜，舜又以禅禹，迈德垂训，多历年载。暨汉德既衰，太祖武皇帝拨乱济时，扶翼刘氏，又用受命於汉。粤在魏室，仍世多故，几於颠坠，实赖有晋匡拯之德，用获保厥肆祀，弘济於艰难，此则晋之有大造於魏也。诞惟四方之民，罔不顺，开国建侯，宣礼明刑。廓清梁岷，包怀扬越。函夏兴八同轨，遐迩驰义，祥瑞屡臻，天人协应，无思不服。肆予宪章三后，用集大命于兹。炎维德不嗣，辞不获命。於是群公卿士，百辟庶僚，黎献陪隶，暨於百蛮君长，佥曰：「皇天鉴下，求人之瘼，既有成命，固非克让所得距违。天序不可以无统，人神不可以旷主。」炎虔奉皇运，寅畏天威，敢不钦承休命，敬简元辰，升坛受禅，告类上帝，以永答众望。敷佑万国，惟明德是飨。（《晋书·武帝纪》、《宋书·礼志》三）

卷七

◎惠帝

帝讳衷，字正度，武帝第二子。泰始三年立为皇太子，太熙元年四月即位。改元十：永熙、永平、元康、永康、永宁、太安、永安、建武、永兴、光熙，在位十七年，谥曰孝惠皇帝。

◇以司马越、杨邈为太子侍从诏（永熙元年八月）

陇西王世子越、驸马都尉杨邈并可奉朝请，侍从左右，与太子游处。（《书钞》五十八引《晋起居注》）

◇改元永平诏

朕夙遭不造，淹恤在疚。赖祖宗遗灵，宰辅忠贤，得以眇身托于群后之上。昧於大道，不明于训，战战兢兢，夕惕若厉。乃者哀迷之际，三事股肱，惟社稷之重，率遵翼室之典，犹欲长奉先皇之制，是以有永熙之号。然日月逾迈，已涉新年。开元易纪，礼之旧章。其改永熙二年为永平元年。（《晋书·惠帝纪》）

◇秘书监诏（永平元年二月戊寅）

秘书综理经籍，考核古今，课试署吏，领四百人，直专其事，然後精详，中书自有职务，相连统摄，省事付丞，理必未尽。（《书钞》五十七引《晋起居注》，又引王隐《晋书》，惠帝永平元年诏。）

◇封董猛为武安侯诏（元年）

中常侍董猛，固让封邑，其封为武安侯。猛前求馀户封三兄，今皆封为亭侯。（《御览》二百一引《晋起居注》）

◇以张华为中书监诏（元年）

华体良清粹，才识经济。前任中书，有思谋之勤。机密之要，宜得其才。以华为中书监，加侍中。（《书钞》五十七引王隐《晋书》）

◇以汝南王亮为太宰诏（元康元年三月丙寅）

大司马、汝南王亮体道冲粹，通识政理，宣翼之绩显於本朝，《二南》之风流於方夏，将凭远猷，以康王化。其以亮为太宰、录尚书事，入朝不趋，剑履上殿，增掾属十人，给千兵百骑，与太保卫对掌朝政。（《晋书·汝南王亮传》）

◇以王浑录尚书事诏（元年）

司徒王浑，秉德忠正，器量弘远。历位内外，文武勋庸。著在方策，宜参弼机衡，以亮天工。其令禄尚书事。（《御览》二百十七《书钞》五十九引《晋起居注》）

◇为楚王玮发哀诏元年六月乙丑

周公决二叔之诛，汉武断昭平之狱，所不得已者。廷尉奏玮已伏法，情用悲痛，吾当发哀。（《晋书·楚王玮传》）

◇以张华为仪同诏（元年）

中书监光禄大夫张华，历世腹心，情所凭赖。故畴其勋绩，使仪同三司。而虚冲挹损，难违高尚。其以华为光禄大夫，仪同三司本职如故，又给亲信满百人。（《御览》二百四十三引《晋起居注》。又书钞五十二引王隐《晋书》两条。）

◇报陆机表荐张畅诏元年

畅既为是人所称，便差代。（《御览》二百五十三）

◇王戎开府诏（元年）

尚书仆射、光禄大夫王戎，清虚履道，谋猷冲远。扬历外任，宣力四方。入掌机衡，官才允叙。将澄清风俗，显一群望。宜崇其职，乃可赞成王化。其以光禄大夫、开府仪同三司。（《北堂书钞》五十二引王隐《晋书》）

◇以王戎领吏部诏（元年）

夫兴治成务，要在官人。铨管之为任，不可假授。侍中、中书令、光禄大夫戎，经德秉正，鉴识明远。其以戎为领吏部。（《北堂书钞》六十引《晋起居注》）

◇选东宫师友诏（元年）

尚幼蒙，今出东宫，惟当赖师傅群贤之训。其游处左右，宜得正人使共周旋，能相长益者。（《晋书·愍怀太子传》）

太保卫息庭、司空陇西王泰息略、太子太傅杨济息毖、太子太师裴楷息宪、太子少傅张华息、尚书令华е息恒，并以道义之门，有不肃之训。其令此六人，更共往来，与太子习数备宾友也。

◇报傅咸辞司隶校尉诏（元康初）

但当思必应绳中理，威风日伸，何独刘毅！（《晋书·傅咸传》）

◇报傅咸劾王戎诏（元康初）

政道之本，诚宜久於其职，咸奏是也。戎职在论道，吾所崇委，其解禁止。（《晋书·傅咸传》）

◇改中书著作隶秘书诏（元康二年）

著作旧属中书，而秘书既典文籍，今改中书著作为秘书著作。（《晋书·职官志》。又见《通典》二十六。）

◇报司徒王浑等诏

下殇小功，可以嫁娶。俊等简忽丧纪，轻违礼经，皆宜如所正。（《通典》六十。王浑奏虞、夏侯俊等周丧嫁娶，国子助教吴商、祭酒裴议，诏报。）

◇谢玖进位淑妃诏（元康五年）

才人谢玖，进为淑妃。（《御览》一百四十五引《晋起居注》。）

◇皇后蚕服诏（元康六年）

魏以来皇后蚕服，皆以文绣，非古义也。今宜纯服青，以为永制。（《晋舆服志》）

◇给赐故平西将军周处母诏（元康七年）

处母年老，加以远人，朕每愍念。给其医药酒米，赐以终年。（《晋书·周处传》）

◇赠马敦诏（七年）

今追赠牙门将军印绶，祠以少牢。（《文选·马督诔》注引王隐《晋书》）

◇诏问高礻某坛石（元康八年）

置此石来几时，出何经典，今应复不。（《御览》五百二十九，元康六年，高坛石破为二段，诏问。案：《隋书·礼仪志》二、《通典》五十五载此事，并云六年。今从《惠帝纪》列于八年。）

◇以太子书及青纸示公卿诏（元康九年）

书如此，今赐死。（《晋书·愍怀太子传》）

◇立临淮王臧为皇太孙诏

（永康元年五月己巳。案：《愍怀传》作四月，今从《惠纪》。）

咎徵数发，奸回作变。既逼废，非命而没。今立臧为皇太孙，还妃王氏以母之，称太孙太妃。太子官属即转为太孙官属，赵王伦行太孙太傅。（《晋书·愍怀太子传》）

◇自金墉反正诏（永宁元年四月癸亥）

朕以不德，纂承皇统，远不能光济大业，靖绥四方；近不能开明刑威，式遏奸宄。至使逆臣孙秀敢肆凶虐，窥间王室，遂奉赵王伦饕据天位。镇东大将军、齐王ぁ，征北大将军、成都王颖，征西大将军、河间王，并以明德茂亲，忠规允著，首建大策，匡救国难。尚书ㄘ共立大谋，左卫将军王舆与群公卿士，协同谋略，亲勒本营，斩秀及其二子。前赵王伦为秀所误，与其子等已诣金墉迎朕幽宫，旋轸阊阖。岂在予一人独飨其庆，宗庙社稷实有赖焉。（《晋书·惠帝纪》）

◇石苞、孙绍封诏

故乐陵公石苞，国祚莫继，其特以苞孙行（案：《石崇传》作「崇从孙演」。）为乐陵公。（《书钞》四十八引《晋起居注》元康元年诏。案：元康盖误，今从《石崇传》编于复祚後。）

◇以王戎为尚书令诏（永宁元年。案，《通典》作「末熙元年」，恐误。）

夫总百揆之得失，管王政之开塞者，端右之职也。是以自汉代以来，每选此官，必慎其人。司徒（《通典》作「议郎」，误。）王戎可为尚书令。（《通典》二十二。又见《御览》二百十引《晋书》。）

◇公孙淑妃进贵人诏（元年）

峻阳园淑妃公孙，明识贞粹，今进位为贵人。（《御览》一百四十五引《晋起居注》）

◇徙东莱王蕤诏（元年）

大司马以经识明断，高谋远略，猥率同盟，安复社稷。自书契所载，周召之美未足比勋，故授公上宰。东莱王蕤潜怀忌妒，包藏祸心，与王舆密谋，图欲谮害。收舆之日，蕤与青衣共载，微服奔走，经宿乃还。奸凶赫然，妖惑外内。又前表ぁ所言深重，虽管、蔡失道，牙、庆乱宗，不复过也。《春秋》之典，大义灭亲，其徙蕤上庸。（《晋书·齐王攸附传》）

◇以杨超为骑都尉诏元年

舅氏失道，宗族陨坠。渭阳之思，孔怀感伤。其以艹务亭侯杨超为奉朝请骑都尉，以慰《蓼莪》之思焉。（《晋书·杨骏传》）

◇以琅邪王睿为通直诏（元年）

散骑常侍琅邪王睿，□识清□，日新匪懈，宜在机近。其令睿通直也。（《书钞》五十八引《晋起居注》）

◇报刘弘诏（太安二年）将军文武兼资，前委方夏，宛城不守，咎由赵骧。将军所遣诸军，克灭群寇，张奕贪祸，距违诏命。将军致讨，传首阙庭，虽有不请之嫌，古人有专之之义。其恢宏奥略，镇绥南海，以副推毂之望焉。（《晋书·刘弘传》）

◇复故司空张华封爵诏（二年）夫爱恶相攻，佞邪丑正，自古而有。故司空、壮武公华竭其忠贞，思翼朝政，谋谟之勋，每事赖之。前以华弼济之功，宜同封建，而华固让至於八九，深陈大制不可得尔，终有颠败危辱之虑，辞义恳诚，足劝远近。华之至心，誓於神明。华以伐吴之勋，受爵於先帝。後封既非国体，又不宜以小功逾前大赏。华之见害，俱以奸逆图乱，滥被枉贼。其复华侍中、中书监、司空、公、广武侯，及所没财物与印绶符策，遣使吊祭之。（《晋书·张华传》）

◇立成都王颖为皇太弟诏（永兴元年三月戊申）

朕以不德，纂承鸿绪，于兹十有五载。祸乱滔天，奸逆仍起，至乃幽废重宫，宗庙圮绝。成都王颖温仁惠和，克平暴乱。其以颖为皇太弟、都督中外诸军事，丞相如故。（《晋书·惠帝纪》）

◇青筒诏敕中书（元年）

体中不佳，不堪出也。（□□□□□□引《晋八王故事》。张方之乱，逼上出谒宗庙，上以青筒诏敕中书。）

◇以豫章王炽为皇太弟诏（十二月丁亥）

天祸晋邦，冢嗣莫继。成都王颖，自在储贰，政绩亏损，四海失望，不可承重，其以王还第。豫章王炽先帝爱子，令闻日新，四海注意，今以为皇太弟，以隆我晋邦。以司空越为太傅，与太宰夹辅朕躬。司徒王戎参录朝政，光禄大夫王衍为尚书左仆射。安南将军、安北将军、平北将军腾各守本镇。高密王简为镇南将军，领司隶校尉，权镇洛阳；东中郎将模为宁北将军，都督冀州，镇于邺；镇南大将军刘弘领荆州，以镇南土。周馥、缪胤各还本部，百官皆复职。齐王ぁ前应还第，长沙王轻陷重刑，封其子绍为乐平县王，以奉其嗣。自顷戎车屡征，劳费人力，供御之物皆减三分之二，户调田租三分减一。蠲除苛政，爱人务本。清通之後，当还东京。（《晋书·惠帝纪》）

◇封王基孙诏（光熙元年）

司空王基，爵祚再绝，其以故安阳令振次男恢绍封。（《书钞》四十八引《晋起居注》）

◇封何攀为西城公策

於戏，在昔先王，光济厥世，罔不开国列士，建德表功也。故逆臣杨骏，谋危社稷构兵，飞矢集于殿廷，白刃交於宫阐。攀受命奋讨，凶逆速殄，忠烈果毅，朕甚嘉焉。今以魏兴之西城为攀封国，锡兹玄社，苴以白茅，永为晋藩辅。往钦哉，敬乃有土，惠康黎元，无或以隳尔显烈。（《华阳国志》十一）

◇追赠马敦策

皇帝咨故督守、关中侯马敦，忠勇果毅，率厉有方。固守孤城，危逼获济。宠秩未加，不幸丧亡，朕用悼焉。今追赠牙门将军印绶，祠以少牢。（《文选》潘岳《马督诔》。案：元康四年有《册陇西王泰为太尉文》，乃挚虞作，编入《挚虞集》。）

◇追复太子册（永康元年）

皇帝使使持节、兼司空、卫尉伊策故皇太子之灵曰：呜呼！维尔少资岐嶷之质，荷先帝殊异之宠，大启土宇，奄有淮陵。朕奉遵遗旨，越建尔储副，以光显我祖宗。祗尔德行，以从保傅，事亲孝敬，礼无违者。而朕昧於凶构，至尔于非命之祸，俾申生、孝己复见于今。赖宰相贤明，人神愤怨，用启朕心，讨厥有罪，咸伏其辜。何补於荼毒冤魂酷痛哉？是用忉怛悼恨，震动於五内。今追复皇太子丧礼，反葬京畿，祠以太牢。魂而有灵，尚获尔心。（《晋书·愍怀太子传》）

◇追复齐王ぁ本封册（光熙初）

咨故大司马、齐王ぁ：王昔以宗藩穆胤绍世绪於东国，作翰许京，允镇静我王室。诞率义徒，同盟触泽，克成元勋，大济颍东。朕用应嘉茂绩，谓笃尔劳，俾式先典，以畴兹显懿。廓土殊分，跨兼吴楚，崇礼备物，宠侔萧霍，庶凭翼戴之重，永隆邦家之望。而恭德不建，取侮二方，有司过举，致王于戮。古人有言曰：「用其法，犹思其人。」况王功济朕身，勋存社稷，追维既往，有悼於厥心哉！今复王本封，命嗣子还绍厥绪，礼秩典度，一如旧制。使使持节、大鸿胪即墓赐策，祠以太牢。魂而有灵，祗服朕命，肆宁尔心，嘉兹宠荣。（《晋书·齐王ぁ传》）

◇愍怀太子哀策（元康元年）

皇帝临轩，使洗马刘务告於皇太子之殡曰：咨尔！幼禀英挺，芬馨诞茂。既表髫龀，高明逸秀。昔尔圣祖，嘉尔淑美。显诏仍崇，名振同轨。是用建尔储副，永统皇基。如何凶戾潜构，祸害如兹！哀感和气，痛贯四时。呜呼哀哉！尔之降废，实我不明。牝乱沈，衅结祸成。尔之逝矣，谁百其形？昔之申生，含枉莫讼。今尔之负，抱冤於东。悠悠有识，孰不哀恸！壶关干主，千秋悟己。异世同规，古今一理。皇孙启建，降祚尔子。虽悴前终，庶荣後始。窀穸既营，将宁尔神。华髦电逝，戎车雷震。芒芒羽盖，翼翼缙绅。同悲等痛，孰不酸辛！庶光来叶，永世不泯。（《晋书·愍怀太子传》）

◎怀帝

帝讳炽，字丰度，武帝第二十五子。太熙元年封豫章郡王，永兴元年立为皇太弟，光熙元年十一月即位。明年，改元永嘉。在位五年，陷於刘聪，封会稽公，後二年遇弑。

◇许刘实致仕诏（永嘉三年）

昔虞任五臣，致垂拱之化，汉相萧何，兴宁一之誉，故能光隆於当时，垂裕於百代。朕绍天明命，临御万邦，所以崇显政道者，亦赖之於元臣庶尹，毕力股肱，以副至望。而君年耆告老，确然难违。今听君以侯就第，位居三司之上，秩禄准备，赐几杖不朝及宅一区。国之大政，将就咨於君，副联意焉。（《晋书·刘传》）

◇与苟诏（四年十一月）

朕以不德，戎车屡兴，上惧宗庙之累，下愍兆庶之困，当赖方岳，为国藩翰。公威振赫然，枭斩藩、桑，走降乔、朗，魏植之徒复以诛除，岂非高识明断，朕用委成。加王弥、石勒为社稷之忧，故有诏委统六州。而公谦分小节，稽违大命，非所谓与国同忧也。今复遣诏，便施檄六州，协同大举，翦除国难，称朕意焉。（《晋书·苟传》。又见《十六国春秋》十一。）

◇复诏苟讨东海王越（五年）

太傅信用奸佞，阻兵专权，内不遵奉皇宪，外不协比方州，遂令戎狄充斥，所在犯暴。留军何伦抄掠宫寺，劫剥公主，杀害贤士，悖乱天下，不可忍闻。虽惟亲亲，宜明九伐。诏至之日，其宣告天下，率齐大举，桓文之绩，一以委公。其思尽诸宜，善建弘略。道涩，故练写副，手笔示意。（《晋书·苟传》）

◎愍帝

帝讳邺，字彦旗，吴王晏之子。出继伯父秦王柬，袭封秦王。以永嘉六年四月奉怀帝崩问即位，改元建兴。在位四年，陷于刘聪，封怀安侯。明年遇弑。

◇与琅邪王睿、南阳王保诏

夫阳九百六之厄，虽在盛世，犹或遘之。朕以幼冲，纂承洪绪，庶凭祖宗之灵，群公义士之力，荡灭凶寇，拯拔幽宫，瞻望未达，肝心分裂。昔周邵分陕，姬氏以隆；平王东迁，晋郑为辅。今左右丞相茂德齐圣，国之昵属，当恃二公，扫除鲸鲵，奉迎梓宫，克复中兴。今幽、并两州勒卒三十万，直造平阳。右丞相宜帅秦、凉、梁、雍武旅三十万，径诣长安。左丞相帅所领精兵二十万，径造洛阳。分遣前锋，为幽、并後驻。赴同大限，克成元勋。（《晋书·愍帝纪》）

◇又诏琅邪王

朕以冲昧，纂承洪绪，未能枭夷凶逆，奉迎梓宫，枕戈烦冤，肝心抽裂。前得魏浚表，知公帅先三军，以据寿春，传檄诸侯，协齐威势，想今渐进，已达洛阳。凉州刺史张轨，乃心王室，连旗万里，已到陇；梁州刺史张光，亦遣巴汉之卒，屯在骆谷：秦种骁勇，其会如林。间遣使适还，具知平阳定问，云幽、并隆盛，馀胡衰破，然犹恃险，当须大举。未知公今所到，是以息兵秣马，未便进军。今为已至何许，当须来旨，便乘舆自出，会除中原也。公宜思弘谋猷，勖济远略，使山陵旋反，四海有赖。故遣殿中都尉刘蜀、苏马等具宣朕意。公茂德昵属，宣隆东夏，恢融六合，非公而谁！但洛都陵庙，不可空旷，公宜镇抚，以绥山东。右丞相当入辅弼，追踪周邵，以隆中兴也。（《晋书·愍帝纪》）

◇下张轨诏（建兴二年二月壬寅）

朕以寡昧，纂承大统，未能枭除凶逆，奉迎梓宫，枕戈含冤，肝心碎裂。惟尔凉州刺史张轨，乃心王室，旌旗连络万里星赴，进次陇，便当协力济难，恢复神州。故遣中常侍苏马，拜尔为镇西大将军、开府仪同三司，加侍中，封西平郡公。（《十六国春秋》七十）

◇授索纟林卫将军领太尉特进诏（建兴三年十一月）

朕昔遇厄运，遭家不造，播越宛楚，爰失旧京。幸宗庙宠灵，百辟宣力，得从藩卫，托乎群公之上。社稷之不陨，实公是赖，宜赞百揆，傅弼朕躬。其授卫将军，领太尉，位特进，军国之事悉以委之。（《晋书·索靖附传》）

◇使琅邪王摄位诏

遭运否，皇纲不振。朕以寡德，奉承洪绪，不能祈天永命，绍隆中兴，至使凶胡敢帅犬羊，逼迫京辇。朕今幽塞穷城，忧虑万端，恐一旦奔溃，卿指诣丞相，具宣朕意，使摄万机，时据旧都，修复陵庙，以雪大耻。（《晋书·元帝纪》）

◇手诏张（建兴四年十一月甲午）

天步厄运，祸降晋室，京师倾陷，先帝晏驾贼庭。朕流漂宛许。爰暨旧京。群巨以宗庙无主，归之於朕，遂以冲眇之身托於王公之上。自践宝位，四载于兹，不能翦除巨寇以救危难，元元兆庶仍遭涂炭，皆朕不明所致。羯贼刘载僭称大号，祸加先帝，肆杀藩王，深惟仇耻，枕戈待旦。刘曜自去年九月率其蚁众，乘虚深寇，劫质羌胡，攻没北地。麴允总戎在外，六军败绩，侵逼京城，矢流宫阙。胡崧等虽赴国难，殿而无效，围堑十重，外救不至，粮尽人穷，遂为降虏。仰惭乾灵，俯痛宗庙。君世笃忠贞，勋隆西夏，四海具瞻，朕所凭赖。今进君大都督、凉州牧、侍中、司空，承制行事。琅邪王宗室亲贤，远在江表。今朝廷播越，社稷倒悬，朕已诏王，时摄大位。君其挟赞琅邪，共济艰运。若不忘主，宗庙有赖。明便出降，故夜见公卿，属以後事，密遣黄门郎史淑、侍御史王冲赍诏假授。临出寄命，公其勉之！（《晋书·张实传》。又见《十六国春秋》七十一。）

◇诏

群邪作逆，倾荡五都。（《文选·辨命论》注引干宝《晋纪》。）

◇授张策书（建兴二年十月）

维乃父武公，著勋西夏。顷胡贼狡猾，侵逼近甸，义兵锐卒，万里相寻，方贡远珍，府无虚岁。方委专征，荡清九域。昊天不吊，凋余藩后，朕用悼厥心。惟尔俊劭英毅，宜世表西海。今授持节、都督凉州诸军事、西中郎将、凉州刺史、领护羌校尉、西平公。往钦哉！其阐弘先绪，俾屏王室。（《晋书·张实传》。又见《十六国春秋》七十一。）

◇寒食散论

寒食散之方，虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。魏尚书何晏首获神效，由是大行於世，服者相寻也。（《世说·言语篇》注引秦丞相《寒食散论》。案：愍帝嗣封秦王，为丞相，姑附此俟考。）

卷八

◎元帝

帝讳睿，字景文，宣帝曾孙，惠帝之从弟。元康二年袭父觐爵琅邪王。太安中加平东将军，镇下邳，迁安东将军。永嘉初镇建邺，加镇东大将军开府仪同三司。建兴初加右丞相，进丞相大都督中外诸军事承制。以建兴五年三月即晋王位，改元建武。明年三月即皇帝位，改元二：太兴、永昌。在位五年，谥曰元皇帝，庙号中宗。

◇议小功不税服制

小功缌麻，或垂竟闻问，宜全服否？得服其残月，以为永制。（《通典》九十八晋元帝制。）

◇加王导领中书监录尚书事诏

昔荀公曾从中书监为尚书令，人贺之，乃发恚云：「夺我凤皇池，卿诸人贺我邪？」愿足下处之勿疑。（《艺文类聚》四十八引檀道鸾《晋阳秋》。又见《御览》二百二十。）

◇命议温峤不拜散骑侍郎诏（建武元年）

温峤不拜，以未得改卜葬送，朝议又颇有异同。为审由此邪？天下有阙塞，行礼制物者当使理可经通。古人之制三年，非情之所尽，盖存亡有断，不以死伤生耳。要而服金革之役者，岂营官邪？随王事之缓急也。今桀逆未枭，平阳道断，奉迎诸军犹未得径进，峤特一身，於何济其私艰，而以理阂自疑，不服王命邪！其令三司八座，门下三省，外内群臣，详共通议如峤比，吾将亲裁其中。（《晋书·礼志》中。又见《通典》一百二。）

◇报有司奏治高车诏

今日但治故，乃近三十万邪？勿使过节整顿也。（《北堂书钞》未删改本一百三十九引《晋起居注》：「建武元年，有司奏车府令戒严上作高车用杂总求处给，请出上库钱六十七万六千六百，诏云云。」）

◇诏议中郎李斡事（建武中）

前敦循所奏，唯闻丧不得奔者作制，如李干比，竟未决之，宜急议定。（《通典》九十八）

◇复议李斡事诏

组所陈，不知父母存亡者令行服，比於有情，其尚有疑，然要当详议此理，令可通经，不得以难安隐而直尔置之。皆一代事理，道所宜先明。（《通典》九十八）

◇课督农功诏（元帝为晋王时）

二千石长吏以入谷多少为殿最。其非宿卫要任，皆宜赴农，使军各自佃作，即以为廪。（《晋书·食货志》）

◇改元大赦诏（大兴元年）

制诏：昔我高祖宣皇帝，诞膺期运，廓开皇基。景皇帝、文皇帝，奕叶重光，缉熙诸夏；爰暨武皇帝，应天顺时，受兹明命。功格天地，仁济宇宙。升平刑措，卅馀载矣。昊天不融，降此鞠凶，怀帝短折，越去王都；天祸荐臻，大行皇帝崩徂。社稷无奉，六合无主，肆群后三司六事之人，弘鉴古训，刑于兴废，畴咨庶尹，至于华戎，致辑大命於朕躬。余一人畏天之威，用弗敢违，遂登坛南岳，受终文祖；焚柴颁瑞，告类上帝：惟朕寡德，绩戎洪绪，君临四海，惴惴忧惧，若涉川冰，罔知攸济。惟尔股肱爪牙之佐，文武熊罴不贰心之臣，用能宣力四方，左右我先帝，弼宁晋室，辅余一人。思与万国共同休庆。其大赦天下，改建武二年为太兴元年。（《文馆词林》六百六十八，又见《晋书·元帝纪》）

◇诏官吏（元年三月壬申）

昔之为政者，动人以行不以言，应天以实不以文，故我清静而人自正。其次听言观行，明试以功。其有政绩可述，刑狱得中，人无怨讼，久而日新，及当官软弱，茹柔吐刚，行身秽浊，修饰时誉者，各以名闻。令在事之人，仰鉴前烈，同心戮力，深思所以宽众息役，惠益百姓，无废朕命。远近礼贽，一切断之。（《晋书·元帝纪》）

◇诏报孔愉（四月）

所陈有正义，辄敕外改之。（《宋书·礼志一》：中书侍郎孔愉奏若日有变便，伐鼓於诸门，有违旧典，诏云云；又见《通典》七十八）

◇禁招魂葬诏（四月）

夫冢以藏形，庙以安神。今世招魂葬，是埋神也。其禁之。（《御览》五百五十五又八百八十六引《晋中兴书》：东海王越妃裴，痛越棺柩被焚，乃招魂葬越於丹徒，中宗以为非礼，乃下诏。）

◇诏二千石（七月戊申）

王室多故，奸凶肆暴，皇纲弛坠，颠覆大猷。朕以不德，统承洪绪，夙夜忧危，思改其弊。二千石令长当祗奉旧宪，正身明法，抑齐豪强，存恤孤独，隐实户口，劝课农桑。州牧刺史当互相检察，不得顾私亏公。长吏有志在奉公而不见进用者，有贪忄林秽浊而以财势自安者，若有不举，当受故纵蔽善之罪；有而不知，当受暗塞之责。各明慎奉行。（《晋书·元帝纪》）

◇徐扬二州种麦诏（元年）

徐、扬二州土宜三麦，可督令地，投秋下种，至夏而熟，继新故之交，於以周济，所益甚大。昔汉遣轻车使者胜之督三辅种麦，而关中遂穰，勿令後晚。（《晋书·食货志》）

◇平粜诏（元年）

亢旱谷贵，百姓嗷嗷，有资者贵粜，贫嬴之民益困。汉世谷贵，官贱粜，使价不超越，谓之平准。今虽无此，可出关米万斛，使三分减一，以平其价，令贫困者悉得足以全秋也。（《御览》三十五引《晋中兴书》）

◇灾异见诏百官陈得失（十一月庚申）

朕以寡德，纂承洪绪，上不能调和阴阳，下不能济育群生，灾异屡兴，咎徵仍见。壬子乙卯，雷震暴雨，盖天灾谴戒，所以彰朕之不德也。群公卿士，其各上封事，具陈得失，无有所讳，将亲览焉。（《晋书·元帝纪》）

◇诏访吴地先贤未旌录者（十二月）

汉高经大梁，美无忌之贤；齐师入鲁，修柳下惠之墓。其吴之高德名贤，或未旌录者，具条列以闻。（《晋书·元帝纪》。又见《咸淳临安志》四十。）

◇下刁协诏（太兴初）

尚书令协，抗志高亮，才鉴博朗，朕甚喜之。（《初学记》十一。《御览》二百十引《晋中兴书》。）

◇诸葛恢增秩诏（太兴初）

自顷多难，官长数易，益有诸弊，虽圣人犹久於其道，然後化成，况其馀乎！汉宣帝称「与我共安天下者，其惟良二千石」，斯言信矣。是以黄霸等或十年，或二十年而不徙，所以能济其中兴之勋也。尝罚黜陟，所以明政道也。会稽内史诸葛恢莅官三年，政清人和，为诸郡首，宜进其位班，以劝风教，今增恢秩中二千石。（《晋书·诸葛恢传》）

◇诏答诸葛恢

今送一犀导，小物耳，然是情发於中，而寄乎物。（《御览》六百八十八引《诸葛恢集》）今致琉璃碗一枚。（《御览》七百六十引《诸葛恢集》）

今致琉璃枕一。（《御览》八百八引《诸葛恢集》）

◇报荀崧请增博士诏（太兴初）

崧表如此，皆经国之务，为政所由，息马投戈，犹可讲艺。今虽日不暇给，岂忘本而遗存邪？可共博议者详之。（《晋书·荀崧传》）

◇省务恤民诏（大兴二年五月）

天下凋弊，加以灾荒，百姓困穷，国用并匮，吴郡饥人，死者百数。天生蒸黎而树之以君，选建明哲以左右之，当深思以救其弊。昔吴起为楚悼王明法审令，损不急之官，除废公族疏远，以附益将士，而国富兵强。况今日之弊，百姓凋困邪！且当去非急之务，非军事所须者皆省之。（《晋书·元帝纪》。又见《咸淳临安志》四十。）

◇加荀组录尚书诏（八月）

司徒荀组，宜赞朝政，令录尚书，给班剑六十人。（《书钞》五十九引《晋起居注》。）

◇议定改葬服诏（二年）

制诏、司徒表，礼虽无坟墓毁废正文，然依附名例，不为无准吾谓改葬缌，通制也；已修复，不临尸柩，素服可也；而士大夫率意轻重不同。其下太常议定。（《通典》一百二。）

◇许新蔡王滔还袭章武诏（二年）

滔虽出养，自有所生母，新蔡太妃相待甚薄。滔执意如此，如其不听，终当纷纭，更为不可。今便顺其所执，还袭章武。（《晋书·宗室河间王洪传》）

◇诏更议宗庙祭仪（太兴三年正月）

吾虽上继世祖，然於怀、愍皇帝皆北面称臣。今祠太庙，不亲执觞酌，而令有司行事，於情礼不安。可依礼更处。（《晋·礼志上》。《宋·礼志三》）

◇报锺雅诏

礼，事宗庙，自曾孙已下皆称曾孙，此非因循之失也。义取於重孙可历世共其名，无所改也。称伯祖不安，如所奏。（《晋书·锺雅传》）

◇立怀德县诏（七月丁亥）

先公武王、先考恭王临君琅邪四十馀年，惠泽加於百姓，遗爱结於人情。朕应天符，创基江表，兆庶宅心，襁负子来，琅邪国人在此者近有千户，今立为怀德县，统丹阳郡。昔汉高祖以沛为汤沐邑，光武亦复南顿，优复之科一依汉氏故事。（《晋书·元帝纪》）

◇以邵绩子缉为北平将军诏（三年）

邵绩忠烈在公，义诚慷慨，绥集荒馀，忧国亡身，功勋未遂，不幸陷没，朕用悼恨于怀。所统任重，宜时有代，其部曲文武，已共推其息缉为营主。绩之忠诚，著于公私，今立其子，足以安众。一以绩本位即授缉，使总率所统，效节国难，雪其家仇。（《晋书·邵绩传》）

◇通议谥法诏（三年）

古者皆谥，名实相称。顷来有爵乃谥，非圣本意，通议之。（《通典》一百四）

◇太子释奠诏（三年）

未有高车可乘安车。（《宋书·礼志五》）

◇释奠太学诏

吾识太子此事祠讫，便请王公以下者，昔在洛时，尝豫清坐也。（《宋书·礼志一》）

◇以谯王承为湘州刺史诏（三年）夫王者体天理物，非群才不足济其务。外建贤哲，以树风声，内睦亲亲，以广藩屏。是以太公封齐，伯禽居鲁，此先王之令典，古今之通义也。我晋开基，列国相望，乃授琅邪武王，镇统东夏；汝南文武，总一淮、许；扶风、梁王，迭据关右；爰暨东瀛，作司并州。今公族虽寡，不逮曩时，岂得替旧章乎！散骑常侍、左将军、谯王承，贞素款亮，志存忠恪，便藩左右，恭肃弥著。今以承监湘州诸军事、南中郎将、湘州刺史。（《晋书·宗室谯王承传》。）

湘州南楚固，以叔父居之。（《书钞》七十二引《晋中兴书》）

◇中州良人诏（太兴四年五月庚申）

昔汉二祖及魏武皆免良人，武帝时，凉州覆败，诸为奴婢亦皆复籍，此累代成规也。其免中州良人遭难为扬州诸郡僮客者，以备征役。（《晋书·元帝纪》）

◇报赛不应告庙诏（四年）

祈庙云报赛，非奉尊上辞也。吾意有疑。以为旧山川有许报故雨，赛非大事，不应告庙。臣子无要君之道，黯称赛，于礼有违。（《御览》五百二十九引《晋中兴书》）

◇报刁协诏（四年）

知难而退，诚合兵家之言。然小贼虽狡猾，故成擒耳，未战而退，先自摧衄，亦古之所忌。且邵存已据战垒，威势既振，不可退一步也。（《晋书·蔡豹传》）

◇治兵诏（四年）

左右卫及诸教习，依大习仪雁羽仗。（《宋书·礼志》一）

◇以卢谌为员外散骑侍郎诏（四年）

今以前司空从事中郎卢谌为散骑侍郎，在员外。（《御览》二百二十四引《晋起居注》）

◇下晋陵内史张诏（太兴中）

夫二千石之任，当勉励其德，绥齐所莅，使宽而不纵，严而不苛，其於勤功督察，便国利人，抑强扶弱，使无杂滥，真太守之任也。若声过其实，古人所不取，攻乎异端，为政之甚害，盖所贵者本也。（《晋书·张传》）

◇以张为大司农诏（太兴中）

丹阳侯，昔以劳役部人免官，虽从吏议，犹未掩其忠节之志也。仓廪国之大本，宜得其才，今以为大司农。（《晋书·张传》）

◇报周ダ诏（太兴中）

绍幼冲便居储副之贵，当赖轨匠以蒙蔽。望之俨然，斯不言之益，何学之习邪，所谓与田苏游忘其鄙心者，便当副往意，不宜冲让。《晋书·周ダ传》

◇诫周ダ诏（太兴中）

ダ参副朝右，职掌铨衡，当敬慎德音，式是百辟。屡以酒过，为有司所绳。吾亮其极欢之情，然亦是濡首之诫也。ダ必能克己复礼者，今不加黜责。（《晋书·周ダ传》）

◇赠谥故太尉刘琨诏（太兴中）

故及尉广武侯刘琨，忠亮开济，乃诚王家，不幸遭难，志节不遂，朕甚悼之。往以戎事，未加吊祭。其下幽州，便依旧吊祭，赠侍中太尉，谥曰愍。（《晋书·刘琨传》）

◇转太常华恒为廷尉诏（太兴中）

太常职主宗庙，尝敬重，而华恒所疾，不堪亲奉职事。夫子称「吾不舆祭如不祭」，况宗伯之任职所司邪？今转恒为廷尉。（《晋书·华表附传》）

◇讨王敦诏（永昌元年正月）

王敦凭恃宠灵，敢肆狂逆，方朕太甲，欲见幽囚，是可忍也。孰不可忍也？今亲率六军，以诛大逆，有杀敦者封五千户侯；召戴若思、刘隗并会京师。（《晋书·王敦传》，又见《魏书·晋司马睿传》）

◇以周ダ、王邃为左右仆射诏（三月）

尚书分置左右仆射，所以广登贤俊，经始万机。护军周ダ可左仆射，领军王邃可右仆射。（《御览》二百二十一引《晋起居注》）

◇封少子昱为琅邪王诏（三月甲申）

先公武王、先考恭王君临琅邪，继世相承，国嗣未立，蒸尝靡主，朕常悼心。子昱仁明有智度，可以虔奉宗庙，以慰罔极之恩。其封昱为琅邪王，食会稽、宣城如旧。（《晋书·简文帝纪》）

◇诏

朕膺天符，创基江左。（《文帝·头ヌ寺碑》注引晋中兴书，元帝诏。）

◇吊赠杨策

惟永嘉七年四月已未，使持节都督江阳诸军事镇东大将军琅邪王睿谨遣板命：前衡阳内史杨君，忠肃贞固，守正不移，□虽危逼，节义可嘉，不幸陨卒孤城，□甚悼之。今列上尚书，赠君淮南内史。魂而有灵，嘉兹宠荣，呜呼哀哉！（《华阳国志》十一）

◇追赠敬虞皇后册（太兴三年八月辛酉）

皇帝咨前琅邪王妃虞氏：朕祗顺昊天成命，用陟帝位。悼妃夙徂，徽音潜翳，御於家邦，靡所仪刑，阴教有亏，用伤于怀。追号制谥，先王之典。今遣使持节兼太尉万胜奉册赠皇后玺绶，祀以太牢。魂而有灵，嘉兹宠荣。（《晋书·元敬虞后传》）

◇蠲除法禁令（初承制）

礼乐不兴，则刑罚不中，是以明罚敕法，先王所慎。自元康已来，事故荐臻，法禁滋漫。大理所上，宜朝尝会议，蠲除诏书不可用者，此孤所虚心者也。（《晋书·刑法志》，又见《群书治要》二十九引《晋书》，又《通典》一百六十四。）

◇以周为军谘祭酒令（建兴中）

奕世忠烈，义诚显著，孤所钦嘉，今以为军谘祭酒，将军如故，进爵为公，禄秩僚属，一同开国之例。（《晋书·周处附传》）

◇下令许贺循辞中书令

孤以寡德，忝当大位，若涉巨川，罔知所凭。循言行以礼，乃时之望、俗之表也。实赖其谋猷，以康万机，疾患有素，犹望卧相规辅。而固守谦，自陈恳至，此贤履信思顺，苟以让为高者也。今从其所执。（《晋书·贺循传》）

◇赐贺循床荐等物令

循（《晋记》作「太常贺循」。）冰清玉洁，行为俗表，位处上卿，而居身服物盖周形而已，屋室财庇风雨。孤近造其庐，以为慨然。其赐六尺床荐席褥并钱二十万，以表至德，畅孤意焉。（《晋书·贺循传》，又见《初学记》十二、《御览》二百二十六引《晋中兴书》，又见《御览》四百二十五引徐广《晋记》。）

◇改元大赦令（建武元年三月）

令：昔我高祖宣皇帝，至备应期，受天明命，玄石著瑞，肇基帝道；景皇纂戎，文皇扇烈，重离宣曜，庸蜀稽服；武皇受终，登陟帝位，光宅天下，九州顺轨；惠、怀多难，帝主不造，夷狄豺狼，肆其暴乱，京都倾覆，宗庙为墟。孤悼心失图，靡知所措，缮甲修兵，补结天网，将以雪皇家之耻，荡鲸鲵之害，然後谢责象魏，归身藩臣，生死之志毕矣。今百辟卿士亿兆之人，上陈灵符，下称人情，同见翼戴，若影响焉。孤誓心不回，至於三至於四，有司固请，所守有辞，志不可夺。孤逼於群吏之议，用上奉蒸尝，虔祀祖考，明告灵神，以休命。今立宗庙，备百僚，所以奉先帝，传晋祚，总九牧，保生灵也。惟尔股肱爪牙之佐，文武不贰心之臣，其各立功立事，以扶我帝室。其与天下荡涤瑕衅，改往自新，同率子来，致天之罚；其大赦天下，孤老不能自存者赐帛二匹，其杀祖父母及刘载、石勒，不从此令。有能斩获载首者封郡公，食邑五千户，金二百斤，绢万匹；斩勒首者封郡侯，食邑三千户，金百斤，绢五千匹。其为载、勒所诖误者，赦书到日，解甲散兵，各还所属，一无所问。有能率众从顺，随本官及所领多少，论其爵位。被书後百日，若故屯结，遂附贼党，诛及三族。改建兴五年为建武元年。（《文馆词林》卷六百九十五）

◇答刘琨等令

今方岳牧伯之佐，股肱腹心之臣，万邦之内，九服之外，咸见翼戴，以隆天威，是用辞不获已，而居王位，群览所陈，弘旨优远。孤方当匡复帝祚，岂可猥居极位？昔有夏克复，赖靡艾之勋；周宣中兴，由申邵之佐。二公镇御幽朔，忠以卫上，建功极难，实凭远略，夷难雪耻，於是乎在。（《艺文类聚》十三）

◇报刘琨劝进令（通武元年六月）

豹狼肆毒，荐覆社稷，亿兆，延首罔系。是以居於王位，以答天下。庶以克复圣主，扫荡雠耻，岂可猥当隆极，此孤之至诚著於遐迩者也。公受奕世之宠，极人臣之位，忠允义诚，精感天地。实赖远谋，共济艰难。南北迥邈，同契一致，万里之外，心存咫尺。公其抚宁华戎，致罚丑类。动静以闻。（《晋书·刘琨传》）

◇以刘遐为下邳内史令（建武初）

遐忠勇果毅，义诚可嘉，以遐为下邳内史，将军如故。（《晋书·刘遐传》）

◇听丹阳杨尹王导不用鼓盖令

导德重勋高，孤所深倚，诚宜表彰殊礼。而更约己冲心，进思尽诚，以身率众，宜顺其雅志，式允开塞之机。（《晋书·王导传》）

◇禁居丧婚嫁令

《诗》称杀礼多婚，以会男女之无夫家，正今日之谓也。可一解禁止，自今以後，宜为其防。（《晋书·刘隗传》。世子文学王籍之居叔母丧而婚，刘隗奏之，帝下