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《虞初新志》第3部分清 · 张潮

崚嶒高石寺门横,面面波光一派清。鳌背凿开罗汉寺,龙麟幻出梵天城。

[张山来曰:昔之异人,隐于屠钓;今之异人,隐于乞丐。自后遇若辈中有稍异者,便当物色之。李丐诗不止于此,今姑择其尤者录之。]

书钿阁女子图章前 河南周亮工减斋

钿阁韩约素,梁千秋之侍姬,慧心女子也。初归千秋,即能识字,能擘阮度曲,兼知琴。尝见千秋作图章,初为治石,石经其手,辄莹如玉。次学篆,已遂能镌,颇得梁氏传。然自怜弱腕,不恒为人作,一章非历岁月不能得。性唯喜镌佳冻。以石之小逊于冻者往,辄曰:“欲侬凿山骨耶?生幸不顽,奈何作此恶谑?”又不喜作巨章。以巨者往,又曰:“百八珠尚嫌压腕,儿家讵胜此耶!无已,有家公在。”然得钿阁小小章,觉它巨锓,徒障人双眸耳。

余倩大年得其三数章,粉影脂香,犹缭绕小篆间,颇珍秘之。何次德得其一章。杜茶村曾应千秋命,为钿阁题小照。钿阁喜,以一章报之。今并入谱,然终不满十也。优钵罗花,偶一示现足矣,夫何憾?与钿阁同时者,为王修微、杨宛叔、柳如是,皆以诗称,然实倚所归名流巨公,以取声闻。钿阁弱女子耳,仅工图章,所归又老寒士,无足为重。而得钿阁小小图章者,至今尚宝如散金碎璧,则钿阁亦竟以此传矣。嗟夫!一技之微,亦足传人如此哉!

予旧藏晶玉犀冻诸章,恒满数十函,时时翻动。唯亡姬某能一一归原所,命他人,竟日参差矣。后尽归之他氏。在长安,作《忆图章》诗:“得款频相就,低崇惬所宜。微名空覆斗,小篆忆盘螭。冻老甜留雪,冰奇腻筑脂。红儿参错好,慧意足人思。”见钿阁诸章,痛亡姬如初没也。

[张山来曰:我若为梁千秋,止令钿阁镌“颠倒鸳鸯”,不复为他篆矣。]

书王安节、王宓草印谱前 祥符周亮工减斋

王安节概,其先醉李人,久占籍白下。与弟宓草蓍,同受教于尊公左车先生。左车好奇,以“丐”名之,字曰东郭;以“尸”名其弟,字曰弟为。久之,乃改今名,字安节。幼癯弱,壮乃须眉如戟。负颖异质,诗古文词及制举业,皆能孤行己意。避人居西郭外莫愁湖衅,罕与人接。然四方文酒跌宕之士至金陵者,无不多方就见之。

安节以其诗文之余,旁及绘事。水石、人物、花草、羽毛之属,动笔辄有味外之味。曾为余两作《礼塔图》,两作《浴佛图》,状貌皆奇古,略无近人秀媚之态,真足嘉赏。画成,辄自题识。予每谓人:“安节甫二十余,分其才艺,便可了数辈;使更十年,世人不说徐青藤矣。”图章直追秦汉人,亦肯为予作,今铨次于后。予友方尔止,一女,不轻字人,觅婚于江南。久之,奇安节,遂以女妻之。尔止负一代名,不妄许可,至一见安节,即以女妻之,安节可知矣。

宓草亦作印章。古逸无近今余习,亦次于后。宓草不亚安节,绘事遂欲与兄并驱。同人咸曰:“元方、季方,难为兄弟也。”安节王母与两尊人及安节,皆落地不任荤,独宓草微能食干{鱼差},人称其为“一门佛子”云。

[张山来曰:安节兄弟三人,皆高士也。予仅识宓草,然阿兄阿弟,亦莫非神交,当不让端复专得之耳。]

书姜次生印章前 豫仪周亮工减斋

姜次生正学,浙兰溪人。性孤介,然于物无所忤。食饩于邑,甲申后弃去,一纵于酒,酒外唯寄意图章。得酒辄醉,醉辄呜呜歌元人《会稽太守词》。又好于长桥上鼓腹歌,众环听,生目不见,向人声乃益高。每醉辄歌,歌文必《会稽太守词》,不屑他调也。

方邵村侍御为丽水令。生来见,谓侍御曰:“公嗜图章,我制固佳,愿为公制数章。正学生平不知干谒,但嗜饮耳。公醉我,我为公制印。公意得,正学意得矣。”侍御乃与饮,醉即歌《会稽太守词》。于是侍御得生印最多,侍御署中酿亦为生罄矣。一夕,漏下数十刻,署中尽熟寐,忽剥啄甚。侍御惊起,以为寇且发,不则御史台霹雳符也。惊起询,则报曰:“姜生见。”侍御遣人谢曰:“夜分矣,请以昧爽。”生砰訇曰:“事甚急!”侍御以生得他闻传意外也,急趋迎之,执手问故。曰:“我适为公成一印,殊自满志,不及旦,急欲令公见也。事孰有急于此者乎?”遂出掌中握视之,侍御乃大笑。复曰:“如此印,不直一醉耶?”于是痛饮,辨明而去。去又于桥上歌《会稽太守词》。桥側饼师腐家起独早,竞来听之,谓此君“起乃更早,遂已醉耶?”生意乃快甚。

生无妻,无子女,常自言曰:“曲蘖吾乡里。吾印必传,吾之嗣续也。吾何忧?”别侍御返里。年八十,卒。辛亥秋,侍御以生所为印示余,予入之谱,复櫽括楼岗太史述生事,录之于前。侍御曰:“每展玩生印,觉酒气拂拂从石间出。生歌《会稽太守词》声,犹恍惚吾耳根目际也!”

[张山来曰:仆不识姜,然读此传时,亦觉耳中如听歌《会稽太守词》,酒气拂拂从歌声中出也。]

虞初新志卷十六

因树屋书影 周亮工减斋

德州程正夫言:顺治癸巳正月十八日,夜风厉甚。恩县祁村陂中冰,卓立成山,广四丈,高二丈许,峰峦秀拔,溪壑回环,一磴委蛇相通。观者远近裹粮,至日千余人,祷祠焉。遍考诸书,古无此异,不知何祥也?余按正德中,文安县水忽僵立,是日天大寒,忽冻为冰柱,高五丈,围亦如之,中空而旁有穴。数日后,流贼过文安,民避入冰穴,赖以全活者甚众。正如此类。

小品中载有荐艺士于显贵者。其人固平易,显贵虽礼之,然未尝问其所长。濒行,其人曰:“辱公爱,有小技,愿献于公。”乃索素纸,为围棋盘,信手界画,无毫发谬。显贵惊叹。正统间,周伯器年九十,修《杭州志》,灯下书蝇头字,界画乌阑,不折纸为范,毫发不爽。章友直伯益,以篆名,官翰林待诏。同人闻其名,心未之服,咸求愿见笔法。伯益命粘纸各数张,作二图,其一纸纵横各作十九画,成一棋局;其一作十圆圈,成一射帖。其笔之粗细,间架疏密,无毫发之失。诸人叹服,再拜而去。古今绝技,亦有相同者如此。

[张山来曰:皖城石天外曾为余言:有某大僚,荐一人于某有司,数日未献一技。忽一日,辞去,主人饯之。此人曰:“某有薄枝,愿献于公。望公悉召幕中客共观之,可乎?”主人始惊愕,随邀众宾客至。询客何技,客曰:“吾善吃烟。”众大笑,因询“能吃几何?”曰:“多多益善!”于是置烟一斤,客吸之尽,初无所吐,众已奇之矣。又问:“仍可益乎?”曰:“可。”又益以烟若干。客又吸之尽。“请众客观吾技!”徐徐自口中喷前所吸烟,或为山水楼阁,或为人物,或为花木禽兽,如蜃搂海市,莫可名状。众客咸以为得未曾有,劝主人厚赠之。由此观之,诚未可轻量天下士也。]

荆南居客麻城忠淳间,有一鹦鹉,见长老寿普来,忽鸣曰:“望慈悲!”长老曰:“小畜,谁教尔能言?”鹦鹉自后不复声。麻纵之,径赴僧侧,啾啁致谢。僧曰:“宜高飞,免再堕。”又求指示,僧令诵佛经。八年,僧至桃源,一小儿来谢曰:“吾麻氏鹦鹉也,荷方便,今在萧家作男子矣。”验之,胁下尚有翅毛。

有宦闽者,携双鹦鹉归江右,两禽晨夕相依如昆季。宦者以一赠陈子右诗。韩子人谷亦得其一。陈、韩固亲串,过从无间,鹦鹉时互相问哥哥好。未几,陈子斋中有异物搏鹦鹉死,陈子痛之甚,既除地以瘗之,又语人谷,赋诗吊之。诗成,人谷特告其家羽,辄腾踯架上曰:“哥哥死!哥哥死!”伤惋不胜,遂不食,越日亦蜕去。二子广乞名词,为之志述。江右、三吴诸词人皆有作,因汇为一集,颜曰《羽声合刻》。邓子左之为之序,序亦凄惻肆动。物固多情如此!又吾梁山货店市肆,养鹦鹉甚慧,东关口市肆,有“料哥”亦能言。两店携二鸟相较。鹦鹉歌一诗,“料哥”随和,音清越不相下。“料哥”再挑与言,不答一字。人问其故,曰:“彼音劣我而黠胜我,开口便为所窃矣。”臬司有爱子病笃,购以娱之。贾人笼之以献,鸚鹉悲愁不食,自歌曰:“我本山货店中鸟,不识台司衙内尊。真最是伤心怀旧主,难将巧语博新恩。”五日,苦口求归,乃返之山货店,垂颈气尽。万历年间事也。

[张山来曰:向闻有人供一高僧,其庭中鹦鹉,于无人时,向僧曰:“西来意,你教我个出笼计。”僧应之云:“出笼计,除非是两脚笔直,双眼紧闭!”少顷,鹦鹉足直目闭而死。主人悼惋,命解绦瘗之。解后,鹦鹉忽飞去。向僧谢曰:“西来意,多谢你个出笼计!”附记于此。]

剑侠见于古传纪中甚伙,近不但无其人,且未闻其事。唯闻宋辕文尊公幼清孝廉,素好奇术,曾遇异人于淮上。席间谈剑术,其人曰:“世人胆怯,见鬼神辄惊悸欲死。魂魄尚不能定,安望授鬼神术?”宋曰:“特未见耳,乌足畏?”其人忽指坐后曰:“如此人,公那不畏?”回首顾之,座后辄有神,靛面赤髭,狰狞怪异,如世所塑灵官像。宋惊惧仆地,其人曰:“云得不畏耶?”又予姻陈州宋镜予光禄尊人圃田公,讳一韩。神庙时在兵垣,劾李宁远,疏至一二十上。宁远百计解之,卒不从。一夕,公独卧书室中,晨起,见室内几案盘盂,巾舄衣带,下至虎子之属,无不中分为二,痕无偏缺,有若生成。而户扃如故,夜中亦无少声息。公知宁远所为,即移疾归。光禄时侍养京邸,盖亲见之。乃知世不乏异术,特未之逢耳。蜀许寂好剑术,有二僧语之曰:“此侠也,愿公无学。神仙清净,事异于此。诸侠皆鬼,为阴物,妇人僧尼皆学之。”此言近理,世之好异者当知之。

[张山来曰:若我遇其人,当即恳靛面赤髭者为我泄愤矣,尚何所畏耶?]

张瑶星语予:辛未秋,予觐先大夫于东牟,遇道人马绣头者,亦异人也。道人修髯伟干,黄发覆顶,舒之可长丈许,不栉不沐,而略无垢秽。自言生于正统甲子,至是约百八十余岁矣。行素女木,所至淫妪鸨姏,多从之游。时孙公元化开府于登,闻而恶之,呼至,将加责焉。道人曰:“公秉钺一方,选士如林,乃不能容一野人耶?”公厉声曰:“予选士以备用耳。若拥肿何所用?”道人曰:“万有一备指使,可乎?”时方大旱,公曰:“若能致雨乎?”曰:“易易耳!”问所须,曰:“须桌数百张,结坛于郊,公等竭诚,唯我命是从。稍龃龉者,不效矣。”公曰:“姑试之。不效,乃公不尔恕也!”命治坛如其式。凌晨,率僚吏往。道人至,则索烧酒一斗,并犬一器,啖之尽,乃登坛。命公等长跪坛下。时方溽暑,万里无纤云,道人东向而嘘,则有片云从其嘘处起,复东向而呼,则微风应之。少焉,浓云四布,雷电交作,雨下如注。道人高卧坛上,鼾声与雷声响答互应。地上水可二尺,诸公长跪泥淖中不敢动。历三时许,道人乃寤,曰:“雨足乎?”众欢呼曰:“足矣!”道人挥手一喝,而雨止云散,烈日如故。孙公踉跄起,扶掖而下,以所乘八座乘之,而骑从以归,归即送入先大夫署中。

先大夫故好士,署中客约廿余人,每夕必列席共饮,饮必招道人与俱。道人言笑不倦,而多不食。或劝之食,则命取大罌,尽投诸肴核其中,以水沃之,一举而尽。复劝之食,则命取他席上肴核投罌中,尽之如初。乃至尽庖厨中数十人之馔,悉投悉尽。或戏曰:“能复食乎?”曰:“可!”则取席上诸柈盂盌盎之类,十五累之,举而大嚼,如嚼冰雪,齿声楚楚可听也。先大夫治兵庙岛,拉与俱,宿署楼上。楼滨海,时严冬,海上无日不雪,雪即数尺。人争塞向墐户,以避寒威,而道人夜必敞北窗,以首枕窗面卧。早起,雪覆身上如堆絮,道人拂袖而起,额上汗犹津津然。或投身海中,盘薄游泳,如弄潮儿。及登岸,遍身热气如蒸,而衣不少濡湿也。

既而往游东江,东江帅为刘兴治。道人至,则聚诸淫妪,如在登时。兴治闻之怒,呼而责之,将绳以法。道人曰:“公尸居余气,乃相吓耶?何能杀我,人将杀公耳!”兴治益怒,道人指其左右曰:“此皆杀公者也!俟城石转身,则其时矣。”兴治命责之,鞭扑交下,道人鼾睡自若,兴治无如何也。道人出,语其徒曰:“辱我甚,不可居矣。”乃往海中浴,浴竟,见有一木,大数围,知是土人物,从求得之。自持斧,略加刳凿,才可容足,辄坐其中,乱流浮海而去,不知所终。其后兴治以贪残失士,改筑岛城,城石尽转,而兴治为其下所刺。

方道人之在署中也,每酒后,辄抚膺痛哭。先大夫叩其故,则指予曰:“郎君有仙才,而年不永。使从我游,不死可致也。”先大夫曰:“年几何?”曰:“尽明岁之正月。”次年壬申,春王四日,道人方与岛中诸将士轰饮次,忽西向而恸曰:“可惜张公,今日死矣!”盖登州城陷之日也。乃知向日酒后之言,盖托讽耳。

予尝谓道人啸命风雷如反掌,预识休咎如列眉,傲慢公卿如观变场,绝寒暑饥饱如化人,而独不避秽行,与淫妪游,且比及顽童,曰“中有真阴,可采补也”。此大悖谬!岂世上自有此一种,如《楞严》所称“十种仙”,或唐人所称“通天狐”属耶?抑天上群仙,亦如人间显宦,不尽皆立品行、纫荪荃者耶?吾又安得叩九阍而问之?

曲周陈公令桐,言其邑富翁子妇自父家还,明日偕卧不复起。家人呼之不应,抉户而入,烟扑鼻如硫黄。就床视之,衾半焦,火烁之,有孔,二体俱焚,唯一足在。火之焚人,理殊不可解。王虚舟曰:“焚砂石为龙火,焚金铁为佛火。焚人之火,是为欲火。佛言淫习交接,发于相磨,研磨不休,如是故有大猛火光,于中发动。意其研磨之极,欲火炽煽,煽而忽焰,遂以自焚。其不焚床第庐舍者,火生于欲,异于常火,亦如龙火止焚砂石,佛火止焚金铁耳陈公讳于阶。

[张山来曰:旧小说中,已有吞绣鞋、焚祅庙事矣。

某道人坐功久,忽然火发,焚其领及帷。主人救之始熄。可见火无邪正,皆足为害也。此道人余曾见之。]

亳州孙骨碌者,人像其形,故以“骨碌”称。生时有首有身,身上具肩,无臂手;身下具尻,无腿足,如截瓜然。其父无子,以其男体,姑育之。长而家益富,坐卧启处,饮食男女,一切需人为用。见宾客,皆人抱以出。立则竖而倚之门屏间,失倚则仆地。衣具袖为观美,领不{纟叩}襭,则前后转徙无定在。裙、袜、履,生平未尝设。生三子,长公登进士,次幼为诸生,今且貤封矣。此等世虽生不育,育亦贫且贱,而孙君独富贵,造化固不可测欤!

[张山来曰:此君之父,因无子而育之,可也。但不识何等女子居然肯嫁之乎?]

海盐有优者金凤,少以色幸于严东楼。东楼昼非金不食,夜非金不寝也。严敗,金亦衰老,食贫里中。比有所谓《鸣凤记》,金复涂粉墨,身扮东楼矣。近阮怀宁自为剧,命家优演之。怀宁死,优儿散于他室。李优者,但有客命为怀宁所撰诸剧,辄辞不能,复约其同辈勿复演。询其故,曰:“阿翁姓字,不触起,尚免不得人说。每一演其撰剧,座客笑骂百端,使人懊恼竟日,不如辞以不能为善也。”此优胜金优远矣!不知怀宁地下何以见此优?

闽人李春明者,为人长厚,闻有谈人暖昧事,辄塞耳走。人以“李塞耳”呼之。一日耳内奇痒,召工取之,内黄金二分,易银一钱四分,市谷一斛。内有大珠二颗,最圆美,市诸富室,得六百金。其年谷甚贱。夜就寝,梦有人提其耳曰:“邦有道谷。”寤而省曰:“神意得无使我积谷乎?”乃出金市谷,入三千石。次年,谷价腾贵,发粜得四千余金。家日起,至十数万,人以为厚德之报。大抵谈人闺阃,原非盛德事。使其事诚有之,与我何与?无而言之,则为诬善矣!斯事有无不必论,后生固当以为法矣。

汀州黎媿曾为余言:广州民有以善射声名者,常挟毒矢入山中。值雷雨卒至,惊避入野祠。雷随入,{石籤}磾绕身者三匝,然终不为害。民跪而祈曰:“民诚罪,遽击何所逃?奈何格格悸人耶?”雷声渐引去,已复至,复出,如是者再,若将导之前者,终不害民,民忽悟曰:“神将用我矣,遂不霆。”逐雷声行,抵山下,见雷方吐火施鞭,奋击巨树。一朱衣女子,突从树中出,雷遽远树数舍,红衣下,雷复至;红衣出,则雷又远去。格斗久之,终不成击。民乃引毒矢伺红衣出,贯之,霹雳大作,遽拔其树。民归,入其室,家人竞言雷方入屋,震人几死,幸家无恙,唯釜翻,露硃书数字于底,不可识。有黄冠通雷文者,云是“助神威力,延寿一纪”八字也。山中人言,树平时无他异,亦终不知女子为何妖。按唐小说中,亦有神追朱衣女子,自树中出,久之渐上,有数点绯雨飞下,云是帝命诛飞天夜叉。此女得非其类耶?

[张山来曰:减斋先生与先君子为莫逆交,予少时获睹《书影》,甲寅之变,书皆不存。今燕客先生来扬佐郡,余复恳得是书,不啻与父执相对也。]

记桃核念珠 平湖高士奇澹人

得念珠一百八枚,以山桃核为之,圆如小樱桃。一枚之中,刻罗汉三四尊,或五六尊,立者,坐者、课经者、荷杖者、入定于龛中者、荫树趺坐而说法者、环坐指画论议者、袒跣曲拳、和南而前趋而后侍者,合计之,为数五百。蒲团、竹笠、茶奁、荷策、瓶钵、经卷毕具。又有云龙风虎,狮象鸟兽,狻猊猿猱错杂其间。初视之,不甚了了。明窗净几,息心谛观,所刻罗汉,仅如一粟,梵相奇古,或衣文织绮绣,或衣袈裟水田絺褐,而神情风致,各萧散于松柏岩石,可谓艺之至矣!

向见崔铣郎中有《王氏笔管记》云:唐德州刺史王倚家,有笔一管,稍粗于常用,中刻《从军行》一铺,人马毛发,亭台远水,无不精绝。每事复刻《从军行》诗二句,如“庭前琪树已堪攀,塞外征人殊未还”之语。又《辍耕录》载:宋高宗朝,巧匠詹成雕刻精妙,所造鸟笼四面花版,皆于竹片上刻成宫室人物、山水花木禽鸟,其细若缕,而且玲珑活动。求之二百余年,无复此一人。今余所见念珠,雕镂之巧,若更胜于二物也。惜其姓名不可得而知。

长洲周汝瑚言:“吴中人业此者,研思殚精,积八九年,及其成,仅能易半岁之粟,八口之家,不可以饱。故习兹艺者亦渐少矣。”噫!世之拙者,如荷担负锄,舆人御夫之流,蠢然无知,唯以其力日役于人,既足养其父母妻子,复有余钱,夜聚徒侣,饮酒呼卢以为笑乐。今子所云巧者,尽其心神目力,历寒暑岁月,犹未免于饥馁,是其巧为甚拙,而拙者似反胜于巧也!因以珊瑚、木难饰而囊诸古锦,更书答汝瑚之语,以戒后之恃其巧者。

[张山来曰:末段议论,足酲巧人之梦。特恐此论一出,巧物不复可得见矣,奈何!]

核工记 沧洲宋起凤紫庭

季弟获桃坠一枚,五分许,横广四分。全核向背皆山,山坳插一城雉,历历可数。城颠具层楼,楼门洞敞,中有人,类司更卒,执桴鼓,若寒冻不胜者。枕山麓一寺,老松隐蔽三章,松下凿双户,可开合;户内一僧,侧首倾听。户虚掩如应门,洞开如延纳状,左右度之,无不宜。松外东来一衲,负卷帙踉跄行,若为佛事夜归者。对林一小陀,似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级,距滩半黍。近滩维一舟,蓬窗短舷间,有客凭几假寐,形若渐寤然。舟尾一小童,拥护嘘火,盖供客茗饮也。舣舟处,当寺阴,高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽爽自得,睡足徐兴乃尔。山顶月晦半规,杂疏星数点,下则波纹涨起,作潮来候,取诗“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”之句。计人凡七:僧四,客一,童一,卒一。宫室器具凡九:城一,楼一,招提一,浮屠一,阁一,炉灶一,钟鼓各一。景凡七:山水林木滩石四,星月灯火三。而人事如传更、报晓、候门、夜归、隐几、煎茶,统为六。各殊致殊意,且并其愁苦寒惧疑思诸态,俱一一肖之。语云:“纳须弥于芥子”,殆谓是与?然闻之:“尺绡绣经而唐微,水戏荐酒而隋替。”器之淫也,吾滋惧矣!先王著《考工》,盖早辨之焉。

[张山来曰:家人以象为楮叶,杂之真叶中,不能辨审。若是,则曷不摘真楮叶玩之乎?今之鬼工桃核,精巧绝伦,人皆以其核也而宝之,庶不虚负此巧耳!]

张南邨先生传 泸州先著迁甫

张南邨,名惣,字僧持。父兴公先生琪,以名宿教授里中,多达材弟子。南邨幼为诗、出语每不犹人。父友纪竺远一见其诗,称之曰“气清”,再则曰“骨清”,曰“神清”,已而目属之曰:“子必将以诗名江左矣!”入应天学,用才名交游贤俊,治古文辞,专力于诗。

家世奉佛,南邨胎性不纳荤血。初犹食蟹,年八岁,父将携之见博山禅师,前一夕,南邨方持蟹,父见之,警曰:“儿将见博师,可食此乎?”南邨闻言,即置不食。自是蟹胥悉断除。杖人在天界,南邨亲近最久,东南古锥宿德,礼谒殆遍。以故生平多方外交,齑盂粥钵,宛然头陀。踪迹恒在僧寺中,或经年累月不返。少学《易》于中丞集生余公,余公戍武林,西泠其所熟游,故吴越往来尤数。而苕霅间故人,闻其至,每争延之。

癖好山水,不惮险远,必往游。其游有章程要领:或独游,或携一童子,涂遇樵人禅客,即为伴侣。穷幽造深,饮泉摘果,即忘饥渴。于五岳则陟嵩岱,犹以不能遍历衡华为恨。若武夷、匡庐、九子、黄山、天台、厢荡诸山,所至削木柹为记,采树叶题诗,以为常。

南邨为人,坦夷近情,不为矫激之言,不为崖异之行。取受从心,否塞任运,尤不以礼数恩义责望人。与人处,尤能寡怨忘隙。乍见或轻忽之,稍久必亲而敬焉。有屋数椽,不蔽风雨,家人恒至乏食。垢衣敝处,游士大夫间,举止迂野可爱。形体短小,虽老,精神可敌壮夫。遇良讌会,能通夜不眠,啸咏达旦。不择地而处,不择食而食,不择榻而寝。投足之所,即甚湫隘嚣杂,他人扫除未竟,视南邨已展卷矣。口腹之奉,不过盐豉菽乳;就枕即熟睡,无辗转不寐之时。盖胸无机事,不以美恶撄心,能致然耳。

尝远游,遇胠箧者再,中途几不能成归。人或怪其无恨色,曰:“失者偿之义也,又何问焉?”除夕自外返,去其家不远,止宿逆旅主人。次日日晡,始缓步而归,其性情安雅如此。

群居未尝与人争,至论诗辄相持不下。宋诗行,虽贵卿巨子前,亦厉词折之。其论诗,不逞才,不使事,不染叫号,不涉怨诽,其宗旨也。自以襄阳、摩诘为师,于古歌行换韵大篇,暨古体千数百言,铺陈开合、局力宏富者,乃不谓善。自少至老,主此论不变。虽所见未尽然,亦可谓笃于自守者矣。南邨称诗五十年,远近之人,亦以诗归之。生乡名人王穆如、顾与治之后,与同时诸人并立,可指数,终竟如纪叟之言。

岁甲戌,年七十有六,夏得脾疾,治之寻愈。至冬复作,遂不起。子二:元子筠,正子淳。元子亦受诗,可不坠其声。予自僦居郭南,望衡密迩,相得甚欢。酒阑灯烬,每有知己之言,欲以身后为托,今不可作矣。世复安得和易素心、风雅不倦如斯人者乎!

赞曰:策杖而去,裹粮而游,遇少倦而且休,至佳处而辄留。把酒而歌,执卷而吟,悠悠乎王、孟之音,有形神而无古今。不忤于世,不剜于天,可独可群,亦儒亦禅。束身止一棺,而遗文乃有千数百篇,称之为诗人,奚愧焉?

[张山来曰:予慕南邨久,一旦迁甫为介,得以把臂入林。今读此,不胜人琴之感!]

刘酒传 周亮工减斋

刘酒,汴人,无名字,自呼曰“酒”,人称曰刘酒云。画人物,有清劲之致,酒后运笔,尤觉神来。人以为张平山后一人,酒不屑也。凡作画,皆书一“酒”字款,其似行书者次,似篆籀者,其得意笔也。尝为上洛郡王作画,王善之,曰:“张平山后一人!”酒意嗔,急索画曰:“尚未款。”乃卷入旁室,纵笔书百十大“酒”字于上下左右。王怒甚,裂其幅,驱之出。酒固怡然。酒于醉睡之外,唯解画,他一无所知。坡公云:“予奉使西邸,见书此数句,爱而录之,云:人间有漏仙,兀兀三杯醉。世上无眼禅,昏昏一枕睡。虽然没交涉,其奈略相似。相似尚如此,何况真个是。”酒索予颜于草堂,予书曰“略似庵”,以坡公所录前四句,去“醉”、“睡”字为联。酒得之,欣然意足也。酒与予交最久,无妻子,每谓予曰:“死以累君。”一日方持杯大饮,忽然脱去,开口而笑,杯犹在手。余感其宿昔之言,为买棺殓之。

[张山来曰:刘酒自画之外,无非酒者,其名酒,其款酒,其死亦酒,吾知其所画必醉仙也。]

记古铁条 杭州詹钟玉去矜

京师穷市上,有古铁条,垂三尺许,阔二寸有奇,形若革带之半,中虚而外绣涩,两面鼓钉隐起,不甚可辨。持此欲易钱数十文,人皆不顾去。积年余,有高丽使客三四人,旁睨良久,问:“此铁价几何?”鬻铁者谬云:“钱五百。”使客立解五百文授之。其人疑不决,即诡对曰:“此固吾邻人物,俟吾询主者。”顷之,使客复来。鬻者曰:“向几误,主者言非五金不可!”使客即割五金,无难色。其人又为大言曰:“公等误矣,吾曹市语,举大数以为言,五金盖五十金云。”使客曰:“吾诚不惜五十金,但不得更悔。”鬻铁者私念:一废铁夹条,增价五十金,借令失此售主,并乞数十文钱亦不可得。因曰:“吾以此博公多金,保无后言。公幸告我,此为何名?”使客请“先定要约,而后告子。”

时观者渐众,使客乃举五十金畀鬻铁者,而以若带者付其徒乘马疾驰去。度其去远,始告众曰:“此名定水带,昔神禹治水时,得此带九,以定九区,平水土。此乃九之一,若携归吾国,价累钜万,岂止五十金而已哉?”又问得此何所用,使客曰:“吾国航海,每苦海水咸不可饮。一投水带其中,虽咸卤立化甘泉,可无病汲,是以足珍耳。”市有好事随至高丽馆,请试验之。遂命汲苦水数石,杂盐搅之,投以水带,水带沸作鱼眼数十。少顷掬水饮之,甘冽乃胜山泉。遂各叹服而去。

鬻铁者言,闯陷京师时,得自老中贵,盖先朝大内物也。嗟嗟!自经变故以来,凡天府奇珍异宝,流散人间、泯泯无闻者,何可胜数?独是带为高丽使所赏识,顿增身价百倍,不胫而走海外。物之显晦,固自有时哉!

[张山来曰:既是神禹时物,不识高丽使人何以知之?殆不可解。]

唐仲言传 周亮工减斋

唐仲言,名汝询,华亭人,世业儒。仲言生五岁而瞽,未瞽即能识字,读《孝经》成诵。及瞽,但默坐,听诸兄呫哔而暗识之,积久遂淹贯。婚冠既毕,益令昆弟辈取六经子史,以及稗官野乘,皆以耳授。颠末原委,默自诠次,纯颣瑜瑕,剖别精核,盖从章句之粗,以冥搜微妙,心画心通,罔有遗堕矣。于是遂善属文,尤工于诗。海内人士,踵门造谒。仲言每一晋接,历久不忘,与之商榷今古,继以篇什。千言百首,成之俄顷,而音吐铿然,使听者忘疲。子侄门徒辈,从旁抄录,一字亥豕,辄自觉察,不可欺也。貌甚寝而心极灵,常解唐诗。其所掇拾古文以为笺注者,自习见以及秘异,溯流从源,搜罗略尽,然必先经后史,不少紊淆。虽诗赋之属,所援引亦从年代次序之;如某字某句,秦、汉并用,则必博采秦人,不以汉先。详赡致精,有若此也。所著有《偏蓬集》《姑篾集》及《唐诗解》,共若干卷,行于世。钱虞山云:“唐较杜诗,时有新义。如解『沟壑疏放』句,云出于向秀赋『嵇志远而疏,吕心放而旷』,亦前人所未及也。”

[张山来曰:古之瞽者,如师旷之徒,类多神解。或以为啬于目故专于心,想亦理当然耳。

予向旅寓京师,居停主人双眸炯炯,同寓两人,其一为瞽者,其一眇一目,因号独眼龙。苟询以京师中昨日有何事,今日有何事,瞽者无不知,独眼龙知十之六七,居停主人仅识十之四五而已。附记于此,以供谈柄。]

李公起传 周亮工减斋

李公起,名峻,鄞县人。父子静,官侍御,出按辽阳,卒于任。公起堕地而聋,虽聋,岐嶷孝弟。发及额,侍御公讣至,号恸无昼夜,咽枯而嘶,凡五日,水浆不入口,乃更哑。免丧,始尽取先世藏书纵读之,手自校雠,虽凌寒溽暑,弗倦也。既聋而问难辨证之路永绝,凡有疑义,俱于经史中嘿自剖析,无所罔殆。性好客,邮筒走天下,四方学士大夫亦乐趋之。宾主以案,相通以笔。有问奇者,则载纸往。粗及农桑,微如佛老,迨国家所有旂常典故、户口边疆,叩之必应,咸尽精核。或既书与客,又自寻绎,幽奇毕呈,而终无遗伕,转更遐畅矣。晚年尤好种植,奇花异卉,常满阶庭。舍旁有斐园、竹波轩、青罗阁诸胜,咸与客游处。性既宁澹,好学之外,嗜欲益清,反觉口耳为烦也。行世有《盟鸥集》《郢雪编》《永誉录》《砚史》,凡若干卷。

[张山来曰:以一人而兼聋哑二病,乃能淹博贯穿如此,那得不令人敬服?

使此君与唐仲言相遇,则两无所见其奇矣。]

书郑仰田事 钱谦益牧斋

郑仰田者,泉之惠安人,忘其名。少椎鲁,不解治生,其父母贱恶之,逃之岭南,为寺僧种菜。寺僧饭僧及作务人,仰田面黧黑,补衣百结,居下坐,自顾踧踖无所容。有老僧长眉皓发,目光如水,呼仰田使上,指寺僧曰:“汝等皆不及也!”寺僧怒,噪而逐仰田。旬日无所归,号哭于野外。老僧迎谓曰:“吾迟子久矣!”偕入深山中,授以《拆字歌诀》。月余,遂能识字,因授以青囊袖中、壬遁、射覆诸家之术,无所不通晓。其行于世,以观梅拆字为端,久而与之游,能知人心曲隐微,及人事世运之伏匿,亦不言其所以然也。

天启初,将卜相,南乐指“全”字为占。仰田曰:“全字从人从王,四画,当相四人。”问其姓名,曰:“全字省三画为士,当有姓带土者;省四画为丁,当有姓丁者;省两画纵横为木,当有名属木者;以所省之文全归之,当有名全者!”南乐曰:“木非林尚书乎?”曰:“独木不成林,名者,非姓也。”已而拜莆田、贵池、元城、涿州四相,一如其言。晋江李焻与奄党吴淳夫有郗,指“吞”字以问。仰田曰:“彼势能吞汝,非小敌也。从天从口,非其人吴姓乎?”“然则何如?”曰:“吴以口为头,彼头已落地矣,汝何忧?”逾年而吴伏法。魏奄召仰田问数,仰田蓬头突鬓,踉跄而往,长揖就坐。奄指“囚”字以问,群奄列侍,皆愕眙失色。仰田徐应曰:“囚字国中一人也!”奄大喜。出谓人曰:“囚则诚囚也,吾诡词以逃死耳。”之白门。奄势益炽,俞少卿密扣之。仰田昼奄卧屋梁下,梁上有断绠下垂,仰田指之曰:“如此矣”!未几,奄果自缢。其射决奇中,不可悉数,宋谢石不足道也。

丙子冬,前知余有急征之难,自闽来视余,自清江浦徒步入长安,为余刺探狱缓急。余抵德州,复自长安徒步来报。年八十二矣,行及奔马,两壮士尾之不能及。至郑州,风霾大作,脱鞋袜系之两臂,赤脚走百里,上程氏东壁楼,日未下舂,神色闲暇,鼻息呴呴然。谈笑大噱,至分夜而后寝。临行谓余:“七月彼当去位,公之狱解矣。然必明年而后出,吾当以残腊过虞山,为太夫人庀窀穸之事,公毋忧也。”余归,数往招之。己卯春,将袱被访余,忽谓家人曰:“明日有群僧扣门乞食,具数人餐以待,吾亦相随往矣。”质明,沐浴更衣,若有所须。群僧至,饮毕,入室端坐,奄然而逝。仰田遇人,无贤愚贵贱,一揖之外,箕踞啸傲,终日不知有人。人遗之钱帛即受,否亦不计。每见人深中多傲岸自好者,辄微言刺其隐,人亦不敢怨,惧其尽也。余尝谓仰田:“公非术士,古之异人也。”仰田笑曰:“吾行天下大矣,莫知我为异人;然则公亦异人也。”又尝语曰:“吾重茧狂走,为公急难,侯嬴有言:『七十老翁,何所求哉?』士为知己者死,纵令斫吾头去,颈上只一穴耳。”临终,谓其子曰:“三年后,往告虞山;更数年,寻我于虎丘寺之东。”仰田信人也,其言当不妄,书其语以俟之。

[张山来曰:仰田以异人自负,唯牧斋知之,彼即有知己之感。然则异人亦好名乎?]

记吴六奇将军事 吴江钮琇玉樵

海宁查孝廉培继,字伊璜,才华丰艳,而风情潇洒,常谓“满眼悠悠,不堪酬对,海内奇杰,非从尘埃中物色,未可得也。”家居岁暮,命酒独酌。顷之,愁云四合,雪大如掌,因缓步至门,冀有乘兴佳客,相与赏玩。见一丐者,避雪庑下,强直而立。孝廉熟视良久,心窃异之,因呼之入,坐而问曰:“我闻街市间,有手不曳杖,口若衔枚,敝衣枵腹,而无饥寒之色,人皆称为『铁丐』者,是汝耶?”曰:“是也。”问:“能饮乎?”曰:“能。”因令侍童,以壶中余酒,倾瓯与饮。丐者举瓯立尽。孝廉大喜,复炽炭发醅,与之约曰:“汝以瓯饮,我以巵酬,竭此醅乃止。”丐尽三十余瓯,无醉容。而孝廉颓卧胡床矣。侍童扶掖入内,丐逡巡出,仍宿庑下。达旦雪霁,孝廉酒醒,谓其家人曰:“我昨与铁丐对饮甚欢,观其衣极褴楼,何以御此严寒?亟以我絮袍与之!”丐披袍而去,亦不求见致谢。

明年,孝廉寄寓杭之长明寺。暮春之初,偕侣携觞,薄游湖上。忽遇前丐于放鹤亭侧,露肘跣足,昂首独行。复挈之归寺,询以旧袍何在,曰:“时当春杪,安用此为?已质钱付酒家矣!”孝廉奇其言,因问:“曾读书识字否?”丐曰:“不读书识字,不至为丐也。”孝廉悚然心动,薰沐而衣履之。徐谂其姓氏里居。丐曰:“仆系出延陵,心仪曲逆,家居粵海,名曰六奇。只以早失父兄,性好博奕,遂致落拓江湖,流转至此。因念叩门乞食,昔贤不免;仆何人斯,敢以为污?不谓获遘明公,赏于风尘之外,加以推解之恩。仆虽非淮阴少年,然一饭之惠,其敢忘乎?”孝廉亟起捉其臂曰:“吴生固海內奇杰也!我以酒友目吴生,失吴生矣!”仍命寺僧沽梨花春一石,相与日夕痛饮。盘桓累月,赠以屝屦之资,遣归粤东。

六奇世居潮州,为吴观察道夫之后,略涉诗书,耽游卢雉,失业荡产,寄身邮卒。故于关河孔道,险阻形胜,无不谙熟。维时天下初定,王师由浙入广,舳舻相衔,旗旌钲鼓,喧耀数百里不绝。凡所过都邑,人民避匿村谷间,路无行者。六奇独贸贸然来,逻兵执送麾下,因请见主帅,备陈“粵中形势,传檄可定。奇有义结兄弟三十人,素号雄武,只以四海无主,拥众据土,弄兵潢池。方今九五当阳,天旅南下,正蒸庶徯苏之会,豪杰效用之秋。苟假奇以游札三十道,先往驰谕,散给群豪,近者迎降,远者响应,不逾月而破竹之形成矣。”如其言行之,粵地悉平。由是六奇运箸之谋,所投必合;扛鼎之勇,无坚不破。征闽讨蜀,屡立奇功。数年之间,位至通省水陆提督。当六奇流落不偶时,自分以污贱终。一遇查孝廉,解袍衡门,赠金萧寺,且有海内奇杰之誉,遂心喜自负,获以奋迹行伍,进秩元戎,尝言“天下有一人知己,无若查孝廉者”。康熙初,开府循州,即遣牙将持三千金存其家,另奉书币,邀致孝廉来粵,供帐舟舆,俱极腆备。将度梅岭,吴公子已迎候道左,执礼甚恭。楼船萧鼓,由胥江顺流而南,凡辖下文武僚属,无不愿见查先生,争先馈赠,箧绮囊珠,不可胜纪。去州城二十里,吴躬自出迎,八驺前驰,千兵后拥,导从仪卫,上拟侯王。既迎孝廉至府,则蒲伏泥首,自称:“昔年贱丐,非遇先生,何有今日?幸先生辱临,糜丐之身,未足酬德!”居一载,军事旁午,凡得查先生一言,无不立应。义取之资,几至巨万。其归也,复以三干金赠行,曰:“非敢云报,聊以志淮阴少年之感耳。”

先是苕中有富人庄廷钺者,购得朱相国《史概》,博求三吴名士,增益修饰,刊行于世。前列参阅姓氏十余人,以孝廉夙负重名,亦借列焉。未几,私史祸发,凡有事于是书者,论置极典。吴力为孝廉奏辩得免。孝廉嗣后益放情诗酒,尽出其囊中装,买美鬟十二,教之歌舞。每于良宵开宴,垂帘张灯,珠声花貌,艳彻帘外,观者醉心。孝廉夫人亦妙解音律,亲为家伎拍板,正其曲误。以此查氏女乐,遂为浙中名部。

昔孝廉之在幕府也,园林极胜,中有“英石峰”一座,高可二丈许,嵌空玲珑,若出鬼制。孝廉极所心赏,题曰“绉云”。阅旬往视,忽失此石,则已命载巨舰,送至孝廉家矣。涉江逾岭,费亦千缗。今孝廉既没,青蛾老去,林荒石涸,而“英石峰”巍然尚存。

[张山来曰:闻吴将军乞食时,好以荻苇于地上判某日及草封字,英雄失意而志不馁如此。至其不忘查君之德,足可谓跫然足音矣!]

虞初新志卷十七

记袁枢遇仙始末 毛际可会侯

康熙庚辰正月廿六,钱塘庠生袁枢,字惠中,梦一长髯颁白者,自称崆峒道人,邀以入山,修炼三载,可证仙籍,且戒其弗泄。既寤,即与同人言及之。次夕复入梦云:“再泄吾言,当今汝哑。”晨起,若有人促之行,至一亩田,果见所梦道人,拉之同往,倏忽已至关外。枢以亲老固辞。道人投药一丸,恍然入腹,遂不能言。遇友引归,举家惶怖。

中丞张公廉得之,知为观风所拔士,询其始末,枢具以笔对。怜其贫,捐俸十金与之。遂下有司捕获,大索十日不得。其父具呈,乞移咨江西天师府。七月十七日,方得天师移覆,外给治哑符二道,并仰浙江杭州府城隍司公文。中丞公亟传枢,亲赍公文诣庙焚之。归即先吞一符,觉遍体烦惫,骨节有声。夜梦一人,手持城隍谕单,上书“廿六日子堂传袁生员面谕”。至期,复梦其引入神署。烛光中,见神冠服危坐,曰:“已遣金甲神往请真人矣。”少顷,见道人偕金甲神至,城隍延之宾坐。道人向枢曰:“因你有厄,故罚哑一年。”城隍曰:“天师文内令其能言,若仍哑,何以复命?”道人曰:“既天师传命,不满一年,亦宜半载为期。然此后仍当慎言耳。”遂命之归。至廿八日,又吞一符,以天师符内嘱间七日再服故也。八月初一子时,梦人令其发声,即语言如常;屈指果及半载。赴戟门谢中丞,公曰:“天师来札云,为汝建坛作法,炼一金甲神来,三日有验,今信然矣。”

其事颇涉怪,为儒者所不道。然昔人谓城隍之神,与山川、社稷坛等,岁时致祀,以示国家怀柔百神之意,不必实有其人也。乃袍服酬对,与人世达官无异;又世外仙人,惝恍难信,而枢亲见之于城市中。城隍目为真人,必非妖魅可托。至天师爵秩相承,数千年来,白洙泗外,鲜与比盛。今以其移覆中丞公书观之,则封号亦不为倖致也。然非中丞公重士恤灾,委曲救拔,亦安能使天师建醮遣神若是哉?

枢语余云:“方哑时,友人母病,意中若有所叩,忽信笔书云:丁丑丁丑,二人相守,玉兔东升,大家撒手。其母至丁丑日丑时而殁,至今不知其所以然也。”尤足诧异云。

[张山来曰:天师有如此法力,其世袭也固宜。]

闵孝子传 江宁吴晋介兹

闵孝子者,湖州之南镇人,年四十余,种田为业。少未尝读书,性粗憨,不惬于族里。屋数间,阡陌相望,晨夕率妻子奉若父唯谨。父为老诸生,年七十又二,寻病,医药不效,日益笃。孝子忧之。族里咸劝孝子急治具,不听。妻亦劝,不听。一日,父病霍然,又三日,受杖履矣!慰问者欲得其故,孝子作谩语笑谢之。人以孝子粗憨,莫之毕究。其妻亦谓得秘药活之耳。

旬日,孝子如罹重疾,卧床第,呻吟不止,状甚苦。妻曰:“若何为者?翁前病,诚当忧,今病且起,忧何为者?”孝子唯唯,呻吟不止如故。妻以为真得疾,秘不以示,亦以乃翁病新愈,惧贻乃翁忧。一日晨起,猝见其扪心难堪状,妻益疑,因伺其寐,发所扪处视之,见创,大惊,促之曰:“若何为者?”孝子不能隐,徐曰:“予人子,不忍父病之不可救也。常闻人言,亲不可药救者,得子心片许,杂饘粥噉之,可救。某日因祷土神前,愿剖心活吾父。夜半,吾父呼饮时,予引刀刺胸,出心,割若许,纳饮中以进,不意吾父果霍然也。当刺胸时,不甚楚,割毕,创即敛好,如未刺时。今始不复忍。宜秘,若勿语。”其妻哀,且闻伤心,恐死,亟白之医。医错愕曰:“吁!是顾安所得药?”妻长跽泣请,医不可却,妄出药涂之去,言必死。妻亦以为必死,泣相向。诘朝药忽迸落,创痕俱失所在矣。妻喜出望外,促孝子诣医报谢。医复错愕曰:“吁!是顾安所得活?殆有异!”

医即里中人,为遍闻之里中。里中人美其里有孝子也,具闻之郡邑大夫。郡邑大夫上其事大中丞,且为孝子旌门焉。旌门日,唯其父拱立闾左。郡邑大夫让孝子出,云先二日已逸去。或曰:“孝子终粗憨人也,顾安从知接见郡邑大夫礼?”甲辰春,予游姑苏,同舟人有从南镇来者,为予言若此。惜未详其名。

外史氏曰:割股疗亲,古不深许,矧割心者哉?然孝子故粗憨,能笃所亲,至不计其生,又旌门日,先期逸去,不欲以孝名,尚得谓粗憨哉?今世之不粗憨者,大率全躯保妻子,精于自为者也,拔一毛以利君亲,有所不为。若孝子者,可以风矣!

[张山来曰:割肝割股,世多有之,今割心,尤奇孝也!子夏有言:“虽曰未学,吾必谓之学矣。”其闵孝子之谓耶?]

人觚 平江钮琇玉樵

熊公廷弼,当督学江南时,试卷皆亲自批阅。阅则连长几于中堂,鳞摊诸卷于上,左右置酒一坛,剑一口,手操不律,一目数行。每得佳篇,辄浮大白,用志赏心之快;遇荒缪者,则舞剑一回,以抒其郁。凡有俊才宿学,甄拔无遗。吾吴冯梦龙,亦其门下士也。梦龙文多游戏,《挂枝儿》小曲,与《叶子新斗谱》,皆其所撰。浮薄子弟,靡然倾动,至有覆家破产者。其父兄群起讦之,事不可解。适熊公在告,梦龙泛舟西江,求解于熊。相见之顷,熊忽问曰:“海内盛传冯生《挂枝儿》曲,曾携一二册以惠老夫乎?”冯跼蹐不敢置对,唯唯引咎,因致千里求援之意。熊曰:“此易事,毋足虑也。我且饭子,徐为子筹之。”须臾,供枯鱼焦腐二簋,粟饭一盂。冯下箸有难色。熊曰:“晨选嘉肴,夕谋精粲,吴下书生,大抵皆然。似此草具,当非所以待子。然丈夫处世,不应于饮食求工,能饱餐粗粝者,真英雄耳!”熊遂大恣咀啖。冯啜饭匕余而已。熊起入内,良久始出,曰:“我有书一缄,便道可致我故人,毋忘也。”求援之事,并无所答,而手挟一冬瓜为赠。瓜重数十斤,冯伛偻祗受。然意甚怏怏,且力不能胜,未及舟,即委瓜于地,鼓棹而去。行数日,泊一巨镇,熊故人之居在焉。书投未几,主人即躬谒冯,延至其家,华宴奇哉,妙妓清歌,咄嗟而办。席罢,主人揖冯曰:“先生文章霞焕,才辩珠流,天下之士,莫不延颈企踵,愿言觏止。今幸亲降玉趾,是天假鄙人以纳履之缘也。但念吴头楚尾,云树为遥,荆柴陋宇,岂足羁长者车辙哉?敬备不腆,以犒从者,先生其毋辞!”冯不解其故,婉谢以别,则白金三百,蚤舁致舟中矣。抵家后,熊飞书当路,而被讦之事已释。盖熊公固心爱犹龙子,惜其露才炫名,故示菲薄。而行李之穷,则假途以厚济之。怨谤之集,则移书以潜消之。英豪举动,其不令人易测如此。

[张山来曰:使我为龙子犹,则竟作《求解挂枝儿》矣。]

泉州府同安之厦门,前朝中左所地也。顺治初,为海寇郑锦所据,壬辰,我师进剿,郑寇大俘子女而还。有骑士挟一妇人于马上,过同安东关。妇见道旁有井,绐骑士下马小遗,即跃入井。骑士窥井大怒,连发三矢,中妇肩而去。越十日,有村民薛姓者,由村入城,行至半途,天甫向晓,忽于烟雾中见一妇人,韶年丽容,身衣碧色短襦,腰系淡黄裙,双趾纤细,文履高屐,迎前泣告曰:“妾乃厦门难妇王氏也。夫死于兵,而妾被掠,矢志不辱,投身东关道旁之井。闻君夙有高义,幸出我于井,拔箭敛尸,埋棺井侧。妾当随事默佑,以报君德。”薛应曰:“诺!”妇忽不见。是日,薛适有事于县,如意而出,因于东关往求井,妇宛然在焉。偶遇博场,薛欲验妇语,遂入场下采,复获大胜。囊钱还家,与子弟话其事,即以钱买棺,约子弟同至井所。出妇尸,颜貌如生,为之拔箭,整衣履,殡而埋之。其地去井丈余,前临大道。又月余,薛梦妇拜谢而言曰:“妾荷君之义,幸获安葬;妾身虽朽,而妾心之感君者不朽也!阴府悯妾之节,命妾香火于此。君若为妾立尺五之庙,则妾之报君,当不止曩昔矣。唯君终始之。”薛觉而惊异,次日,舁运砖土,筑成小庙,并以辦香酬赛。自后举家安顺,事事获济。远近竟相传说。不数年,绅士商民,各致钱镪,大起神宇,丹碧轮焕,而肖像于中。题其额曰:“王义娘庙。”入庙庄诚,有祷辄应;遇衣冠不洁,或出秽亵语者,立致谴责。以是土人及往来之客益加敬畏,焚叩骈集,至今不衰。

[张山来曰:节烈止为一家之事耳,阴府犹重之若此,矧为臣而殉国者乎?]

事觚 钮琇玉樵

会稽东南有山曰平水。康熙初,樵人经其下,见一大蛇如蟒,蜿蜒涧泥内,久之,涂附其身。樵人释担而观,涧旁有洞,蛇曳泥而入。樵以泥封洞口而归,遂不能言,与人酬对,唯张手作状而已。如是者三年,复过前遇蛇处,阴云乍合,雷雨骤至,霹雳一声,有龙从洞中出,腾空而去。樵人不禁大呼曰:“向我卷舌不能出声者,正此物为之也!”于是能言如初。

[张山来曰:白龙鱼服,自当致困。今此龙乃咎樵而哑之,殊非理也。]

荆州马洋潭有黄姓者,朴老而鳏独,为乡塾师。一女名嗣姑,生有慧质,幼在塾,随父读书。年十四,自绣白衣大士,悬之室中,礼供甚虔。一夕,忽梦大士呼而语之曰:“汝父固乡里善人,数宜有子,其奈年老何?我欲以汝子之。”因遍抚其体,啖以红丸。甫下咽,觉有热气如火,从胸臆下达两股间。迷眩者七日,歘然而起,则已化为男子矣。先是翁以嗣姑许字同里谭姓,因往告以此异,谭怒诧其妄,鸣于官。质验果真,乃解婚。四方观者云集。康熙丙辰初夏,渭川孙静庵适过其地,亦造门请见。嗣姑冠履出迎,黛粉之痕未消,瑱犹在耳也。孙有句云:“梦中变化真奇创,红颜忽作男儿相。卸却罗衫蝴蝶裙,博带宽衣相揖让。见人低首尚含羞,珠环小髻乌蛮样。”

[张山来曰:男女幻化,史家谓之人妖。今观此,则正所以奖善也。]

蒲州于孝廉,有爱姬曰红桃,美容止,善谈谑,尤擅名琵琶。北地闺闱多娴此技,而红桃纤指娇喉,拢弦叶曲,其调与众绝异,故才一发声,闻者即知为于家琵琶也。崇祯末,闯寇所至蹂躏,河汾间罹祸尤酷。孝廉被执,闯帅将杀之,牛金星见其年韶质秀,且已登科,丐为子师而免。红桃亦于此散失,不知所往。孝廉从金星于军,数月后,馆之晋王府中。晋府初经兵燹,虽重楼叠阁,而栋折垣颓,金粉凋落,沼荒林败,竹柏倾欹。孝廉于最后之宫,置一榻焉,妖狐昼啸于庭,奇鬼宵窥于牖,诡形怪响,百态千声。孝廉斯时虽偷息人间,实同冥域,而心念红桃,如醉如痴,一切可憎可怖之境,翻置度外矣。又逾一载,闯兵进逼京师,列营保定城北。序届残冬,云同霰集,孝廉与牛子共一行帐。薄暮雪下愈密,二鼓初报,孝廉启帐小遗,四望皎然,隐隐闻琵琶声。触其夙好,遂跣足踏雪,潜行求之。越数十行帐,独一帐有灯,声从帐出,俯而谛听,是耳所素熟者,大恸一声,身仆深雪不能起。帐中人疑其奸细,捆缚入帐,识为金星西席,乃释而询其故。孝廉曰:“家有小姬,素善琵琶。兵间散去,已逾二载,愿见之私,虽寐不忘。今宵万籁俱寂,清调远闻,恍出吾姬之手,不胜悲痛。干触麾下,疏狂之咎,尚期宥之。”帐中人亦豪者,慨焉出姬相见,果红桃也。乃复行酒列炙,俾孝廉与姬欢饮达旦。明日,言于金星,以红桃归孝廉,仍遣二骑送回蒲州。孝廉入本朝,以扬州通判终。

[张山来曰:孝廉之念旧,帐中人之还姬,均足千古。]

徐州李蟠,以文望雄于乡,跌宕自喜。其家去州城一二里。有赵翁者,所居之村与李村相望,晨夕往来无间也。赵翁颇饶于资,小筑数十楹,外周以垣,中分两院,而空其半,栏槛曲折,花木幽深。忽一日,有美髯老人,从空屋中曳杖而出,自号豹仙,颜如童孺,衣冠甚古。长揖赵翁,偕入其室,则屏帏之丽,几案之精,皆非素有。翁顾视骇愕。豹仙曰:“老夫生无氏族,居无井里,所至之地,安即为乡。昨从天目、天台渡江而北,遍访幽栖,曾无愜意。适见君有闲馆,绝远嚣尘,暂顿妾婢于此。当图留珠之报,用酬割宅之恩,幸无讶也。”言未既,美姬渐次出见,焚香于炉,瀹茗于盌,更侍递进,光艳照座。豹仙笑指诸姬曰:“此皆老夫养生之具矣。”赵翁告退,念其礼意既殷,谈论复雅,顿忘怪异,转与亲昵。暇则辄相过从。豹仙自言得道汉时,市朝屡变,转瞬间不觉千有余岁。赖有狐氏八仙,从侍巾栉,红粉四班,命曰“阴猎”。逾月则遣一班于三百里外,媚人取精,挹彼注兹,合同而化,运之以气,葆之以神,延生之术,实由于此。赵翁度其心能前知,因叩以吉凶祸福,无不奇中。惊传乡曲,咸以真仙奉之。蟠独不信,一夕,痛饮极醉直造豹所,大呼“妖兽”,数其惑众之罪。豹则蚤已避去,其室閴如,而蟠仍毒詈不止也。赵翁隔院闻其声,亟往谆劝,令仆夫乘月扶归。明日,豹仙复见。赵翁曰:“吾友无状,深获罪于老仙。醉人当恕,幸无较焉!”豹仙曰:“此君天禄甚高,老夫辈法当退逊。计其年满三十,当魁天下;四十六岁,位至三公。但其生平有二隐事,实伤隐德,致干天罚。且性近鬼躁,功名虽显,不免淹阻,或至迁谪。是老夫则迹本萍浮,呼当马应,既被谴驱,无庸留滞矣。”辞别出门,有顷,过觇其居,鸟语在檐,落红满地,依然一空院也。他日,赵以二隐事询李,李嘿而不悦,似有悔咎之色。康熙丁丑,蟠果状元及第,寻以事去官。

[张山来曰:八狐媚人取精,则豹仙非豹,直老龟耳。李公有如许胆识,其大魁也固宜。]

天津徐纬真,素嗜方技,纵酒落魄。康熙初,偶有江淮之行,道经山东古庙,忽闻庙中大呼“徐纬真救我!”乃解鞍小憇,又闻呼之如前,入庙遍视,并无一人,唯有一大铁钟覆地,语出钟内。徐问曰:“汝是何怪,而作人语,且呼我望救耶?”钟内语曰:“上古猿公,黄石老曾从学剑,我即其裔也。以剑术之疏,误伤良善,蒙上帝谴责,囚此钟已百有余年。今限满当出,幸君开之。”徐曰:“我无千钧之力,岂能独发此钟?”钟内语曰:“不劳君手发也,君但去钟上十二字,我即出矣。”钟体泥封,篆文苔绣,取石敲磨,有顷立尽。钟内语曰:“可矣。然须速走,稍迟半刻,不无与君有害!”徐遂跨驴疾行二三里,回望来处,云霾风暴,响若山崩,遥见大白猿,从空飞坠,叩首驴前,倏忽不见。徐生南游半载,仍还都下。天街夜静,明月满户,闻剥啄声甚急。起户纳之,则年少书生,仪容妍雅,再拜称谢而曰:“余济南之钟囚也,赖君拯拔之恩,得超沉沦之厄。上帝赦其夙愆,仍还仙秩。感君厚德,没齿弗谖。念君志切鼎炉,学求图纬,今于天府琼笈,窃得道书三卷授君,以申环珠之报。必于一夕篝灯毕抄,慎毋缓也!”出书置几,匆匆辞别。徐生展阅第一卷,其文如《论语》《孝经》,曰:“平平无奇耳。”展阅第二卷,其文如《阴符》《鸿烈》,曰:“此亦不足习也。”展阅第三卷,其文皆言吐火吞刀之秘,征风召雨之奇,乃大喜曰:“我所求者正在于是!”遂亟录之。天甫向晓,而少年已至,窥徐意在末帙,色若不怿者,叹曰:“我所以报公者,岂谓是乎?第一卷具帝王之略,第二卷成将相之才,第三卷术数之书耳。用之而善,仅以修业;用而不善,适以戕生。然缘止于此,当可奈何?”言未既,人与书俱失矣。徐原籍山阴,自获书后,尝以其术试于故乡,或捉月于怀,悬之暗室,或捏雷于掌,放之晴霄。以法为戏,取薄酬而资旅食。一日饮酒大醉,时值炎署,袒而坐于门,适凉飙骤起,向空书符,招之入袖,良久不放。怒触风伯,于袖中大吼,破袖而出,雷火继之,肤发焦枯,随以致毙。

又康熙庚申,高州大旱。有琼山诸生黄宾臣者,自言得奇门真传。有司往请之,宾臣结坛观山寺,披发杖剑,以目视日,竟晷不下一睫,天果微雨。诘朝,烈日如故,有司诮其左道无验,宾臣于是由观山迁坛于发祥寺,登浮图第四层,上下左右,悉封以符。谓观者曰:“明午必雨。但从东南来则吉,否则当有性命之忧。”因作书与家诀。明日未时,烈日中狂风大作,宾臣谓其仆曰:“雨从西北来,不祥,尔当速去!”其仆甫下塔,霹雳一声,雨如注。有老人见一麻鹰,口含火丸,从塔顶飞入。霹厉再震,宾臣颠仆塔外,右臂一孔如针,血涔涔流不已而死。此皆素无修道之真,妄习亵天之术,宜其干神怒、遭冥诛也。

[张山来曰:猿公既言“用而不善,适以戕生”,何徐生之不谨耶?]

顺治十年三月,龙溪老农黄中,与其子小三,操一小船,往漳州东门买粪。泊船浦头,浦旁厕粪,黄所买也。父子饭毕,入厕担粪,见遗有腰袱一具,携以回船。解袱而观,内有白金六封。黄谓其子曰:“此必上厕人所失者。富贵之人,必不亲自腰缠;若贫困之人,则此银即性命所系,安可妄取?我当待其人而还之!”小三大以为迂,争之不听,悻悻径回龙溪。黄以袱藏船尾,约篙坐待。良久,遥见一人狂奔而来,入厕周视,彷徨号恸,情状惨迫。黄呼问故,其人曰:“我父为山贼妄指,现系州狱,昨造谒贵绅,达情州守,许以百二十金为酬。今鬻田宅,丐亲友,止得其半。待州守许父保释,然后拮据全餽,事乃得解。故以银袱缠腰入州。因欲如厕,解袱置板。心焦意乱,结衣而出,竟失此银。我死不足惜,何以救我父之死乎?”言讫,泪如雨下。黄细询银数与袱色俱符,慰之曰:“银固在也,我待子久矣!”挈而授之,封完如故。其人惊喜过望,留一封谢黄。黄曰:“使我有贪心,宁肯辞六受一?”挥手使去。是时船粪将满,而子久不至,遂独自刺船归。行至中途,风雨骤作,舣棹荒村之侧。村岸为雨所冲洗,轰然而崩,露见一瓮,银灌其口。黄亦不知中有何物,但念取此可为储米器,然重不能胜,力举乃得至船。须臾,雨霁风和,月悬柳外,数声欵乃,夜半抵家。小三以前事告母,两相怨詈。黄归扣户,皆不肯应。黄因诳云:“我有宝瓮在船,汝可出共举之。”子母惊起趋船,月光射瓮头如雪,手舁而上,凿锡倾瓮,果皆白镪,约有千金。黄愕然,悟蕉鹿之非梦矣。黄之邻,止隔苇墙,卧听黄夫妇切切私语甚悉。明日,以擅发私藏首于官。龙溪宰执黄庭讯,黄一无所讳,直陈还银获银之由。宰曰:“为善者食其报,此天赐也,岂他人所得而问乎?”笞邻释黄。由是迁家人入城,遂终享焉。

[张山来曰:先王父亦有还金事,事载《江南通志》中。先君亦阴行善事,愧我辈不能继述,日趋贫困,唯有义命自安而已。]

物觚 钮琇玉樵

岁当夏秋之交,上常巡幸口外。康熙四十年七月,驾至索尔哈济,有喇里达番头人,进彩鹞一架,青翅蝴蝶一双。上问:“此二物产于何地?”头人回奏:“生穹谷山中。鹞能擒虎,蝶能捕鸟。”天颜大喜,賜以金而遣之。又驻跸郭哈密图七立,有索和诺蛇哈密,献麟草一方,奏云:“此草产于鹿鸣山雷风岭。自利用元年至今,止结数枚,必俟千月乃成。非遇圣朝,不易呈瑞。”

姑苏金老,貌甚朴,而有刻棘镂尘之功。其最异者,用桃核一枚,雕为东坡游舫。舫之形,上穹下坦,前舒后奋,中则方仓,四围左右各有花纹。短窗二,可能开合。启窗而观,一几,三椅。中袍而多髯者为东坡,坐而倚窗外望。禅衣冠,坐对东坡而俯于几者为佛印师;几上纵横列三十二牌,若欲搜抹者然。少年偶坐,横洞箫而吹者,则相从之客也。舫首童子一,旁置茶铛。童子平头短襦,右手执扇,伛而颺火。舫尾老翁,椎髻芒鞋,邪立摇橹。外而柁篙篷缆之属,无不具也。舷槛檐幕之形,无不周也。细测其体,大不过两指甲耳。康熙三十七年春,江南巡抚宋公家藏一器,左侧窗败,无有能修治者。闻金老名,赠银十饼,使完之。金老曰:“此亦我手制也。世间同我目力,同我心思,然思巧而气不静,气静而神不完,与无巧同。我有四子,唯行三者稍传我法,而未得其精,况他人乎!”

[张山来曰:气静而神完,非深于《庄子》者不能道。]

山东文登县僻在海隅,其濒海之地,于康熙二十二年秋,有怪物出入其间,居民互相惊告,以为鬼至。每日向夕,辄闭门墐户。如是两月,不得已而闻于县。县宰之仆高忠,勇敢有大力,告其主曰:“海怪扰民,家不贴席,此吾主之事,而亦即忠之事也。愿赐良马一匹,铦枪一枝,忠能除之。”宰如所请,忠即跨马挟枪,独至海滨。新月初升,平沙如雪,比至二鼓,见一蓝面鬼,身长一丈有余,耸角枝牙,毛肱鳞背,坐于沙上,列置熟鸡五只,浊酒十瓶,举觥独酌,运掌若扇。忠驰马直前,以枪拟其肉角。鬼惊窜入海,忠遂据其坐,裂鸡酾酒,神气益壮。少顷,海水涌立,前鬼骑一怪兽,随波而出,舞刀迎斗。相持久之,忠乘间枪刺其腹,鬼遗刀而遁。忠拾刀还县,其上有“雁翎刀”三字。宰命收贮县库。于是濒海之怪遂绝。

东粤省城甜水巷旗人丁姓者,入市买一溺器,命童携归,置于卧床之侧。夜起小遗,而壶口闭壅,且举之颇重,就月观之,口内皆黄蜡封固。丁以石碎之,忽见三寸小黑人跳跃而出,顷刻间长八、九尺,身衣墨色布袍,手持利刃,入室登床,将杀丁妇。丁随于床头拔剑格斗,至鸡鸣时,黑人倏然而隐。次夕更余,复见灯下,丁仍挥剑逐去。越十余日,其邻余秀士之妻告丁妇曰:“我闻五仙庙法师善治妖,盍往求焉?”是夜,黑人竟奔秀士家,大声詈曰:“我与丁妇有三世夙仇,诉之冥界。其父母兄弟死亡无遗,唯此女在耳,将尽杀以雪我冤!何与汝事,而令遣妖道驱我为?”悉碎其日用器物,愤愤出门,遂不复见。丁妇自是无恙。

[张山来曰:报仇而隐于溺器中,亦可谓破釜沉舟。而卒不能报,徒迁怒于其邻,何也?]

康熙壬申、癸酉两岁,西安洊饥,斗米千钱,道殣相望。渭南县民赵午鬻其子女已尽,家有一母一妻,无所得食,担其釜甑,就粟湖广。赵以其母老而善饭,常生厌弃之意。其妇王氏事姑至孝,随侍益谨。癸酉四月,行至商州山中,午谓妇曰:“老母步履艰难,汝负担先行,俟我挟之徐走。”妇是其言,遂于前途息肩以待。午狂奔追及,妇问姑何在,午曰:“少顷即至矣。”妇怒曰:“龙钟老人,何以令其独走!”以担授午,仍回旧路觅姑,午掌掴其妇数十,携担竟去。妇回至一僻所,见其姑面缚于树,以土塞口,气将绝矣。妇亟解姑缚,揠口中土,捧泉水灌之,乃苏。伛偻负姑行二里许,其夫已为虎噬,投担委衣,残胔狼籍。妇视而啼曰:“天乎!赵午大逆,遭此虎暴。非死于虎,死于神也!”道傍闻者,无不叹息,称妇之贤而快午之毙。是时商州守戴良佐散赈龙驹寨,妇负姑行久,色状馁疲,适经寨下。戴守召询,得其详,厚赐以金,令妇还渭南养姑。感泣而归。

英德县含洸司,有猎人负弓弩射于山。适雷雨骤至,隐身蓊翳。遥见数武外老树上盘绕巨蛇,长十余丈,首大于瓮。迅雷轰轰,将迫蛇,蛇仰首吐火上冲,红光如彗,雷渐引去。少顷,雷声甚怒,复迫蛇,蛇复吐火敌雷。猎人恶其猛毒,彀弓发弩,中其尾,蛇首顿缩。霹雳大震,蛇遂击死,而猎人亦惊仆矣。闻空中有语之者曰:“无恐,当即苏也。”良久,清醒还家。家人见其背有朱书“代天除暴,延寿二纪”八字,浣之不去。此康熙辛酉四月间事,今距射蛇时已二十余载,英德人言其雄健犹昔,盖天赐之龄,固未艾也。

余同学友王仔衡言:其亲某,以红纸作筒,封银三钱,致贺婚家。婚家返银,拆筒展视,忽变小虾蟆一头,眼若点朱,通体白如水精,莹洁空明,骨脏俱见,趯然从纸窝跃出。捕而藏之箧,晨夕玩弄,阅三日失去。广州陈弘泰,贷钱于人而征其息,其人将鬻虾蟆万头以偿,弘泰睹而心恻,命悉放之江中,遂与焚券。数月后,骑行夜归,路间有物,光焰闪铄,惊马不前。视之,乃尺许金虾蟆也。取以还家,自此益致饶裕。夫金银本无定质,变易不常,故其聚散,每因人心以为去留。天下之溺于富贵者,取之既非以义,守之又无其道,而欲据为子孙百世之业,不亦颠乎?

[张山来曰:若虾蟆不复化去,则尤胜阿堵物也。]

名捕传 姚口口伯祥

金坛王伯弢孝廉,自言丙午偕计至德州,见道旁有捕贼勾当,与州解相噪。问之,云:放马贼昼劫上供银若干,追之则死贼手,不追则死坐累。各相向呼天,泣数行下。然贼马尘起处,犹目力可望也。忽有夫妇两骑从他道来。诸捕咸相庆曰:“保定名捕至矣!当无忧也。”诸捕控名捕马,问从何来。言夫妇泰山进香耳。然名捕病甚,俯首鞍上。其妻亦短小好妇人,以皂罗覆面,手抱一婴儿。诸捕告之故,哀乞相助。名捕曰:“贼几人?”曰:“五人。”曰:“余病甚,吾妇往足矣。”妇摇手:“我不耐烦!”名捕嗔骂曰:“懒媳妇!今日不出手,只会火炕上搏老公乎?”妇面发红,便下马抱儿与夫,更束马肚,结缚裙靴,攘臂,袖一刀,长三尺许,光若镜也。夫言:“将我箭去。”妻曰:“吾弹固自胜。”言未讫,身已在马上,绝尘而去。诸捕皆奔马随之。

须臾,追及贼骑。妇人发声清亮,顺风呼贼曰:“我保定名捕某妻,为此官钱,故来相索。宜急置,毋尝我丸也!”贼言:“丈夫平平,牝猪敢尔!”贼发五弓射妇。妇从马上以弹弓拨箭,箭悉落地。急发一弹,杀一人。四人拔刀拟妇,妇接战,挥斥如意,复斫杀一人。三人惧,少却。妇更言曰:“急置银,舁两尸去。俱死无益也!”三人下马乞命,置银,以二尸缚马上而逸。

未几,诸捕至,舁银而还。此妇犹旖旎寻常,善刀藏之,下马遍拜诸捕曰:“妮子着力不健,纵此三寇,要是裙襦伎俩耳。”州守为治酒,宴劳五日而去。

姚伯祥曰:此皆伯弢口授于予,予为之记,所谓舌端有写生手也。

[张山来曰:名捕捕贼,尚不足奇。妙在名捕之妇有此手段,真可敬也!

想见此妇火炕上搏老公时,必有异乎人者。一笑。]

南游记 孙嘉淦锡公

游亦多术矣。昔禹乘四载,刊山通道以治水。孔子、孟子周游列国,以行其道。太史公览四海名山大川,以奇其文。他如好大之君,东封西狩以荡心;山人羽客,穷幽极远以行怪;士人京宦之贫而无事者,投刺四方以射财。此游之大较也,余皆无当焉。盖余之少也,淡于名利,而中无所得,不能自适,每寄情于山水。既登第,授馆职,匏系都门,非所好也。

己亥之夏,以母病告假归省。其秋,遂丁母艰。罔极未报,风木余悲,加以荆妻溘逝,稚子夭残,不能鼓缶,几致丧明。学不贞遇,为境所困,欲复寄踪山水之间,聊以不永怀而不永伤焉。《诗》云:“驾言出游,以写我忧”,此之谓也。

庚子秋,束装策蹇,东抵晋阳,系舟石室之山。悬瓮难老之泉,柳溪汾晋之水,圆通白水之观,浮沉其中者累月。东出故关,道井陉,过真定,历清苑。观背水于获鹿,食麦饭于滹沱,望恒岳于曲阳,访金台于易水,仰伊祁于庆都,思轩辕于涿郡。已而北走军都,临居庸,登天寿,东浴阳泉,遂至渔阳。上崆峒,下玉田,涉卢龙,怀孤竹,浮沉其中者又累月。家世塞北,今到辽西,三过风景,约略相同。时值冬暮,层冰峨峨,飞雪千里,丛林如束,阴风怒号,不自知其悲从中来也。

因而决计南行,返都中治装。适吾友李子景莲不得志于礼闱,遂与之偕。辛丑二月二十四日出都,此则吾南游之始也。

都中攘攘,缁尘如雾。出春明门,觉日白而天青。过卢沟桥,至琉璃河。卢沟者,桑干也;琉璃河者,圣水也。南有昭烈故居,又有郦道元宅,注《水经》之所也。南至白沟,昔宋、辽分界之处。南至雄县,有湖,一望烟水瀰漫,极浦桅帆,云中隐现,亦河北巨观也。过任丘,有颛顼氏之故城。南至于河间,九河故道,漫灭不辨。滹沱、易、清,衡、漳、潞、卫,高、交、淇、濡,皆经其境以入海。府首曰献县,昔河间献王之都。南出阜城,至景州。景州,古条地,周亚夫封于此。有董家里,仲舒下帷之所也。

东至德州,入山东境。州城临运河,船桅如麻。南至平原,昔搏徒卖浆,毛公、薛公,以及东方生、管公明,皆奇士,今得毋有存焉者乎?平原君庙内有颜鲁公碑,惜匆匆过,未见也。东南至齐河。自涿州背西山而南,七日走九百里,极目平畴,至齐河始见山。齐河水清,抱县城如碧玉环,石桥跨之。两岸桃柳,新绿嫣红,临水映发,为徘徊桥上者移时。

南四十里曰开山,遂入山。途中矫首欲望东岳,而适微雨。云山历乱,时于云外见高峰,以为是矣。曾不数里,又有高者。午后见一峰甚高,怪石突起,烟岚拥护,谓必是矣。已而川势东开,山形北较,远而望之,更有高者。盖余从泰山之北来,午前见背,午后见臂,至泰安州始当其面,而又值云封,故终日望而未之见也。

次早欲上,土人云:“不可,山顶有娘娘庙,领官票而后得入。票银人二钱,曰口税。”夫东岳自有神,所谓“娘娘庙”者,始于何代?功德何等?愚民引夫妇奔走求福,为民上者既不能禁,又因以为利!不得已,亦领票,得票欲上,人又云:“不可,山之高四十里,穷日乃至其颠。兹向午已迟,且天阴。下晴上犹阴,下阴上必雨,雨湿风冷,请以异日。”

因而观城中之庙,庙去城之南门二百步许,而以北城为后垣;一城之中,庙居大半焉。阶墀多古柏,云汉武东封时所植。阶墀有碑,其文曰:“磅礴东海之西,中国之东,参穹秀灵,生同天地,形势巍然。古者帝王登之以观沧海,察地利,以安民生。祝曰:『泰山于敬则致,于礼则宜。自唐加神之号封,历代相沿至今。曩者元君失驭,海内鼎沸,生民涂炭。予起布衣,承上天后土之命,百神阴佑,削平暴乱,正位称职,奉天地,享鬼神,以依时统一人民,法当式古。今寰宇既清,特修祀仪。因神有历代之封号,予起寒微,畏不敢效。盖神与穹昊同始,灵镇一方,其来不知岁月几何,神之所以灵,人莫能测。其职受命于上天后土,为人君者何敢与焉?惧不敢加号,特以『东岳之神』名其名,依时祭神,唯神鉴之。洪武三年六月二十日。”可谓辞严义正矣。庙中望山顶如屏风,中挂白练。问之,人曰:“南天门也。”因与景莲约,起二更,奋力急趋,鸡鸣至其颠,可观沧海日出也。

如约起,遥见火光明灭,高与星乱。至则皆贫民男女数千,宿止道旁,然炬以丐钱。教养失而民鲜耻,可慨已!山足曰红门,红门以后,路皆石阶。时闻阶旁潺潺有水声。四更至回马岭,阶级愈峻,如行壁上。鸡鸣至玉皇庙,谓至顶矣,导者笑曰:“甫半耳!”因少憇。黎明,缘涧水,度石桥,见两峰对立,中有瀑布。时宿雨初晴,朝光澄彻,山岚护石,松翠浮空,瀑流飞响,清心韵耳。磴道从西峰上,有碑,题曰“五大夫松”。碑下仰望,见两峰之顶,高插云霄。心中窃拟谓此山颠也。攀登久之,回首遐眺,见松山顶在我足下;昨所见诸峰,在松山下;齐鲁数千里之山,又在诸峰之下。盖已飘飘凌云矣,不意峰回路转,更见高峰。

天门之峰,无点土,亦无寸草,石脉长而廉隅四出,骈植叠累,皱若莲菊。磴道直上十里,乃城中所望若白练者。盖吾从碑下望松山,似高于城中望天门;今于此地望天门,实高于碑下望松山。道旁石上刻四大字,曰“仰之弥高”,其信然矣!磴列铁柱,中贯铁索,授索而登,抱柱而息。比磴道尽,反无所见。盖下望天门,乃其绝顶;既至其上,又有高峰拥蔽焉。迂回攀跻,见所谓“娘娘庙”者在秦观峰下。正殿五间,而三门皆有铜栅,门内金钱,积深二、三尺。堂上有三铜碑,明末大珰所铸。余无可观。东庑檐下,石柱中断,余坐其上而休焉。俯视有字,拂拭辨之,则李斯篆也。其文曰:“盛德丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:臣请具刻诏书金石,刻因明白矣。臣昧死请。制曰:可。”笔法高古秀劲,非汉、晋人所能及。庙后后壁高十余丈,唐摩崖碑在焉。崖西洞中,有泉甘冽。崖后上里许,登秦观峰,乃泰山之颠也。

举头天外,俯视寰中,浩浩茫茫,四无涯际。东见青营,负山阻海;北顾塞垣,横亘千里,河朔诸州,星罗棋布。循太行而西,中州之沃衍,咸阳之阻隘,皆可指数。黄河由华阴走兖、徐,湾环若衣带。嵩山二室,如二卷石;淮阳之间,一望平芜。“登泰山而小天下”,果不诬也!峰颠有殿,庭中石崛起。意古者金泥玉检文皆封于此。门前石表,始皇所建,高二丈余而无字。日观在东,月观在西,高皆与秦观等。古迹名胜,不可遍睹。薄暮遂下,至松山而少憩。回思三观,如在天上。又下见朝阳洞,石穴幽邃。又下见水帘洞,流水蔽岩。下至山麓,见一巨人,与之并立,翘足伸手,而不能摹其顶。古者长狄在齐、鲁之间,岂其遗种与?

次早,由泰安趋曲阜。曩在山上,视泰安城如掌大;汶水一线,环于城外;徂徕若堵,蹲于汶上。出泰安城,不见水与山也。行五十里,见大河广阔,乃汶水也。又五十里,见崇山巍峨,乃徂徕也。相去百里,而俯视不过数武,其高可想矣。徂徠之西曰梁父,对峙若门。从门南出,平畴沃衍,泗水西流。孔林在泗水南,洙水在孔林南,曲阜在洙水南,沂水在曲阜南。孔林方十余里,其树蔽天,其草蔽地。至圣墓,有红墙环立,墙中草树愈密,修干丛薄,侧不容人,而景色开明,初无幽阴之气。至圣墓,产蓍草、碑曰“大成至圣文宣王墓”。西偏小屋三间,颜曰“子贡庐墓处”。东南有泗水侯墓,正南有沂国公墓。墙东南有枯木,石栏护之,子贡手植楷也。旁有楷亭。其北有驻跸亭,人君谒墓更衣之所。门外有洙水桥,桥南高阜一带,辟其东南为门。门距曲阜可二里,道旁植柏,行列甚整,蔽日参天,皆数千年物也。

入曲阜之北门,路东有复圣庙,庙前有陋巷。巷南折而西,则孔庙之东华门也。庙制如内廷宮殿,而柱以石为之,蛟龙盘旋,乃内廷所无。至圣与诸贤皆塑像。石刻至圣像有三。车服礼器,藏于衍圣公家;圣公入觐,不可得观。殿南有亭,颜曰“杏坛”,古杏数株,时值三月,杏花正开。坛南有先师手植桧,高三丈而无枝,文皆左纽。子贡之楷,虽不腐而色枯,此则生气勃发焉。大门内外丰碑无数。南有高楼曰奎文阁。阁南门下,汉、魏之碑十余,皆额尖而有圆孔。门外有水,上作五桥。桥南有门,门外有栅。自殿庭至栅内,苍松古柏,虬龙盘屈,不可名状。泰安汉柏,又不足道矣。

吾于是奋然兴也。夫孔子者,天所独生以教后世者也。考其生平,三岁丧父,七岁丧母,中年出妻,晚年丧子。夫哀死而伤离,宁独异于人哉?人观“志学”一章,七十年内,日进月益,不以遇之穷而少辍其功,盖其自待厚,而所见有大焉者矣!余乃戚戚欲以身殉,何其陋也!《诗》有之曰:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。

曲阜东南有九龙山,其南曰马鞍山。两山之间,松楸茂密者,孟林也。林南为邹县。县南有孟庙,庙左有宣献夫人祠。夫人者,孟母也。滕县在邹南,地平旷,可以行井田。滕南有峄山,始皇刻石其上。峄东有陶河,过陶河至邳州。下邳乃子房击秦后潜匿之所。又项籍者,下相人也。下相在邳州。昔曹操决水灌吕布于下邳。今其地在山,不可灌。予尝徘徊其地,求下邳、下相之故城,及圯桥进履之所,而土人皆无知者。邳南落马湖,黄河所溢也。湖南曰宿迁,宋人迁宿于此。又南曰桃源,乃黄河之北岸也。

河自出天门,走平陆,无高下阻激之所;而驰波跳沫,汹涌澎湃,其猛鸷迅疾,天性然也。南至清江浦,黄河南曲,运河北曲,两河之间,不能一里,而运低于黄数十丈。河性冲突,设有不虞,淮阳其为鱼矣!淮安城西,有“韩侯钓台”。当淮阴未遇时,忍饥钓鱼城下,谁过而问之?及其云蒸龙变,向之落魄,皆为美谈。英雄成败有时,若此类湮没而不称者,可胜道哉!

淮安南曰宝应,宝应南曰高邮,地多湖,四望皆水。高邮以南,始见田畴。江北暮春,似河北之盛夏。草长成茵,麦秀成浪,花剩余红,树凝浓绿,风景固殊焉。南至于扬州,扬州自古繁华地,当南北水陆之冲,舟车辐辏,士女游冶,兼以盐商聚处,僭拟无度,流俗相效,竞以奢靡,此其弊也。城内无可观,隋宫、迷楼、二十四桥之胜迹,今皆不存。琼花观内,止余故址。城北有天宁寺,谢东山之别业也。其西偏曰杏园。余尝寓杏园之僧舍,竹树蓊郁,池台清幽,想见王谢风流。杏园东曰虹桥,园亭罗列水次,游人棹酒船于其中。虹桥之北,则蜀岗也,欧阳文忠公建平山堂于其上。堂右有大明寺井,昔张又新作《煎茶水记》,谓扬子江中泠泉第一,惠山石泉第二,虎丘石井第三,丹阳寺井第四,扬州大明寺井第五,即此是也。

东至于泰州,昔韩魏公知泰州,梦以手捧日者再,今其州堂犹颜曰“捧日”。南至于瓜州,遂渡江。扬子江阔而清,含虚混碧,上下澄鲜,金、焦在中,如踞镜面。金山四面皆楼阁,环绕层累,靓妆刻节。远望焦山,林木青苍。土人云:“焦山山里寺,金山寺里山”。惜余未上,于焦止见山,于金止见寺而已。

过江,由小河入山,至镇江府。镇江古京口,四面阻山,形格势禁,以临天堑,实南北必争之地。孙仲谋始都此,筑城名曰“铁瓮”,府城其遗也。南至于丹阳,闻有练湖而未见。东南至常州,古延陵地,吴季子之所居。俗在三吴为淳朴。至丹阳西,见山绵亘百佘里。至无锡曰九龙山,其南峰曰惠山,惠山之东曰锡山,峰峦皆秀丽。登惠山,领石泉,清冽而甘且厚。下视无锡,群山拱峙,众水环流,名酒嘉鱼菱藕之薮,乐土也。昔泰伯择居于此。惠山之南曰夫椒,夫差败越之所也。夫椒之南曰阳山,越败夫差之地也。阳山以南,群峰列峙,巍然而葱郁者,灵岩、穹隆、支硎、玄墓、上方诸山也。灵岩之东,树林阴翳,有秀出于树中者,虎丘也。虎丘南六七里,苏州城也。姑苏控三江、跨五湖而通海。阊门内外,居货山积,行人水流,列肆招牌,灿若云锦。语其繁华,都门不逮。然俗浮靡、人夸诈,百工士庶,殚智竭力,以为奇技淫巧,所谓作无益以害有益者与?虎丘小而奇,外望一土阜,而中有洞壑。路旁岩下,有泉曰憨泉。泉侧有石,中裂若劈,“试剑石”也。曲折而上,一大磐石,平铺数百步,“千人坐”也。四围奇峰,峭拔若削,北辟一壑,中有清池,“剑池”也。剑池之西,又辟一壑,窈窕幽奇,而亦有池,虎丘石井也。剑池之东有亭,可中亭也。亭下池上,大刻“虎丘剑池”,颜鲁公书也。又刻“生公讲堂”,李阳冰篆也。登虎丘而四望,竹树拥村,菱荷覆水,浓阴沉绿,天地皆青。然赋税重,民不堪命焉。灵岩秀而高,上有西施洞,山颠有寺,馆娃宫之故址也。门据横石,内辟清池。殿西有岩,流泉四出,回廊曲槛,周于岩上,又有二池焉。其清爽幽奇,令人乐而忘反。绝顶石上,刻曰“琴台”。登琴台,临太湖,太湖周八百里,包众山于其中,水清色白,长风一吹,波与山同。七十二峰,乍隐乍现于银涛雪浪中,滴翠浮青,宇内奇观也。

南出吴江,由兰溪至浙东。嘉、杭之间,其俗善蚕,地皆种桑,家有塘以养鱼,村有港以通舟,麦禾蔚然,茂于桑下;静女提笼,儿童晒网。风致清幽,与三吴之繁华又别矣。出兰溪至塘棲,夹河左右,远望皆山,西南一带,尤高大而青苍者,则西湖上之诸峰也。南至武林门,棹舟竟入城内。出候潮门,至江口,一望浩渺,大不减扬子,而色与黄河同,则钱塘江也。钱塘、西湖之胜,自幼耳熟,既见江,急欲至湖上。居人曰:“游西湖者,陆轿而水船。”余曰:“不然,江山之观,一入轿船,则不能见其大。且异境多在人踪罕至之处,轿与船不能到也。”因步行,登万松山而望西湖,一片空明,干峰紫翠,冠山为寺,架木作亭,楼台烟雨,绮丽清幽。向观画图,恐西湖不如画,今乃知画不足以尽西湖也。过松岭,渡长桥,至南屏。南屏之山,怪石攒列,下有古寺,所谓“南屏晚钟”也。北曰雷峰,有塔高而色紫,所谓“雷峰夕照”也。西曰苏堤,从南抵北,作六桥以通舟,植梅柳于其上,所谓“苏堤春晓”也。堤西有园亭,引湖为沼以蓄鱼,所谓“花港观鱼”也。堤东有洲,旁有三塔,影入洲中,所谓“三潭印月”也。潭北有亭,翼然水面者,湖心亭也。亭北突起而韶秀者,孤山也。山有紫垣缭绕者,行宫也。其东直抵杭城者,白堤也。苏堤纵而白堤横,孤山介两堤之间焉。其西有岳武穆庙,庙外铁铸秦桧夫妇,而其首为人击碎。尝读史至国家兴亡之际,不能无疑于天也:当武穆提兵北伐,山东、河朔,豪杰响应,韩常内附,兀术外奔,使其予秦桧以暴疾,假武穆以遐年,复神州而返二圣,至易易耳!而顾不然,待其人之云亡,邦国殄瘁,易代而后,乃复祀武穆而击桧,岂天心悔过,而假手于人以盖前愆耶?抑天终不悔,而人奋其力与天争耶?人之言曰:“善恶之报,不于其身,必于其子孙。”今闻秦氏盛而岳氏式微,此又何说焉?使天下好善而惡恶,人之好恶之心,何由而生也?天之好恶,既与人同,胡为误于其身,复误于其子孙,而终不悔耶?呜呼!此其故圣人知之矣!昔者圣人之作《易》也,君子长而小人消曰“泰”,小人长而君子消曰“否”。运之有否泰,数也,天之所不能违也。非小人得志而害君子,则运不成。故万世之人心,好君子而恶小人者,天之理之常;一时之气运,福小人而祸君子者,天之数之变。万物之于天,犹子之于父,臣之于君也。龙逄、比干,其君不以为忠;申生、伯奇,其父不以为孝。孝子不敢非其亲,忠臣不敢怼其君,而于天又何怨焉?

庙西有坟,内有二冢,武穆王与其子云也。坟南亭台,临湖结构,朱栏碧槛,与绿水红莲相掩映,所谓“曲院风荷”也。初在南屏望湖,路人指曰:“高而顶有塔者,南高峰也;其遥与高同者,北高峰也。”兹由岳坟而西,道出北高蜂下,路旁皆山,苍松翠柏,蔽岫连云。林中徐步,忽见清溪,白石磷磷,落花沉涧,鸟语如簧。心中恍惚,冀有所遇。沿山深入,见一村落,酒帘树间,茶棚竹下,路西有坊,题曰“飞来峰”。过坊而西,乃见奇峰特峙,流水环周,洞在山腹,桥当洞口。渡桥入洞,岩壑空幻,石骨玲珑,乳泉滴沥,积而成池。洞顶怪石,如古树倒垂,云霞横出。孔穴贯串,八达四通,或巨或细,或暗或明。出洞西行,溪边岩下,石皆奇秀,卓立林间者,往往与松竹争长。山侧有放生池,池上有冷泉亭,高峰插天,修篁蔽日,流泉清池,环亭左右,盛夏正午,冷若深秋。亭北有寺,扁曰“云林”,未暇入也。

过寺而西,小园别墅,布置佳胜,纵目流览,忘其路之远近。幽林密箐,曲折其中,有时仰望,不见天日。心中惊疑,不知误入何境,欲一借问,而深山无人。林间企望,见一僧度岭而去。因亦至其岭上,天风南来,微闻鼓乐之声,寻声觅路,忽见一片瓦砾,屋坏墙存,土焦石黑。路闻人语云:“天竺新遭回禄。”见此乃悟身在天竺峰也。当是时,日将暮,予见天竺寺既已烧残,又四围幽壑深林,不类人境,惧其为虎豹之窟穴,山魑木魅所往来,因返。复至飞来峰下,寻前所见村落而歇焉。

次早,复至飞来峰,不入洞而登其颠,远望旭日出海,江潮涌金,晓雾成霞,山岚抹黛,景色变幻,林密怪奇,自疑此身或恐飞去。昔韩世忠忤秦桧,解官携酒,日游西湖,建翠微亭于飞来峰上。唯斯人也,而后称斯山也!下飞来峰,复至冷泉亭,问所谓灵隐,乃知扁“云林”者即是也。时值四月八日,寺于此日斋僧,远近僧来者甚众。本寺住持,披法衣上堂讲经。其大和尚曰帝辉,年可九十余矣,巍然据高座。首座二人,侍者八人,其下行列而拜跪者,可三百众。比丘与比丘尼咸在,其威仪俯仰皆娴谨,独惜所讲无所发明,即成书而诵之,其下不必尽闻,闻者不必尽解,徒听侍者拜云则拜,起云则起而已。呜呼!佛法入中国,千余年矣,愚民绝其父子之天性、饮食男女之大欲而为僧,自宜求成佛,而佛又必不可成。不成佛而徒自苦,奚取于为僧?且此堂上堂下说法听法诸众,非不自知照本讽诵、随人跪起之不可以成佛,然而必为此者,盖有所不得已也。贫无所养,不能力作,因削发而为僧。而天下之愚夫愚妇,非为殿宇庄严、戒律威仪以耸动之,不能发其信心而得其布施。故此济济而楚楚者,名为学佛,实为救饥计也。井田久废,学校不兴,彼既无田可耕,又不闻圣人之道以为依归,穷而无所复入,其为僧,无足怪也。欧阳子曰:“佛法入中国,乘吾道之废缺而来。”韩子曰:“明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也,则亦庶乎其可也。”

飞来峰之东南,有下天竺。再入有中天竺,再入有上天竺,乃昨所睹烧残者,男女杂糅,犹在瓦砾场中烧香也。出天竺而南,至于忠肃公之坟。阳明先生题其门曰:“赤手挽银河,君自大名垂宇宙;青山埋白骨,我来何处哭英雄?”于坟之南,南高峰也。峰南度一岭而西,石壁嵯峨,下有岩洞,陶复陶穴,曰“石屋”,西上里许,有水乐洞。两洞并列,一有水而一无,从无水者入,与有水者通。其水塞洞,砰磅訇磕,而至洞口即入地,从不流出洞外,亦一奇也。又西上烟霞岭,极目皆山,幽深奇伟,更过于灵隐、天竺之间。问之人,云:“此中名山古刹甚多,屈指不能数其名,累月不能穷其境。”吾始知吾之足力不能遍至也,而遂还。

次日,同年苏耕余载酒船相邀,予以湖上之景未遍观也,与之出清波门。城下多柳,而白堤多桥,所谓“柳浪闻莺”、“断桥残雪”也。循白堤,复至孤山,入行宫。行宫之制甚奇,复阁重廊,周回相通,凿石为基,削岩成壁,引水成池,植花成幄。桥水磴山,至于后宫。殿在山上,含岩石于殿中,注清泉于座下,一室之中,而山水之观毕具。左右高楼,近挹湖光。远吞山色,如登玉霄金阙,而望十洲三岛之仙踪也。放鹤亭在行宫东北,古梅巨石,清雅不群,惜亭殊巨丽,不似当日处士风流。下亭,复登舟,绕孤山之背,至昭庆寺而还。于湖中之景,不能十一,而已暮矣。予益信轿与船之不能远到,而游西湖者未尽见西湖也。

留数日,遂渡江而东。钱塘江中,亦有两山,仿佛金、焦,遥望海门,屹然对峙。惜时非八月,不能观大潮。渡江至萧山,萧山有湖,产蓴丝嘉鱼;旱则引湖水以溉田,潦泄于海,风景似西湖,而有用过之。萧山东则山--上矣,千岩万壑,大者奇伟,小者佳丽。山下皆水,大溪小港,经纬绣错。东至白鹤浦,有小山,舟人指曰:“禹戮防风氏之所也。”泛舟入山阴城,登卧龙山。出城至于鉴湖,昔明皇赐贺知章鉴湖一曲,后遂指此一曲为鉴湖,其实萧山、会稽、山阴三县之水,皆鉴湖也。尝登山而望之,三县桑田,其平如砥,想皆沧海所变。水在其中,渟满不流,而色清若镜,故曰鉴湖也。

自鉴湖欲游吼山,鉴湖之水无波,故舟多夜行。梦中不知泊于何处,但闻雨声彻夜不绝,天明起视,初无雨。舟在巨潭,四围皆山,并无来路,不知舟何以得至潭中。潭南岩上,乳泉乱滴如檐溜。东峰有洞,水满其中。西峰怪石超出,长垂下注,若巨象舒鼻以饮潭水。其北竹林茂密,楼阁清幽,晓梦初醒,疑非尘世。舟人语曰:“此所谓曹溪。东有洞者狮山,西如鼻者象山,有楼阁者,石匮先生之书院也。”登楼四望,见楼后之山尤高峻,怪石森列,有如台者,如柱者,如首戴笠者,如巨人立者,所谓吼山也。下楼棹舟,由狮山之洞中,曲折行数百步而后出,如渔郎自桃源归也。吼山有空明庵,门前流水,门内清池,朱楼碧瓦,倒影池中,高岩峭壁,卓立楼后,瀑泉飞洒,常如骤雨。其奇不减曹溪也。

吼山返棹,乃谒禹陵。禹陵之山,高圆若冢。众峰环拱,有如侍卫。陵侧有菲泉,泉东有庙,庙旁有窆石亭,相传葬禹时所用。石高五六尺,烟如柱,端有圆孔,似孔庙之汉碑。记曰:“公室视丰碑,三家視桓楹。”窆石似楹,盖葬碑也。由禹陵至南镇,南镇者,会稽山也。其最高者曰炉峰,其下有庙,为历代祭告之所。自南镇回舟,夜泊山阴城外,月几望矣。气霁云敛,月白江清,天水相涵,空明一片。人在舟中,身心朗彻,如琉璃合,恍然若有所悟。

黎明至于兰亭。今之兰亭,非昔之兰亭矣。择平地而建亭,中立大碑,御书右军序于其上。亭前为石成渠,以为曲水,崎岖跼蹐,初无远致,且不可以流觞。左右各凿一池,以为是“鹅池”与“墨池”也。亭西里许,曰天章寺,而亦非旧矣。然此皆人为之者,故有废兴,若所谓“崇山峻岭”、“清流激湍”,则依然在。盖山阴之水不流,唯兰渚湍急,潺潺于茂林修竹之间,风致又别也。返城中,登蕺山。下有寺,乃右军之旧第,其南有题扇桥。山下有书院,刘念台讲学于此。

予棹舟在山--上三日夜,有山皆秀,无水不清,回环往复,不辨西东,登蕺山乃瞭然。盖绍兴之西南皆山,而东北近海。吼山在东,兰亭在西,禹凌、南镇在其南,北有梅山,下有梅市,梅福之所居也。远望南镇之西,有高于南镇者,曰秦望,始皇帝刻石于此。又禹穴非禹陵也,禹藏书于宛委之山,曰禹穴。又会稽有阳明洞,道书云第十一洞天,而余皆未至。游人惮于登陟,舟所可至者至之,若高远幽深、神圣仙灵之遗迹,则惧而不果去。抑吾在绍兴凡三望海:登下方山望海,登禹穴、登蕺山皆望海,第见茫茫沙草而已,实未尝见水。吾犹怅然以山海之奇未尽探也。

由绍兴复返杭州,登凤凰山,一名紫阳山,昔高宗南渡,广杭城,包此山于苑内,以为游观之所。左江右湖,登临彷徨,致足乐也。自杭州溯浙江,至于富阳。富阳之山,雄壮似燕秦诸塞,而青翠过之。富阳以南,川势渐窄,两山对峙,一水中流,群山倒影,上下皆青。出橦梓关,势渐开,远近布列,山皆妍媚。桐君山陡立江岸,其南内拓开一平原,石壁环峙,如天生城阙,则桐庐也。阻山临水,居民在山水之间,瓦青墙白,纤尘不染;其清华朗润,令人神恬。南至鸬鹚原,山势怪特,峰峦坌涌,密峙骈植,束江流如一线。入原口转而西,则富春也。南北皆山,其中皆水,不余寸土。两“钓台”在北山下,石峰直起而顶方,旁有子陵祠。凡钓台左右之山,其颠皆有流泉,锦峰缥缈,上入高青,怪石峥嵘,下临沉碧。瀑流喷薄,堕玉飞珠,涧水层波,调笙鼓瑟。高山流水之观止矣!尝忆陶隐君语云:“高峰入云,清流见底;两峰石壁,五色交辉。青林翠竹,四时具备。晓雾将歇,猿鸟乱啼;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。”唯此地足以当之。西至于严州,高山四塞,大水环周,可称为天险。南入横溪,至于兰溪。自杭州至兰溪,四百余里,冈峦绵亘,雄于富阳,清于桐庐,奇于富春,秀于兰谿。人在舟中,高视远眺,不能坐卧。偶值偃仰,两岸之山,次第从船窗中过,如画图徐展。舟行之乐,无逾于此!

兰溪南曰金华,川势大开,极目平畴,远望崇山,烟云缭绕,摩天碍日。传闻其上有朝真、冰壶、双龙之洞,乃王方平叱石成羊之所也。西过龙游,至于衢州,凡西安道上之山,冈峦华簇,而滑瘦如削,烟岚高洁,刻露清秀。西南至常山,多枫桂,云眠树间,山横云上,高薄深林,令人有小山招隐之思。西至玉山,复登舟,至于广信,为江西界。山形粗猛突兀,横亘直竖,缘河罗列,皆一石特起,方圆平直,各自为象。西至弋阳,有龟峰山,众峰直起如筍,有青山头,峰顶皆圆,有如人首:或冠或冕,或螓或颀,或光如僧,或鬟如妓。寺隐丛篁,泉出古洞,棕榈芭蕉,延满岩谷,奇险幽秀,兼而有之。西北至贵溪,见“天然桥”,一石横两峰之颠,下空若洞,亦奇境也。闻贵溪有鬼谷山,鬼谷子之所居。又有象山,陆子静读书其上,尝曰:“云山谷石之奇,目所未睹,问之人而不知,知有龙虎山张真人而已。”西至安仁,地平旷。南至瑞洪,遂入鄱阳。自安仁以西,四望不见山。至瑞洪以南,四望并不见树,短草黄沙,烟水云天而已。湖水甚浊,波涛皆红。

出湖入章江,至南昌,登滕王阁。章江南来,渺瀰极目;彭蠡北汇,烟波万顷。东望平畴,天垂野阔。连峰千里,西列屏障,所谓“西山暮雨,南浦朝云。霞鹜齐飞,水天一色”,盖实录也!南昌阻风,泊舟生米渡。次蚤渡江,几至不测。语日“安不忘危”,又曰“千金之子,坐不垂堂”,余自维扬登舟,过扬子,泛吴淞,涉钱塘,溯桐溪,经鄱阳,在舟数月,侥幸无恙,习而安焉。设非遭此,遂安其危而忘垂堂之戒也,岂可哉?

南至于丰城,观剑池。西入清江,至临江府。城东有合皂山,昔张道陵、丁令威、葛孝先皆居于此。西过新喻,山尤多:分宜之山清而秀,袁州之山奇而雄。至芦溪乃陆走,过萍乡复登舟,经醴陵,出涤口,至湘江,入湖南境。右江风俗,胜于三吴两浙:男事耕耘,兼以商贾;女皆纺织。所出麻枲绵葛松杉鱼虾米麦,不为奇技淫巧,其勤俭习事,有唐魏之风。独好诈而健讼,则楚俗也。

湘江之水清而文,两岸之山秀而雅,草多茅菅,扶疏猗靡,皆有蕙薄丛兰之致。每当五岭朝霞,三湘夜雨,或光风转蕙,皓月临枫,吟《离骚》《九歌》《招魂》之句,如睹泽畔之憔悴也,如逢芰衣荷裳之芳泽也,如闻湘灵山鬼之吟啸悲啼也。南至衡州,谒南岳。凡岳镇,非独形伟,其气盛也。向登泰山,郁郁葱葱,灵光焕发。渡江以来,名山无数,神采少减焉。兹见南岳,乃复如睹泰山,连峰争出,高不可止;复岭互藏,厚不可穷。石壁插青,流泉界白,气勃如蒸,岚深似黛。顶在云中,有若神龙,其首不见,而爪舒鳞跃,光怪陆离。“火维地荒,天假神柄”,应不诬也。衡山七十二峰,其最大者五:芙蓉、紫盖、石廪、天柱、祝融。南岳庙在祝融峰下,谒庙后,望五峰,其顶皆在云中。登舟南行数日,无时不矫首。古语云:“帆随湘转,望衡九面。”予九面望而卒未尝见其顶,始叹衡山之云之难开也!

西次祁阳,见唐亭,元次山之所建。西至于水州,自右江至衡阳,数千里间,土石多赤,一望红原绿草,碧树丹屋,烂若绘绚。至零陵,山黑而石白,天地之气一变。城下潇江,北合于湘。潇西之山皆幽奇,柳子厚多记之。西入湘口,水愈清,两岸之石,玲珑奇峭,不可指数,所谓少人而多石,其信然与!西至于全州,为粤西形胜之地,湘山崔嵬,高踞俯视,众山环拱,诸水会同。山下有光孝寺,无量寿佛示寂之所,云肉身在塔内。予入而谛观之,不似也。

南至于兴安,有阳海山。半山有分水岭,山脊流水,可以泛舟;至岭而分,其北流者为湘江,南流者为漓江,一水而相离,故曰湘漓也。志云:“临贺、始安、桂阳、揭阳、大庾为五岭。”《水经注》云:“湘水出零陵始安县。”然则兴安者始安也。予自长沙溯湘江至永全,挽舟直上,如登峻坂。山腰回舟,转入漓江,下桂林如建瓴。源泉混混,咫尺分流,而北入北海,南入南海,其岭之高可知矣。

漓江初分,屈曲山间,别凿一渠以通舟。秦伐南越,史录凿此。汉戈船将军出零陵、下漓水,于此置阧,阧犹关也。诸葛武侯续修之。渠上有武侯祠,祠后有伏龙山,山石多怪,玲珑槎枒,连峰叠嶂,皆如米颠袖中之物。伏龙以西,群峰乱峙,四布罗列,如平沙万幕,八门五花;江如游骑纵横其中。前有高峰曰马头山,卓立俯视,如大将秉巨纛以出令也。

南过灵川,至于桂林。粵西高大中丞,予业师也,留署中过夏。时时跨马出游郊坰,负郭山水之胜皆见之。城中屹立者曰独秀山,高数百丈,下有石室,顶通光耀。其东北曰伏波山,高峭与独秀等,岩中悬石,下垂如柱。其西有叠彩岩,石纹华丽,岩腹有洞,冷风日夜不休,曰风洞。迎风而入,曲折崎岖,渐觉光明,忽然高敞;身入楼阁,户牖轩豁,栏槛回环;开户一望,水天无际,山林窈冥。盖漓江从城北来,两岸之山,怪怪奇奇,向在舟中,未尽见也。兹入洞内,黑走山腹,忽睹上界,皆成异境。舟泛银河,人至天台,亦若是矣。城南有刘仙崖,石洞如屋,内刻张平叔《赠桂林白龙洞刘真人歌》,道铅汞术甚详。城西有七星岩,上有棲霞洞。石阶直下数百级,顶上水纹如波,中有鲤鱼,长丈余,头目鳞尾皆具。洞后深黑,秉炬进数百步,冷气迫人,同行者惧,遂偕出。闻土人道其中之景甚怪。王荆公云:“世上奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而为人所罕至。故非有志者不能至也。有志矣不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力而又不随以怠,至于幽暗昏忽,而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔。尽吾志而不能至者,可以无悔矣。吾甚悔吾之未尽吾志而随人以止也!”其东有龙隐洞,清流从洞中出而入江。江中有山,轮囷若象鼻舒江中,舟行鼻内。江岸山上有洞,直透山背,以通天光,望之圆明如满月。志称“滨江三洞,水月最佳”者是也。

兹行也,在桂林之日为久,瑶苗土僮,蚺蛇,山羊,锦鸡,孔雀,黑白之猿,荔枝、佛手之树,黄皮、白蜡之林,芭蕉之心,长大如椽;天雨之花,其红射日。可谓见所未见。独其俗凶悍褊小,嗜利好杀。天地之灵,钟于物而不钟于人,何哉?予以六月初旬至桂林,七月暑退,登舟返棹。曩之至也,云峰吐火,稻穗涌波,荷蕊绽红,江流涨绿,署中偃仰。曾几何时,而稻禾全刈,木叶半黄,云白天晶,凉风萧瑟。回思江南暮春,莺飞草长,西湖梅雨,花落鸟啼,有如隔世!王右军云:“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。”亶其然矣!

过全州,复入湘山寺,有匾曰“再来人”。予嗒然而笑。夫佛再出世,犹吾再入寺也,而何怪焉?过衡州,登合江亭,湘水南来,蒸水北至,两江合处,一峰特起,曰石鼓山,上有武侯祠。向读韩诗注云“合江亭旁有朱陵洞”,登其上而不见。返舟问榜人,云:“洞在亭下,当事者封其路,游人往往不得至焉。”在舟又望南岳,雾隐云封,终不能见其顶。江山之于人如友,或不期而遇,或千里相访而不值,何哉!北至于湘潭,有昭山。昭王南征至此。

北至于沙城,城东有云母山,《列仙传》云“星沙云母,服之长生”者也。城北有罗洋山,城南曰妙高峰。湘江在城西,水西有岳麓山。志曰“衡山七十二峰,回雁为首,岳麓为足”是也。其颠有道乡台,昔邹志完谪长沙,守臣温益逐之,雨夜渡湘宿于此。后张敬夫为之筑台,朱子题曰“道乡”。道乡者,志完之别号也。闻志完初谪时,涕泣,其友怒曰:“使志完居京师,得寒疾不汗,五日死矣!独岭南能死人哉?”由今观之,向与志完同时在京师者,皆已湮没,而志完以谪特传,亦可以知所处矣。道乡台下有《岳麓寺碑》,李北海所书也。凡地之美恶,视乎其人,不择地而安之,皆可安也。予过五岭,泛三湘,望九嶷,历百越,皆古迁客骚人痛哭流涕之所。入而游焉,瘴花善红,蛮鸟能语,水清石怪,皆有会心。比及长沙,山林雅旷,水土平良,已如更始余民,复睹司隶雍容。贾太傅乃不自克,而抑郁以死。语云“少不更事”,太傅有焉。北过橘州,昔范质夫南谪,夫人每骂章惇。过橘州舟覆,公自负夫人以出,徐曰:“此亦章惇为之耶?”予性褊,服膺范公以自广。今过其地,想见其为人。

北至于湘阴,有黄陵庙,二妃之所溺也。其东有汨罗江,屈子之所沉也。过广陵,入洞庭,浩倍荡荡,四无涯涘。晚见红日落于水内,次早见炬火然灼水面,渐望渐高,乃明星也。吾游行天下,山吾皆以为卑,水吾皆以为狭,非果卑果狭也,目能穷其所至,则小之矣。物何大何小,因其所大而大之,则莫不大;因其所小而小之,则莫不小。苏子瞻曰:“覆杯水于地,芥浮于水,蚁附于芥,茫然不知其所济。少焉水涸,蚁即径去,见其类,出涕曰:几不复与子相见!岂知俯仰之间,有方轨八达之路乎?计四海之在天地之间也,犹杯水也;舟犹芥也,人犹蚁也,吾乌知蚁之附芥,不以为是乘桴浮海耶?其水涸而去,不以为是海变桑田耶?四海虽广,应亦有涯,目力不至,则望洋而叹。因所大而大之耳。”今在洞庭,吾目力穷焉,即以为洞庭为吾之海可也。

自湘阴泊于磊石,又泊于鹿角,又泊于井罔,皆在湖中。时近中秋,天朗气清,所谓长烟一空,皓月千里,浮光耀金,静影沉璧者,吾见之焉。北至巴陵,岳阳楼在巴城上,而今不存矣。予登其址而望焉,见君山秀出,其东曰扁山,又东曰九龟山,皆在湖中。城南曰白鹤山,其侧有天岳岭,上有吕仙亭,亭前有岳武穆庙。昔武穆剋期八日,平杨幺于洞庭,居人德而祀之。庙貌巍然,据湖山之胜。夫岳阳为纯阳三过之所,宋滕子京重修之,范文正公作记,苏子美书,邵竦篆额。当其盛时,仙之所往来,贤士大夫所歌咏,今皆为荒榛蔓草颓垣;文墨之士无论矣,纯阳有仙术,亦不能留其所爱。武穆蹇蹇,雉罹于罗,徒以忠义之性,结于人心,而遗迹独存。然则人之不死,固自有道矣!

在巴陵阻风五日,所谓阴风怒号,浊浪排空,薄暮冥冥,虎啸猿啼者,吾又见之焉。北出泾河口,入岷江。西北一望,荆襄汉沔,沃野千里。似燕赵两河之间,洋洋乎大国之风也。江南岸为临湘、嘉鱼、蒲圻之境,连延皆山。赤壁在嘉鱼,雄峙江浒,其上有“祭风台”。昔苏子瞻赋赤壁于黄州,武昌之下游也。考之史云:“刘备居樊口,进兵逆操,遇于赤壁。”则当在武昌上游。又操败后走华容,今嘉鱼与华容近,而黄州绝远,然则周郎赤壁,断在嘉鱼无疑也。

北至荆口,两山对峙,东曰惊矶,西曰大军。惊矶有达摩亭,乃拆苇渡江之所。北曰沔口,沔水又名沧浪,灵均遇渔父于此。沔口之北,西曰汉口,汉阳府也;东曰夏口,武昌府也。墉山为城,堑江为池。武昌城内包三山,汉阳城内有两湖。黄鹤楼号晴川阁,距两城之上,相望也。汉阳城外有大别山,下有锁穴,乃孙吴锁江之处。予尝登大别之颠以望三楚,荆衡连镇,江汉朝宗,远水动蜀,高树浮秦。水陆之冲,舟车辐輳,百货所聚,商贾云屯。其山川之雄壮,民物之繁华,南北两京而外,无过于此。然沱、潜,汉、沔之间,潇、湘、沅、澧之际,江漂湖汇,民多水患,盗贼乘之。楚俗慓轻,鲜思积聚,山薮水洳,流民鸠处,其人率啙窳,庞杂而难治,亦可虑也。

北入孝感应山,山接九宗,泽连云梦,峰高野阔,气势沉雄。北出武胜关,崇山峻岭,连延千里,右列方城,左拥穆陵,所谓“冥扼之塞”。《淮南子》云“山有九塞”,此其一也。北至于信阳,信阳古申国,东邻息。申、息者,楚之北门也。又东邻蔡,昔桓公侵蔡,蔡溃,遂伐楚,非上策也。由蔡至郢,崇山大小不可胜计,所谓“方城为城,汉水为池,无所用众”,非虚语也。能伐楚者莫如秦,出武关,下汉川,则撤荆襄之藩篱;出三峡,下夷陵,则扼鄂岳之要害。故秦并六国,亦地势然也。

北过确山,至遂平,有楂桠山。唐李观及吴元济战于此。北至西平,有滍水,昔光武败王寻于昆阳,多杀士卒,滍水不流,即此也。北至于叶县,为沈诸梁之封邑。其北有黄城山,下有沮溺故里,子路问津处也。北渡汝水,至襄城,其南有首山。汝、蔡、颖、许之际,平畴沃衍,而首山雄峙其中。史称天下名山八,三在夷狄,五在中国,皆黄帝所尝游,首山其一也。昔黄帝问道于崆峒,遂游襄城,登具茨,访大隗。崆峒在郏鄏,而具茨在新郑,与首山相望也。襄城郑汜地,周襄王出居于此。

西至禹州,大禹之封邑,北至告城,古阳城地也。临颍水,面箕山,负嵩岳,左成皋,右伊阙,崇山四塞,清流漾洄。其高平处,有周公“测影台”,巨石屹立,高可七尺,下方五尺,上方三尺。《周礼?大司徒》以土圭之法测土深、正日影,以求地中。日南影短,日北影长,日至之影,尺有五寸,即此也。北至登封,介嵩山太、少二室之间,太室之颠,栉比若城垣;少室之峰,直起若台观。虽无岱宗衡华之高奇,而气象雍容,神彩秀朗,有如王者宅居中正,端冕垂绅,以朝万国,不大声色,而德意自远。中岳庙在太室之南,少林寺在少室之北。群峰围绕,界隔尘寰,水石清幽,灵区独辟。时值深秋,白云红叶,翠柏黄花,点缀宕岫,天然图画。岳阳、黄鹤,极江湖之浩渺;灵隐、少林,尽山岳之奇丽。睡常入梦,醒犹在目,非笔舌所能传也!在寺中问达摩遗迹,僧云:“寺西四五里深山之中,有古石洞,乃『九年面壁』之处。至今洞中犹有『达摩影』。”而予未见也。

出嵩山,渡洛水,至偃师,道中见田横、许远之墓。北有缑山,子晋升仙之所也。北上北邙,望见洛阳,昔孟坚《两都》、平子《二京》诸赋,道洛阳之形胜甚悉,而予未暇观,至今犹耿耿焉。由孟津渡河至孟县。孟县者,河阳也,周襄王狩于此。北渡沁水,上太行,太行之上首起河内,尾抵蓟辽,碣石、恒山、析城、王屋,皆太行也。修坂造云,崇冈碍日。路皆青石,镜光油滑,实天下之至险。登太行而四望,九州之区,可以历指:秦、晋蔽山,吴、越阻水,青、齐负海,燕、赵沿边,中原平土,正在三河。周、鲁、宋、卫、陈、郑、蔡、许、邓、宿、杞、邾、沈、虞、邢、虢,《春秋》所书诸国,以及夏、殷、东汉、北宋、五代梁、唐之故都,皆在于此。总挽九州,阃阈华夏,土田肥美,物产茂实,所谓天下之中也,地之腹也,阴阳之所会、风雨之所和也。过太行而北,则吾山西境矣。

总而计之,天下大势,水归二漕,山分三干,河出昆仑,江源岷蜀,始于西极,入于东溟。大河以北,水皆南流;大江以南,水皆北注。汉南入江,淮北入河,虽名“四渎”,犹之二也。太行九边,西接玉门,东抵朝鲜,是为北干。五岭、衡、巫,西接峨嵋,东抵会稽,是为南干。岷、嶓、华、嵩,是为中干。岱宗特起,不与嵩连,亦中干也。北方水位,故燕、秦、三晋之山,色黑而陂陀若波。东方木也,故齐、鲁、吴、越之山,色青而森秀若林。楚南、闽粤,峰尖而土赤;粤西、黔、蜀,石白而形方。天有五行,五方应之。江性宽缓,河流湍急,焦白鄱红,洞庭澄清,其大较也。

斯行也,四海滨其三,九州历其七,五岳睹其四,四渎见其全。帝王之所都,圣贤之所处,通都大邑,民物之所聚;山川险塞,英雄之所争;古迹名胜,文人学士之所歌咏,多见之焉。独所谓魁奇磊落、潜修独行之士,或伏处山颠水湄,溷迹渔樵负販之中,而予概未之见。岂造物者未之生耶?抑吾未之遇耶?抑虽遇之而不识耶?吾憾焉!然苟吾心之善取,则于山见仁者之静,于水见智者之动;其突兀汹涌,如睹勇士之叱咤;其沦涟娟秀,如睹淑人君子之温文也。然则谓吾日遇其人焉,可也。

抑又思之,天地之化,阴阳而已,独阴不生,独阳不成,故大漠之北不毛,而交、广以南多水。文明发生,独此震旦之区而已。北走胡而南走越,三月而可至;昆仑至东海,半年之程耳。由此言之,大块亦甚小也。吾以二月出都,河北之地,草芽未生,至吴而花开,至越而花落,入楚而栽秧,至粵而食稻。粤西返棹,秋老天高,至河南而木叶尽脱,归山右而雨雪载涂。转盼之间,四序还周。由此言之,古今亦甚暂也!心不自得,而求适于外,故风景胜而生乐。性不自定,而寄生于形,故时物过而生悲。乐宁有几,而悲无穷期焉!吾疑吾之自立于天地者无具也。宋景濂曰:“古之人如曾参、原宪,终身陋室,蓬蒿没户,而志竟充然,有若囊括于天地者,何也?毋亦有得于山水之外者乎?”孟子曰:“万物皆备于我矣。”老子曰:“不出户,知天下。”非虚言也。为地所囿,斯山川有畛域;为形所拘,斯见闻有阻碍。果其心与物化,而性与天通,则天地之所以高深,人物之所以荣悴,山河之所以流峙,有若烛照而数计焉!生风云于胸臆,呈海岳于窗几,不必耳接之而后闻、目触之而后见也。然则自兹以往,吾可以不游矣。然而吾乃无时不游也已。

[张山来曰:浩浩落落,万有一千余言。就其登涉所至,随笔点染铺叙,绮丽芊锦,亦复激昂慷慨,适足以囊括宇宙,开拓心胸。真千古奇文,至文妙文,不得仅赏其模山范水已也!]

虞初新志卷十八

圣师录 仁和王言慎旃

子舆氏言:人之所以异于禽兽,以其存心。而禽兽之中,乃有麒麟凤凰,不践生草,不食生虫,酋耳但食残暴之虎,獬豸唯触不直之人;鸟能反哺,羊有跽乳,其存心皆可以为朝廷旌仁孝而扬德威。他如蟹至期而输稻,蜂轮值而卫王,唐明皇之象不肯为禄山作舞,昭宗之猿不肯为朱温起居,宋少帝之白鹇殉帝于海:是物知有君臣也。莺哀其子而肠断,猿抱母皮而死:是物知有父子也。平章之鸽,死殉其雄;郡佐之鹅,克和其配;汾水之旁有雁丘,盐城之湖有烈鸳:是物知有夫妇也。横空之鹤,代鹊杀蛇;北平王氏之猫,能哺他子:是物知有同类也。陇山之鹦鹉思上皇,襄阳之燕殉王女,孙中舍之犬负米,姚生之马鸣冤,陈州之鹤伴老,鹤州之骡逸归:是物知忠于所事也。熊分果以饷堕坎之人,虎弭耳而舍抱哭之母,猓然性爱其类,杀其一而致百亡;鱼伤鬐触之儿,身亦触石而死:是物知有仁义也。翁媪之猴,日守待葬;侯家之鹿,断角以殉,至放生之鳖、释命之鸡,俱能图报救死之德:是物知感恩也。洪店奔牛,悲鸣而诉王臻之诬杀;夹道蝌蚪,昂首而诉商仆之戕生:是物知贤守令也。然则物何异于人哉?微独无异,抑恐世之不若者众矣!家公向欲汇集一帙,为《圣师录》,本诸扬子“圣人师万物”句,因病不果。予小子闲阅往籍,窃取其义而识之。博物君子,得无责其不备耶。

白鹇

崖山之败,陆秀夫抱祥兴帝,与俱赴水。时御舟一白鹇,奋击哀鸣,与笼坠水中死。

陈州倅卢某,蓄二鹤,甚驯。一创死,一哀鸣不食。卢勉饲之,乃就食。一日鸣绕卢侧,卢曰:“尔欲去,不尔羁也!”鹤振翮云际,数四徊翔乃去。卢老病无子,后三年,归卧黄蒲溪上。晚秋萧索,曳杖林间。忽有一鹤盘空,鸣声凄断。卢仰祝曰:“若非我陈州侣耶?果尔,即当下。”鹤竟投入怀中,以喙牵衣,旋舞不释。遂引之归。后卢殁,鹤亦不食死,家人瘗之墓左。

元裕之好问,于金泰和乙丑,赴试并州。道逢捕雁者捕得二雁,一死,一脱网去。其脱网者,空中盘旋哀鸣,亦投地而死。裕之以金赎得二雁,瘗汾水,垒石力识,号曰“雁丘”。

顾敬亭稼圃傍,有罗者得一雁,铩其羽,絷其足,立之汀畔以为媒。每见云中飞者,必昂首仰视。一日,其偶者见而下之,特然如土委地,交颈哀鸣,血尽而死。

正德间,有张姓者,获一雁,置于中庭。明年有雁自天鸣,庭雁和之。久而天雁自下,彼此以头绞死于楼前。因名楼曰“双雁楼”。

王一槐教谕铜陵,有民舍除夜燎烟,辟除不祥。一雁偶为烟触而下,其家以为不祥也,烹之。明日,一雁飞鸣屋顶,数日,亦堕而死。

襄阳卫敬瑜早丧。其妻,霸陵王整妹也,年十六,父母舅姑咸欲嫁之,誓不许,截耳置盘中为誓,乃止。户有燕巢,常双来去,后忽孤飞。女感之,谓曰:“能如我乎?”因以缕志其足。明年复来,孤飞如故,犹带前缕。女作诗曰:“昔年无偶去,今春犹独归。故人思既重,不肯复双飞。”自尔春来秋去,凡六七年。后复来,女已死,燕绕舍哀鸣。人告之葬处,即飞就墓,哀鸣不食而死。人因瘗之于旁,号曰“燕冢”。

元贞二年,燕人柳汤佐家,双燕巢梁。一夕,家人持火照蝎,其雄惊坠,猫食之。雌朝夕悲鸣,哺雏成翼而去。明年,雌独来。人视巢中有二卵,疑其更偶,徐伺之,则二壳耳。春秋来去,凡六载皆然。

夏氏子见梁间双燕,戏弹之,其雄死,雌者悲鸣逾时,自投于河,亦死。时人作《烈燕歌》。

郁七家有燕将雏,巢久忽毁。邻燕成群衔泥,去来如织,顷刻巢复成。明日遂育数雏巢中,乃知事急燕来助力者。

鹦鹉

宋高宗时,陇山人进能言鹦鹉,高宗养之宫中。一日问曰:“尔思乡否?”曰:“岂不思尔?思之何益?”帝遣中贵送还陇山。数年之后,使过其地。鹦鹉问曰:“上皇安否?”曰:“崩矣!”鹦鹉悲鸣不已。

关中商人,得能言鹦鹉于陇山,爱而食之甚勤。偶事下狱,归时叹恨不已。鹦鹉曰:“郎在狱数日,已不堪;鹦鹉遭闭累年,奈何?”商感而放之。后商同辈有过陇山者,鹦鹉必于林间问曰:“郎无恙否?幸寄声,幸寄声!”

李迈庵自记:自滇游回,有仆染瘴而死。仆携有二鹦鹉,流泪三日不休,亦死。

高邮有鹳,双栖于南楼之上。或弋其雌,雄独孤栖。旬余,有鹳一班,偕一雄与共巢,若媒诱之者。然竟日弗偶,遂皆飞去。孤者哀鸣不已,忽钻嘴入巢隙,悬足而死。时游者群客见之,无不嗟讶,称为“烈鹳”,而竞为诗歌吊之,复有“烈鹳碑”。

卫衙梓巢鹳,父死于弩。顷之,众拥一雄来,匹其母。母哀鸣百拒之。雄却尽啄杀其四雏。母益哀顿以死。群凶乃挟其雄逸去。

某氏园亭中,有古树,鹊巢其上,伏卵将雏。一日,二鹊徊翔屋上,悲鸣不已。顷之,有数鹊相向,鸣渐益近,百首皆向巢。忽数鹊对喙鸣,若相语状,飏去。少顷,一鹳横空来,阁阁有声,鹊亦尾其后。群鹊向而噪,若有所诉。鹳复作声,若允所请。瞥而上,捣巢,衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞,若庆且谢者。盖鹊招鹳搏蛇相救也。

华亭董氏,庭前有虬松一株,枝干扶疏,亭亭如盖,有双鹳结巢其颠。后雄被弹死,其雌孑然独处,日夕哀鸣,越数日亦死。

泰州盐场僧寺,楼窗外树上,有鹳巢焉。雌鹳伏卵其间。村民伺雄觅食,潜以鹅卵易之,鹳不知也。久之,雏破卵出,则鹅也,雄鹳讶其不类,谓雌与他禽合,怒而噪之。雌者亦鸣不已。既而雄者飞去。少顷,诸鹳群集,视其雏,咸向雌而噪。雌者无以自明,以喙钻墙隙死。吴嘉纪野人作诗纪其事。

黄莺

有人取黄莺雏养于竹笼中,其雌雄接翼晓夜哀鸣于笼外,则更来哺之;人或在前,略无所畏。积数日不放出笼,其雄雌缭绕飞鸣,无从而入,一投火中,一触笼而死。剖腹视之,其肠寸断。

鸳鸯

成化六年十月,盐城天纵湖渔父,见鸳鸯甚多。一日,弋其雄者烹之,其雌者随棹飞鸣不去。渔父方启釜,即投沸汤中死。

大慈山之阳,有拱木,上有二鹊,各巢而生子。其母一为鸷鸟所搏,二子失母,其鸣啁啁。其一方哺子,见而怜之,赴而救之,即衔置一处,哺之若其子然。

江浙平章巙巙家养二鸽。其雄毙于狸奴,家奴以他雄配之,遂斗而死。谢子兰作《义鸽诗》吊之。

天宝末,德清沈朝家有鹅,育卵而肠出以死。其雏悲鸣不复食,啄败荐复之,又衔刍草母前,若祭奠状,长吁数声而死。沈氏异而埋之,后人呼为“孝鹅冢”云。

汤邻初焕佐郡江右,在任生女。及周,郡人馈以鹅,颈为盒担压折,折成“之”字,怜而畜之。后罢郡归,亲党又馈以鹅,乃缺一掌者,亦怜而畜之。一雌一雄,遂成配偶。雄曰“鸟郎”,雌曰“苍女”,呼其名,即应声至。行则让缺掌者先,食则让折颈者先。畜至三十余年,迨汤夫人殁,二鹅哀号数昼夜,绝食,偕死于柩下。

常州陈四畜黑白二鹅,两窠相并,各哺数雏。一日黑者死,众雏失怙悲鸣。白者每晨至其窠,呼雏与己雏同啄。晚必先领归窠,始引己雏入宿。人皆见而义之。

衢州里胥至贫民家督赋,民只有一哺鸡,拟烹之。胥恍忽见桑林间有黄衣女子乞命。里胥惊恻。少间,见民持刀取哺鸡,意疑之,止勿杀。后再至,见鸡率群雏,向前踊跃,有似相感之状。胥行百步遇虎,忽见鸡飞扑虎眼,胥因奔免。

唐明皇尝教象拜舞。天宝之乱,禄山大宴其曹,出象绐之曰:“此象自南海奔来,知吾有天命,虽异类必拜舞。”左右命之拜,象皆努目昂首不肯拜;命之舞,努目敛足不肯舞。禄山怒,尽杀之。

上元中,华容县有象入庄家中庭卧。其足下有槎,人为出之。象乃伏,令人骑入深山。以鼻掊土,得象牙数十以报之。

元有驾象,明太祖登极,不肯拜跪,竟死殳下。

明广西有象,封定南公。吴三桂入桂,欲将象解京,象昂首直触。象奴百计劝勉,终不服。三桂大怒,刀矢不能伤,以火炮攻毙之。

鹿

银台侯广成家,放一鹿于尧峰,且数年。侯死,鹿跳踯断角,累日不食,亦死。山僧怜而葬之,碣曰“义鹿冢”。

晋升平中,有人入山射鹿,忽堕一坎内,见熊子数头。须臾,有大熊入,瞪视此人。人谓必害己,良久,大熊出果分与诸子,末后作一分着此人。此人饥久,冒死取啖之。既而转狎习。每旦,熊母觅食还,辄分果,此人赖以支命。后熊子大,其母一一负将出。子既出尽,此人自分死坎中,乃熊母复还,入坐人边。人解其意,便抱熊足,熊即跳出,遂得不死。

后汉人都区宝者,居父丧。邻人格虎,走趋其庐中,即以簑衣覆藏之。邻人寻迹问,宝曰:“虎岂有可念而藏之乎?”后此虎送禽兽至,若助祭然。宝由是知名。

上虞杨威,少失父,事母至孝。常与母入山采薪,为虎所逼。自计不能御,于是抱母,且号且行。虎见其情,遂弭耳去。

猿猴

唐昭宗有猿,随班起居,赐以绯袍。朱梁篡位,取此猿令殿下起居。猿见全忠,径趋其所,跳跃奋击。遂令杀之。

吉州有捕猿,杀其母,以皮并其子卖之龙泉萧氏。示以母皮,抱之跳踯,遂毙。萧氏子为作《孝猿传》。

邓芝射中猿母,见猿子为拔箭,以木叶塞疮口,悲哀不已,为母吮血。芝遂投弩而叹曰:“山兽犹哀母,人可不如猿?吾不猎矣!”

咸熙中,有翁媪弄猴于瑞昌门外。一日媼死,翁葬之。未几翁死,无人葬。猴守之。日久,人怜而葬之,咸称为“义猴”。

正德辛巳,有夫妇以弄猴为衣食者,十年矣,寓于嘉州之白塔山。主者死,葬于塔之左;猴日夜号。其妇更招一丐者为夫,猴举首揶揄之。妇弄猴使作技,猴伏地不为,鞭之辄奋叫。入夜,走主者之墓,抱土悲号,七日而死。

汪学使可受,初尹金华。有丐者行山中,见群儿缚一小猴而虐之。丐者买而教之戏,日乞于市,得钱甚多。他丐忌且羡,因酒醉丐者,诱至空窑,椎杀于窑中。异日绳其猴,复使作戏。而汪公呵导声遽至,猴即啮断绳,突走公之前,作冤诉状。公遣人随而往,得尸窑中。亟捕他丐鞫问,伏法。合邑骇而悼之,买棺焚丐者尸。烈焰方发,猴哀叫跃入,死矣。

齐河县洪店,有盗杀人于王臻户前。众执臻,已诬服久矣。知县赵清过洪店,一牛奔清前,跪而悲鸣,若有所诉。清曰:“谁氏之牛?”众曰:“王臻牛也。”清曰:“臻其有冤乎?”抵邑,即辩释臻父子。后鞫大盗王山,得其杀人状。齐河人称神明,作《义牛记》。

天长县民戴某朝出,其妻牧牛于野。平昔豢犬随之,俄入草芥不出。戴妻牵牛寻之,未百步,见虎据丛而食犬。虎见人至,弃犬趋人。戴已为虎搏矣。牛见主有难,忿然而前。虎又释人而应牛。二物交加哮吼,虎张爪牙,牛以二角奔击。逾时,牛竟胜虎,戴乃得免。

嘉靖乙卯,胡抚镇贤统兵御倭,至临山,少憩树下。见屠儿将解一牛,一犊尚随乳,将利刃衔至车沟内,以蹄蹈没泥中,屠儿遍索不获。

孙吴时,襄阳纪信纯,一犬名乌龙,行住相随。一日,城外大醉,归家不及,卧草中。太守邓瑕出猎,纵火爇草,犬以口衔纯衣,不动。有溪相去三、五十步,犬入水湿身,来卧处周回,以身湿之。火至湿处即灭。犬困乏,致毙于侧。信纯获免,醒见犬死毛湿,观火踪迹,因而痛哭。闻于太守,命具棺衾葬之。今纪南有“义犬冢”,高十余丈。

晋泰兴二年,吴人华隆,好弋猎。畜一犬,号曰“的尾”,每将自随。隆后至江边,被一大蛇围绕周身,犬遂咋蛇死焉,而华隆僵卧无所知矣。犬彷徨嗥吠,往复路间。家人怪其如此,因随犬往,隆闷绝委地,载归,二日乃苏。隆未苏之际,犬终不食。

太和中,杨生养狗,甚爱之。后生醉酒,行大泽,草中眠。时冬月,野火起,风又猛。狗号呼,生不觉。前有一坑水,狗便走往水中,还以身洒生左右。草沾水得着地,火寻过去。他日又闇行,堕于空井中,狗呻吟彻晓。有人过,怪之,往视,见生在井。生曰:“君可出我,当厚报君!”人曰:“以此狗相与,便当相出。”生曰:“此狗曾活我于已死,不得相与。余无所惜。”人曰:“若尔,便不相出。”狗因下头向井。生知其意,乃语人,以狗相与。人乃出之,系狗而去。后五日,狗夜走归。

袁粲值萧道成将革命,自以身受顾托,谋起义,遂遇害。有儿方数岁,乳母携投粲门生狄灵庆。庆曰:“吾闻出郎君者厚賞。”乳母号呼曰:“公昔有恩于汝,故冒难归汝。若杀郎君以求利,神明有知,行见汝族灭也!”儿竟死。儿存时,尝骑一大{宁毛}狗戏。死后年余,忽有狗入庆家,遇庆入庭,啮杀之,并其妻。即向所骑狗也。

饶州乐平民章华,元和初,尝养一犬。每樵采入山,犬必随。三年冬,比舍有王华者,同上山采柴,犬亦随之。忽有一虎榛中跃出,搏王华,盘踞于地,然犹未伤。章华叫喝且走,虎遂舍王华,来趁章华。既获,复坐之。时犬潜在深草,见章被衔,突出跃上虎头,咋虎之鼻。虎不意其来,惊惧而走。二人皆僵卧如沉醉者。其犬以鼻袭章口取气,即吐出涎水,如此数次,章稍苏。犬乃复以口袭王华之口,亦如前状。良久,王华能行,相引而起。犬惫,伏不能起,一夕而毙。

唐禁军大校齐琼,家畜良犬四,常畋回广囿,辄饲以粱肉。其一独填茹咽喉齿牙间以出,如隐丛薄,然后食,食已,则复至。齐窃异之。一日令仆伺其所往,则北垣枯窦,有母存焉,老瘠疥秽,吐哺以饲。齐奇叹久之,乃命箧牝犬归,以败茵席之,余饼饵饱之。犬则摇尾俯首,若怀知感。尔后擒奸逐狡,指顾如飞将,扈猎驾前,必获丰赏。逾年牝死,犬加勤效。后齐卒,犬日夜嗥吠,越月,将有事于丘陇,则留犬以御奸盗。及悬棺之夕,犬独来,足踣土城,拗首叩棺见血。掩土未毕,犬亦至毙。

会稽张然滞役,有少妇无子,唯与一奴守舍,奴遂与妇通焉。然素养一犬,名“乌龙”,常以自随。后归,奴欲谋杀然,盛作饮食。妇曰:“与君当大別离,君可强啖!”奴已张弓拔矢,须然食毕。然涕泣不能食,以肉及饭掷狗,祝曰:“养汝经年,吾当将死,汝能救我否?”犬得食,不啖,唯注眼视奴。然拍膝大呼曰:“乌龙!”犬应声伤奴。奴失刀遂倒,狗咋其阴。然因取刀杀奴,以妻付县杀之。

五代南唐时,江州陈氏,族七百口,畜犬百余,共一牢而食。一犬不至,诸犬不食。

上党人卢言,尝见一犬羸瘦将死,悯而收养。一日醉寝,而邻火发。犬忙迫,乃上床于言首噑吠,又衔衣拽之。言惊起,火已爇其屋柱,突烟而出,始得免。

扶风县西有大和寺,在高岗之上,其下有龛,豁若堂。中有贫者赵叟家焉。叟无妻儿,病足伛偻,常策杖行邑里中。人哀其老病,且穷无所归,率给以食。叟既得食,常先聚群犬以食之。后岁余,叟病寒,卧于龛中。时大雪无衣,裸形俯地,且战且呻。其群犬俱聚于叟前,摇尾而嗥,已而环其袵席,竟以身蔽叟体,由是寒少解。后旬余,竟以寒死其龛中。犬皆哀鸣,昼夜不歇,数日方去。

杨光远叛于青州,有孙中舍居围城中,族在西州别墅。城闭久,食尽,举家愁叹。犬彷徨其侧,似有忧思。中舍因囑曰:“尔能为我至庄取米耶?”犬摇尾若应状。至夜,置一布囊,并简系犬背上。犬由水窦出,至庄鸣吠。居者开门,识其犬,取简视之,令负米还。如此数月,以至城开。孙氏合门赖以不馁。愈爱畜此犬。后数年毙,葬于别墅。至其孙彭年,语龙图赵师民,刻石表其墓,日“灵犬志”。

淳熙中,王日就,字成德,分水县人,少负侠气。夜猎,从骑四出。有畜犬,呜呜衔衣,捶之不却,且道且前。怪之,亟随以归。明日复视其处,虎迹纵横,叹曰:“犬,人畜也,犹知爱主。吾奉父母遗体,不自爱,可乎?”遂散其徒读书。

湖州颜氏,夫妇出佣,留五岁女守家,溺门前池内。家有畜犬,入水负至岸,复狂奔至佣主家作呼导状。颜惊骇归家,见女伏地,奄奄气息,急救乃苏。

滁州一寺僧被盗杀死,徒往报官,畜犬尾其后。至一酒肆中,盗方群聚纵饮,犬忽奔噬盗足。众以为异,执之到官,讯服。

沈处士恒吉,尝畜一金丝犬,长不过尺,甚驯。处士日宴客,犬必卧几下。后三载,处士病,犬即不食。数日,处士卒,殓于正寝,犬盘旋而号,竞夕方罢。停柩者期年,犬日夜卧其侧。将葬,遂一触而毙。

刘釗,铁岭卫人,畜一犬,出入必从。钊常以马负薪山中,犬亦从。一日,犬忽独归,向钊子国勋鸣跃不已。勋异之,随其所往,见钊为盗所杀,弃尸石间,取其马去。勋为营葬毕,人皆罢归,犬独守冢不去,日夜悲泣,泪湿草土。数日,抉土及棺,死棺旁。

淮安城中民家,有母犬,烹而食之。其三子犬,各衔母骨抱土埋之,伏地悲鸣不绝。里人见而异之,共传为孝犬。

常州芮氏,家贫,日饲犬以糠粃。其邻为富室姚氏,犬多余食,所限仅一小竹篱。姚犬每向篱窦低声摇尾,若招呼状。芮犬蟠曲卧地,唯昂首相应,绝不过食其余粒。如是以为常。

秦叔宝所乘马,号“忽雷驳”,常饮以酒。每于月明中试,能竖越三领黑毡。及胡公卒,嘶鸣不食而死。

伪蜀渠阳邻山,有富民王行思,尝养一马,甚爱之,饲秣甚于他马。一日乘往本郡,遇夏潦暴涨。舟子先渡马,回舟以迎行思,至中流,风起船覆。其马自岸奔入骇浪,接其主,苍茫之中,遽免沉溺。

毕再遇,兗州将家也。开禧中,用兵累有功,金人认其旗帜即避之。后居于霅。有战马,号“黑大虫”,骏驵异常,独主翁能御之。再遇死,其家以铁絙羁之圉中。适遇岳祠迎神,闻金鼓声,意谓赴敌。马嘶,奋迅断垣而出。其家虑伤人,命健卒十人挽之而归,因好言戒之云:“将军已死,汝莫生事累我家!“马耸耳以听,汪然出涕,喑哑长鸣数声而毙。

龙泉县有白马墓,即开国勋臣胡公深所乘之桃花马也。公以征陈友定,遇害,其马驰归门外,悲嘶殒绝。夫人义之,因葬焉,号为“白马墓”。

天顺中吴之嘉定姚生,素心险异,尝构怨于母弟陆某。陆充粮长,乘马自本都夜归。姚候至中途无人,操刃伏于桥下。马亦觉之,至桥,踯躅不进。陆加鞭楚,马始进,而已杀桥下矣。是夜,月暗更幽,寂无知者。马逸归,对陆妻惊嘶不已,若有诉状。妻知夫必死非命,持灯尾马后,至一旷野,夫果死焉。妻又谓马曰:“吾夫尸虽得,然正犯不得,何以雪冤?”马即前行,首撞姚门。见姚,啮之蹴之。其妻执以闻官,乃弃姚市。

孙办事家有马生驹,甚奇。令牡交其母以传种,子母俱不肯,乃涂其身以泥而交焉。及洗出本色,母子皆跳躅以死,人号为“烈马”云。

流寇破河内,县尹丁运泰骂贼被磔。所乘马,贼骑以入县,至堂下,大嘶人立,狂逸不可制,竟触墙死。

和硕亲王有良马曰“克勒”,犹汉言枣骝马也。高七尺,自首至尾长可丈有咫,耳际肉角寸许,腹下旋毛若鳞甲然,翘骏倍常,识者谓是龙种。王甚爱之。王薨,马蹢躅哀鸣,未几随毙。

明末张贼破蜀城,蜀藩率其子女宫人投井死。王所乘白骡踯躅其旁,亦跳入殉焉。后樵苏者当阴雨暝晦时,于蜀宫故址,往往见白骡出没蔓草间。

张行人鹤洲,讼系西曹,以常所乘骡抵逋于人。骡悲鸣不食。一日,堕其新主,自逸归。王西樵吏部与张同患难,目击其事,感之,作《义骡行》。

邠州屠者安姓家,有牝羊并羔。一日欲刲其母,缚上架之次,其羔忽向安前双跪前膝,两目涕零。安惊异良久,遂致刀于地,去呼童椎,共事刲宰。及回,遽失刀,乃为羔衔之,致墙根下,而卧其上。屠遍索方觉,遂并释之,放生焉。

唐时北平王家猫,有生子同日者,其一死焉,有二子饮于死母,母且死,其鸣咿咿。其一方乳己子,若闻之,起而听,走而救,衔其一置于其栖,又往如之,反而乳之,若己子然。

姑苏齐门外,陆墓一小民负官租出避。家独一猫,催租者持去,卖之阊门铺商。忽小民过其地,跃入怀,为铺中所夺,辄悲鸣,顾视不已。至夜,衔一绫帨,内有金五两余,投之而去。

仁鱼

海中有“仁鱼”,尝负一小儿登岸,偶以鬐触伤儿,儿死。鱼不胜悲痛,亦触石死。

宋傅庆中家得一大鳖,其婢不忍杀,放之沟中。年余,后婢有病,将卒。夜有大鳖,被泥登婢胸冰之,遂愈。

黄德瓌家人烹鳖,将箬笠覆其釜,揭见鳖仰把其笠,背皆蒸烂,然头足犹能伸缩。家人愍之,潜放河泾间。后因患热,将殛,德瓌徙于河边屋中将养。夜有一物,徐徐上身,觉甚冷。及曙,能视,胸臆悉涂淤泥。其鳖在土间,三曳三顾而去。即日病瘥。

松江干山人沈宗正,每深秋,设簖于塘,取蟹入馔。一日,见二三蟹相附而起,近视之,一蟹八腕皆脱,不能行,二蟹舁以过簖。沈叹其义,遂命折簖,终身不复食蟹。

蝌蚪

绍兴郡丞张公佐治,擢金华守。去郡,至一处,见蝌蚪无数,夹道鸣噪,皆昂首若有诉。异之,下舆步视,而蝌蚪皆跳踯为前导。至田间,三尸叠焉。公有力,手挈二尸起,其下一尸微动,汤灌之,逡巡间复活,曰:“我商也,道见二人肩两筐适市,皆蝌蚪也。意伤之,购以放生。二人复曰:『此皆浅水,虽放,人必复获;前有清渊,乃放生池也。』我从之至此,不虞挥斧,遂被害。二仆随后尚远,有腰缠,必诱至此,并杀而夺金也。”丞命急捕之,人金皆得。以属其守石公昆玉,一讯皆吐实,抵死,腰缠归商。

正德间,镇江北固山下,有群蜂拥王出游,遇鸷鸟攫杀之。群蜂环守不去,数日俱死。杨邃庵相公一清,令家伻瘗焉,表其上曰“义蜂”,亲作文祭之。

太仓张用良,素恶胡蜂螫人,见即扑杀之。尝见一飞虫,投一蛛网,蛛束缚之甚急。忽一蜂来螫蛛,蛛避。蜂数含水湿虫,久之得脱去。因感蜂义,自是不复杀蜂。

[张山来曰:佛氏谓蠢动含灵,皆有佛性。今读此录,不其然欤?]

海天行记 钮琇玉樵

海忠介公之孙述祖,倜傥负奇气,适逢中原多故,遂不屑事举子业,慨焉有乘桴之想。斥其千金家产,治一大舶,其舶首尾长二十八丈,以象宿;房分六十四口,以象卦;篷张二十四叶,以象气;桅高二十五丈,曰擎天柱,上为二斗,以象日月。治之三年乃成,自谓独出奇制,以此乘长风破万里浪,无难也。濒海贾客三十八人,赁其舟,载货互市海外诸国,以述祖主之。

崇祯壬午二月,扬帆出洋。行至薄暮,飓风陡作,雪浪粘天,蛟螭之属,腾绕左右,舵师失色。随风飘至一处,昏霾莫辨何地。须臾,云开风定,遥见六七官人,高冠大带,拱立水次。侍从百辈,状貌丑怪,皆鱼鳞银甲,拥巨螯之剑,荷长须之戟,秉炬张灯,若有所伺。不觉舟忽抵岸,官人各喜,跃上舟环视曰:“是可用已。”即问船主为谁。述祖不解其意,匆遽声诺。

诘朝,呼述祖同入见王。约行三里许,夹道皎如玉山,无纤毫尘土,至一阙门,门有二黄龙守之,周遭垣墙,悉以水晶叠成,光明映彻,可鉴毛发。述祖私念曰:“此殆龙宫也!”又逾门三重,方及大殿。其制与人间帝王之居相似,而辉煌嶻嶪,广设千人之馔,高容十丈之旗,不足言矣。王甫升殿,首以红巾围两肉角,衣黄绣袍,髯长垂腹。众官进奏曰:“前文下所司取二舟,久不见至,今有自来一舟,敢以闻。”王曰:“旧例二舟陈设贡物,今少一,奈何?”众曰:“贡期已迫,臣等细阅此舟,制度暗合浑仪,以达天衢,允宜利涉。且复宽大新洁,若将贡物摒挡,俟到王宫,以次陈设,似无不可。”王允奏,曰:“徙其凡货凡人,涤以符水,速行勿迟。”众唯唯下殿,仍回至舟,将人货尽押上岸,置之宫西琅玕池内。唯述祖不肯前,私问曰:“贡将焉往?”众曰:“贡上天耳。”述祖曰:“述祖虽炎陬贱民,而志切云霄,常恨羽翼未生,九阍难叩;幸遘奇缘,亦愿随往。”众曰:“汝浊世凡人也,去则恐犯天令,不可。”中有一官曰:“汝可具所生年月日时来。”述祖亟书以进。官与众言:“此人命有天禄,且系忠直之裔。姑许之。”俄顷,舁贡物者数百人,络绎而至。赍贡官先以符水遍洒舟中,然后奉金叶表文,供之中楼。次有押贡官二员,将诸宝物安顿。述祖私窥贡单,内开:赤珊瑚林一座,大小共五十株;黄珊瑚林一座,大小共七十株,高者俱一丈四五尺。夜光珠一百颗,火齐珠二百颗,圆大一寸五分;鲛绡五百匹,灵梭锦五百匹;碧瑟瑟二十斛。红靺鞨二十斛;玻璃镜一百具,圆广三尺,各重四十斤;玉屑一千斗,金浆一百器,五色石一万方。其他殊名异品,不能悉记。

安顿已毕,大伐鼍鼓三通,乃始启行。逆风而上,两巨鱼夹舟若飞。白波摇漾,练静镜平,路无坦险,时无昼夜。中途石壁千仞,截流而立,其上金书“天人河海分界”六大字。众指示述祖曰:“昔张骞乘槎,未能过此。今汝得远泛银潢,岂非盛事!”述祖俯首称谢。

食顷之间,咸云:“南天关在望矣。”既而及关,赍贡官、押贡官各整朝服,舁宝诸役,俱易赭色长衣,亦令述祖衣之,登岸陈设。足之所履,皆软金地,间以瑶石嵌成异彩。仰视琼阙璿堂,绛楼碧阁,俱在飘渺之中,若近若远,不可测量。门下天卿四员,冕笏传旨,令赍贡官入昊天门,于神霄殿前进表行礼。述祖及众役叩首门外,唯闻乐音缭绕,香气氤氲,飘忽不断而已。随有星冠岳帔者二人,为接贡官,察收贡物,引押贡官亦入,行礼毕,玉音宣问南方民事,北方兵象,语甚繁,不尽述。各赐宴于恬波馆,谢恩而出。于是集众登舟。

述祖假寐片时,恍忽不知几千万里,已还故处。因启领所押货物与同行诸人。王下令曰:“述祖之舟,曾入天界,不可复归人寰。众伴在池,宜令一见。”则三十八人,俱化为鱼,唯首未变。述祖大恸,前取舟官引至一室,慰谕之曰:“汝同行人,命应皆葬鱼腹,其得身为鱼,幸也。汝以假舟之故,贷汝一死。尚何悲哉?候有闽船过此,当俾汝归。”日给饮食如常。

居久之,忽有报者曰:“闽船已到。”王召见,赐白黑珠一囊,曰:“以此偿造舟之价。”命小艇送附闽船,抵琼山还家。壬午之十二月也。家人蚤闻覆溺之信,设主发丧,乍见述祖,惊喜逾望。述祖亦不言所以,但云狂风败舟,幸凭“擎天柱”遇救得免。次年入广州,出囊中珠,鬻于番贾,获赀无算,买田终老。康熙丙子,粤僧方趾麟亲访述祖,具得其详。时述祖年已九十六,貌如五十岁人。

[张山来曰:若非有年月姓名,便如读《太平广记》矣。

先君尝疑李賀《白玉楼记》,谓九州万国语言文字,各不相同。今观此,则上天果与中华同矣。余谓长吉事属荒唐,今读此文,则是实有其事。但不识所谓“天人河海分界”六大字,以及贡单所列,为篆乎,为楷乎?为中国文字乎,为各国文字乎?真不可晓。]

虞初新志卷十九

七奇图说 西洋南怀仁

上古制造弘工,纪载有七,所谓“天下七奇”者是也:

巴必鸾城。

铜人巨像。

尖形高台。

茅索禄王茔墓。

供月祠庙。

木星人形。

法罗海岛高台。

公乐场附,海舶附。

一、亚细亚洲巴必鸾城:瑟弥辣米德王后,创造京都城池。形势矩方,每方长五十里,周围计三百里,城门共一百处,门皆以净铜为之。城高十九丈,阔厚四丈八尺,以美石砌成。城楼上有园囿树木诸景,引接山水,涌流如小河然。造工者每日三十万人。

二、铜人巨像:乐德海岛铜铸一人,高三十丈,安置海口。其手指一人不能围抱,两足踏两石台,跨下高广,能容大舶经过。左手持灯,夜则点照,引海舶认识港口,以便丛泊。铜人内空,从足至手,有螺旋梯升上点灯。造工者每日千余人,凡十二年乃成。

三、利未亚洲厄日多国孟斐府尖形高台:多禄茂王所建,地基矩方,每方一里,周围四里;台高二百五十级,每级宽二丈八尺五寸,高二尺五寸;顶上宽容五十人。造工者每日三十六万人。

四、亚细亚洲嘉略省茅索禄王茔墓:亚尔德弥细亚王后,追念其夫王,建造茔墓。下层矩方,四面各有贵美石柱二十六株。穿廊圆拱,各宽七丈余。内有石梯至顶,顶上铜辇一乘,铜马二匹,茅索禄王像一尊。其奇异:一制度,二崇高,三精工,四质料纯细白石筑造。将毕,王后忆念其夫王,怅闷而殂。

五、亚细亚洲厄佛俗府供月祠庙:宏丽奇巧。基址建在湖中,以免地震摧倒。高四十四丈,宽二十一丈,内有细白石柱,凡一百五十七株,各高约七丈。庙内多细石绝巧人像。庙外四面各有桥,以通四门;桥最宽阔,以细白石为之。正门前,安置美石精工神像。筑工者至二百二十年乃成。

六、欧逻巴洲亚嘉亚省供木星人形:斐第亚,天下名工,取山中一最坚大石,雕刻木星人形,身体弘大,工精细巧,安坐庙中。时有讥笑者语工师曰:“设此宏大之躯起立,宁不冲破庙宇乎?”工师答曰:“我已安置之,万不能起立。”

七、法罗海岛高台:厄日多国多禄茂王建造,崇隆无际。高台基址,起自丘山,以细白石筑成。顶上多置火炬,夜照海艘,以便认识港涯丛泊。

古时七奇之外,欧逻巴洲意大理亚国罗玛府营建公乐场一蜒,体势椭圆,周围楼房异式四层,高二十二丈余,俱以美石筑成。空场之径七十六丈,楼房下有畜养种种猛兽诸穴,于公乐之时,即出猛兽,在场相斗。观者坐团圆台级,层层相接,高出数丈,能容八万七千人座位。其间各有行走道路,不相逼碍。此场自一千六百年来,至今现存。

海舶百种不止,约有三等。小者仅容数十人,用以传书信,不以载物。其腹空空,自上达下,唯留一孔,四围点水不漏。下镇一石,一遇风涛,不习水者尽入舟腹,密闭其孔,涂以沥青,使水不进;操舟者,缚其身于樯桅,任水飘荡。其腹空虚,水不沉溺,船底有镇石,亦不翻覆。俟浪平,舟人自解缚,万无一失。一日可行千里。中者容数百人,自小西洋以达广东,则用此舶。其大者,上下八层,高约八丈。最小一层,镇以沙石千余石,使舶不倾侧震盪。二、三层载货与食用之物。海水得淡水最艰,须裝千余大桶,以足千人一年之用,他物称是。上近地平板一层,中下人居之,或装细软切用等物。地平板外,则虚百步,为扬帆习武游戏之地。前后各建屋四层,为尊贵者之居。中有甬道,可通头尾。尾建水阁,可纳凉,以待贵者游息。舶两旁列大铳数十门,其铁弹有三十余斤重者。上下前后,有风帆十余道。桅之大者,二十丈,周一丈二尺;帆阔八丈,约需白布二千四百丈为之。铁猫重六千三百五十余斤,其缆绳周二尺五寸,重一万四千三百余斤。水手二三百人,将卒锐士三四百人,客商数百。有舶总管贵官一员,是西国国王所命,以掌一舶之事,有赏罚生杀之权。又有舶师三人,通天文二士。舶师专掌候风使帆,整理器用,吹号头,指使夫役,探试浅水礁石,以定趋避。通天文士专掌窥测天文,昼测日,夜测星,用海图量取度数,以识险易,知里道。又有官医,主一舶疾病。有市肆贸易食物。大舶不畏风浪,独畏山礁浅沙;又畏火,舶上火禁极严,千人之命攸系。其起程但候风色,不选择日时,亦未尝有大失。若多舶同走,大者先行引路,舶后尾楼,夜点灯笼照视。灯笼周二丈四尺,高一丈二尺,皆玻璃板凑成。行海昼夜无停。有山岛可记者,指山岛行,至大洋中,万里无山岛,则用罗经以审方。审方之法,全在海图量取度数,即知舶行至某处,离某处若干里,瞭如指掌。

[张山来曰:极西巧思独绝,然吾儒正以中庸为佳,无事矜奇斗巧也。]

讱庵偶笔 新安汪口口

孝感县一妇,不孝于姑,雷下击之。妇急以血袴蒙头,雷为所厌,歘然坠地,形如鹰而稍大。其家以香汤沐浴之,奉于香火座上。雷仍自褫其翅羽,其家又为作法事,一旦风雨飞腾而去。此妇自以为得计,每出入必挟血片自随,一日河边漂衣,天无纤云,忽闻雷轰,妇已毙矣。

[张山来曰:鬼神之属,类恶污秽,污秽之取恶固宜,但往往偶一相值,即不能运其威灵,诚不可解。我若为雷神,则以柳下惠“尔焉凂我”之度量,效皋陶“执之而已”之用法,并行不悖,亦何不可?]

康熙癸丑,上海县有人以假银买猪三十六头,又有他人以钱四百託买一头,同载入舟。俄而疾雷揖篷轰击,三十六头,一时皆毙。独一头无恙。则用钱所买者也。卖猪人以假银买卖,为人所执,讼之于县。县官诘之,供云:“实系卖猪得来,非某假造。”官问:“汝识其人否?”曰:“买猪人虽识其貌,不识其住处。而载猪之船,现在郎家桥。”于是押同舟子物色其人,果获之,县官痛责枷示焉。

[张山来曰:雷所击者,不孝与用铜为多,而光棍不与焉,则何也?吾非谓不孝与用铜不当击,只以光棍为更当击耳。雷之不及光棍,殆亦畏之耶?抑多而不胜击邪?]

高怀中,业鳝面于扬州小东门,日杀鳝数千。一婢悯之,每夜分,窃缸中鳝,从后窗抛入河,如是积年。一日面店被焚,婢踉跄逃出,为火所伤,困卧河滨。夜深睡去,比醒而痛减,火疮尽愈。视之,有河中污泥,堆于疮处,而地有鳝行迹,始知向者所放生来救之也按医书:河底泥,能涂汤火伤。高感其异,遂为罢业。及拆锅,下有洞穴,生鳝数石盘其中,尽举而纵之河。

上海朱锦,初投潘尚书为家人。后其子游泮,入谢于公。潘曰:“汝子已系朝廷士子,可以门生礼见,勿复作主仆观也。”即检其靠身文书还之。朱不胜感激,曰:“荷洪恩,须当报效,庶慊微心耳。”潘曰:“我富贵已足,何赖于汝?”朱恳请不已。潘沉吟再四,乃曰:“现今文庙圮坏。汝能修葺,贤于报我远矣!”朱即独力营缮,颇称华焕。此事已过百余年,人亦无有忆及之者。顺治己亥科,会元朱锦亦上海人,官翰苑,至康熙壬子殁。临卒时,文庙正梁,年久朽坏,亦以是刻崩殒。视其建造之姓名,即朱锦也,始知会元乃其后身。事详《上海志》。又缙云郑赓唐,天启丁卯孝廉,亦以儒学为兵火所毁,躬自督造,晨夕不辍。其子唯飏、载飏相继登进士。今人唯知崇饰寺观,以希冥福,而于幼所诵法之圣人,反秦越视之。抑知东家氏之灵爽,固若是其彰彰也乎!

[张山来曰:此事若论功,当以潘为首,而朱次之,岂为潘已富贵耶?至于不报前之朱锦,而报于百余年后之同名者,则又何也?]

仪真孔姓者,于荒年购得《孔氏家谱》,遂诣县冒陈圣裔。时值变乱之余,圣胄散落,县为申请,得补奉祀生,遂于家安设圣位。然其人无行,淫人之妻;夫死,遂娶为妾;而己妻亦有淫行,乡里薄之。邻有塾师,夜梦一儒者乘车,上竖一旗,题曰“司马牛”,弟子从者甚众,皆头带包角巾罩于髻上,方项有带者,语塾师曰:“来日此处有事,汝当避之。”觉而骇甚,如言避去。至午后,火发,孔姓者从外奔归,见火势尚缓,亟入,欲攫其谱。甫进门内,火忽四合,夫妻遂焚死。

[张山来曰:此事予犹及见之。然亦此人不肖,故遭此报耳。]

柳轩丛谈 寄园寄所寄

婺源江君辅,幼工奕,称国手。年十七,忽一人扣户,称江北某家,延请角技。君辅袱被随之往,月余,抵中州某宦宅。其人先入内,见某宦,诈云:“吾途穷,鬻吾子为归串。”既得金,立契,复涕泗曰:“父子情,不忍面别,请从后门去,免吾子牵衣惨状也。”宦信之。君辅方久坐堂上,讶无出肃客者。忽一鬅头婢肩水桶,目江大声曰:“尔新来仆,速出汲。”江惊异,厉声争之。宦从内出,持券示曰:“尔父卖尔去,复何云?”江曰:“异哉!君数千里遣使迎我手谈,乃为此不经语乎?谁为吾父?”出所著《奕谱》呈宦证之。宦大惊曰:“汝果能胜我,言即不谬。”甫对着,君辅连胜数局,宦爽然,深相礼貌。其地有国手,从无出其右,宦忽请对局,辅又连胜。宦大喜,待为上客,盘桓数月,作书叠荐好奕钜公处,获金数百归。

[张山来曰:此当是某宦故作狡狯耳!不然,卖子为仆,岂不睹面而遽成交邪?]

啸虹笔记 寄园寄所寄

篆学图书,多出于新安,为他郡所不及。如汪梦龙,休宁西门人,名涛,字山来,多膂力,人呼之“梦龙将军”。真草隶篆,以及诸家书法,无所不精。每写一家,从不致杂入一笔。大则一字方丈,小则径寸千言。铁笔之妙,包罗百家,前无古人。少时至楚中贩米,逆旅暇日,偶至一寺,见衣冠者十余辈,在佛殿以沙聚地,成字径丈,曰“岳阳楼”。山来笑谓曰:“是可以墨书也,何艰于八法乃尔耶?”众惊愕,因白之郡守,延入署,煮墨一缸,山来以碎布蘸墨,书于扁上,顷刻成。守叹赏久之,因嘱山来落款于后,曰“海阳汪涛书”。至今楼虽屡修,而此匾不能易也。其徒王言,字纶紫,北门人。纶紫篆书出宦光之上,隶书直追中郎,至于行楷,各尽其妙。

[张山来曰:仆与汪君同字山来,彼于书法精妙乃尔,仆则十指如悬锤,深以为憾。岂灵秀之气,为彼所独得邪?犹忆为童子时,得一图章,形扁而空其中,一面刻“月色江声共一楼”七字,一面刻“雪夜书千卷,花时酒一瓢”二句,俱朱文。其傍一刻“辛酉秋日篆”五字,又“汪涛”二字,一刻“山来”二字。今此石尚存箧中。向亦不知山来为谁,由今观之,真足发一笑也。]

燕觚 钮琇玉樵觚胜

宣城高检讨遗山,言其族兄某,于崇祯中训蒙村庙。暑夕散徒,纳凉庭间,忽见庙殿青灯影影,因从窗楞窥之。内有一人,危冠方袍,南面而坐。两傍童子以次侍立,约十余人,深目巨鼻,貌极狰狞。高拍窗惊呼,殿内人从容徐步出揖曰:“吾亦师也。所训诸徒,皆三十年后公侯将相。上帝悯其目不识丁,欲使稍习文字,略知仁义。天下将乱,孑遗之民,不至被其卤莽啖噬也。吾身隐少微,适奉帝命来此,分方授业,暂假庙席,月余事毕矣。”语后入殿,息灯,寂无所见。

[张山来曰:公侯将相中,尽有“没字碑”在,想未在村庙中读书耳。然皋、夔、稷、契,所读何书?即不识字,未为不可。但徒为舞文辈地耳!]

京城东偏有民家,生一女,能言之岁,忽曰:“我工部郎中郑濂妇也,何以在此?我欲归我家矣。”迹郑之居,与女家相去二里许,某秘之,不以告。女甫能行,即出户觅郑居。或时趋出巷外,其家辄抱持之,防其逸。而女之求归益坚,不得已,以闻于郑,郑乃迎之,盖八龄矣。重堂邃室,皆若素游,直入踞床,南面而为妇言曰:“我之子与媳安在?不速出见?”众方匿笑旁睨,濂适自外来,起而曰:“我别夫子日久,岂遂不相识耶?”笼箧之庋,香履之存,靡不一一指点其处。郑郎中以事近怪,不逾宿而遣之。然闻者惊相传告,旋彻内庭。今上召询濂,濂不敢隐,因命续再世之婚。濂辞以“年齿甚悬,且臣之子已生孙矣,居室名言,恐有未顺。”上曰:“天命之也,待十三岁而婚,谁曰不宜?”濂奉旨届期成礼,伉俪如初。

[张山来曰:不识定情之夕,亦有所痛楚否?]

豫觚 钮琇玉樵觚胜

永城有张生者,屡就童子试,不遇。读书芒砀山天齐寺。攻苦之暇,散步殿庑,见东帝座下判官像貌伟丽,戏拊其背曰:“人间安得如公者,吾与论心订交乎?”是夕,生篝灯禅堂,披简孤坐,忽闻扣门声,且曰:“君所愿交者来矣。”启扃而迎,则昼所见判官也。始颇疑惧,继稍款洽。坐谈之顷,温语庄言,纚纚动听。生且喜得佳友。由是定更辄来,夜分乃去,率以为常。生久之与习,因自陈轗轲有年,莫测荣枯所诣,乞其搜示冥册。神颦蹙曰:“君无显秩,即一芹犹难撷也。奈何?”生不觉愤恸,坚请为之回斡。神徐曰:“当为君图之。”阅数夕至,曰:“已得之矣。山东某邑,有与君同姓者,应于明年入泮。吾互易其籍,可暂得志。然事久必露,君其慎之!”嗣后神不复见,生亦归里。试果获售,悉如神言。浮沈黉宫十余载,忽梦神仓皇前诉曰:“吾因与君一日之契,潜窜衿录,已蒙帝谴,法当远戍。兹行与君永别耳。”生觉而惘然。未几,亦以试劣被黜。

[张山来曰:神虽因生被谴,而爱才若此,殊足千古!]

李通判者,山西汾州人。其前世为乡学究,年逾五旬,闲居昼卧,梦二卒持帖到门云:“吾府延君教授,请速往。”挟之上马,不移时,至一府第,如达官家。青衣者引之入,重闼焕丽,曲槛纡回,最后书室三楹。坐顷,两公子出拜,锦衣玉貌,皆执弟子礼。日夕讲课不辍。书室外院,地逼厅事,时闻传呼鞭笞之声,特不见主人为怪,且不晓是何官秩。请于二子,二子曰:“家君即出见先生矣。”未几,主人果出,冠带殊伟,晤语间,礼意款洽。学究因言:“晚辈承乏幕下,久且阅岁,不无故园之思。”主人微晒曰:“君至此,已不可归。然自后当有佳处,幸勿复多言。”学究凄然不乐,竟不知身在冥府也。一日,主人开宴,邀学究共席。辞以寒素不宜与先辈抗礼,强之乃行。厅事设有四宴,扫径良久,一僧肩舆而至,极驺从之盛,曰“大和尚”。又一僧至,如前,曰“二和尚”,直据南面两宴。学究、主人,依次列坐。主人与二僧语,学究皆不解。酒果亦并非人间物。酒半,忽见一梯悬于堂檐,二僧出蹑之,冉冉而去。主人促学究从而上,攀援甚苦,倏然堕地,则已托生本州李氏矣。襁褓中能语如成人,但冥府有勿言之约,不敢道前世事。生四岁,握笔为制义,评骘其父文,可否悉当。后登崇祯乙榜。顺治初,通判扬州。天兵南下,出迎裕王。王手掖之,如旧相识,曰:“当时事犹能记忆耶?”一笑驰去。潜窥裕王状貌,即所见“二和尚”也。而“大和尚”未知出世为何如人。

窦四者,沈丘槐店窦生之佃也。康熙庚午夏日,四妇将逼娩期,梦黑丈夫颀而髯,谓之曰:“我欲暂托汝家,幸勿加害,当有以报。”次日之晡,产一龙,蜿蜒逾尺,鳞角俱备,项间有黄鬃如马鬣,拂拂而动。妇极惊怖,意欲斫除。忽飞蟠屋梁。因忆前梦,姑置豢焉。不三日,骤长数丈,夭矫游行,就乳则体仍缩小,如初生时。熟习日久,饲以鸡卵,亦能啖也。沈丘范令,亲往其家视之。

[张山来曰:不知此龙何以报母?]

秦觚 钮琇玉樵觚胜

崇祯末,蒲城人屈曼者,为县隶,性嗜酒。一日持檄下乡,中途醉卧,夜半乃醒。时朗月如昼,见古槐树间,有年少书生,乌巾绒袍,仰月呼吸。俄而口吐一珠,色赤于火,以手承弄。曼踉跄而前,遽向生手夺取吞咽。生怒争不已,既而曰:“假汝经年,仍当归我耳。”随失所在。曼吞珠后,觉体甚飘忽,举念即至其所。旋有黠者,雇曼入省会投文,距西安二百余里,食顷已到,并不见其跋涉之迹。试之他事皆然。众咸谓其得隐形术。适御史巡蒲,录诸讼牒,怨家重赂曼,径入堂掣牒,左右无见者。御史微觉阶前有半体人,案牒翻翻自动,心甚骇异,急以所佩印重按,忽得人手,其全体亦遂现。立命箠毙。曼埋逾夕,其地坟起,成一小穴,若有物出入状。盖书生取珠为之。

[张山来曰:屈曼得珠,反以自毙,想亦书生启御史之衷耳。]

吴觚 钮琇玉樵觚胜

嘉兴东门外,有史痴者,娶妇甚美,遣之别嫁,佯狂行乞于市。所乞之家,货必倍售。以是遇其来,辄施以钱。或有过门不入者,虽招与之,掉头不顾也。蓬首,发如乱丝;沍寒时,身衣单衫,以破絮缠两足,日至河中濯之,曳冰而走,琤琮有声,以为乐。乞钱沽酒,饮辄醉,余钱置道旁墙隙中,云:“有缘者任得之。”间与人言祸福,多奇验。有老妪素相识,忽诣之曰:“诘朝当有少钱助汝。”是夜,即于妪门端坐而逝。人闻其死,争致赙钱,妪果大获。既举棺,轻若无人,盖尸解矣。

余所交“海内三髯”,一为慈溪姜西溟,一为郃阳康孟谋,其一则阳羡生陈其年也。其年未遇时,游于广陵,冒巢民爱其才,延致梅花别墅。有童名紫云者,儇丽善歌,令其执役书堂。生一见神移,赠以佳句,并图其像,装为卷帙,题曰“云郎小照”。适墅梅盛开,生偕紫云徘徊于暗香疏影间。巢民偶登内阁,遥望见之,忽佯怒,呼二健仆缚紫云去,将加以杖。生营救无策,意极彷徨,计唯得冒母片言,方解此厄。时已薄暮,乃趋赴母宅前,长跪门外,启门者曰:“陈某有急,求太夫人发一玉音。非蒙许诺,某不起也。”因备言紫云事。顷之,青衣媪出曰:“先生休矣!巢民遵奉母命,已不罪云郎。然必得先生咏梅绝句百首,成于今夕,仍送云郎侍左右也。”生大喜,摄衣而回,篝灯濡墨,苦吟达曙。百咏既就,亟书送巢民。巢民读之击节,笑遣云郎。其后紫云配妇,合卺有期矣,生惘惘如失,赋《贺新郎》赠之云:“小酌荼蘼酿。喜今朝钗光钿影,灯前滉漾。隔着屏风喧笑语,报道雀翘初上,又悄把檀奴偷相。扑朔雌雄浑不辨,但临风私取春弓量。送尔去,揭鸳帐。〇六年孤馆相依傍。最难忘,红蕤枕畔,泪花轻飏。了尔一生花烛事,宛转妇随夫唱。努力做藁砧模样。只我罗衾浑似铁,拥桃笙难得纱窗亮。休为我,再惆怅。”此词竞传人口,闻者为之绝倒。

[张山来曰:闻髯在水绘园,每年索俸三百余金。辟疆讶其多,髯曰:“我不须金,但以某郎伴我,一夕一金耳!”然不知为紫云、为杨枝也。]

合肥宗伯所宠顾夫人,名媚,性爱狸奴。有字乌员者,日于花栏绣榻间徘徊抚玩,珍重之意,逾于掌珠。饲以精粲嘉鱼,过餍而毙。夫人惋悒累日,至为辍膳。宗伯特以沉香斫棺瘗之,延十二女僧,建道场三昼夜。

[张山来曰:此猫享用太过,但不识工于捕鼠否?]

虞初新志卷二十

三侬赘人广自序 苏州汪价三侬啸旨

余小时读书西圃,以林鸟为里舍。每展卷,自首讫尾,方理他册,不抽阅,不中辍。坐必竟夜,不停晷,不知寒饿,不栉发頮面。

一夕,正拈枯管作时论,忽闻棂外呦呦鬼声,自思不敢为孽,伯有、彭生断不我厉,我岂畏倛头恶刹者耶?燃火迹之,声出竹畦中,见一败叶为蛛丝所罥,风入窍中鸣。余始悟曰:“向以为鬼而嗥者,即此是也。”又一夕,疑耳室有偷儿在焉,持杖逐之。见颀然而立者,人也;以杖横击,偷之衣纷然而坠,但无声息。遽以灯照,乃老苍头浣其故衣,悬之室中。因思天下事原无实相,皆是人以其意造之,嗣是无疑惧心。

余尝为牧猪奴戏,凡讌集诩为豪举,辄得大采。又尝事狭斜游,每遇名姝,无乞介人缠头者,或反以橐金佽助膏火。二者皆有利焉,宜其溺矣。忽思轻侠亡赖,非大雅所乐闻,正当一尝恶趣,即解脱耳。一意敕断,更不复为。

向应京兆试,数见刖于有司。友人同斥者,多惝怳悲惶,泪簌簌雨下。余则廓落宴笑,犹故吾也。甲申当国变,天地裂崩,邑令修故事,群士大夫临于县庭,口呼大行,含辛以为泪。余独号踊,几不欲生,平日泪不轻挥,谓其近于妇人也;自丧二亲以来,中心抽割,唯此一恸。

余鲜兄弟,止仲子一人,早游芹水,会逢世乱,乃隐于市。端木货殖,亦何所讥?阃以内,妻妾二人,雍容井臼,各生二男,共保抱之,无异视。四子友爱,一如同产。二氏皆先我化去。奉倩哀殒,蒙庄鼓歌,俱失物情之正。余唯顺天委运,礼以制哀而已。诸子善承吾教,亦喜诵古人书,亦竞为歌诗,亦嗜杯酌,亦精于奕,亦涉书林画苑,亦好作四方游。余尝戏语曰:“诸如类我,不忝以生,颓老不遇,幸无克肖。”今皆得成遂,皆有妻孥,皆服章缝为圣门弟子,骎骎乎有进取之意,得者自得,失者自失,不以萦老人之怀。

至若朋友,吾性命也。愿言结契,莫非俊人;率尔相遭,便如夙昔。脱口披肝膈之言,对面领诗书之气。有若志迹乘离、判若行路者,即其人可知矣。鼎新以后,同学吾友,仕粵东者死兵合浦令陈室臣,大埔令蒋文若,化州守曹蜚孟,粤西者死疾兴安令王非台,宰峄者死墨误峄县令吴丕能,帅河北者死颠连河北左营游击沈元培,贡大廷者死于鬼、于盗侯公羊病而死祟,张政起为盗劫杀,仕兗仕苕仕汾者,皆以真朴不能突梯上官,并见黜落兗州通判项莘友,武康令吴定远,平遥令朱兼两,以进士为吏部选人,沉废数十年,不能沾一命者多有。

嗟嗟!士人著进贤冠,为南面贵人,可谓荣矣!乃累累遭挫辱,终其身困踣不聊,以至死。余虽不幸,犹得优游林水,泰然以韦布老。酒国诗城,长为三侬汤沐邑,此非天纵之耇民哉?余一生遭罹,大抵平乐,间有奇厄,冥冥之中,默为提救。壬申,随先君官楚,道经彭泽。江岸忽崩,檣柁尽折,舟压其下,料无生理。食顷,有声{门赤}然,舟浮水面,是岁家中不戒于火,藏书数万卷悉成灰烬。归而典衣赁屋,复集数千卷。乙酉城陷,为乱兵所掠,仅存零帙,遍从书肆配合,其粗有头讫者,又得数百卷。辛卯,被一穷戚胠窃殆尽。于三四年中,节汤糜之费,又聚得数十卷。丁酉遇祸,皂隶入吾室,枵然乌有也;见几上书,捆之以去。因忆往昔平阳书乘,珍护甚严,唯恐饱蟫鼠之腹。乃于二十余年之内,一灾于火,二灾于兵,三灾于盗,四灾于皂隶,可胜叹哉!乙酉,江左鼎沸,海上帅纵兵劫民舍,口呼缚儒冠者,破我闼而入,剿掠靡遗,余几被絷,越墙而仅免。己亥,入豫州,过老儿庄,群盗截劫。一魁曰:“彼书生者,行李可怜,不足供东道。”大笑扬鞭而去。

余于行路,凡三遇虎。壬申,先君命余至荆州谒贺惠藩,道经玉泉山,有虎踞崖。仆夫骇走,虎跃入田,攫一鸡,掠余马尾越涧去。庚子,游密之超化砦,饮于张鉴空山斋,红蕊侑酒,不觉狂醉,扶置马上,鼾然据鞍而行。闻从人欢噪声,次日始知有虎引二子饮涧中,都无动色。甲辰,游富春山,登子陵钓处,因访桐君,见山凹绝巇,一白额虎坐瞷溪流。余与众客方侧行岩下,虎张爪竖尾,欲来扑人。众客噤战俯地,余拱手语之曰:“山君山君,闻声久矣,今日得瞻神采,幸无妨我去路。仆所携三寸弱管耳,当挥斥成长律奉献。”虎点首者三,一啸跳入丛莽。与众客越宿樵子之庐,燃灯疾书五排六十韵。天方曙,以诗焚故处,祝之曰:“一言相赠,余不爽约。君有英神,能无印可乎?”是夜,梦虎头人来谢教,持鹿酒共酌。兴正酣,为役夫催起,乃惊失之。

余短于目,穷睫之力,不及寻丈,道途拱揖,不辨为谁。迨老而视不加眊,昏暮能审文字点画,灯下书红笺,能作细楷,以光常内敛也。相传文人目多眚,归咎读书焚膏继晷,以致损明。此言近诬,殆由天分。宋学士作《咨目瞳文》,罪其失职,冤矣!余诎于目,而耳倍聪,嘤嚶私语,虽远必闻,睡梦之中,有声即觉。四足者无羽翼,予之角者去其齿,殆是之谓乎?贱目眶大而睛露,有议其蜂目不祥、鹰目为暴者,此世俗之惑也。古有兽其形而人其心者,羲、农之牛首而蛇身是也;有人其形而兽其心者,桀、纣之长巨姣美而筋骨越劲是也。而又何法相之足去乎?

余足不健于行,然亦曾走百里,不见苦攰。至如登山觅胜,扪萝跻险,命且不惜。不能守“齿刚舌柔”之说,好齮龁刚物,未六十而齳然落其二。时逞舌锋,以言语抵忤人,人以不堪。初时不省,后乃悔之。吾年既迈,有客相见,必减我年数,誉我以红颜,则其为衰惫,亦可知也。

余在蓉江,受异人术,能炼臂为铁,听力士仡如虎者张拳击之,余臂无恙。至十数击,而彼拳萎苶,不能举矣。海昌查伊璜尝言有豪客者,铁臂与余无二。客本武林窭人也,伊璜宴客湖心亭,客艧破舟畔索酒,伊璜拉与同饮,酣叫尽欢。饮毕,悉以余馔赠之。后客仗剑从军,底定闽粤,以功帅于交广之间,锡有封爵。伊璜以明史事挂累,客感酒食之惠,阴为营救,冤乃白。同一臂术耳,客以窭而侯,余特用之以戏,犹是孱书生也,可哂也!

庚子,擢得白发,为文以骂之。白发对以肊曰:“鹿,仙畜也,千年而苍,又千年而白。龟,四灵之一也,五百年而紫,又五百年而白。然则白也者,物老而圣,斯足以当之。”余由是得老而娱,得白而喜。吾愿天下学道人,共闻斯语。

余南土弱夫,素倚舟楫,与鞍辔不相谋。随李御史渡河,撤舆而马,御史振策逐余马而驰,余身若翥霄堮之外,目迷阴曀,耳轰怒涛,始而惊,既而爽,终而安焉。后此群骑并出,余马必先骛。崇祯末,习射于石岗之汝南书墅,弓张矢落,同学者以为笑。余愤欲胜之,味射义“志正体直,持而审固”之语,悬的者三匝月,心柔手熟,忽焉大进。以是知人不贵自然,贵勉然。性不可恃,而习有可通,大抵然矣。

余善饮而不善啖,饭可二缶,常食不能噉大脔;客之饕者,喜并余餐。侨朔方者数年,日食蒸饼不托之属,生酱鲜葱有同嗜焉,归而馔且兼人,反觉稻粱之寡味。五岁时,私闯酒室,垂首盎面,吸取浮醴,遂至沉顿。家人遍索,乃酣卧于瓶罍之侧。长而僭称大户,常时列宴,众客支离,狂花病叶,独沛国朱抡生搴旗对垒,终夕不言散,时有“朱鸡啼”、“汪天亮”之目。主人悦,间亦取憎侍者。

计余一生,曾有二醉:壬寅,与合肥龚伯通饮于怀庆之高台寺。同饮者,王蜀隐、沈云门。所饮者,五香柿酒,此朔方烧醴之最俊者。四人篝灯细酌,自酉达卯,倾二罌无剩沥,饮时但觉甜美可人,无茗艼意。从者报曰:“日高舂矣!”四人启户而视,触受风色,心目迷眩,一时俱倒。余睡至日晡而复。三公者,相对哕咯,病不起者累日。是年在邺之旅舍,候李御史行旆,痴坐无憀,闻西郊演剧,观者甚众,趁步一往。台之旁,列肆酤酒,士商聚饮,不觉流涎,因选席而坐,傲然独酌。已而兴发,拉客中之豪者并釂,拇战不已,遂曼及他席。大众轰饮,余玉山颓矣。彼此造次,未及叙姓氏,亦未识余邸舍,群起而掖余,舁之野庙神幔之前。迨晓,怪笑而回。“名教中自有乐地”,昔贤所云,时复戢之。

余不习铛杓,而洞于茶理。友人戴惕庵,为邑之陆羽。余时过领日铸,以消七碗之兴。及至杞子国,有马布庵者,又卢埜之后劲也。一枪一旗,居然独步。尝戏语之:“若与吾乡惕庵共品泉源,正未知谁当北面。”余于甲辰偶然禁酒,有句云:“我当上奏天帝庭,酒星谪去补茶星。”此亦老侬谩言,非实尔也。性好食醋,失此则诸味不调。又好秋末蟹、夏初蚕豆,二物充庖,不想他味。人以汪生所嗜,不殊屈到之芰、姬文之昌歜。近日俗尚食烟,余每语人:“奈何以火烧五脏?请观筒中垢腻,将何以堪?”其人猛省,誓不再食。少焉忆之,便渝戒矣。病酒之夫,狂饮不待明朝;难产之妇,好合何须满月?嗜烟之酷,乃至同与酒色,何惑溺也!

余家常乏,独衣冠必鲜整。人目之,若雄于財者。然少而惜福,茧丝不以附内体,服之矜重,不轻为尘涴,即至褛裂,亦不轻掷。《记》曰:“敝帷不弃,为埋马也。”尝记先大夫于余入泮时,制一西洋布袍,凡遇佳节良讌,则衣之,几三十年,不之澡濯。有劝余改作亵衣者,贾子曰:“冠虽敝,弗以苴履。”先人所赐,吾不忍也。先人之敝庐,不过数楹,团聚家人,三世不易其旧。余日坐卧者,止于半舫,围塞书卷,栉比鳞次,容我头足一席地耳。俯仰之余,不见其窄。出而翔步王公之第,崇构迢峣,霞垂云耸,佘处之落落然,了无与也。“公自见其朱门,贫道如游蓬户”,大智之言,岂欺我哉!

余爱楼居及庋板之房,不耐卑庳下湿。又爱短檐净几,其窗四辟,晨起披襟,爽受风日。如入闇室幽暧,便闷欲绝。又爱舟行,放浆芦洲蓼渚之间,率其宕往,有会心处,嗒尔忘归。余向不喜浴,虽夏月,亦止以巾拭汗,老始习之,乃觉除淹消瘕,体气荣杨,即沍寒,且乐就澡室焉。

余得天强固,不婴重疴,偶尔违和,亦不用药,医之以至清之酒,医之以至快之书。辛巳午月,贱体忽惫,头涔涔作楚,一日夕不思汤饵,若染时疠者。适有饷余佳酿,呼至床头开看,芬香拉鼻,急命温之。取太史公《荆轲传》连饮连读,瞬息之间,拍案而起。古书难信,切不可以身试方。吾友贾静子,睢阳才人也,体有不适,欲行“倒仓”之法。余诤之曰:“奈何于腹中演戏法?”不听,一服之后,下泄不止而毙。岂惟药石,即平时饮膳,皆可伤人。余尝于醉后饮养花宿水,不死;于相国寺僧舍误中鲜菌毒,不死;此小人倖免也。子美死于白酒牛脯,太白纵饮采石,捉月而亡。李、杜,诗人之魁也,皆以轻率自殒其生,可不慎哉!

壮时不免房帷之好,后乃以渐而淡。至为汗漫游,遂与色远。即燕赵歌姬,充列侑饮,从无一人沾昵者。北妓入席,见客即拜,立而执役,主人加之诃叱。余命之入坐,诸执事悉令隶人司之,北人且谓介人坏其乡俗礼貌。知命之年,便绝婉娈,友人俱诮其假,席间每引为笑资。李賸斋至谓“五十断欲,不如捐馆作泉下人”。彼长余四龄,竟以啖牛胾,淫一妖妪而殂。夫精、气、神,人之“三宝”,而丹药之壬也。先祖遇一异人,授以“龙虎吐纳”之法,习练四十年,道成,夏月盖重衾卧炽日中,无纤汗;冬以大桶满贮凉水,没顶而坐,竟日不知寒。余以骨顽无仙分,不之向学,然于玄牝要诀,颇熟闻之:大要以宝神啬精为主。世之愚伦,纵情雕伐,以致阳弱不起,乃求助于禽虫之末。蛤蚧,偶虫也,采之以为媚药;山獭,淫毒之兽,取其势以壮阳;海狗以一牡管百牝,鬻之助房中之术。何其戕真败道,贵兽而贱人也!且方士挟采阴之说,谓御女可得长生,则吾未见蛤蚧成丹、山獭尸解、海狗之白日冲举也。

记诵之外,无时不亲操诸务,盥漱泛扫,不以烦厮役。花则手灌之,草则手薅之,鱼鸟则手饲之。或杂伍渔樵,或混同佣乞,或时与童稚相嬲,掷弄觽鲽以嬉,故年虽近髦,人以为有童心。举步轻跃,容色亦不衰,不似龙钟齿豁人。年来游兴不减,梦想时在湖滣岳麓。诸子惜余筋力,柅余车不得远行。在家闲极,有花即看,有酒即饮,有对弈者即终日。老友相值,即解杖头以醵;缁流之上者,乐共余谈;余亦乐坐旃檀之室,谓之清时小太平。适与红裙会,方袍骨董,不至以唐突取厌。赠邗水桂姬有“休将量大欺红袖,但得情痴恕白头”之句,非乞怜语,佳人会生怜耳。

孙子数人,与长者点定文字,粗为疏解。群小则牵绕衣裙,分枣栗与之,各餍所欲而往。分之必均,偶有参差,聚而向老人计较,尤可爱也。

余行李半天下,所至以客为家。客两河者,前后十数年,始于察荒李御史幕,怀孟薛宗伯知之,呼至其家,与仲蒨二兄读书翕园。后为贾大中丞召修省志,别去。越三年,会吊宗伯之丧,黄门卫公先生正在读《礼》,留与崥山草堂,商榷今古。又为洛阳太守朱灿煌邀阅试卷,别去。介人之久于兹土者,实以宗伯父子恩分滋深,故依刘御李,马首不能他指耳。时沈宫詹绎堂先生分巡大梁,清慈明允,为海内岳牧表。余驱车八郡,历收河岳之英,倦则以钧阳清署为归焉。其他逆旅主人,无不款暱如戚属。水行则戒榜人无妨缓棹,柯上逍遥;陆行则常与执辔者试走,舍舆马而徒,恣其流览。余之所为通,余之所为介也。

余殚精音律,于古今离合之义,无不博综。吾邑陆君扬,弦索化工手也,从余考订音声,字有讹舛,悉为厘正。遂使八风二十四气,相为嘘吸。海内名公卿,以及文章之士,皆与之游,其名直达禁掖。擘阮传人,乃以介人为导师,亦可异也。余尝作一想,取尼父《猗兰操》、桓子野《挽歌》、孔明《梁父吟》、谢安《洛生泳》、嵇康《广陵散》、袁山松《行路难》、李太白《乌夜啼》,令相如鼓琴,桓伊吹玉{?遂},高渐离击筑,祢衡挝渔阳鼓,君扬出而欹冠短袖,为之提掇其间,左顾右盼,意气激昂,拨清弦,发哀弄,人声天籁,云委雪飞,一洗梨园法曲之陋,顾不乐哉!

博塞之事,盛于魏晋,近日士大夫,皆以奉十斋打叶子为名流雅尚,相煽成风,浸淫海内。余不之效,只是黑白二子,比势覆局,“木野狐”之诮,恐亦在所不免。当余少贱,颇耽戏术,射覆藏钩,与夫“顷刻花”、“逡巡酒”之类种种幻化,皆所熟谙。至于召请乩仙,尤极灵响,即非真仙,当亦才鬼。己卯应试失利,情怀愺恅,舞仙童以释闷,令其搬演杂剧,穷姿尽态,有老梨园所不到者。一时传播,男妇聚观,拥塞堂庑,终日哄笑,匝月而不散,窗几悉遭挤毁。余深悔其贱,固逃匿于外以谢之。世俗无聊,动拈骰子以卜。乙亥试,玉峰,同寓友人,竞卜休咎。余一呼而六子皆赤,果于是年入泮。先君六旬时,遘疾弥月,医药不能疗。余心焚灼,抱骰盆跽于中庭,祝曰:“大人病果无患,幸赐吉征!”一掷而五子各色,独一子旋转不定。余默恳之,一跃而成顺色,病亦旋瘳。昔寄奴喝子成卢,明皇叱子成四,慈圣之侧立不仆,光献之盘旋三日,精诚所注,符应立呈,樗蒲有神,岂虚也哉!

余与汉阳李云田偶过汴市,见有争钱而相搏者。云田曰:“古人名钱曰刀,以其铦利能杀人也;执两『戈』以求『金』,谓之『钱』,亦以示凶害也。”余曰:“执两『戈』以求『金』,谓之『钱』,执两『戈』以求『贝』,谓之『贱』。执『十戈』以求『贝』,则谓之『贼』而已矣!”云田曰:“两『戈』一『金』,当更有精义。子试说之!”余曰:“两『戈』不敌一『金』,钱真神物也!”云田曰:“得一『金』而来两『戈』,岂不可危?”余曰:“操两『戈』以求一『金』,亦复何畏?”有一老父笑而前曰:“此贪者之必济以酷也。敬领两公高论,老夫快极!惜王介甫不得一证斯言。”

乙巳,从三衢假道至汾水、开化道中,资斧告匱,伥伥乎靡所骋。适遇一蒙馆,其馆师教读“心广体胖”,“胖”音为伴。余入语之曰:“先生误矣。胖,蒲官切,当读如盘。”馆师日“门下精于翻切乎?愿受台教。”因教以上字母,下韵脚,中间过脉,如“经坚丁颠”诸诀,一一指授,呼调数四。令其师弟同余念诵,一堂之中,齐声唱和。初如小儿喤喤学语,舌本都强,少焉渐觉柔利。至数百遍,而趁口以出,自然通协。主人闻之狂喜,出揖余曰:“等宇切法,里俗罕传,村塾蠢儿,肉橐衣楦,何幸得公提诲!请问公姓氏,今将何往?何为停车于此?”余实告以前往江右,行李空乏之故。主人曰:“是不难。”命家僮立取青钱文绮见饷。余拜受之,得以即时就道。余于字学,童而习之,音义略无讹舛,不谓浪游乃受其益,以解字而得酒食,以切韵而得钱财,是亦学圃之美谈也。

二氏皆视世人蠢俗,故一以冲举歆之,一以轮回惧之。余明于死生之故,不溺其说。然其标旨清微,振辞高妙,有足豁懵人之阂塞者,故夫道家之六甲秘文、万毕神木,释氏之三车要义、四谛真言,罔不洞究。我若静地修玄,不在采芝咽液;高座说法,不在竖拂拈槌,将使上清羽客,鳖守丹炉;大善知识,都向篱门外瞌睡也。

余不信星相家言。李虚中、唐举,世无其人。二家推余限度,按余部位,皆云至贵之格,公卿将相,早于年三、四十内得之。人多以此佞余,余初亦喜闻其佞。逮其后来,往往不验。今阅七十甲子矣,黄粱熟矣,痴梦不复作矣,虽欲信之,又乌得而信之?

又不信师巫之术。吾疁多有女巫,召人先灵与人叙语。余幼随家人往,果于隔户隐隐有声,家人白日见鬼,哭而问讯。余恶之,从后闼密侦,见一人垂首瓮中作语,遂发其奸。余在河南,与李御史同谒嵩岳,见有所谓“马子”者,托神附体,俨坐堂檐;执绳棍者,森列左右。愚民朝山者,有不谒神座,竟拜“马子”酬愿而去。忽而恫喝逻索,众皆惊窜,财如阜积。余恶之,令御史皆缚之至,众“神”叩头,哀乞免死。

声色移人,余性亦有殊焉者。喜泉声,喜丝竹声,喜小儿烺烺诵书声,喜夜半舟人欵乃声;恶群鸦声,恶驺人喝道声,恶贾客筹算声,恶妇人詈声,恶男人咿嚘声,恶盲妇弹词声,恶刮锅底声。喜残月色,喜晓天雪色,喜正午花色,喜女人淡妆真色,喜三白酒色;恶花柳败残色,恶热熟媚人色,恶贵人假面乔妆色。至余平日,有喜色,无愁苦色;有笑声,无嗟叹声。窃谓屈原之《九叹》、梁鸿之《九噫》、卢照邻之“四愁六恨”、贾谊之“长太息”、杨雄之《畔牢愁》、殷深源之“咄咄怪事”,皆其方寸偪仄,动与世怼。惜不与介人同时,为作旷荡无涯之语以广之。

余不识金钱之数,不知方物之值,不闻营殖之方,不设会计之籍。傥然而来者,傥然而去。室中忽盈忽虚,若与阿家翁无与焉。年七岁时,族伯亡,应余承祧。有宗人出而争嗣。郡司马某当谳,得宗人赇,袒之。余起告曰:“争为人后者,利其产耳。儿不愿如俗情奉人宗祀。”遽辞以出。司马谓先君曰:“有是佳儿,宜不赖此!”其为志大财疏,自童龀已然矣。倾余行箧,从无十金之积。白镪青蚨,亦数来数往,但不恋清寒吾辈人。余曾坐皋比,收诸生修脯;亦曾心织笔耕,卖文字作生活;亦曾以文应采风之使,得受前茅上赏。不以事生产,不以食孱孱八口,床头阿堵,不知何故咄嗟而散?

余最僻古器,幸而购得,宝玩不已,倘或失去,经时怏怏,如忆故人。向在东都,所得当道之赆,悉置三代尊彝,真赝各半。橐负抵舍,家人意其貲重,启视之,确确然皆邙土中物也。余夸而家人笑,不久即星失。假使余囊金以归,要亦垂手尽,不能作临沮守钱翁。人言介人痴,不痴也。

向有三畏:畏盗,畏猘犬,畏笑面多机智人。不幸旋触党人怒,卒吹蜮沙,兴文字狱,执余而囚之。余日事著述,若不知有狴犴者。客谯余曰:“子才之不戢以至于斯,今犹是放宕其辞以自骋乎?”余曰:“马迁腐刑,居蚕室而著《史记》;陆平原临刑曰:『古人立言以垂不朽,吾所恨者,予书未成耳!』蔡中郎被收,请黥首刖足,继成汉史。此三贤者,介人之师也。子乌足以知之?”或又引善恶报应之说曰:“子有何恶而遘此刑狱?”余曰:“盗跖为暴,肝人之肉而食之,卒得上寿。柳下惠操行修洁,以黜辱没其年。崇侯虎进炮烙以痡百姓,国灭不与其难。西伯修德行仁,囚于羑里。司马魋欲杀圣人,终柄宋国。仲尼贤过尧舜,拘于匡、围于蒲、微服于宋。信如报应之语,则是盗跖、崇侯、司马之善报为不爽,而柳下、西伯、仲尼之恶报为断如也!有是理乎?”

知己之恩,侔于生我。古人云“士为知己者用”,又云“士屈于不知己,而伸于知己”,又云“感恩则有之,知己则未也”,又云“天下有一人知己,可以不恨”。甚矣知己之难也!而余之生也,凡得知己者十。发未燥,应童子试,甬东谢象三先生目之曰:“渥洼之神驹也,困以盐车,恐未得千里腾逸。”此一知己。楚黄曹石霞先生令疁,月两课士,余辄冠一军。迨解官,放浪西子湖与白门诸山水间,连手吟唱,狂叫绝倒。此一知己。光州唐雪灵先生,选邑士廿人,时校艺于衙斋,文必面阅,必戒诸少隽者奉余为经师;辛卯之役,谓余必抡元。及报罢,仰天嚄唶,至于流涕。此一知己。湘潭沈旭轮先生李吴,三简首诸士,曰:“时文中古文,盲、腐二史,其鼻祖也。终恐不利时官之目!”此一知已。之莱李琳枝先生,以省方试士,拔余罪隶之中,弁冕都人士,序予文曰:“介人之文,能令人悲,亦能令人怒;能令人喜,能令人下酒,能令人已疾。是介人以文生天下,而群伧乃欲报之以杀,忍乎哉?”此一知己。河阳薛行屋先生,人伦渊薮,坐余澹友轩,相与订千秋业。余断梗,又折角如意也,而先生折官位辈行以交,诧为“珠采玉英,希世之宝”,此一知己。七闽黄石斋先生,讲学湖上,弟子数千人,蚁升庑下。《易正》一书,荃蹄爻象,妙契图先,独以授余,曰:“沧桑而变,唯此子不刊其书。谯周之得文立藩卫门墙,吾何恨矣?”此一知己。吾乡之文,久没云雾中,潜壶许子,与余力刷之,并草松陵,分题汉上,他无可与语者。尝曰:“有志三代,同心二人。”此一知己。上洋妓王翩仙,姿才无辈,颇不近贵人。得余文,必焚檀拜读,读已又拜;相对清谈,无一语堕人间粉泽者。此一知己。有授伪秩官人,偕邑中雕面少年,密谋倾余。事且露,主者曰:“斯人制作,胚胎大家,必将羽仪天下,必务杀之。”再击不中,叹曰:“才士固不可杀!”爱我之口,无可准的。若辈方欲割我以刃,而肯称为“大家”、呼为“才士”,此亦一知己。李献吉,前朝之文人也,葬于崆峒山,冢已崩阤,几出狸首。颖人无过而问焉者,余语禹州史太守:“张良洞旁黄石冢,聂政墓侧姊嫈坟,大抵荒唐,为土人耳食语。独明诗人李献吉墓,埋骨不过百年,没于丰草,碑识无存焉。为太守者,所当急为表治,以培风雅。”守即鸠工往茸,余亲为舆土而封,出故碑而重泐之曰:“明诗人李梦阳之墓”。云间彭燕又,当代之文人也。以五十年老孝廉,授汝宁司李,才华震荡,不屑以肺石绳人。或议其有文才,无吏干。一日来谒李御史于汴署,余从屏后觇之,见其内衷红褶,心为窃骇。御史甚加礼遇,肃之坐,谈论甚洽,茶凡三点,燕又渐忘分位,以足加膝,哆口横议,旁若无人。御史微哂,无憎意,入而呼余曰:“子见夫狂司李乎?”余曰:“见之,才不检制,幸夫子怜而恕之。”御史曰:“我无责乎尔。天下岂皆爱才者?恐终以是祸。”未几,巡方使者会稿至,御史谓余曰:“彭司李挂弹章矣!款迹累累,罪且不测。”余切恳御史转旋,为文人留一生地。御史难之,曰:“直指驻节彰德,汴之去邺也远;疏发,追无及矣!”余为跽请,乃删其重大者数条,遣一干役,策飞骑诣直指所,追还原疏,更为改缮。燕又得从薄谴以归。余初不令燕又知也。

余方童丱,尝梦一人,纤细娟好,自称“金銮否人”,以绿沉笔一矢授余曰:“乾德初,蒙公见借,今以奉还。”由是文思大进,放骋词涂,不可捉搦。患难后,于资善僧寮,曾昼梦作文,有朱衣人裂而掷之地。余启之曰:“岂以文受祸,不当更费隃糜耶?今后但为蹢涔杯水之文,不复为惊涛怒壑之文;但为软面滑口之文,不复为聱牙棘齿之文;但为依篱傍闼之文,不复为开疆凿嶂之文;但为女子镜奁娇昵之文,不复为丈夫棨戟森峨之文。如是可乎?”朱衣人色霁而去。及余提笔,匠心独诣,其为砰奇如故也。又梦朱衣人怒诃曰:“违吾意旨,由汝虎视文林,但无望龙门烧尾!”余乃绝意金闺,日与麵生者为友,上追风人,下逮三唐吟老,遥相鼓吹。

余壮盛时,力为时文,若科目可旦暮掇焉者。甲午,同考官某,与余有神契,欲收之夹袋,密相招,授以关节。余惊复之曰:“科名为何物,可以闇汶获之?且余命多蹇剥,恐非桂籍中人,文之售不售,无所逃命。若使一日诡遇,是与命拗也,人祸天谴,均有之矣!”当事怪恨,便与余绝。老而力为古文。岁戊午,薛黄门卫公先生谋之要津,欲以“博学宏词”荐,余上札启谢曰:“价夙遭屯难,沉痼书城,雕虫琐事,不足名家,实乏史材,无容忝窃。宏博之称,非所据也。且也山麋野性,不乐冠裳;岂其濛汜余年,顿忘丘首?孝然窜河渚,仲蔚没蓬蒿,匹夫有志,不可回也。”固辞而后已。刑部伴阮刘公,结三十年中州缟紵,近为侍从亲臣,出督芜关税,迎余栾江之署,饮酒赋诗。公于署前方池之上构一新亭,镌御赐“松风水月”字为之额,朝夕瞻对,题曰“敬亭”,志不忘君也。余为之颂,系之以诗。复命日,拟以余才缓颊左右,余恳止之曰:“草泽寒蜩,久甘噤伏,岂可以不祥名字,上干帝座?”公为默然,退语幕客曰:“此公老钝,命与才违。”余之古今文,洵非逢年之物,天下钜公,谬以富贵相貽,此世间诩为奇遇,蠖屈鼠拱感涕以受者,而余顾麾而去之,若将凂焉!然则介人七尺,其为不翥之末翎、早飘之败叶也,审矣!

向集自少至老所为诗古文辞,删九而存一。客见之,问曰:“其中所称最快意之作,可得闻乎?”余曰:“流落散人,实多笔墨之乐,试为足下略言一二。李御史察荒两河时驻节归德,余入谒,御史手授《丙申诗刻》一册,凡百有余首。余回寓,命从者焠灯酾酒,依韵和之,漏五下而卒业。黎明投入宪府。御史立邀进署,大呼曰:『君以一夕敌我一年,才之相去,奚但百倍而巳!』遂留幕,内。可为大快者,此其一。

“河阳妓小红儿,性豩,善饮,常倚其量以压人。一日,余取大觥容数升者奉之,红儿不辞,曰:『我善酒,尔善诗,尔成一诗,我尽一爵。今日试以诗酒一决楚汉。』余吟红饮,酣对数巡,红儿微有醺态。余乃一连叠詠,红不能支,跽而乞降。余纵之睡,自吟自饮,坐客各举杯称贺。可为大快者,此其二。

“缪侍读念斋先生过疁,有青楼何嫒以诗晋谒,备陈堕落苦状。侍讲心恻,呼其嬤尽偿所值,听其择人而字,无他染也。余作《种德记》以赠之。一夕,余病不能饮,而为酒纠,为之约法曰:『苟有犯,不能饮者,罚以酒;能饮者,罚以诗。』即以缪侍讲损金与何媛落籍为题。众闻以诗赠缪,皆应曰:『诺!』一客曰:『奈何能饮而不罚之酒?』余曰:『若以酒罚能饮者,则是赏也,非罚也。』余乃随罚随吟,令小童录之,计所为诗,竟得免酒三十二瓯。侍讲笑曰:『昔人讌集,诗不成者,罚依金谷酒数。未闻有不与饮而罚之诗者,有之,自介人始矣。』余私喜曰:『不意于风雅林中,而得逃酒法。』余素负酒人之名,每罚即俯首受之,无可解免,此番乃得以诗硬抵,公然强项不饮,众不敢哗。可为大快者,此其三。

“戊子入乡闱,号舍中啾然有声,其鸣甚哀。余信为场屋文鬼,大声诵余向日《秋啸》诗曰:『三年龌龊逢逻卒,七义光芒吓主翁』,其声遂灭。有顾香王者,邑之才士,以不得青其衿而死。余为立传,人阅之,喜其描情绘意,有若写生,无不颐解。己酉,客上箬僧伽舍,邻寓有二生,披而读之,忽相抱而哭,至于失声。余惊问之,彼亦负奇诧傺,而不得一遇者,其为此态也,盖重有所伤也。我之诗,可以妥鬼精灵;我之文,可以役人情性。可为大快者,此其四。

“周少司农栎园先生,被蜚语中以闽事,穷极栲讯,终无赇证。时臬司李官以谳决失轻,此次逮问,与司农同系刑部,死者数人,滞于狱者八载。世祖忽念无辜,有贷死意,廷议改流宁古,将为散戍征人。升遐之日,特谕放令还乡。辛丑,偕王过客司李束藁南归,道经雪苑,留宿宋公牧仲家。余适邂逅。宋出上赐先相国古画同观。司农一一赏鉴毕,列坐开宴。余曰:『姑缓之,请再观今画。』取余所著《火山客谯》阅之。诸公叫读不已,都忘杯箸,鼓掌而笑,巾帻尽欹。主人劝且饮。诸公曰:『得此奇文,愈读愈快,正如身入龙藏,争看宝贝,唯恐其尽,谁肯撤而去之?』竟阅达旦,不备宾礼。可为大快者,此其五。

“覃怀沈云门,嶔崎异人,与余订金石交。艰得子嗣,颇制于内,不容置妾媵。秘一人于外宅,产一男聪颖明俊,且八龄矣。托为里人儿,携至家。夫人见而惊异曰:『阿渠家生此九苞凤?』云门进启曰:『此即夫人子。』讯得其实,夫人大喜逾望,涓日为育麟之宴,亲朋制锦称庆,文皆属余捉刀。一为中书段玉美,一为给谏薛卫公,一为河北大将军鲍济宇,一为大总戎鲁璧山,一为怀庆太守彭悟山;一为张乾雅诸同学兄弟。一日之内,横笔挥霍,悉副其请,无一雷同门面语。可为大快者,此其六。

“庚子修豫志,午日,贾大中丞邀饮开府,谈次论及诸葛孔明、王景略二人优劣,互有异同。适襄城余令献襄酒三百器,陈列阶前,诸同事并启分贶。中丞笑曰:『请诸公各草《葛王优劣论》一篇,佳者悉持去,不须分也。』诸同事闻言贾勇,各就席构思。余伸纸摇笔,不加点窜,俄顷而稿毕。中丞令余口诵,余音辞郎鬯铿戛,中丞为之击节叹赏,诸同事皆撤笔长嘘,自坏己作。余进揖谢赐。督军校四人,担酒于前,余拥之徐步而出。可为大快者,此其七。尝见馆孩村腐妄为诗文,多有口自吟诵,忭手点头、自鸣其得意者,若稍知痛痒,则不然矣。韩愈曰:『小称意则人小怪,大称意则人大怪。』刘蜕曰:『十为文不得十如意。』则求余所为最快意之作,当又绝少也。”

有议余文多游戏者。余曰:“方朔之《客难》,假难以征辞;崔实之《答讥》,因讥以寓兴;崔骃之《达旨》,寄旨以纬思;韩愈之《释言》,凭言以摅志;扬雄之《解嘲》,托嘲以放意;班固之《宾戏》,随戏以逞怀也。”客曰:“子云拟经之徒,孟坚述史之士,奈何鼓其舌颖,以笔墨为游戏乎?”余曰:“昔孔子目冉父为犁牛,斥宰予为朽木,睹仲由之好勇,取暴虎以示规;闻言偃之弦歌,举割鸡以志喜。游戏之语,虽圣人有所不废,而况为圣人之徒哉?”少辨方言,作《侬雅》四卷。蒙难时,作《火山客谯》十五卷,《广禅喜》一卷。会有感喟,作《鼠吓》五卷。豫游最久,作《中州杂俎》二十四卷。同人问讯,作《千里面目》六卷。老闲半舫,作《化化书》十二卷、《人林题目》八卷、《蟹春秋》一卷。《三侬赘人诗文全集》,未定卷数。今虽衰臷,踵门而乞文者,必应之,如偿夙逋,不以为疲。后有作者,得吾书而秘之中郎之帐,听之;如李汉序韩文以行,寿之百世,听之;即不然,如张伯松不喜《法言》,叱覆酱瓿,亦听之。

[张山来曰:文近万言,读之不厌其长,唯恐其尽,允称妙构。

予素不识三侬,而令嗣柱东,曾通缟紵,因索种种奇书,尚未惠读,不知何日方慰予怀也!]

板桥杂记 余怀澹心

金陵为帝王建都之地,公侯戚畹,甲第连云,宗室王孙,翩翩裘马。以及乌衣子弟,湖海宾游,靡不挟弹吹箫,经过赵李。每开筵宴,则传呼乐籍,罗绮芬芳,行酒纠觞,留髡送客,酒阑棋罢,堕珥遗簪。真欲界之仙都,升平之乐国也。

旧院人称“曲中”,前门对武定桥,后门在钞库街。妓家鳞次,比屋而居,屋宇精洁,花木萧疏,迥非尘境。到门则铜环半启,珠箔低垂。升阶则猧儿吠客,鹦哥唤茶;登堂则假母肃迎,分宾抗礼;进轩则丫鬟毕妆,捧艳而出;坐久则水陆备至,丝肉竞陈;定情则目挑心招,绸缪宛转。纨绔少年,绣肠才子,无不魂迷色阵,气尽雌风矣!

妓家仆婢称之曰“娘”,外人呼之曰“小娘”,假母称之曰“娘儿”。有客称客曰“姐夫”,客称假母曰“外婆”。

乐户统于教坊司,司有一官以主之,有衙署,有公座,有人役、刑杖、签牌之类。有冠有带,但见客则不敢拱揖耳。

妓家分别门户,争妍献媚,斗胜夸奇。凌晨则卯饮淫淫,兰汤滟滟,衣香满室;停午乃兰花茉莉,沉水甲煎,馨闻数里;入夜而擫笛搊筝,梨园搬演,声彻九霄。李、卞为首,沙、顾次之,郑、顿、崔、马,又其次也。

长板桥在院墻外数十步,旷远芊绵,水烟凝碧。迴光、鹫峰两寺夹之。中山东花园亘其前,秦淮朱雀桁绕其后,洵可娱目赏心,漱涤尘襟。每当夜凉人定,风清月朗,名士倾城,簪花约鬓,携手闲行,凭栏徙倚。忽遇彼姝,笑言宴宴,此吹洞箫,彼度妙曲,万籁皆寂,游鱼出听,洵太平盛事也。

秦淮灯船之盛,天下所无。两岸河房,雕栏画槛,绮窗丝障,十里珠帘。客称“既醉”,主曰“未归”。游揖往来,指目曰:“某名姬在某河房”,以得魁首者为胜。薄暮须臾,灯船毕集,火龙蜿蜒,光耀天地,扬槌击鼓,蹋顿波心。自聚宝门水关至通济门水关,喧阗达旦。桃叶渡口,争渡者喧声不绝。余作《秦淮灯船曲》,中有云:“遥指钟山树色开,六朝芳草向琼台。一围灯火从天降,万片珊瑚驾海来。”又云:“梦里春红十丈长,隔帘偷袭海南香。西霞飞出铜龙馆,几队娥眉一样妆。”又云:“神弦仙管玻璃杯,火龙蜿蜒波崔嵬。云连金阙天门迥,星舞银城雪窖开。”皆实录也。嗟乎,可复见乎!

教坊梨园,单传法部,乃威武南巡所遗也。然名妓仙娃,深以登场演剧为耻。若知音密席,推奖再三,强而后可,歌喉扇影,一座尽倾。主之者大增气色,缠头助采,遽加十倍。至顿老琵琶、妥娘词曲,则只应天上,难得人间矣!

裙屐少年,油头半臂,至日亭午,则提篮挈榼,高声唱卖逼汗草、茉莉花,娇婢掩帘,摊钱争买,捉腕捺胸,纷纭笑谑。顷之,乌云拥雪,竟体芳香矣。盖此花苞于日中,开于枕上,真媚夜之淫葩,殢人之妖草也。建兰则大雅不群,宜于纱橱文榭,与佛手木瓜同其静好。酒兵茗战之余,微闻香泽,所谓王者之香,湘君之佩,岂淫葩妖草所可比缀乎?

南曲衣裳妆束,四方取以为式,大约以淡雅朴素为主,不以鲜华绮丽为工也。初破瓜者,谓之“梳栊”;已成人者,谓之“上头”。衣衫皆客为之措办,巧样新裁,出于假母,以其余物,自取用之。故假母虽年高,亦盛妆艳服,光彩动人。衫之短长,袖之大小,随时变易,见者谓是时世妆也。

曲中女郎,多亲生之女,故怜惜倍至。遇有佳客,任其留连,不计钱钞;其伧父大贾,拒绝勿与通,亦不顾也。从良落籍,属于祠部。亲母则所费不多,假母则勒高价,谚所谓“娘儿爱俏,鸨儿爱钞”者,盖为假母言之也。旧院与贡院遥对,仅隔一河,原为才子佳人而设。逢秋风桂子之年,四方应试者毕集,结驷连骑,选色征歌,转车子之喉,按阳阿之舞,院本之笙歌合奏,回舟之一水皆香。或邀旬日之欢,或订百年之约。蒲桃架下,戏掷金钱;芍药栏边,闲抛玉马。此平康之盛事,乃文战之外篇。迨夫士也色荒,女兮情倦,忽裘敝而金尽,亦遂欢寡而愁殷。虽设阱者之恒情,实冶游者所深戒也。青楼薄倖,彼何人哉!

曲中市肆,精洁殊常。香囊云舄、名酒佳茶、饧糖小菜、箫管琴瑟,并皆上品。外间人买者,不惜贵价;女郎赠遗,都无俗物。正李仙源《十六楼集句》诗中所云“市声春浩浩,树色晓苍苍。饮伴更相送,归轩锦绣香”者是也。

虞山钱牧斋《金陵杂题绝句》中,有数首云:“淡粉轻烟佳丽名,开天营建记都城。而今也入烟花部,灯火樊楼似汴京。”“一夜红笺许定情,十年南部早知名。旧时小院湘帘下,犹记鹦哥唤客声。”旧院马二娘,字晁采“惜别留欢恨马蹄,勾阑月白夜乌啼。不知何与汪三事,趣我欢娱伴我归。”“别样风怀另酒肠,伴他薄倖耐他狂。天公要断烟花种,醉杀扬洲萧伯梁。”“顿老琵琶旧典型,檀槽生涩响零丁。南巡法曲谁人问?头白周郎掩泪听。”绍兴周禹锡,喜听顿老琵琶“旧曲新诗压教坊,缕衣垂白感湖湘。闲开闺集教孙女,身是前朝郑妥娘。”郑女英,小名妥娘,载《列朝诗选?闺集诗》中“新城王阮亭《秦淮杂诗》中有二首云:“旧院风流数顿杨,梨园往事泪沾裳。樽前白发谈天宝,零落人间脱十娘。”“旧事南朝剧可怜,至今风俗斗婵娟。秦淮丝肉中宵发,玉律抛作残笛钿。”以上皆伤今吊古、感慨流连之作,可佐南曲谈资者,录之以当哀丝急管。黄浩翁云:“解作江南断肠句,世间唯有贺方回。”倘遇旗亭歌者,不能不画壁也。以上纪雅游

[八琼逸客曰:此记须用冷金笺,画乌丝栏,写《洛神赋》小楷,装以云鸾缥带,贮之蚊龙箧中,薰以沉水、迷迭,于风清日白、红豆花间开看之可也。]

余生万历末年,其与四方宾客交游,及入范大司马莲花幕中为平安书记者,乃在崇祯庚辛以后。曲中名妓,如朱斗儿、徐翩翩、马湘兰者,皆不得而见之矣。则据余所见而编次之,或品藻其色艺,或仅记其姓名,亦足以征江左之风流,存六朝之金粉也。昔宋徽宗在五国城,犹为李师师立传,盖恐佳人之烟没不传,作此情痴狡狯耳。“风乍起,吹绉一池春水”,干卿何事?“彼美人兮,巧笑情兮,美目盼兮。”“中心藏之,何日忘之!”

尹春,字子春,姿态不甚丽,而举止风韵,绰似大家。性格温和,谈词爽雅,无抹脂鄣袖习气,专工戏剧排场,兼擅生旦。余遇之迟暮之年,延之至家,演《荆钗记》,扮王十朋,至《见娘》《祭江》二出,悲壮淋漓,声泪俱迸,一座尽倾,老梨园自叹弗及。余曰:“此许和子、永新歌也,谁为韦青将军者乎?”因赠之以诗曰:“红红记曲采春歌,我亦闻歌唤奈何。谁唱江南断肠句,青衫白发影婆娑。”春亦得诗而泣,后不知其所终。嗣有尹文者,色丰而姣,荡逸飞扬,顾盼自喜,颇超于流辈。太平张维则昵宠之,唯其所欲,甚欢。欲置为侧室,文未之许,属友人强之,文笑曰:“是不难,嫁彼三年,断送之矣。”卒归张。未几文死,张后十数年乃亡,仕至监司,负才华,任侠,轻财结客,磊落人也。

李十娘,名湘真,字雪衣。在母腹中闻琴歌声,则勃勃欲动。生而娉婷娟好,肌肤玉雪,既含睇兮又宜笑,殆《闲情赋》所云“独旷世而秀群”者也。性嗜洁,能鼓琴清歌,略涉文墨,爱文人才士。所居曲房秘室,帷帐尊彝,楚楚有致。中构长轩,轩左种老梅一树,花时香雪霏拂几榻。轩右种梧桐二株,巨竹十数竿。晨夕洗桐拭竹,翠色可餐,入其室者,疑非尘境。余每有同人诗文之会,必至其家。每客用一精婢,侍砚席、磨隃麋、爇都梁、供茗果。暮则合乐酒宴,尽欢而散。然宾主秩然,不及于乱。于时流寇讧江北,名士渡江侨金陵者甚众,莫不艳羡李十娘也。十娘愈自闭匿,称善病,不妆饰,谢宾客。阿母怜惜之,顺适其意,婉语辞逊,概勿与通。惟二三知己,则欢情自接,嬉怡忘倦矣。后易名贞美,刻一印章,曰“李十贞美之印”。余戏之曰:“美则有之,贞则未也。”十娘泣曰:“君知儿者,何出此言?儿虽风尘贱质,然非好淫荡检者流,如夏姬、河间妇也。苛儿心之所好,虽相庄如宾,情与之洽也;非儿心之所好,恐勉同枕席,不与之合也。儿之不贞,命也如何?”言已,涕下沾襟。余敛容谢之曰:“吾失言,吾过矣!”十娘有兄女曰媚姐,十三才有余,白皙,发覆额,眉目如画。余心爱之,媚亦知余爱,娇啼婉转,作掌中舞。十娘曰:“吾当为汝媒。”岁壬午,入棘闱。媚日以金钱投琼,卜余中否。及榜发落第,余乃愤郁成疾,避栖霞山寺,经年不相闻矣。鼎革后,秦州刺史陈澹仙,寓丛桂园,拥一姬,曰姓李。余披帏见之,媚也。各黯然掩袂。问十娘,曰:“从良矣。”问其居,曰:“在秦淮水阁。”问其家,曰:“已废为菜圃。”问其“老梅与梧竹无恙乎?”曰:“已摧为薪矣。”问:“阿母尚存乎?”曰:“死矣。”因赠以诗曰:“流落江湖已十年,云鬟犹卜旧金钱。雪衣飞去仙哥老,休抱琵琶过别船。”

葛嫩,字蕊芳。余与桐城孙克咸交最善,克咸名临,负文武才略,倚马千言立就,能开五石弓,善左右射,短小精悍,自号“飞将军”。欲投笔磨盾,封狼居胥,又别字曰武公。然好狭邪游,纵酒高歌,其天性也。先昵珠市妓王月,月为势家夺去,抑郁不自聊,与余闲坐李十娘家。十娘盛称葛嫩才艺无双,即往访之。阑入卧室,值嫩梳头,长发委地,双腕如藕,面色微黄,眉如远山,瞳人点漆。叫“请坐”,克咸曰:“此温柔乡也,吾老是乡矣!”是夕定情,一月不出,后竟纳之闲房。甲申之变,移家云间,间道入闽,授监中丞杨文骢军事。兵败被执,并缚嫩。主将欲犯之,嫩大骂,嚼舌碎,含血噀其面,将手刃之。克咸见嫩抗节死,乃大笑曰:“孙三今日登仙矣!”亦被杀。中丞父子三人同日殉难。

李大娘,一名小大,字宛君。性豪侈,女子也而有须眉丈夫之气。所居台榭庭室,极其华丽,侍儿曳罗绮者十余人。置酒高会,则合弹琶琶筝瑟,或狎客沈元、张卯、张奎数辈,吹洞箫,唱时曲。酒半,打十番鼓。曜灵西匿,继以华灯;罗帏从风,不知喔喔鸡鸣、东方既白矣。大娘曰:“世有游闲公子、聪俊儿郎,至吾家者,未有不荡志迷魂、没溺不返者也。然吾亦自逞豪奢,岂效龊龊倚门市娼,与人较钱帛哉?”以此得“侠妓”声于莫愁、桃叶间。后归新安吴天行。天行钜富,赀产百万;体羸,素善病,后房丽姝甚众,疲于奔命。大娘郁郁不乐。曩所欢胥生者,赂仆婢通音耗。渐托疾,荐胥生能医,生得入见大娘。大娘以金珠银贝纳药笼中以出,与生订终身约。后天行死,卒归胥生。胥生本贫士,家徒四壁立,获吴氏资,渐殷富,与大娘饮酒食肉相娱乐,教女妓数人歌舞。生复以乐死。大娘老矣,流落阛阓,仍以教女娃歌舞为活。余犹及见之,徐娘虽老,尚有风情。话念旧游,潸焉出涕,真如华清宫女说开元、天宝遗事也!昔杜牧之于洛阳城东重睹张好好,感旧伤怀,题诗以赠,未云:“朋游今在否,落拓更能无。门馆恸哭后,水云秋景初。斜日挂衰柳,凉风出座隅。酒尽满襟泪,短歌聊一书。”正为今日而说。余即出素扇以贻之,大娘捧扇而泣,或据床以哦,哀动邻壁。

顾媚,字眉生,又名眉,庄妍靓雅,风度超群,鬓发如云,桃花满面,弓弯纤小,腰肢轻亚。通文史,善画兰,追步马守真,而姿容胜之,时人推为南曲第一。家有眉楼,绮窗绣帘,牙笺玉轴,堆列几案;瑶琴锦瑟,陈设左右;香烟缭绕,檐马丁当。余常戏之曰:“此非眉楼,乃迷楼也。”人遂以迷楼称之。当是时,江南侈靡,文酒之宴,红妆与乌巾紫裘相间,座无眉娘不乐。而尤艳顾家厨食品,差拟郇公李太尉,以故设筵眉楼者无虚日。然艳之者虽多,妒之者亦不少。适浙东一伧父,与一词客争宠,合江右某孝廉互谋,使酒骂座,讼之仪司,诬以盗匿金犀酒器,意在逮辱眉娘也。余时义愤填膺,作檄讨罪,有云:“某某本非风流佳客,谬称浪子端王,以文鸳彩凤之区,排封豕长蛇之阵;用诱秦诓楚之计,作摧兰折玉之谋。种夙世之孽冤,煞一时之风景”云云。伧父之叔为南少司马,见檄,斥伧父东归,讼乃解。眉娘甚德余,于桐城方瞿庵堂中,愿登场演剧为余寿。从此摧幢息机,矢脱风尘矣。未几,归合肥龚尚书芝麓。尚书雄豪盖代,视金玉如泥沙粪土,得眉娘佐之,益轻财好客,怜才下士,名誉盛于往时。客有求尚书诗文及乞画兰者,缣笺动盈箧笥,画款所书“横波夫人”者也。岁丁酉,尚书挈夫人重过金陵,寓市隐园中林堂。值夫人生辰,张灯开宴,请召宾客数十百辈,命老梨园郭长春等演剧,酒客丁继之、张燕筑及二王郎,中翰王式之,水部王桓之串《王母瑶池宴》。夫人垂珠帘,召旧日同居南曲呼姊妹行者与燕,李大娘、十娘、王节娘皆在焉。时尚书门人楚严某,赴浙监司任,逗留居樽下,褰帘长跪,捧卮称“贱子上寿”,坐者皆离席伏,夫人欣然为罄三爵,尚书意甚得也。余与吴园次、邓孝威作长歌纪其事。嗣后还京师,以病死。殓时现老僧相。吊者车数百乘,备极哀荣,改姓徐氏,又称徐夫人。尚书有《白门柳传奇》行于世。

董白,字小宛,一字青莲。天姿巧慧,容貌娟妍,七八岁时阿母教以书翰,辄了了。少长,顾影自怜,针神曲圣,食谱茶经,莫不精晓。性爱闲静,遇幽林远涧,片石孤云,则恋恋不忍舍去。至男女杂坐,歌吹喧阗,心厌色沮,意弗屑也。慕吴门山水,徙居半塘,小筑河滨,竹篱茅舍。经其户者,则时闻咏诗声或鼓琴声,皆曰:“此中有人。”已而扁舟游西子湖,登黄山,礼白岳,仍归吴门。丧母抱病,赁居以棲。随如皋冒辟疆,过惠山,历澄江、荆溪,抵京口,涉金山绝顶,观大江竞渡以归。后卒为辟疆侧室,事辟疆九年,年二十七,以劳瘵死。辟疆作《影梅庵忆语》二千四百言哭之,同人哀辞甚多,惟吴梅村宫尹十绝,可传小宛也。其四首云:“珍珠无价玉无瑕,小字贪看问妾家。寻到白堤呼出见,月明残雪映梅花。”又云:“念家山破定风波,郎按新词妾按歌。恨杀南朝阮司马,累侬夫婿病愁多。”又云:“乱梳云髻下妆楼,尽室苍黄过渡头。钿盒金钗浑抛却,高家兵马在扬州。”又云:“江城细雨碧桃村,寒食东风杜宇魂。欲吊薛涛怜梦断,墓门深更阻侯门。”

卞赛,一曰赛赛,后为女道士,自称玉京道人。知书,工小楷,善画兰鼓琴,喜作风枝袅娜,一落笔,画十余纸。年十八,游吴门,居虎丘。湘帘棐几,地无纤尘。见客初不甚酬对,若遇佳宾,则谐谑间作,谈词如云,一座倾倒。寻归秦淮,遇乱,复游吴门。梅村学士作《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之,中所云“昨夜村头吹筚篥,教坊也被传呼急。碧玉班中怕点留,乐营门外卢家泣。私更妆束出江边,恰遇丹阳下渚船。剪就黄絁贪入道,携来绿绮诉婵娟”者,正此时也。在吴作道人装,然亦间有所主。侍儿柔柔,承奉砚席如弟子,指挥如意,亦静好女子也。逾两年,渡浙江,归于东中一诸侯。不满意,进柔柔当夕,乞身下发。复归吴,依良医郑保御,筑别馆以居。长斋绣佛,持戒律甚严,刺舌血书《法华经》,以报保御。又十余年而卒,葬于惠山祇陀庵锦树林。

玉京有妹曰敏,颀而白如玉肪,风情绰约,人见之,如立水晶屏也。亦善画兰鼓琴,对客为鼓一再行,即推琴敛手,面发赪。乞画兰,亦止写篠竹枝兰草二三朵,不似玉京之纵横枝叶、淋漓墨沈也,然一以多见长,一以少为贵,各极其妙,识者并珍之。携来吴门,一时争艳,户外履恒满。乃心厌市嚣,归申进士维久。维久宰相孙,性豪举,好宾客,诗文名海内,海内贤豪多与之游。得敏益自喜,为闺中良友。亡何,维久病且殁,家中替。后嫁一贵官颍川氏,三年病死。

范珏,字双玉,廉静,寡所嗜好。一切衣饰歌管、艳靡纷华之物,皆屏弃之。惟阖户焚香瀹茗,相对药炉经卷而已。性喜画山水,摹仿史痴、顾宝幢,槎枒老树,远山绝磵,笔墨间有天然气韵,妇人中范华原也。

顿文,字小文,琵琶顿老女孙也。性聪慧,略识字义,唐诗皆能上口。授以琵琶,布指濩索,然意弗屑,不肯竟学。学鼓琴,雅歌《三叠》,清泠泠然,神与之浃,故又字曰琴心云。琴心生于乱世,顿老赖以存活,不能早脱乐籍。赁屋青溪里,荜门圭窦,风月凄凉。屡为健儿伧父所厄,最后为李姓者挟持,牵连入狱;虽缘情得保,犹守以牛头阿旁也。客有王生者,挽余居间营救,偕往访之,风鬟雾鬓,憔悴可怜,犹援琴而鼓,弹“别凤离鸾”之曲,如猿吟鹃啼,不忍闻也。余说内乡许公,属其门生直指使者纵之,复还故居。吴郡王子其长主张燕筑家,与琴心比邻,两相慕悦。王子故轻侠,倾金钱,赈其贫悴。将携归置别室,突遘奇祸。收者至,见琴心,诧曰:“此真祸水也!”悯其非辜,驱之去,独捕王子。王子被戮,琴心逸,后终归匪人。嗟乎!佳人命薄,若琴心者,其尤哉!其尤哉!

沙才,美而艳,丰而逸,骨体皆媚,天生尤物也。善弈棋,吹箫度曲。长而修容,留仙裙,石华广袖,衣被灿然。后携其妹曰媺者,游吴郡,卜居半塘,一时名噪,人皆以“二赵”、“二乔”目之。惜也才以疮发,剜其半面;媺归吒利,郁郁死。

马娇,字婉容,姿首清丽,濯濯如春月柳,滟滟如出水芙蓉,真不愧“娇”之一字也。知音识曲,妙合宫商,老伎师推为独步。然终以误堕烟花为恨,思择人而事,不敢以身许人,卒归贵竹杨龙友。龙友名文骢,以诗画擅名,华亭董文敏亟赏之。先是闽中郭圣仆有二妾,一曰李陀那,一曰珠玉耶。圣仆殁,龙友得玉耶,并得其所蓄书画瓶砚几杖诸玩好古器,复拥婉容,终日摩挲笑语为乐。甲申之变,贵阳马士英册立福王,自为首辅,援引怀宁阮大铖构党煽权,挠乱天下。以至五月出奔,都城百姓焚烧两家居第。以龙友乡戚有连,亦被烈炬,顷刻灰烬。时龙友巡抚苏松,尽室以行,玉耶亦殉,婉容莫知所终。龙友父子殉难闽峤,母丐归金陵,依家仆以终天年。婉容有妹曰媺,亦著名。又有小马媺者,轻盈飘逸,自命风流。真州盐贾用千金购得,奉溧阳陈公子。公子昵之,未久,并奁具赠豫章陈伯玑,生一子一女,如王子敬之有桃根也。

顾喜,一名小喜,性情豪爽,体态丰华,趺不纤妍,人称为“顾大脚”,又谓之“肉屏风”。然其迈往不屑之韵,凌霄拔俗之姿,则非篱壁间物也。当之者似李陵提步卒三千人抵鞮汗山入陿谷,往往败北生降矣。汉武帝《悼李夫人赋》有云“佳侠含光”,余题四字颜其室。乱后不知从何人以去,或曰归一公侯子弟云。

米小大,颇著美名,余未之见,然闻其纤妍俏洁,涉猎文艺,粉掐墨痕,纵横缥帙,是李易安之流也。归昭阳李太仆。太仆遇祸,家灭。

王小大,生而韶秀,为人圆滑便捷,善周旋。广筵长席,人劝一觞,皆膝席欢受。又工于酒,纠觥录事,无毫发谬误,能为酒客解纷释怨,时人谓之“和气汤”。扬州顾尔迈,字不盈,镇远侯介弟也,挟戚里之富,往来平康,悦小大,贮之河庭。时时召客大饮,效陈孟公、高季式,授女将军酒正印,左右指麾,客皆极饮沾醉。有醉而逸者,锁门脱履,卧地上,至日中乃醒。时吴桥范文贞公官南大司马,不盈为揖客,出入辕戟,有古任侠风,书画与郑超宗齐名。

张元,清瘦轻佻,临风飘举。齿少长,在少年场中,纤腰踽步,亦自楚楚,人呼之为“张小脚”。

刘元,齿亦不少,而佻达轻盈,目睛闪闪,注射四筵。曾有一过江名士与之同寝,元转面向里帷,不与之接。拍其肩曰:“汝不知我为名士耶?”元转面曰:“名士是何物?值几文钱耶?”相传以为笑。

崔科,后起之秀,目未见前辈典型,然有一种天然韶令之致。科亦顾影自怜,矜其容色,高其声价,不屑一切。卒为一词林所窘辱。

董年,秦淮绝色,与小宛姊妹行,艳冶之名,亦相颉颃。钟山张紫淀作悼小宛诗,中一首云:“美人在南国,余见两双成。春与年同艳,花推月主盟。蛾眉无后辈,蝶梦是前生。寂寂皆黄土,香风付管城。”

李香,身躯短小,肤理玉色,慧俊宛转,调笑无双,人名之为“香扇坠”。余有诗赠之云:“生小倾城是李香,怀中婀娜袖中藏。何缘十二巫峰女,梦里偏来见楚王。”武塘魏子一为书于粉壁,贵阳杨龙友写崇兰诡石于左偏,时人称为三绝。由是香之名盛于南曲,四方才士,争一识面以为荣。

珠市在内桥旁,曲巷逶迤,屋宇湫隘。然其中有丽人,惜限于地,不敢与旧院颉颃。以余所见,王月诸姬,并著迷香、神鸡之胜,又何羡红红、举举之名乎?恐遂湮没无闻,使媚骨芳魂,与草木同腐,故附书于卷尾,以备金陵轶史云。

王月,字微波,母胞生三女:长即月,次节,次满,并有殊色。月尤慧妍,善自修饰,颀身玉立,皓齿明眸,异常妖冶,名动公卿。桐城孙武公昵之,拥致栖霞山下雪洞中,经月不出。于牛女渡河之夕,大集诸姬于方密之侨居水阁,四方贤豪,车骑盈闾巷。梨园子弟,三班骈演,水阁外环列舟航如堵墙。品藻花案,设立层台以坐状元。二十余人中,考微波第一,登台奏乐,进金屈卮。南曲诸姬皆色沮,渐逸去。天明始罢酒。次日,各赋诗纪其事。余诗所云“月中仙子花中王,第一嫦娥第一香”者是也。微波绣之于帨巾,不去手。武公益眷娈,欲置为侧室。会有贵阳蔡香君名如蘅,强有力,以三千金啖其父,夺以归。武公悒悒,遂娶葛嫩也。香君后为安庐兵备道,携月赴任,宠专房。崇祯十五年五月,大盗张献忠破庐州府,知府郑履祥死节,香君被擒。搜其家得月,留营中,宠压一寨。偶以事忤献忠,断其头,函置于盘,以享群贼。嗟乎!等死也,月不及嫩矣。悲夫!

王节,有姿色。先归顾不盈,后归王恒之。甘淡泊,怡然自得,虽为姬侍,有荆钗裙布风。妹满,幼小好戏弄,窈窕轻盈,作娇娃之态。保国公买置后房,与寇白门不合,复归秦淮。

寇湄,字白门。钱牧斋诗云:“寇家姊妹总芳菲,十八年来花信违。今日秦淮恐相值,防他红泪一沾衣。”则寇家多佳丽,白门其一也。白门娟娟静美,跌宕风流,能度曲,善画兰,粗知拈韵,能吟诗,然滑易不能竟学。十八九时,为保国公购之,贮以金屋,如李掌武之谢秋娘也。甲申三月,京师陷,保国公生降,家口没入官。白门以千金予保国赎身,匹马短衣,从一婢南归。归为女侠,筑园亭,结宾客,日与文人骚客相往还,酒酣耳热,或歌或哭,亦自叹美人之迟暮,嗟红豆之飘零也。既从扬州某孝廉,不得志,复还金陵。老矣,犹日与诸少年伍。卧病时,召所欢韩生来,绸缪悲泣,欲留之同寝,韩生以他故辞,执手不忍别。至夜,闻韩生在婢房笑语,奋身起唤婢,自箠数十,咄咄骂韩生负心禽兽,行欲啮其肉。病甚剧,医药罔效,遂死。蒙叟《金陵杂题》有云:“丛残红粉念君恩,女侠谁知寇白门?黄土盖棺心未死,香丸一缕是芳魂。”以上纪丽品

金陵都会之地,南曲靡丽之乡。纨茵浪子,潇洒词人,往来游戏,马如游龙,车相接也。其间风月楼台,尊罍丝管,以及娈童狎客,杂伎名优,献媚争妍,络绎奔赴。垂杨影外,片玉壶中,秋笛频吹,春莺乍啭;虽宋广平铁石为肠,不能不为梅花作赋也。一声《河满》,人何以堪?归见梨涡,谁能遣此!然而流连忘返,醉饱无时,卿卿虽爱卿卿,一误岂容再误。遂尔丧失平生之守,见斥礼法之士,岂非黑风之飘堕、碧海之迷津乎?余之缀葺斯编,虽曰传芳,实为垂戒。王右军云:“后之览者,亦将有感于斯文也。”

瓜洲萧伯梁,豪华任侠,倾财结客,好游狭斜。久住曲中,投辖轰饮,俾昼作夜,多拥名姬,簪花击鼓为乐。钱宗伯诗所云“天公要断烟花种,醉杀瓜洲萧伯梁”者是也。

嘉兴姚壮若,用十二楼船于秦淮,招集四方应试知名之土百有余人,每船邀名妓四人侑酒,梨园一部,灯火笙歌,为一时之盛事。先是嘉兴沈雨若,费千金定花案,江南艳称之。

曲中狎客,则有张卯官笛,张魁官箫,管五官管子,吴章甫弦索,钱仲文打十番鼓,丁继之、张燕筑、沈元甫、王公远、宋维章串戏,柳敬亭说书。或集于二李家,或集于眉楼,每集必费百金,此亦销金之窟也。张卯尤滑稽婉腻,善伺美人喜怒。一日偶触李大娘,大娘手碎其头上骔帽,掷之于地。卯徐徐拾起,笑而戴之以去。

张魁,字修我,吴郡人,少美姿首,与徐公子有断袖之好。公子官南都府佐,魁来访之。阍者拒,口出亵语,且诟厉,公子闻而扑之,然卒留之署中,欢好无似。移家桃叶渡口,与旧院为邻。诸名妓家往来相熟,笼中鹦鹉见之,叫曰:“张魁官来!阿弥陀佛!”魁善吹箫度曲、打马投壶,往往胜其曹耦。每晨朝,即到楼馆,插瓶花,爇炉香,洗岕片,拂拭琴几,位置衣桁,不令主人知也。以此仆婢皆感之,猫狗亦不厌焉。后魁面生白点风,眉楼客戏榜于门曰:“革出花面蔑片一名张魁,不许复入。”魁惭恨,遍求奇方洒削,得芙蓉露,治之良已,整衣帽,复至眉楼,曰:“花面定何如?”乱后还吴,吴中新进少年,搔头弄姿,持箫擫管,以柔曼悦人者,见魁则揶揄之,肆为诋诃。以此重穷困。龚宗伯奉使粤东,怜而赈之,厚予之金,使往山中贩岕茶,得息颇厚,家稍稍丰矣。然魁性僻,尝自言曰:“我大贱相,茶非惠泉水不可沾唇,饭非四糙冬舂米不可入口,夜非孙春阳家通宵椽烛不可开眼。”钱财到手辄尽,坐此不名一钱,时人共非笑之,弗顾也。年过六十,以贩茶、卖芙蓉露为业。庚寅、辛丑之际,余游吴,寓周氏水阁,魁犹清晨来插瓶花、爇炉香、洗岕片、拂拭琴几、位置衣桁如曩时。酒酣烛跋,说青溪旧事,不觉流涕。丁酉再过金陵,歌台舞榭,化为瓦砾之场,犹于破板桥边,一吹洞箫。矮屋中一老姬启户出曰:“此张魁官箫声也!”为呜咽久之。又数年,卒以穷死。

岁丙子,金沙张公亮、吕霖生、盐官陈则梁、漳浦刘渔仲、雉皋冒辟疆盟于眉楼。则梁作盟文甚奇,末云:“姓盟不如臂盟,臂盟不如心盟。”

中山公子徐青君,魏国介弟也。家赀钜万,性豪侈,自奉甚丰,广蓄姬妾。造园大功坊侧,树石亭台,拟于平泉、金谷。每当夏月,置宴河房,日选名妓四五人,邀宾侑酒。木瓜佛手,堆积如山;茉莉珠兰,芳香似雪。夜以继日,把酒酣歌,纶巾鹤氅,真神仙中人也。福王时加中府都督,前驱班剑,呵导入朝,愈荣显矣。乙酉鼎革,籍没田产,遂无立足;群姬雨散,一身孑然,与佣丐为伍,乃至为人代杖。其居第易为兵道衙门。一日,与当刑人约定杖数,计偿若干。受刑时,其数过倍,青君大呼曰:“我徐青君也。”兵宪林公骇问左右,有哀王孙者,跪而对曰:“此魏国公之公子徐青君也,穷苦为人代杖。此堂乃其家厅,不觉伤心呼号耳。”林公怜而释之,慰藉甚至,且曰:“君尚有非钦产可清还者,本道当为查给,以终余生。”青君跪谢曰:“花园是某自造,非钦产也。”林公唯唯,厚赠遗之,查还其园,卖花石、货柱础以自活。吾观《南史》所记,东昏宫妃卖蜡烛为业;杜少陵诗云:“问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴。”呜呼!岂虚也哉!

同人社集松风阁,雪衣、眉生皆在,饮罢,联骑入城,红妆翠袖,跃马扬鞭,观者塞途。太平景象,恍然心目。

丁继之扮张驴儿娘,张燕筑扮宾头卢,朱维章扮武大郎,皆妙绝一世。丁、张二老,并寿九十余。钱虞山《题三老图诗》末句云:“秦淮烟月经游处,华表归来白鹤知。”不胜黄公酒垆之叹。

无锡邹公履游平康,头戴红纱巾,身着纸衣,齿高跟屐,佯狂沉缅,挥斥黄金不顾。初场毕,击大司马门鼓,送试卷。大合乐于妓家,高声自诵其文,妓皆称快。或时阑入梨园,氍毹上为“参军鹘”也。

柳敬亭,泰州人,本姓曹,避仇流落江湖,休于树下,乃姓柳。善说书,游于金陵,吴桥范司马、桐城何相国引为上客。常往来南曲,与张燕筑、沈公宪俱。张、沈以歌曲,敬亭以弹词,酒酣以往,击节悲吟,倾靡四座,盖优孟、东方曼倩之流也。后入左宁南幕府,出入兵间。宁南亡败,又游松江马提督军中,郁郁不得志。年已八十余矣,间遇余侨寓宜睡轩中,犹说《秦叔宝见姑娘》也。

莱阳姜如须,游于李十娘家,渔于色,匿不出户。方密之、孙克咸并能屏风上行,漏下三刻,星河皎然,连袂闲行,经过赵、李,垂帘闭户,夜人定矣。两君一跃登屋,直至卧房,排闼哄张,势如贼盗。如须下床,跪称:“大王乞命!毋伤十娘!”两君掷刀大笑,曰:“三郎郎当!三郎郎当!”复呼酒极饮,尽醉而散。盖如须行三。如须高才旷代,偶效樊川,略同谢傅,秋风团扇,寄兴扫眉,非沉溺烟花之比。聊记一条,以存流风余韵云尔。

陈则梁,人奇文奇,举体皆奇。尝致书眉楼,劝其早脱风尘,速寻道伴,言词切至。眉楼遂择主而事,诚以惊弓之鸟,遽为透网之鳞也。扫眉才子,慧业文人,时节因缘,不得不为延津之合矣。

十七、八女郎,歌“杨柳岸晓风残月”,若在曲中,则处处有之,时时有之。予作《忆江南》词云:“江南好景本无多,只在晓风残月下。”思之只益伤神,见之不堪回首矣!沈公宪以串戏擅长,同时推为第一。王式之中翰、王恒之水部,异曲同工,游戏三昧,江总持、柳耆卿依稀再见,非如吕敬迁、李仙鹤也。

乐户有妻有妾,防闲最严,谨守贞节,不与人客交语。人客欲强见之,一揖之外,翻身入帘也。乱后,有旧院大街顾三之妻李三娘者,流落江湖,遂为名妓。忽为匪类所持,暴系吴郡狱中。余与刘海门梦锡兄弟及姚翼侯、张鞠存极力拯之,致书司李李蠖庵,仅而得免。然亦如严幼芳、刘婆惜,备受箠楚决杖矣。三娘长身玉色,倭堕如云,量洪善饮,饮至百觥不醉。时辛丑中秋之际,庭兰盛开,置酒高会,黄兰丛及玉峰女士冯静容偕来。居停主人金叔侃,尽倾家酿,分曹角胜,轰饮如雷,如项羽章邯钜鹿之战,诸侯皆作壁上观。饮至天明,诸君皆大吐,静容亦吐,髻鬟委地,或横卧地上,衣履狼藉。惟三娘醒,然犹不眠,倚桂树也。兰丛贾其余勇,尚与翼侯豁拳,各尽三四大斗而别。嗟乎!俯仰岁月之间,诸君皆埋骨青山,美人亦栖身黄土。河山邈矣,能不悲哉!

李贞丽者,李香之假母,有豪侠气,尝一夜博输千金立尽。与阳羡陈定生善。香年十三,亦侠而慧,从吴人周如松受歌,玉茗堂《四梦》皆能妙其音节,尤工《琵琶》。与雪苑侯朝宗善,阉党阮大铖欲纳交于朝宗,香力谏止,不与通。朝宗去后,有故开府田仰以重金邀致香。香辞曰:“妾不敢负侯公子也。”卒不往。盖前此大铖恨朝宗,罗致欲杀之,朝宗逃而免。并欲杀定生也,定生大为锦衣冯可宗所辱。

云间才子夏灵胥作《青相篇》,寄武塘钱漱广,末段云:“二十年来事已非,不开画阁锁芳菲。那堪两院无人到,独对三春有燕飞。风弦不动新歌扇,露井全飘旧舞衣。花草朱门空后阁,琵琶青冢恨明妃。独有青楼旧相识,蛾眉零落头新白。梦断何年行雨踪,情深一调留云迹。院本伤心正德词,乐府销魂教坊籍。为唱当时《乌夜啼》,青衫泪满江南客。”观此可以尽曲中之变矣,悲夫!

附录:盒子会

沈周作《盒子会辞》,其序云:“南京旧院,有色艺俱优者,或二十、三十姓,结为手帕姊妹。每上灯节,以春檠、巧具、肴核相赛,名『盒子会』。凡得奇品为胜,输者罚酒酌胜者。中有所私,亦来挟金助会,厌厌夜饮,弥月而止。席间设灯张乐,各出其技能,赋此以识京城乐事也。”辞云:“平乐灯宵闹如沸,灯火烘春笑声内。盒奁来往斗芳邻,手帕绸缪通姊妹。东家西家百络盛,装肴饤核春满檠。豹胎间挟鲤冰脆,乌榄分欃椰玉生。不论多同较奇有,品里输无倒赔酒。呈丝逞竹会心欢,裒钞裨金走情友。哄堂一月自春风,酒香人语百花中。一般桃李三千户,亦有愁人隔墙住。”