《弢园文录外编》第3部分清 · 王韬
我朝廷近拟遣使至俄,诚中、俄结好缔和之一大关键也。特宜早而不宜缓,宜速而不宜迟。宜遣之于土、俄交攻之际,英、俄相忌之时。此时讲信修睦,立疆分界,申其前说而爰定新盟,为使臣者亦易于措词。且亲俄以御侮,结俄以自固,亦在此一举,而其效当有可观者。今者新疆虽已底定,而土、俄兵事亦罢,英、俄立约修盟,欧洲之局大定,在俄之意,方且骎骎乎有志于东方矣。左相近又遣员往俄,索还旧地,申画昔疆,此虽准乎情,度乎义,事理之出于不得不然,而要未尝不撄俄人之忌。今者忽有简遣使臣之命,其为恒驻耶,其为暂遣耶?不得而知也。其为私移界碑一事耶,抑为新疆交涉事故耶?亦不得而知也。而我深惜其遣之已晚也。夫我朝自与泰西诸国通商,四十余年矣,泰西大小诸国无不备仰怀柔,咸遵轨度,其间如英、如俄,尤系于中外之枢机。顾英与我远而恒有龃龉,俄与我近而尚形恭顺,其故何哉?盖俄之通商不过在东北一隅,英之贸易足迹几遍乎中原,心计直规乎罔外,于其国势之盛衰强弱,实有互相维系者。又英之所长,尤在以兵力佐其商力,商力裕其兵力,自通商印度以迄东南洋,无不率以此法。至乎今日,其情形固已稍异,英、俄相忌而复相制,几于鹰瞵鹗视而莫之敢先。论者以为我在今日亲英则俄忌,亲俄则英忌,惟是俄自画疆遣使以来,世修和好,未堕曩盟,固未可外示之隙也。英、俄迭构猜嫌,屡已形见,在欧洲则争土耳其,在亚洲则争阿富汗。顾俄虽土广兵强,非印度内乱必不能为英患,而英则无一日不可为俄患。盖俄之兵力全在欧洲,倘英、俄启衅,俄由陆路调兵东来,势非易事,即在欧洲御之,地关要隘,恐为法国所牵制,是有兵力亦无所施。英之经营印度,俄之规画东方,皆有狡焉思启之心。惟英由加尔各答筑有轮车铁路,直达宾质,其地距西藏不远。而俄亚洲之边防未极讲求,黑龙江尚无铁路运载,俄人虽有意兴筑,而以年中出入度支观之,非二三十年不为功。俄亦自知其然,故与土结盟息兵,但得稍偿其割地酬饷之求,而即从欧洲诸大国之调停,毋事苛索,职此故也。俄既得志于土,而又与英捐嫌修好,则他日者英进而俄亦进,英退而俄亦退,比中国于方罫之间,而竞下其一子也。呜呼!遣使于土用兵之时,与遣使于土议和之后,其情形迥尔不同。此事早已言之,而惜乎当事者漠然置之也。至今日而中国之安危强弱在善处英、俄之间,而英、俄安危强弱之所系亦在乎中国,盖中国者天下之关键也。以地势观之,关欧洲之全局则在土耳其,系地球之全局则在我中国。英人之意,既欲强中以御俄,俄人之意,独不能使我中国亲俄以制英耶?此犹之战国之齐,附秦则秦强,附楚则楚奋。故英、俄在今日,亦莫如结中国以自重,而中国亦宜联络于二者以恒享其安。今者我国皇华之使,络绎于道,如英、如美,皆已遣使往驻其国都。窃谓此外亦宜次第举行,而尤当加意者莫如俄。使才之选,要当郑重。总之,内有以结其欢,而外无所招其忌。且也遣使亲俄而慎固边防,宣扬威德,亦寓乎此焉。凡近俄疆者,防守之要,一切整顿军营戍垒,必当焕然改观,而于俄界卖买之处设立领事,以资保护而密加采访,戍兵骑队必以熟识俄语之华人。尤宜专设书塾,肄习俄国之语言文字,预以储他日之用。遣发幼童往学各艺于俄京,然后考其舆图物产,稔其山川道里,察其国政人心,明其土风俗尚,更进而交其国中贤豪长者,而后亲俄之实效可睹已。呜呼!泰西诸国无不具有深思远虑,不可测度,特以英力已雄,俄势尚缓,审时度势,莫能知其究竟,顾遣使以睦邻,则固今日之急务也。昔春秋战国之际,群雄纷峙,而能道结强邻,威加与国者,以此法也。
合六国以制俄
呜呼!俄罗斯今日之在欧洲,其犹战国时之秦哉。俄罗斯地跨三洲,控弦百万,正无难投鞭断流,移山平陆,气变风云,力翻岳渎,虎视六合,鹰瞵八荒。其最与俄近者,土耳其也。土疆宇辽阔,虽略足与俄颉颃,而甲兵之强,器械之利,船炮之精,士卒之练,则土远不如俄矣。而土壤毗连,犬牙交错,日逼处此,时有可虞,则土犹战国时之韩也。且夫俄何尝一日忘土哉?百余年来,所以肆鲸吞、逞蚕食者,无所不至,割据其土宇,侵掠其民人,播煽其藩封,惎间其与国,何难一旦举数十万之众,渡黑海,捣土都,收其国,籍有其版章,以快其并兼之志哉,而不敢遽出此者,虽虞列国之议其后,亦以土犹崛强自恃,不肯遽下,不若韩之朝割地,暮求和,拱手而以险要之区,膏腴之壤授于人也。此外,与俄近者莫如奥,幅员宽广,而无形胜之足据、利便之足乘,则奥犹战国时之魏也。其次则普,普犹战国时之赵也,兵强士练,足以与俄一战,惜物产未繁,财用未充,犹不足以持久。意大利界于欧洲之中,虽国势未盛,而向为盟主,遗烈犹存,此时拥兵自卫,势同中立,则犹战国时之燕也。至英、法两大国,则犹战国时之齐、楚也。英虽僻在海外,三岛孤悬,距俄甚为窎远,而持欧洲大局以与诸国相雄长,骎骎乎据坛场,列敦槃,而执牛耳焉。若夫西、荷、比、嗹、葡、瑞各国,犹泗上十二诸侯也。向尝谓战国之时,秦之所以得志者,固在列国之赂秦,使秦坐成强大,而其初则在韩、赵、魏三分晋室。晋分为三,其力薄,其势孤,不能制秦,而反为所制,然后秦得东向以争天下。春秋时秦未尝不强,而不敢出雷池一步者,以晋为之蔽也。土耳其者,欧洲诸国之屏障也,土弱而后俄强,故俄至彼得罗而后兴,秦至孝公而后横。欧洲诸国,诚能知战国时秦之所以一,六国之所以亡,则必鉴于前辙,合而拒俄,并力同心以保土。土存,俄何能西向而与欧洲诸国争哉?设使普、奥与俄结好言欢,贪目前之小利,忘日后之大祸,三国相约共灭土而有之,如昔日之分波兰,则将来必不能制俄,而普、奥之失地丧师,日就削弱以并于俄,亦必随其后矣。又使英、俄因土以相争,普、法继之复仇而交战,其余诸国或从违于两者之间,则欧洲必至于糜烂。不独有坏欧洲升平之局,而反使俄得以乘其疲罢,收其余烬,而英、法、普、奥,此时甲兵钝敝,器械散亡,人民愁苦,财赋空虚,不复能与俄从事矣。呜呼!此岂欧洲之福哉?罗马一统之盛,将属之于俄乎?此其失计,悔岂可追,徒令后人为之咨嗟太息耳。故欲制俄,莫如合六国,英、法、普、奥、意、土之在今日,可合而不可分,可和而不可战,可亲而不可仇,其理了然若指掌。说者谓俄虽土广人众,而财用之富不如英、法,水师之雄,战舰之精,皆出英、法下。且英、法能渡海以攻俄,俄不能越境以攻英、法。以大势观之,似俄弱于秦,而英、法强于齐、楚也。呜呼!天下事亦观其渐而已矣。昔者六国以易秦而自灭,安知今日欧洲诸国不以轻俄而贻误?俄于英、法之合,势焰方张之际,则隐忍戢兵,俾土得延残喘;于普、法之战,则阴助普以踣法,法蹶普兴,英、法遽离,而俄并土之谋遂逞,则俄之所为,亦已形见。俄之积虑处心,夫岂出英下哉?英在今日,固能持盈保泰,善用其强,特恐俄国之兴未有艾也。愿欧洲诸国毋蹈昔时六国之覆辙也可。
卷五
英重防俄
土耳其一国,介于欧、亚两洲之间,地广而人众,惟兵甲不强,财用不足,政治日非,祸乱迭出,君昏懦以尸位,臣贪酷以虐民。天主、天方两教相争,各立门户,有同水火,为之上者又复一意偏袒,凌铄挟制,入主出奴,以播其毒焰,而煽其狂飙,盖几于国不可为国矣。以是乱者蜂起,藩属悉叛。俄人思乘机而发,为封豕长蛇之荐食,顾犹外托于仁义之名,而内施其并兼之实。何则?恐各国之议其后也。自土0俄1不从诸国之劝,而陈师鞠旅,已直逼土之境上,虎视蛟腾,兵衅之启间不容发,乃犹谓我非欲并土也,其谁信之。英以土为西欧之屏障,唇亡齿寒,深可危惧。故前时英、法助土攻俄,亦为欧洲大局计也。今法为普蹶,已与英离,英既不能合法,则其势已孤。用是土国之事,英不敢以一国支持其间,每当盈廷集议之时,故缓其词,一若土国之存亡兴废,固无预乎己事者,而实则其心未尝一刻忘也。夫土之安危,其系于欧洲者犹轻,其系于印度者实重。何则?英以屹然三岛,孤悬海外,中有普、奥、意、法数大国为之阻蔽,且英素以水师战舰雄于天下,无论俄不能越境以侵英,而战于海中非俄之所长,俄即并土亦未敢遽出此也。惟土既入于俄,则亚洲一隅已无所阻,必将次第扫除波斯,剪灭阿富汗,以窥伺印度。英至此,势恐不能与之相敌,而泰西大小诸国亦无有为之援者。诚以俄侵欧洲,诸国之所同患,诸国必将起而与之抗。俄谋印度,英国独承其害也,两虎相斗,必有一伤,而诸国且以鹬蚌之持,坐收渔人之利。此虽非英、俄目前之情势,而异日固必出乎此者也。或曰,英于土国之乱,谋出万全,非兵力不为功,而其用兵又非徒事乎野战也,必扼吭控背,守其险阻,据其要害,而后诸国乃不能飞越,此所谓“一夫当关,万夫莫敌”也。然谋必预乎先机,事必立于不败,以争此一着之先,而后可也。一在黑海以达于地中海,此俄人之所必由也;一在地中海以达于印度,道经埃及之隘口,此亦俄与诸国之所必由也。二者皆必以重兵镇守,则庶乎可以维持大局,并可远以保土而近以自守矣。
英宜保土
泰西诸国,其地跨亚细亚、欧罗巴两洲者,俄罗斯与土耳其而已。土耳其疆域之广不逮俄罗斯,而擅膏腴之壤,据形便之地,百年来逐鹿纷纷,迄无止戈之日,固恃其地大兵强,不肯遽下也。迩来复有英、法以为之左右手,如遇兵事,必为之护持排解,故土之不为俄所并兼者,实英、法两国之力也。一千八百五十六年,英、法助土攻俄,合围西巴士多卜鲁城,并力相持,何殊楚、汉巨鹿之战,后始慬而议和,然用兵饷费初未尝责偿于俄也。何则?恐和议之不成而兵事之未有止境也。英、法两国合力以拒俄,犹尚如此,况在今日哉?夫英、法之于土,非有所爱惜而必欲拯其危亡也。俄罗斯境土得欧洲之大半,然北地荒寒,其余半皆沙漠平原,长于陆攻而短于水战,故仅能比肩英、法而未足以定霸一方。若土耳其三土一旦为俄所鲸吞蚕食,则地兼三海,拓疆万里,波罗的海独为俄据,黑海在其北,地中海在其南,于欧罗巴一土已扼其吭而拊其背矣。俄且造战舰,练水师,厉器械,搜士卒,因利乘便,据形势之雄,扼上游之要,一旦以数十万之众席卷西驰,诸国其能宴然已乎?故英、法之助土,非爱土也,以欧洲安危大局之所关,其势不得不然也。且更惧俄之兼土而事未有所止,患方自此始也。英、法之强,俄所素慑,故自是以来,未敢遽开衅端而轻延大敌,不得不隐忍戢兵,以听土之自存。自法为普蹶,英、法遽离而英势骤孤,俄于是请废黑海之盟,会议纷然,迄无成说,而俄鹗视鹰瞵之概,鸱张狼顾之形,已见端于此矣。总之,土不能自强而英、法为之辅,犹可言也。无奈土国残暴不仁,君昏臣暗,政令之不修,纪纲之不立,日以刀俎待其民,朘脂膏而供醉饱,部落痛心,藩封解体,胜、广之徒起于肘腋,此英、法之所无如何也。土又恃英、法之援,时与俄崛强龃龉,俄之积愤愈深而隐图益著,俄至今日,势必与土从事矣,欧洲升平之局或不可保。法始与俄合而今与俄离,故俄未能遽逞其封豕长蛇之荐食。然俄、土两国兵锋之交,恐在不日间耳。在俄裹粮坐甲,惟敌是求,虽明知英必预其间,亦无所惧,盖势同骑虎,事类遣蛇也。即英以全力与俄抗,俄亦必倾国与争耳。此一役也,俄盖有进而无退,俄之熟筹而审处者固已久矣。顾此时英将遽与俄战乎?吾知其必不然也,必将以静制动,以逸待劳,俟土势之不可支,然后起而乘之。或曰,按欧洲情势颇类战国,故仪、秦游说之术,纵横之谋,有可以行之者。今者俄土之役,俄强而土弱。土之非俄敌也,夫人知之矣。英正当于始战之时,尽力以助土,则土犹得完聚其民人,保守其城邑,而俄不得尽收伐土之利。即英国援军之来,土亦能供其资粮屝屦,以其兵张左右翼,藉作声援。不然者,土危亡在旦夕,俘其货财,割其土地,资其战守之具以为俄用,后日英虽从而援之,而土亦不能自立矣。不知远近异地,攻守异势,主客异形。英、俄虽势钧力敌,而英援军深入人国,贵在出奇以制胜。且助土一事,关于欧洲全局,英尤不欲以一国独任也。惟使俄人首发难端,先行攻土,俾钝其甲兵而罢其士卒,倘土一战而北,遭俄糜烂,正可激诸国之愤,而作三军之气。俄得利则骄,土失利则愤,而后英可从而一战也。此我所以曰英必不骤与俄战也。虽然,英、俄果尔交兵,无论俄胜、英胜,欧洲之局必统于一尊。驰域外之观,争寰中之霸,正恐天下自此多事矣。呜呼!有深谋远略者,可不亟图自强也哉?
土胜俄不足恃
土耳其地跨欧、亚两洲,幅员虽广,而向来政治烦苛,人心涣散,属藩外叛,蟊贼内讧,又复重回教而轻各教,出主入奴,互立门户,有若水火,肘腋之间,无非祸乱所萌,变机所伏,兼以近如希利尼诸小邦,皆素与土相龃龉。俄人据其上游,龙盘虎踞,鹗视鹰瞵,久欲逞其鲸吞之势,肆其蚕食之谋,以土隶其版图,特顾瞻诸国,有所忌而不敢遽发耳。今者普、法相仇,英势孤立,持盈保泰,厌于用兵,而俄遂乘间以起矣。始改黑海之盟,首兴难端,而英不敢诘,此即图土之渐也。英非不知之,而法方为普所蹶,他国无可与谋者,故遂隐忍而姑从之。而不知俄早有以窥英之微矣,及今日讨土之乱,伐罪吊民,俄为有辞。英亦环顾诸邦,无足为指臂腹心之用者,则亦惟作壁上观耳。俄、土交兵,人皆料土非俄敌,以俄之劲旅攻土之孱兵,追奔逐北,电扫飙驰,则又何难?乃不意俄屡败而土屡胜也。说者谓俄在欧洲号称大国,昔与英、法鼎峙而为三,普、奥不足与之比权量力也。普国之兴,俄实使之。法虽衰矣,俄则愈强。今亦偕英、普角立争雄,势钧力敌,然则土亦安能独与俄抗哉?向者英、法助土攻俄,尽其谋虑,竭其兵众,然后始下西巴士多卜鲁,而得邀一胜之威。俄亦自此行成,解甲释兵,修盟讲好。盖胜俄若是其难也。今土屡胜,俄屡败,人几疑俄非前日比,而不知俄之深谋积虑,盖以缓诸国之援,懈诸国之心,而藉以骄土人也。土人自此以为俄不足与战,诸国皆凭轼旁观,然后俄骤出奇军,进捣土京,以制土之死命,亦俾诸国猝不及为之备。此正俄之善于用兵也。俄之欲攻印度,以止英之援土,此所谓先声以夺人而声东以击西也。俄之意中果欲取印度,亦何必在斯时?以印度虽系英之藩属,然寄之以专阃,镇之以重兵,苟非印度有衅,未可得也。盖内乱不生,外变不作,俄亦何尝不知之哉?特先以此破英之胆,使英分兵而为之备,则雄兵猛将皆以为守印度之用,以自固其屏藩,而俄则但从而牵制之。此所谓以有用之兵而置之无用之地,而其助土也必不力。英既有助土之名而无助士之实,则欧洲诸国谁其同心并力以为土之援者,而土于是乎危矣。然则如何而后可?在英惟有联诸国以拒俄而已,传檄诸邦,议于要地,欲战者战,欲和者和,各抒所见,以折其衷。夫欲救欧洲之大局,以定于一尊,非出于战不可,战则以英、俄之胜败为欧洲诸国之从违。盖英、法、普、俄四大国中,必有推尊执牛耳者,而后其势乃定。否则,今日和,明日战耳,彼土耳其者,不过集众矢之鹄耳。呜呼!欧洲固战斗之国也,未有升平三四十年而无兵革者。今则铁甲愈坚,大炮愈利,无非藉火力以杀人,血肉糜草木,脂膏涂原野,霆击雷崩,海翻波立,而无一不底于消亡而后已。故战而在今日,亦最不忍之事也。欧洲战斗其将自此止乎?若仅俄、土相斗,则其小焉者也。
英俄经营亚洲
呜呼!英、俄两大国之经营亚洲非一日矣,其处心积虑,可云并力而一志。论者以为俄近而英远,俄贫而英富,其图维虽同,其将来之所至必不同。其以俄为近者,谓俄在亚洲,其幅员辽阔,实与欧洲相毗连,所分东西二土,一曰西伯利,一曰高加索,皆在我中国之北方,与满洲、蒙古相接壤。其地之俄人,性情风俗与北方亦相仿佛,且能操中国方言。俄国贩茶之商,皆自与华人交易,以有易无,毋相欺也。俄人又能忍辱耐烦,不惮劳苦,绝无贵倨习气,而于中国北方道里夷险,无不稔悉。黑龙江一带所设买卖街,日益繁旺,俄人更以重兵宿将驻戍其地,以示郑重。若英则不然,其国夐然三岛,悬于海外,所有属地皆以战舰、水师互相联络,虑诚周而计诚密矣。然譬之一人之身,有所隔绝,其血脉终不相贯注,是英不如俄也。其以俄为贫者,谓俄土地虽广袤,而在亚洲者,多荒寒不毛之土,几于千里萧条,杳无人烟。俄人虽竭意整顿,然限于地势,终难大有作为。俄虽地跨三洲,而立国则在欧土,一切师旅遣发、粮饷转输,皆由欧洲为之纲领,其欲与欧洲呼吸相通,则必先建筑火轮、铁路,使之八达四通,无所阻滞,始可以操左券。顾经费浩繁,非一时所能骤措,俄固有志焉而未逮也,以事势揆之,非数十年加意筹维,必不能耳。俄虽土大人众,而财赋之富则不如英。英苟欲用兵,一旦可集赀千万,若兴巨工,众商无不愿倾囊解囊,顷刻可以立就,而俄则不能也。英属印度,年来已心悦诚服,无不愿托英之宇下,兹以重兵驻其地,以资镇守,一有事故,命将简师,咄嗟立办。故英之立国虽远,而其属土则近也,况又据膏腴之壤,扼形胜之地,因利乘便,操纵自如,视俄之土瘠民贫,无以施其长驾远驭之术者,不可同日而语矣。此则俄不如英也。故英、俄同一经营亚洲,英易而俄难,俄迟而英速。识者度势审时,而知其有如此者。故为亚洲计者,纷然不一。其说或谓宜备英而亲俄,或谓宜联英而拒俄,不知此皆未得其中也。善为守者不予人以有间,善为备者不示人以可疑。我惟自立于不败之地,亟图自强,藉以治中而驭外,毋使人得以乘隙而抵我,虽俄大英强,其能为我患哉?
泰西立约不足恃
天下之势不定一尊,则其乱靡有所止。盖体相敌则政多歧,政多歧则法必紊而畛域之见分,斯利害之情判,虽剖符置质,亦且旋约而旋背矣。《诗》所谓“君子屡盟,乱是用长”,《传》所谓“盟可寻,亦可寒,要盟弗信,质终无益”,此其明征也。泰西各国,犬牙相错,千百年以来,皆以兵力相雄长,稍有龃龉,则枪炮交轰,杀人如麻,曾不爱惜。近则托诚信以相孚,假礼义以相接,如向戌之弭兵,如苏秦之约从,立为万国公法以相遵守,又复互相立约,条分缕晰,其有不便者,得以随时酌更。似乎明恕而行,要之以信,可以邀如天之福,永辑干戈而共享升平焉矣。然揆其情势,则约可恃而不尽可恃也。盖立约一事,本非有所甚爱而敦辑睦之谊也,亦非有所甚畏而联与国之欢也,不过势均力敌,彼此无如之何。或意有所欲取而姑以此款之,或计有所欲行而先以此尝之,若利无所得,则先不能守矣。故夫约之立也,己强人弱则不肯永守,己弱人强则不能终守,或彼此皆强而其约不便于己,亦必不欲久守。即如黑海之约,各国俱所与闻,不独英、俄也,英欲守之而俄必欲背之,岂俄不畏诸国之议其后哉?诚以守此不渝,则擅其利者惟英,而受其敝者惟俄也。俄且日就富强,换岛于日本而水师有其备矣,取地于霍罕而通商得其道矣。地兼三海,卷甲而趋,欧洲在其掌握;路辟西疆,屯兵伺便,印度据其咽喉。故英之欲守约者,盖藉此联络诸国以相援也;俄之欲背约者,盖非此则难越雷池一步也。此不独英与俄自知之,即天下万国亦无不知之者也。如是而谓约足恃乎,抑不足恃乎?然此犹曰事关国家大计,难以兼顾,语所谓“大行不顾细谨,大礼不辞小让”也。若英与美解交匪犯之约,不过罪人斯得,免奸滑之徒,以邻国为逋逃薮耳。且立约之初,本甚平允,足以劝善而惩恶也,今乃停止不行,以至犯法者越境乃免,得以逍遥事外,是岂好恶之公,赏罚之典哉?是知约不可恃,道在自强。受人国家之寄,身肩艰巨之投者,正宜励精图治,举从前之积习扫而空之,勿任私智以相欺蒙,勿狃成见以相倾轧,广育英材,收揽豪杰,讲求富强之术,精究攻守之备,以绸缪于未雨,以弭变于无形。遇有交涉之事,则开诚布公,速为办理,如是则约虽未立,亦不虞其有所藉口也。非然者,内安于因循则事多丛脞,外过于宽缓则敌将生心,虽息壤在彼,有不堕其计中者鲜矣。方今和议已成,所立规条斟酌尽善,诚为中外之福。然倚伏之机,剥复之理,本无定局,尤望尽其在我以成可大可久之图者,不可恃此区区之约,庆相安于目前也。
西人重日轻华
地球四大洲,亚细亚幅员为最广,风气之开亦独先。中国圣圣相承,皆以达人而居天子之位,制礼作乐,肇启文明,故三千年前已为声名文物之邦,威德覃敷,震于遐迩,海外大小诸国,其仰慕我中华如在天上。日本虽在东瀛,与我中国一海遥隔,而文字攸同,风俗无异,一切制度大都采自汉、唐。惟我中国不勤远略,闭关自守,不与外通,历代史乘所载,海外诸国登王会之图,预共球之列者,皆其慕化而自来,向风而麇至,初非我中国招携怀远抚绥而柔辑之也。日本虽居海中,屹然四岛,宜其便于舟楫之利,而考其所至,自通中国外,惟高丽、百济、新罗,为我声威所讫,此外则有所隔阂矣。逮至明代,欧洲诸国日强,精于驾舟,不惮远涉,往往于鲸波鼍浪中,探测新地,以为通商互市之区。曩者东南洋诸国,其来朝会盟聘者,皆为其所并兼剪灭倾覆,不能自保,而我中国绝不一问。海禁既开,番舶咸集,且以澳门为驻居所矣。于是接踵东来,海疆日以多事。顾其时视我中华多歆慕艳羡之怀,而绝少鄙夷轻藐之意。不谓通商立约三十余年,而情形大异,以昔视今,若判天渊。日本自二百年前与西国告绝后,惟与荷兰相通,自美利坚以兵舶临之,然后讲好结盟,开埠互市。维新以来,崇尚西学,仿效西法,一变其积习,而焕然一新,甚至于改正朔,易服色,几与欧洲诸国无异。盖其意以为非此不足与之抗衡也。然日本自此财用益绌,帑藏益虚,国债积至巨万,外强中槁,难持久远。其取之于民间,前时不过什二,今则几至于敲骨吸髓,取之尽锱铢,用之如泥沙;前时与民共其利者,今则山林有禁,川泽有禁;前时民纳赋税之外,足以自食,温饱无虞,原无殊于海外桃源,今则沾体涂足,竭力以供其上而犹不足,国中现银尽输于外,而所用者纸币而已,凡此皆所谓不终岁之计也。而西人方且以其一切遵循乎己,谓之有志自强,喜而昵之,钦而重之,平时凡有交涉之事,每不至于掣肘,而于我中国,每存凌侮欺藐之心,若以为不如日本远甚。彼尝谓中国虽大,而上下相蒙,政以贿成,听其所言则如是,而观其所行则大不然,矜夸自大而漫无实际。朝廷虽以诏督抚,而督抚未必奉行,督抚虽以令府县,而府县未必遵守,等若弁髦,视同具文,因循也,苟且也,粉饰也,锢蔽也,一切必循成例,颠倒于部员之手,其所谓师用西法者,皮毛而已。日本之效西法,虽亦仅得其一二,而军舰可自驾驶也,枪炮可自制造也,陆军、水师皆能以西法演练也。一旦虽然西人为之指挥,亦能纵横于大洋之中,交战于洪涛巨浸间,以徼幸于万一。若中国,则即予之以战舰,问有驾驶之人否,无有也;即予之以大炮,问有施放之人否,无有也。平时则喙长三尺,临事则手重千钧。聚讼盈廷,制断无人,穷年不能成一事,终岁不能践一言。其所谓大员者,务取乎老成持重,遇事模棱。嗫嚅审顾,则以为思虑周详;逢迎揣摩,则以为事机审密。取士之法,专以无用之时文,而不知少为变通,此无殊驱中国之人才而陷之于坎阱,导之于黑暗也。呜呼!循其道而不变,曷能勃然振兴也哉?夫中国以大而弱,日本以小而雄,在能与不能之间而已,西人之所论如此。窃以为西人所见,浅之乎视我中国也。我中国之所恃者,道而已矣。天不变,道不变。夫以刚道治天下者必折,以柔道治天下者必久。彼轻改祖宗之宪章,斫削天地之菁华,苦生民以媚远人,竭脂膏以奉外物,其外庞然而其内嚣然,正所谓疾在膏肓而犹不知自治也。若夫我之所以治国者,其先取之于渐,其后持之以恒。渐则斯民由之而不惊,恒则斯民守之而不改,乃所谓善变者也,彼西人乌足以知之哉。
英欲中国富强
西人与我国立约通商,三十余年矣,昔日之情形与今日之事势,有迥然不同者,盖欧洲之局已一变矣。或曰,英国独为其难,辟中土之创局,行欧洲之创事,泰西大小诸国得以踵英而俱来,并沾其利。英外以著大度之名,而隐实有德色,故大国忌而小国感。及入中土,肄习语言文字,于内地之土风俗尚,无不留心究察,于是于我国之虚实,几如掌上螺纹,虽其所重在通商,而持筹握算者,几欲尽中国之利而有之。因此遂欲增益通商口岸,以便南北转输,而繁旺其贸易。于时英、法以助土攻俄之役,唇齿相联,其势益强,其欲经营致力于中国也日益亟,卒至伺间抵隙,乘机请命。所增沿海口岸,北至于牛庄,南至于琼崖,外至于大海,内至于长江。列国公使遂皆入京驻扎,于国中南北内外之情形,益复晓然洞悉。惟是转输贸易反不如前,咸以为中国时方多事,发、捻、回、苗未致敉平故也。不知诸国咸至则利分,口岸愈增则利薄。西人虽悟及此,而不肯言也。由此普兴于前,法蹶于后,俄、美二国复眈眈日伺其侧,而英辅车之势孤,鼎峙之形立。诸国之在中土者,各相牵制,几于动则俱动,静则俱静,英不能以一国独持其柄,盖欧洲之局变也。曩者称雄于中土者,英、法而已,通商英为急,传教法为重。货物之多,舟舰之利,商贾之精,财贿之厚,诸小国皆不及英,故二十年来,独得擅其利薮,据其利源,操其利权。逮后十年,普国蒸蒸日上,而英人通商之利渐分,盖普人心计之工,无殊于英也。英于是乃为持盈保泰计,起而环顾欧洲,西有普而东有俄,鹰瞵虎视,皆足与英相抗,其在中土也,皆足与英竞利争雄,比权量力。英于是熟思审处,以为此非致中国富强不为功。中国既富且强,则内足以慎固封守,外足以镇抚邻邦,以控驭乎群策群力,而西北可以永无俄患,欧洲之局可不至于再变,此非英之为中国,而实以自为也。英、中合,普、俄沮,而英仍可结法以为援。故曩者英、法助土以制俄,此为欧洲大局计也。今者英国强中以御俄,虽为亚洲计,而实不止为亚洲计也。夫我中国人才众矣,利用溥矣,能练兵讲武,开源节流,又何患不富强哉?论者谓富强之道,必当仿效西法,则其效易于速见。惟恐识见拘墟,智虑浅薄,以为舍己从人,必不可行。不知事贵变通,势无中立。今在中土,既创开辟以来未有之局,亦当为开辟以来未有之事,则庶不至甘居乎西国之后。至于孔孟之道,自垂天壤,所谓人道也。有人此有道,固阅万世而不变者也,而又何疑焉!
西国兵额日增
前时有欧洲士人倡为弭兵之说,以为必可行也,卒之其说终不能售。俄而普、法战事起,夺地争城,杀戮无算,欧洲伊古以来未有如是之惨烈者也。于是各国皆为之增益兵额,整肃军政,制造火器,振顿边防,几于变本加厉。噫!弭兵之说果可行哉?此言之倡也,始于春秋时之宋向戌,而有识者在当时已知其沽名而行诈。欧洲诸国之在今日亦犹春秋时之列邦,若俄,若普,若英,若法,何异乎晋、楚、齐、秦也。普自一战胜法后,师旅繁众,纪律精严,武备之雄,推为巨擘。然以俄国军数计之,其多于普者又约三十余万。奥地利亚国,选锋临阵之军,亦不下七十五万,皆训练有素,足备干城之用。是两国者,岂遽出普国下哉?惟英兵额至少,即括调通国之师,亦止十有余万而已。盖其负海为固,恃舟为城,专以水师称雄耳。法自和普之后,励精图治,厘改军制,几于举国皆兵。由此俄、普、奥、法四国,彼此相持,皆以为防微杜渐者,断不可不恃兵威。然则减兵且不可,更何论弭兵哉?是亦时势使然也。盖减兵固善政,不独节糜费,且可富国足民,顾此事非一国所能独行也。倘减于我而不减于邻,则邻强而我弱。况俄则患土耳其,奥则患多思拉弗尼族人,普则患法之伏于肘腋,一旦行其报复,法则患普之因弱而见凌。或以外侮,或以内忧,或以强国,或以叛民,咸赖兵威以互相挟制。恐此数十年之间,兵事之精当,不至于极而不止也。呜呼!此岂迂儒之所及料哉?然此犹数年前之说也,而今时则其局又一变矣。自俄人伐土以来,英国群议皆以为,我必援土以攻俄,毋使俄人得志于土,而土为俄人之所厄也。于是今日选将,明日简师,调兵遣舶,羽檄交驰,几于艨艟络绎,旌旆飞扬,卒至以后俱成画饼。逮乎土兵败地蹙,成城下之盟,而英与奥反分裂其土地而有之,因以为利。夫俄人非小弱也,其伐土也,系于欧洲疆圉之利害者,所关甚巨。英亦非不知之,而卒不敢轻动者,惧他国之议其后也。盖英、普助土,则法必助俄,其余大小诸国又从而群起应之,斯时势均力同,将以欧洲作战场,而兵祸不可胜言矣。较诸当年普、法之战,一日而殒十万人者,其死亡必尤酷也。英筹之已稔,故不如乘俄、土之俱困,而以全师收其功也,此所谓不战而屈人也。惟欧洲诸大国中,英不惟不增兵,而且议减兵,岂英素恃其雄,有足以慑服诸大国哉?非也,盖善用夫先声夺人之法也。英自联法助土攻俄之后,未逢大敌,近日用兵不过在阿、亚两洲藩属小国而已,而奏凯称功,饮至策勋,铺张扬厉,震耀邻邦,识者以为徒树虚声耳。前者普、法之战,英仅束手从壁上观,诸国于此?皆有戒心,故七八年来,兵额虽增,兵争不启,不战于境之内,而多战于境之外。
亚洲半属欧人
论者谓迩自一十六年以来,泰西诸邦其国势民情,边疆军政,皆已一变其旧。普境日拓,西割法而东侵奥,非复往日版图。俄得黑龙江一带之地,凡从前设官互市之区,皆其属土,一志经营,以兴贸易,而选兵练士,备边制械,无不讲求。美国励精图治,亚美利加北洲之地,为俄所属者,美人已以银易,故疆域日广。法、奥弱而普、俄强,英成中立,美有雄图。其间转移变易之故,虽在人力为之,而亦天心所系。诚哉是言也。顾今者,西土每变愈上,东方各国亦何为不一变哉?如越南、暹罗、缅甸,皆思奋发有为,特惜为英、法之所制,国中亦无非常之人为之区画。至日本则骎骎乎日盛矣,一切举动,几有雄视欧洲之势,将来正未可量。如图富强之术,而使东西之同轨合辙者,要不外乎此。然而以我冷眼观之,则亚细亚一洲之大局,正复大有可虞。印度一隅,向为声名文物之邦,婆罗门即儒教也,释迦牟尼即佛教也,皆以道化其国人。一切制度,一切学问,流入于欧洲,欧洲之人皆是则是效,奉为楷模。逮后儒、佛两教迭为盛衰,而民亦渐愚,自为英人所并兼割据,印度诸人悉从风而靡,无敢抗者,今其人蠢然如鹿豕,但供驱使而已。呜呼!何前后相悬若是耶?东南洋各岛国,向皆我中国之屏藩也,依时贡献,预共球之列而登王会之图,观永乐年间《西洋朝贡录》,有可知已。曾几何时,悉已倾覆剪灭,而为欧洲诸邦东来之逆旅,今其存者寥寥,亦仅守府而已。噫!讵不可危哉?越南制于法,暹罗、缅甸制于英,今已如此,将来未可知也。琉球已改冲绳,高丽危如累卵。俄人在西北眈眈虎视,倘使一旦逞其鲸吞蚕食,奋其鸱张狼顾,诸小国其能自保哉?欧洲大小诸邦,在今日几势均力敌。何则?水则同有轮舶也,陆则同有火车也,铁甲则坚捷同也,战士则勇猛同也,枪炮则命中及远同也,传递消息则电报神速同也。昔年在欧洲中,阅十数年必有一战争,今则以火器之烈,渐知兵凶战危,于是不战于洲中而战于境外,以在欧洲之外,乃可以逞也。葡萄牙、荷兰诸国,能于操舟涉远,冲历波涛,不过在明中叶以前,而东南洋、印度已无不备受其害。即其所制舟车、机器、电标亦不过数十年间耳,而各国俱已精益求精。其所开金银煤铁各矿,亦几竭其菁华,穷其蕴蓄。彼在欧罗巴一洲,殆已斫削尽矣,而因是及之于境外。彼于地球诸洲,足迹殆已遍及,选胜搜奇,无乎不至,燠若炎洲,寒如冰海,皆思一穷其奥,凡为其所唾弃者,皆不能以人力经营者也。而地球中精美之所存,英华之所蕴,则莫若中国,而问所为西国之长技者,则一切无有焉。西人虽日出其技以相夸耀,而中国之人熟视若无睹焉。至于地宝之富,一皆蕴藏未出,此西人所从旁觊觎而垂涎者也。今就地球大势观之,而知东南之不及西北也。西北之人久至东南,而东南之人不能一至西北。试观盈地球中,皆欧洲人也。地球中灵秀沃腴之壤,不过数处,而以中国为巨擘,地球之人无不欣羡焉。独惜中国迩来安于自域也,因循苟且,粉饰夸张,蒙蔽拘墟,刚愎傲狠,于欧洲之形势茫乎且未之知也。然则,亚洲之局不甚可危哉?
六合将混为一
上下四方谓之六合,是统地球言之。虽同在覆载之中,而地则有山河之险,人则有良顽之异,言语不通,嗜欲不同,各安其政,悦其俗,固不能混而同之者也。然道有盈亏,势有分合,所谓物穷则变,变则通,通则久者,此也。今者中外和好,几若合为一家。凡有所为,必准万国公法,似乎可以长治久安,同享太平之庆矣。而不知此乃分离之象,天将以此而变千古之局,大一统之尊也。盖纲常则亘古而不变,制度则递积而愈详,若听其各域一隅,各长一方,不复知有圣教,三纲沦而五常/,甚非天心之所忍出也。故草昧之世,民性睢睢盱盱,民情浑浑噩噩,似可以长此终古矣。乃未几而变为中天文明之世,未几而变为忠质异尚之世,且未几而变为郁郁彬彬之世。可知从古无不变之局,而其致之也必有其渐,其成之也必有所由。中国自三代以还,其间不无陵替之端,其治不无舛谬之迹,然未及百余年必有圣君贤相出而整顿之,以挽回气运而旋转乾坤。其所不足者,武备之精,机变之巧,如泰西各国以势力相雄长,以情伪相攻夺而已。今者托为和好之说,渐无畛域之分,彼之所能,我亦效之,我之所短,彼则授之。如战舰之足资守御,火炮之足资摧陷,机器之足资成物,而利用开矿之足资富国而阜民,以及火车、轮船、通标、电线,一切可以无远弗届,无微不通者,莫不纷纷则效,以速其成。若中国之人聪明有所不逮,材力有所不及,斯亦无能窥其奥而擅其长耳。若犹是匠心可以独运也,机警可以相侔也,则金银财货彼此同其宝也,物产材料彼此同其用也,而谓军营器械,果能独擅其利乎?战阵争斗,果能独操其胜乎?推之权子母,操奇赢,莫不皆然,则又安得谓人拙而我巧乎?故凡今之由分而强为合,与合而仍若分者,乃上天之默牖其衷,使之悉其情伪,尽其机变,齐其强弱,极其智能,俾一旦圣人出而四海一也。盖天下之不能不分者,地限之也,而天下之不能不合者,势为之也。道无平而不陂,世无衰而不盛,屈久必伸,否极必泰,此理之自然也。凡今日之挟其所长以凌制我中国者,皆中国之所取法而资以混一土宇也。至于战舰失其坚,火炮失其利,财用无所行其计,器械无所擅其长,陆詟水栗,奔走偕来,同我太平,然后此言验矣。若夫拘于目前之见,狃于已然之迹,成败利钝,谓可逆睹,智取术驭,谓可长守,不审倚伏之机,不明顺逆之故,是犹醯鸡处瓮,别有一天,夏虫语冰,莫知其候也。故谓六合将混而为一者,乃其机已形,其兆已著。惟见微知著之士,上稽天道,下悉民情,按诸中外古今之事,乃足以语之,而非徒可以口舌争也。请以此言验诸来者。
中国自有常尊
中国天下之首也,尊无异尚,此古之通义,而非徒以口舌争者也。若夫盛衰之势,强弱之形,则自玄黄剖判以来,原无一定,固不得藉一时之盛,恃一日之强,而辄夜郎自大也。皇古之事,靡得而知矣。自尧、舜以还,代有圣人以宰制天下,车书大一统之尊,声灵慑遐荒之远,衣冠文物,炳蔚寰区。然且有苗梗化,甫为叛逆之先声,厥后犬戎为患于周,匈奴索赂于汉,当其敢行侮慢,肆出侵暴,岂不谓中国非其侪匹哉?然狡猾凶残,莫如冒顿,要不能倒置冠履,以遂其欲。何者?中外之分甚严,彼虽贪得无厌,其心究有所甚慑也。迨至典午之朝,五胡乘机为乱,而江左偏安,虽以苻坚之雄、王猛之略,犹且谓晋虽微弱,正统所归,不可妄图。迨后欲投鞭断流,则风声鹤唳,草木皆兵,而卒以覆其国,此亦足为欺凌中国之殷鉴已。自是以来,最为中国患者,莫如女真。其时二帝蒙尘,天下几于左衽,然先则以帝号与张邦昌,后则以中原属于刘豫,初若无所利焉者,非徒为此以市恩也,盖明知天命有归而不能强取也。然则金虽谲诈,其亦明于天泽之分者哉,乃未及数传,即为元祖所灭,报应之理,有若循环,是亦足为寒心者矣。有明之世,也先长驱直进,土木之变,拥明主以去,然其时为国死守者,只于忠肃一人,坚持其议,而卒不得以逞。然则恃强以凌弱,虽事有不同,时有久暂,而其卒底于灭亡者,固亘古如一辙也。何也?尊卑之分不明,逆理犯顺,生人之道灭矣。当其凶焰方张,势成莫遏,要亦何事不可为。然自有识者视之,不过如洪水之怀山襄陵,猛兽之咆哮击扑而已。洪水无不消退之日,猛兽无不歼殛之时。试观乱臣贼子何代蔑有?其方盛也,举天下豪杰皆俯首而莫敢与撄其锋,泊乎其衰,则庸人妇孺皆得而毙之。彼岂前后两人,故强弱顿异哉?本之先拨,未有能久而不蹶者也。故知中国有时而弱,然弱亦足久存;中国未常无衰,然衰要有终极。盖彝伦所系,统纪所存,一旦圣君应运而兴,贤臣相辅为理,励精图治,上邀天眷,下顺舆情,则强者亦将失其强,而尊卑以明矣。势无陂而不平,道无往而不复,观诸上古之迹,验诸近今之事,当不河汉乎斯言。
天命不可妄干
呜呼!祸乱之作,天所以开圣人也。齐以无知之乱而有桓公,晋以骊姬之乱而有文公。桓、文之兴,齐、晋以强,霸主之威,至百有余年而犹未泯。历观载籍,有非常之难,必有非常之人以定之,应若蓍龟,合若符节,援古证今,历历不爽。我国家龙兴辽沈,承统中华,列祖列宗,至德递嬗,深仁厚泽,浃洽罔外。二百余年来,圆颅方足、戴天而履地者,谁不在帡幪覆冒之中,湛恩汪濊,浃髓沦肌,夫何敢弄兵潢池,自取殄灭也哉。试观发、捻、回、苗,其始乌合而蚁集,其继豕突而狼奔,卒至不旋踵间,膏斧伏锧,献馘斩俘,有若炳焇而沃炭,即有远窜西陲,游魂假息,然不过如釜鱼阱兽暂缓须臾。于以见叛逆之徒,奸谋甫发,而身已屠戮,又安得措其手足哉。盖其时我穆宗毅皇帝初嗣大宝,两宫皇太后垂帘听政,庙谟胜算,秉自宸衷,而官、曾致力于上游,李、左用兵于江、浙,电扫飙驰,定功俄顷,非前之难而后之易也,盖时至使然也。时至则非常之人自能建非常之功,故圣天子在上,则百执事奔走于下。当今之时,内有皋、夔,外有卫、霍,大小文武,莫不竞劝。巍巍乎中兴之盛烈,炳耀乎寰区,挥斥乎六合。况乎中外通商以来,议和立约,备极怀柔,推诚布公,无区畛域,聚泰西数十国于一国之中,牢笼羁縻,无不示之以惠爱,抚之以仁慈,怀保惠鲜,无微不至。此固向来未有之至轨,近今特开之创局,而亦见中朝厚待远人有加而无已也。且西国之远涉重瀛而至此者,原不过志在金缯,本非欲利吾土地,其以越国鄙远为解者,亦复言之隔膜耳。盖文字言语之不同,饮食嗜欲之有异,政治风俗之不相通,犹其小焉者也,盖彼亦知天命之有在,人事之未可冀乎。呜呼!神器难图,班叔皮因而作论;运命攸属,李萧远愈以兴怀。诚以非分之不可妄据也,自古有明征也。设使比天下于逐鹿,人人得以智驱而力驭,则天下不独含灵负性者尽将起而与之为难,恐飞潜动植之伦,亦无不旁张其坎阱而互奋其抵触。盖中国升平则并受其福,中国杌陧则必预其祸,此不待智者而知之矣。惟智者能以人事度天心,而即以远人益中国,庶几销兵气为日月之光,太和翔洽,瑞应骈臻,中外一体,遐迩禔福,夫然后始知中国之有圣人。
日本通中国考
日本、琉球、朝鲜、暹罗四岛国,皆与我中国相近,而同用中国文字。然四国皆自有国书,不尽用华文也。朝鲜近已易主,国王为李姓,非箕子之后裔矣,国中犹用前代衣裳,合于古礼。日本、琉球自有其服饰,所谓东方椎髻之俗也。考日本之开国也远矣。开辟之初,谓之神世,其一曰国立常尊,递嬗凡七代,其所纪,大率荒诞而不经。其立王建元,则在周惠王十有七年,曰神武天皇,定功行赏,有君臣之分,严夫妇之辨。自是一姓相传,直至于今。孝灵天皇七十二年,为秦始之二十八年,徐福始至日本,盖以始皇好神仙,求长生不死之药于日本,而日本求五帝三王之书,始皇赠之,其事载于日本史。顾是说也,余甚疑之,安知非日之史官剿袭中朝之所纪载耶?而日人言今熊野山有徐福墓云。垂仁天皇八十六年,遣使于汉,此当后汉之建武中元二年也。日之史官云,是役也,考之实纪无所见,恐非朝廷所命也。此遣使聘问之始见于史册者。天武天皇立,始建年号,曰白凤元年,当唐高宗之咸亨三年也。自唐之世,信使不绝。如圣武天皇天平七年,遣唐大使多治比广成还自唐,学生下道真备偕使归,献孔圣及十哲像,《唐礼》、《大衍历》等书。嗣是之后,如阿倍仲麻吕留仕于唐,易姓名曰晁衡,僧定海、最澄求法入唐,唐亦遣使赵宝英答聘,遇风没于海,旋又遣孙兴进至,授位赐物,有加礼焉。唐、宋以来,其交益密。而后告绝于元,为患于明,我人遂目东倭为外寇。逮至我朝,海波不警,职守罔缺,惟我采铜贾舶,岁两至焉。一自立约通商,行贾其国者,不下数千人,其书籍亦渐入于我国,则于日本古今之事考之,亦不患不明。彼史言自橿原奠都,距今实二千五百三十六年,而神代荒邈,不敢辄述,则亦何待至秦始之时,而始有人类哉?又日本国中亦有古民,盖虾夷之类也,其即鸿蒙时之种族欤?至所云徐福子孙,多聚居于熊野山麓村落中,单姓者是也,其亦近于齐东野语耶?若言日人本中产,或间有之,要未必尽然也。盖江、浙两省,密迩东瀛,航海遭风,至其国中,遂留不返,要亦为理之所有。不然,何以风俗之不殊,而性情之不相悬绝也欤?
日本非中国藩属辨
余尝读日本国史,见其所纪我国之事而慨然焉。我史自汉以来,皆以日本为朝贡之国,列于屏藩,即《大清一统志》亦然。其使奉国书至者,悉以朝贡例之,而日本之史以为未尝内属。其言通使,实始于隋,其书曰“日出处天子致书日没处天子无恙”,当时以为大不敬,而隋帝仍使鸿胪寺掌客裴世清往聘报之。自是以还,遣使不绝,以迄于今日。史之言曰,天地所覆载,日月所照临,四海万国,棋布星罗。民生其间者,万类千种。其殊风异俗,不可遍举悉识,惟文轨之所通,载籍之所存,其国俗物产,世代变革,可得而考焉。其最大者为隋,地广人多,自上古圣贤之君法天为治,以道德仁义化导其民,典章制度大备,下及近古,而其礼仪文物,人才财用,亦非诸国可比。其国自隋以前,秦、汉之裔虽有归化者,而未闻有通使者。彼史所纪我国风土物俗,虚实相半。至如载朝贡封爵之事,则古今所无。盖当时置府于任那,分帅臣镇制之,时高丽虽称臣朝贡,而亦世奉彼正朔,受彼封爵,意或为任那帅臣者,亦从而受其封号乎?抑镇西奸民以商货往来者,假名朝使,称贡调,受封爵,以为射利之资,而彼史从而书之乎?要皆不足以取信。其实遣使通问则自推古帝朝始,自后使聘往来,史不绝书,此不可不录也。其他诸蕃服叛不一,鸿荒之世,素盏鸣尊,往来韩地,其后闭关告绝。崇神帝朝,任那人朝贡自时,来者日多。仲哀帝九年,神功皇后征新罗,赦其王为饲部。方此时也,其旁高句丽、百济一时降附,请为西藩,廷议因定内官家任那之府,以统制三韩。其后肃慎、渤海以慕化来归,大凡诸国使聘之来,其纳款输诚者,怀柔抚绥;书辞无礼者,自太宰府放还;或奸伪往来者,责以信义,绝之,取顺舍逆之道也。虾夷僻居东北,屡寇边陲,自日本武尊东伐,怀化归命,然其俗粗犷,屡致骚扰,置镇狄征夷之职,禁跳梁,备暴发,归化内向者,乃处于一方,以遂其性。若夫女真、蒙古恃强寇边,则师覆将熸,贻羞海外。按此,则日本自辩为非我朝藩属,不过聘问往来而已,其说或可信也。因考诸其国史而著厥大凡,俾后之谈东瀛掌故者有可稽焉。
琉球朝贡考
琉球一国在东瀛海中,几若黑子弹丸。其开国之始,并无甲子可稽。国朝定鼎燕京,琉球率先归附,不敢自王,敦请袭封。嗣后贡职恪共,世守藩属,凭藉宠灵,镇抚荒徼,享祚绵远,长作东南屏蔽。以迄于今,尚称贡献之邦而预共球之列。则谓琉球非本朝属国者,非也。第考琉球之所由来,其世次亦多茫昧,其间禅革互乘,匪特《隋书》欢斯之称,杳无可据,即如洪、永初封,亦非姓尚,今详为核审,上自天孙,递至今日嗣位之王,其统绪约略可言也。琉球始祖,其初有一男一女,生于大荒,自成夫妇,曰阿摩美久,生三男二女。长男即天孙氏,开国始主也,次男为诸侯始,三男为百姓始,长女曰君君,次女曰祝祝,为国守护神,一为天神,一为海神。今寺院有三首六臂女神,手执日月,名曰天海大自在天神,盖即此也,此亦荒诞不经之尤者也。传二十五代,姓氏俱无考。起洪荒乙丑至宋淳熙十三年丙午,逆臣利勇鸩而弑之,篡位自立。浦添按司舜天讨之。利勇死,诸按司群奉为王,天孙氏遂亡。舜天为日本人皇后裔,三传而外禅于英祖。自英祖至西威凡五传,察度氏兴,贤德素著,人心悦服,遂代其国。二传而为山南王思绍所并,以后则世为尚氏,至今弗替。明初太祖遣使慰谕,始称臣入贡,世为属国。景泰元年,国王思达遣百佳尼入贡,二年遣察祈等入贡,已又遣亚间美等入贡。频年以来,轺车在道,赆深献异,包匦筐篚,络绎来庭,史不绝书,未尝与明绝也。惟考日本史,明万历三十七年,义久取琉球,其后书琉球入贡者十。日本宽文十一年当中国康熙七年,天和二年当康熙五十三年,享保三年当康熙五十七年,宽延二年当乾隆十四年,宽政二年当乾隆二十九年,明和元年当乾隆五十五年,又八年当嘉庆元年,文化三年当嘉庆十一年,天保三年当道光十二年,天保十三年当道光二十二年。然其时琉球虽入贡于日本,而亦内属我朝,其贡舶之来,使臣之至,固彰彰可考也。况其朝贡日本之时,久已臣服中朝,永备屏翰,事在盟府,薄海咸知。如是日本安得私琉球为己有也哉?兹者其国民船遭风飘泊,我朝本当加以抚恤,何容日本为之置词?即其遇台湾野番之难,其人外于王化,虽居中国之版籍,非属中国之民人,如英、美诸国航海者无不遇之,未闻其与我中国相龃龉也。日本藉端生衅,远遣使臣,以相诘难,其谓我中国无人耶?琉球之为我藩属,日本非不知之,乃必以此为辞,其志在剪灭琉球可知矣,岂真爱惜琉球也哉?吾不可不考之史册,以与之辨。
琉球向归日本辨
琉球,东瀛小国也,在日本萨峒马岛之南。岛屿纡蟠,皆海中拳石,周环三十六岛,如虬龙流动之形,故称为流虬,后乃为改琉球。贫弱特甚,世受役于日本,自古未通中国。隋时有海船望见之,始知有其地。唐、宋以后渐通中土,明初入贡,太祖赐以闽人善操舟者三十六姓,修职贡甚谨。我朝煦育寰瀛,体恤尤至,其贡舟三年一至,许其贩鬻中土之货,免其关税,举国赖此为生。资本皆贷于日本,贩回各货运日本者十之八九,其国人贫甚,不能买也。国分三路,曰首里、曰久米、曰那霸。王居首里,而商贾萃集为大都会者,则推那霸。土硗瘠,产米绝少,非官与耆老不能得食,民间惟以地瓜为粮。地无麻絮,以蕉为布,有类织蒲。其民性惰耕作,贸易皆以妇女为之。男子则携茶具,挈孺子,相聚于树林之下,绿阴掩映,细语喁喁,不啻羲皇以上人也。日本虽雄视东瀛,要不能使之隶入版图,则以累世效职贡,受正朔,藉中朝之威灵,作东海之藩服,以迄于今。自日本用兵台湾,意为琉球问罪生番,明目张胆,遂以琉球为内属,通国之人皆谓琉球向已臣服日本,列于屏藩,而其入贡于中国也,则不过二百余年间耳。此言也,未知其所自来,如谓出自日本史册,则实有大谬不然者。彼谓唐开元二十三年,日本圣武天皇天平七年,琉球已纳税贡于日本,日人测量琉球海面浅深,建立石牌。今按此言实由杜撰。考《大日本史》,文德天皇仁寿三年秋,僧圆珍附唐商钦良晖舶赴唐,路遭飓风,漂至琉球,遥见数十人执戈矛立岸上,良晖哀号曰:“我等将为琉球所噬,若何?”圆珍祈佛,忽得东南风,获免。按其时为唐宣宗大中七年,相距彼言纳贡之时一百十八年,日本人应与之久相稔熟,何以祈佛求免,一若从未相通者耶?此其可疑者一也。测量海道,志其浅深,此泰西诸国立约通商之后,航海舟师方传此法,在唐千余年前,何得有此?盖伪造之言,一时流露于不自觉。此其可疑者二也。彼谓明正统六年,日本后花园天皇嘉吉元年,萨峒摩将军统兵征讨高丽,借粮于琉球,又谓万历三十七年,日本后阳成天皇庆长十四年,以琉球国土封萨峒摩将军,征其地税,岁贡米千石,定律十有五条。此说亦殊荒谬,而事非无因。考《大日本史》,萨摩人河边通纲,乖赖朝旨日本关白,亡匿鬼界岛中琉球别名,后鸟羽天皇文治四年,即宋淳熙十三年,遣兵击鬼界岛降之。此为琉球始通日本之证。至日本曾取琉球,亦见于史。庆长十四年,义久[或作岛津家久]取琉球,然十六年即书琉球入贡,则其立即释归可知矣。若其要立条约,亦事之所有,要不能如是之苛细也。考《大日本史》云,及足利氏执兵权,琉球遣使贡方物,自后以时来贡,萨摩岛津氏世掌接伴云。此即彼所谓日本王将琉球封萨峒摩将军者也[将军当作藩侯,译误]。不知世掌接伴,不过职贡之年,使臣入境中,彼为之接伴耳。日史纪载甚明,岂得妄云以国土畀之也哉?纳米千石,盖即入贡礼物,琉球地瘠民贫,别无所产也。定律十五条,如彼所云,殊不足据。又尝考之日本别史,琉球一名阿儿奈波岛,居海岛之中,东西狭,南北长,距萨摩南二百里许。其俗以抄掠为事,世以为啖人之国。相传其始为天孙氏。当日本孝谦天皇天平胜宝五年,即唐玄宗天宝十二年,使臣藤原自中国回,漂流琉球,候风十余日,得南风而发。是则日本之通于琉球实后于我国矣。日史又云,长、宽、承、安间,即中国宋孝宗时,十二岛中,内属者五,不属者七,嗣有叛人逃匿岛中,乃率师讨之,以慑服岛人,掠一人而还,于是岁纳绢百匹。足利氏立,始贡方物。考足利为上将军,盖在元季明初,其时琉球久为我国贡献之邦矣。然则琉球之在日本,地虽相接,而会朝聘问反在中国之后。今据其史册稽之,斑斑具在,夫岂能与我争哉?且其可辨者,殊不止于是也。自明以来,琉球臣服中朝,极为恭顺,入贡有定期,立王有敕封。岂三百余年来,日本如聩如聋,毫无闻知耶?其可笑一也。日本未与泰西诸国通商之先,琉球已与西人往来。英国牧师波白于道光末年至彼传教,赁居数年。是时日人方深恶外教,琉球既为其内属诸侯,何不即往责问,而乃任其如是?其可笑二也。当美国以兵舰至日本,强请通商,日人始不肯从,美国水师戴当泊舟于琉球境上,购置食物,与之交际往来,互通使问,琉人告之曰:“国事一切由王自主,不归日本统辖。”当时未闻日人让诘琉球一言。其可笑三也。美国公使柏利既至日本立约,复往琉球,一千八百五十四年七月十七日立约于琉球之那霸。当时未闻日本谓其内属诸侯,毋庸立约也,则琉球为自主之国明矣。其可笑四也。前时美国公使柏利、副使卫廉与日议和定约,其往来文牍云“琉球先王与日本有亲戚之谊,姻娅之欢。”然即揆诸所云,亦不得以为臣属也。即如英国长王子娶于嗹,二王子娶于俄,试问俄、嗹二国当为英所属乎?其可笑五也。日本诸藩纳还版籍,在明治元年,琉球既为内藩,何以至十二年始以兵威胁之?考《日本内国史略》,明治五年九月,琉球使尚建等参朝,献方物,乃册琉球王尚泰为藩王,列于华族,赐赉优厚,则知前此琉球未尝为内藩矣。且内藩从未闻有称王者,炳据昭然,何容掩饰?其可笑六也。一千三百七十二年,中国征服琉球,岁时贡献,史不绝书,迄至今日,未有或贰,是则琉球之臣服我朝,遐迩无不闻知。如《中山传信录》、《琉球国志》、《使琉球记》、《琉球入学见闻录》,日本国中久已刊行,儒士引用,据为掌故,几于家喻而户晓,讵有不知?乃曰琉球安有一国事两主?此不但欲掩天下之耳目,并欲塞一国中民人之见闻。其可笑七也。至讨罪台湾,尤昧于理。其始托言劫掠小田县民,继乃及琉球漂民。我朝大度包容,勉徇英国公使之请而成和议,其所定条款两端,未尝一字及琉球,载在盟府,人所共见。乃遂欲以此指琉球为日本属地,掩耳盗铃。其可笑八也。向时日人曾著论刊之日报曰,我国以琉球航海之人,遭风被戕,为台湾生番所害,遂兴师旅往征台湾。究未知琉球或属日本,或属中国,未有明文。据琉球人云“事中朝如父,日本如母。”或则云琉球所属岂有一定,惟强可以庇民者是从耳。考之日本史籍,琉球于上世即属日本,但近代以来不过入贡土物耳,非臣服也。而其在中朝则列于屏藩,世受册封,称为贡献之邦,共球之国。然则东瀛日报出诸日人之口,所云尚如此,何况其他?远征之前事既如彼,近证之人言又如此,琉球之属于中国也,明矣。要之据理而言,琉球自可为两属之国,既附本朝,又贡日本。今考日本国史,于琉球入贡年月,厘然可考,然要不过与渤海、三韩、新罗、百济同列于外诸侯而已,又乌得藉口于奉藩纳土,比于内诸侯一列,而遽灭其国,俘其王,兼并其地,夷而为县也哉?日本史官所纪载,在明治纪元以前皆信而可征。源光《大日本史》成于我朝康熙九年,即日本后西天皇宽文十年,其时相距庆长十四年已六十二载,乃犹列琉球于《外国列传》,则可知琉球为自立之国矣。盖琉球之于日本,要不过盟聘往还,贡献不绝而已。即使蕞尔弹丸,弱小不能自强,亦当相与共保之,俾得守其千余年来自立之国,斯乃所以联唇齿而固屏藩之义。今反剪灭而倾覆之,狡诈弥缝,嗫嚅掩饰,以便其私,将以此欺天下乎?而天下不任受其欺也。将以此诳邻国乎?而邻国不任受其诳也。呜呼!彼作伪者,曷不即将其国史而一考之也哉?
附:琉球入贡日本考
明景泰二年,日本后花园天皇宝德三年,耶稣一千四百五十一年,琉球遣使来。明万历十一年,日本正亲町天皇天正十一年,耶稣一千五百八十三年,琉球入贡。明万历三十九年,日本后阳成天皇庆长十六年,耶稣一千六百十一年,琉球入贡我朝。顺治六年,日本后光明天皇庆安二年,耶稣一千六百四十九年,琉球入贡我朝。顺治十年,日本后光明天皇承应二年,耶稣一千六百五十三年,琉球入贡我朝。康熙十年,日本灵元天皇宽文十一年,耶稣一千六百七十一年,琉球入贡我朝。康熙二十一年,日本灵元天皇天和二年,耶稣一千六百八十二年,琉球入贡我朝。康熙五十三年,日本中御门天皇正德四年,耶稣一千七百十四年,琉球入贡我朝。康熙五十七年,日本中御门天皇享保三年,耶稣一千七百十八年,琉球入贡我朝。乾隆十三年,日本桃园天皇宽延元年,耶稣一千七百四十八年,琉球入贡我朝。乾隆十七年,日本桃园天皇宝历二年,耶稣一千七百五十二年,琉球入贡我朝。乾隆二十九年,日本后樱町天皇明和元年,耶稣一千七百六十四年,琉球入贡我朝。乾隆五十五年,日本光格天皇宽政二年,耶稣一千七百九十年,琉球入贡我朝。嘉庆元年,日本光格天皇宽政八年,耶稣一千七百九十六年,琉球入贡我朝。嘉庆十一年,日本光格天皇文化三年,耶稣一千八百六年,琉球入贡我朝。道光十二年,日本仁孝天皇天保三年,耶稣一千八百三十二年,琉球入贡我朝。道光二十二年,日本仁孝天皇天保十三年,耶稣一千八百四十二年,琉球入贡。
卷六
驳日人言取琉球有十证
呜呼!海外万国,星罗棋布,各谋其私,大制小,强凌弱,夺人之国,戕人之君,无处无之,虽有公法,徒为具文。日本之剪灭琉球,夷而为县,泰西诸邦通商于其国中者,无一仗义执言,秉公论断于其际,而反从中袒庇,随声附和,助其流而扬其波。日人亦复亟自辨论,喋喋哓哓,几于唇焦舌敝。此无他,理不足则言有余也。夫兼弱攻昧,武之善经也;取乱侮亡,国之至计也。琉球弱小而密迩于日,日人以其不能自立,从而灭之,以恢廓我疆土,开拓我版图,谁曰不宜。即使异日者,史官秉笔而书之曰“日人灭琉球”,日人亦毋容辞也。不有废灭,其何以兴;不有并兼,其何能大。往者,东南洋诸岛国孰非为中朝之藩属,登王会之图而预共球之列者哉?欧洲诸国东来,蚕食鲸吞,靡或有遗,中朝未闻其遣一介行人而往问之也。诚以天下事,何常之有?强则惟我所欲为而已。今日取琉球,明日取朝鲜,后日取越南,复至于暹罗、缅甸,次第剪除,亦视我之兵力何如耳。不然者,新罗、百济、三韩孰非国耶,而今何在?卧榻之侧,岂容他人鼾睡,此日人之所以灭琉球也。恐他日日人之所灭,不止于一琉球,亦未可知也。我甚惜日人之不能以此为对也,乃必强辨之曰琉球为我属国。即此一言,已不能自解于中国矣。琉球属日本,独不属中国乎?日人可以属国之故而取琉球,中国独不可取之乎?日本取之,而中国欲复之。日本则俘其王,毁其国,分裂其土宇,中国则欲复其君,反其地,抚辑其民人。此二者,孰是孰非,孰曲孰直,孰仁孰暴,世必有能辨之者。日人大规文彦,字曰复轩,创始经营琉球者也。其作《琉球新志》,自序云“琉球渺乎南洋一岛国耳,虽并具大小数十屿而为一域,要不足以为独立国,固久为我国之附庸矣。朱明以还,修聘于汉土,受其册封,称中山王。盖其聘于中国则奉中国正朔,朝于日本则用日本年号,一邦两属,未知其为谁屏藩也。是以名分称呼之际,有疑其当否者焉,余请举十证以辨之。夫琉球之为国也,论其地势,则自日本九州山脉之起伏绵亘而迸走于南海,一览地图了然可辨,其证一。论其开辟,则上古天祖神孙辟西南诸岛者,既已深入其区域,考古史而可知也,其证二。论其种类,则邦人与中国并无来由,所异者在须髯之浓美,与鼻之高、颊之匾,而琉球人骨格容貌,婉然与我同种,其证三。论其言语,则每音单呼,无复平上去入,而平时所说,反与我古方言之存者相合,其证四。论其文字,则虽一二长吏用汉文,至民间应酬率皆用我国字,且观其善和歌,可知其性情与我相同,其证五。其政体,则所立官号虽效中华,然亲云上亲方等名称呼皆同日本,而立制亦用我世禄之法,其证六。论保卫,则每值其国治乱,我朝必馈金谷,遣兵卒以济之,若中国则越人肥瘠,殊不相顾,其证七。论归化,则在推古天皇朝,南海诸岛早已服我皇威,而中国则隋攻之不屈,元侵之不从,直至朱明之时始奉正朔,是其服从自有先后,其证八。论征伐,则永万中源为朝取之,庆长中岛津家久服之,中国则徒以一封书为之招谕焉耳,其证九。至论王统,则所谓舜天即我镇西八郎之裔,而奕世绵绵,以至今日,其证十。”此十证者,彼自以为确然可信者矣,抑知皆一人之私论而已。其言又曰:“又况日本既敕为藩国华族,授以一等官,则名称位号确然一定,无复容疑。”呜呼!即此一言,可破十证之谬。盖至是始为内藩,始称华族,则前此为两属之国无疑矣,是则日人安得辞灭国之咎哉?正可返而自思矣。
琉事不足辨
自日本兼并琉球,西人论是事者,辄多偏袒。盖日本自步武西法以来,自以为渐著富强之效,而骎骎然驰域外之观。西人每重视日本而轻视中朝,遇事辄任意抑扬,随声附和。琉球向时入贡于萨峒摩岛,不过与新罗、百济、高丽、渤海同为藩属焉耳,载之日本国史斑斑可考,而遽欲视之内诸侯一例,此一人之私言也。西国不察其实,信以为然。群谓日本之于琉球,土疆接境,支派一源,性情风俗相同,文字语言无异,其地应为日人之所有。三百余年前萨摩人曾取其国而俘其王,继释之归,以与之约,视同属土,此前事之证也。十余年前,美国以兵舰至日,强请通商,继而有欲取琉球以为外府者,日人居间以请,贿之以货币乃免,此近事之可征者也。以此两端,遂以琉球属日本,其实不然,其辨见余前说中。或又谓琉球介于日、俄两大之间,而弱小不能自立,设使日人不取,则他日必为俄人所取。今既归日人之版图,则日人得以施其保护,俄人可以绝其觊觎。此亦未免一偏之论。夫琉球为千余年来自立之国,虽蕞尔弹丸,弱小不能自强,而既托日本之宇下,又入贡于中朝,久为藩服,矢慎矢恭,何不可约中朝相与共保之,以联辅车唇齿之谊,俾为中、日之维屏维翰。琉球土瘠民贫,物产鲜少,泰西诸国无与通商者,其得之犹石田也,而反取大不韪,以失邻国之和。俄虽崛强,必不以此而取怨于中、日可知也。西人为此说者,其明袒日本无疑也,或其说多为日人所指授亦未可知。顾西人之左袒日人,要非无故。我朝所有属国凡五,越南也,暹罗也,缅甸也,高丽也,琉球也,皆登王会之图而预共球之列。今自琉球、高丽外,越南则据于法矣,暹罗、缅甸则据于英矣。蚕食鲸吞,方且日事侵削,安知其后不为琉球故辙乎?故以琉事折衷于西人,计之左也。至日人之与我中朝龃龉者,要亦有因。彼且谓法之于越南,英之于暹罗、缅甸,中朝何不一问之?而独于日本之于琉球,移文诘难,是畏欧洲而欺日本也。不知日人果以此为言,则我有词矣。彼不自知日于琉球,入其国,擒其王,并其土地,而英、法则未若是之甚也。越南、暹罗、缅甸之王,仍得有其疆土,君其国,子其民,发号出令,称王以治。将来之事,不过出之逆料,岂得藉为口实哉?日本似亦知此,必欲掩其倾覆剪灭之迹,而指琉球为内属,是尚思据理而言,为掩耳盗铃计也。然明者于此,转笑日人之徒劳妄作矣。何则?天下之公论不可掩,而故府之事实不能假也。呜呼!今日之事,非可以口舌争,亦岂能以笔墨战?我中国亦惟有内求诸己而已矣。夫中国非小弱也,乃至今日,狡焉逞者,何国蔑有,时挟其所长以凌侮我而恫喝我,跋扈飞扬,已非一日,我中朝率以豁达大度,一切包容之,此时事之所以每变而益亟也。有志者于此,蒿目时艰,眷怀大局,未尝不痛哭流涕长太息,而卧薪尝胆之不暇。是惟有奋发有为,亟图自强计。稽古在昔,国以无难弱,亦以多难强,惟在一洗颓靡之习而已。整顿海防,制造军舰,演练水师,此治于外者也;延揽人才,简选牧令,登崇俊良,此治于内者也。外治则兵力强,内治则民心固。二者既尽其在我,何向而不济?复何国之不畏?虽使制梃可挞坚甲利兵矣。
越南通商御侮说
越南自经法取嘉定六省之后,隶于版图,视同属地,驻重官,置戍兵,极意经营。欧洲船舶东来,恃为外府。越人曾于拿破仑朝,遣使请还侵地,法王一笑置之。旋又简发大员,西往索地。不知越在今日,惟有与泰西诸国通商结好耳。盖事贵因时而达变,道在取法以自强。越南开国数千百年,文物声明,夙为东南洋诸岛国弁冕。地虽濒海,而境土则毗连华夏。山川修阻,丁户殷繁,进可以战,退可以守,与各岛之孤悬海中者,形势迥别。兵革之事,夙昔讲求,虽船舰枪炮不及泰西各国之坚利,而广南湾一隅,言防守者倚为天堑,其地海形如半月,海水趋湾,其势甚急,海舶或溜入湾内,无西风不能外出,西商夹板至此,为之惕惕然。而今昔异情,强弱异势,所以为自保者尤不可不亟亟也。东南洋诸岛国,向时皆隶王会之图,航海梯山,岁勤职贡,共球毕集,琛赆远来,几于史不绝书,至今日而剪灭并兼,皆为欧洲诸国东道之逆旅。惟越南与暹罗、缅甸三国鼎峙而称雄,南掌虽幸存,然不过弹丸片土,无足系于轻重。顾迩来缅甸之北古,已割为英人埔头,虽修好言和,犹眈虎视。越南则已以西贡六省割畀,而其心犹未厌也。法人之在越南,无殊虎狼屯于阶陛,其中诈力倾轧,殊费防维,意计所至,不可测度。前又窥伺唐外,规取顺化,而商人贸易直达乎东京,其志实不在小。然则越南将听其自然束手坐待乎?势处今日,要当速为自保计,则惟曰通商以御侮而已。泰西诸国以越南濒海繁盛,舟楫利便,未尝不动其盼羡,所以未遽来者,以越南素不与诸国通商,而法若私据以为己有,一旦接踵而至,未免撄其所忌。曩者普、法之战,普人已蓄意于西贡,将取之为东道主,以战舰水师不足比肩于法而中止,故法之得越南亦欧洲诸国之所嫉也。今欲绝法国之觊觎,则莫如与欧洲诸国通商,而求中国为之介绍。盖越南固我中朝之属国也,以分言则屏藩,以势言则唇齿也。越南一旦果为法之所有,则川、滇亦在可虞。以泰西之事例言之,英以并境而争比利时,以印度而争阿富汗,岂堂堂天朝而不能庇一越南也哉?即揆之于万国公法,亦势在必争者也。时平则岁享其贡献,势急则局外置之,在天朝当不其然。今可遣使入请,事下总理衙门,与欧洲列国公使酌商,嗣后各国通商互相保卫,以明泰西各国不以灭人之国为己利,立约要言,藏之盟府。其说若行,则法必有顾忌而不敢妄动,然后我励精图治,振作有为,制枪炮,造舟舰,练兵旅,举贤才,学习西国之语言文字,以通彼此之情。若夫越南贸易于各处,其法亦当稍为变通。贸易一道,亦惟是通有无,济缓急,征贵贱。今越南之至外经营者,出贱而进贵,所耗无算,每易为人所蒙。即就香港一隅观可知已。今莫如设行肆于香港,循港商之例,自为贩鬻,并不必假手于他人。至于采办机器火器以供国家之用者,亦惟于港为便。无论国中境外,有明于泰西情形,其才足以兴利除弊者,不妨破格简用,藉试其所言。昔年美国之攻日本,索求通商埔头,当时亦仅美利坚一国耳,而日本则以为当与泰西诸国通商,不必以一国为限,而美国遂不得独专其利。英人之始通商于我中国也,诸国继之,英人隐有德色,而天朝一视同仁,凡有来者,悉为牢笼羁縻之,卒至互相牵制,受我范围。此二事者,皆其明验较著者也。设使越南当日既与法人言和,而泰西诸国皆与之礼意相接,货贿相通,开关除禁,以示无外,法虽狡,当不敢逞。虽然,及今而为之,犹未迟也。今日者,幸值法之厌兵,无意于遂远志而骋外图,诸国亦非与之甚睦,不能崛强于欧洲之间独持牛耳,越南诚能与诸国通商,则其举动有大悖乎公法者,诸国必群起而议之矣。闻法之得西贡,虽曰外府,实则石田也。地方所出,不足以供其设官养兵诸费,法人自其国中岁拨二十万金以济之。一二年来,法国帑藏竭蹶,主国是者方且有捐弃珠崖之议,以爵绅拒之,说遂不行。若诸国既来通商,侵其利权,则彼将无所售其诈矣,又何足患哉?故通商可以御侮,越南今日之要务要不外此也。
越南当亲法自存
越南一国,向亦闭关自守,欧洲诸国东来,东南洋诸岛国已尽为其通商口岸,剪灭并吞,靡有或遗,而越南境土毗连,甚为密迩,乃屹然独峙,莫之敢犯。向年曾设计焚洋人夹板师船,片帆不返,至诸国过海南湾者,相戒动色。恃其天险,宜若可以自固,然而法国觊觎其间,竟以一旅之师,久驻境上,兵连祸结,旷岁积时,终至割其六省之地,与之通商立约,自此而越南之敌国外患日深矣。所割乃越之南土,面临大海,名曰柬埔寨,即向日真腊之故都也。至此而膏腴尽失,精华不存,越南几弱矣,然犹可自为也。夫法之在欧洲,英鸷雄毅之国也,鸱张狼顾,欧洲列邦且畏之,固何有于越南?此时虎狼屯于阶陛,寇戎伏于门庭,越当如何卧薪尝胆,励精图治,发奋为雄。乃二十余年间,宴然如无事,故法得以乘之也。法国通商中土,以西贡为东道之逆旅,然法之志固不仅在贸易也。何则?彼之物产贩诸欧洲诸国,已利市三倍,初不必远涉重瀛,特为垄断也。其兵舶贾艐之无地不至者,盖务在长驾远驭以耀外观耳。为越南谋者,谓莫如尽与诸国通商,缔好互立盟约,或可藉以御侮。诚以欧洲诸大国素以不灭人国为尚,一旦有事,可以居间立论,排难解纷,执万国公法以相周旋,然而以意揣之,恐不能也。越南之受制于法,犹暹罗、缅甸之兼辖于英。虽由其外观之,法严而英宽,法暴而英仁,而其处心积虑则一也。法以越南为己私,犹英以暹罗、缅甸可独属也。然则,虽使欧洲列邦尽与越南结盟好,通贸易,其不能以宾夺主,约束法之所为可知也。暹罗、缅甸境中岂无法人,英与有事,一举一动,法不能问也。易地以处,亦皆然矣。故即与泰西诸国通商,亦无所裨事。至今日,万不获已,惟有尽人以听天。如曰欧洲为礼义之邦,行仁而讲义,必不轻灭人国,贪其土地,利其人民,则阿洲、亚洲、美洲固遍有欧洲人之足迹矣。试问此三洲中,遭其并兼者,何限南洋诸岛国,欧洲列邦实尽之。今所存者,越南与暹罗、缅甸鼎足而为三。将来之事难以逆睹,而现在情形已几乎岌岌矣。法今欲以驻中兵舶径取东京,正如摧枯拉朽,势必至拱手而让之也。东京既割,越境日蹙,而法之溪壑必犹未餍也。危亡之形,殆如朝露,而论者犹谓欲御外侮,莫如亟图自强,内以治民,外以治兵,振刷精神,以期自保,顾此乃老生之常谈,何解于目前之危急?盖能坐而言起而行者,在乎得人而已。而有时事至于无可如何,国虽有人,终莫能救。战国时子舆氏,其德亚圣也,其才王佐也,其平日之言,曰“汤以七十里而兴,文王以百里而王”,若可卜之于操券,而及其策五十里之滕,不过曰避地图存,效死勿去已耳,究无计以免强齐之逼。今日吾欲为越南谋,亦几穷于思虑矣,除乞怜仰息于法国外,无能下一箸者。呜呼!天实为之,谓之何哉?
纪卜斯迭尼教
向者余尝论,千百年之后道必大同,至今日而益信。夫天生民而立之君,作之师,使司牧之,教导之,不独治其身,亦以治其心。礼乐制度所以范其外,仁义道德所以化其内。惟渐渍于无形,然后能范围而不过,此天下所以治也。上古之世,尧、舜、禹、汤、文、武,皆以圣人而在天子之位,教养兼施,民知兴感,故三代之盛,几于刑措不用。后世圣人穷而在下,不能见诸实事,而乃托之空言,藉以挽回世道人心,于是而道立教兴焉。我中国至衰周之季,九流并起,杨朱、墨翟之徒,播煽异端,簧鼓世俗,孟子忧之,宣孔子之道以距之。逮后儒分为七,墨分为三,申、韩、黄、老之徒,又从而随波扬沸,靡所底止。汉时佛教始入中国,世遂以儒、释、道三教并称,不知儒固生人同具之道,本无所谓教也。西国之教亦非一端,有犹太教,有挑筋教,有摩西教,有希腊教,有景教,有回教,有天主教,有耶稣教,有祅教,有柳艮教。近则惟天主、耶稣为最盛。而迩来二十年中,英、法之中,又有所谓卜斯迭尼教者,则迥与天主、耶稣教不同,且不啻隐树之敌。其为教也,不拜上帝,不事百神,但尽乎生人分内所当为,实事求是,以期心之所安而已。彼谓死后报应,天堂地狱之说,徒足以惑人听闻,而实非道之至者也。道之至者,在乎躬行实践。徒言死后之事,虚无缥缈,果谁见而谁述之者?世人或善或恶,存之于心而见之于事,不可掩也。夫使其人孝于亲,忠于君,友于兄弟,笃于友朋,外无所怍,内无所愧,则死后之荣乐即可以此卜之。否则即求上帝,恐上帝必不私之也。呜呼!斯其立说,合乎我中国圣贤所云矣。闻奉此教者,在英、法不过百余人,皆世家子也,其人类皆读书明理,严一介不取之义。知中国之教与西国大异,且时因教事以致龃龉,慨然曰:“教本所以教善也,人各有心,不能相强,而必欲尽驱之使进于天主、耶稣教之中,亦未免非恕道矣。设使一旦因教事而构嫌启衅,俾血肉膏原野,黔黎隳涂炭,耶稣在天之灵,其能安乎?”近日之传道者曰:“宣教于中土,非威劫势要,智驱术驭,则其道终不能大行,故阻之愈力而行之愈畅。”呜呼!传道而必假兵力以从事,其果能服人矣乎?卜斯迭尼教人所言如是,此其为学真反躬以克己者也,其古圣贤之徒欤。
吕宋岛设立领事议
吕宋在南洋,距闽之厦门、台湾尤近,相隔仅一衣带水耳。与中土通商最久,闽、粤人趋之如鹜,在明代已至数万余人。今计我之华人行贾于其地者,闽凡四万六百人,粤凡一千二百人。其间拥厚赀,负物望者甚少,然其人虽居海外,而仰戴声灵,冀望德泽,时时求庇覆于中朝。今闻郑玉轩星使,奉命为驻扎美、日、秘三国大臣,不禁额手相庆,邮书以设立领事请。窃谓领事之任綦重,而亦綦难。得其人,则足以收拾人心,以为我用,树我藩卫,张我国威;不得其人,则人心一失,转驱之以资他国,而反贻海外笑。或谓今如英之于新嘉坡、槟榔屿、澳大利、麻六甲、荷兰之噶罗巴、苏门答腊,以至远如美之嘉厘符尼亚、西班牙之古巴、秘鲁之属地,凡有华人皆听其所治,苟犯国例,由其定罪禁狱,盖视之同于其民,虽设领事亦不得主其权,然则领事不几同于赘旒也哉?顾我则以为转移民心,使归而向我,则断不可少焉。我昔尝至英,道经东南洋,见我宽衣博带,则必群相谓曰:“此从唐山来者。”咸来问讯,有歆羡意,我告之曰:“朝廷不日将遣使来此,苟他时能请之于朝,特设领事,藉以抚辑汝商旅,保卫汝身家。”则又感动泣下。呜呼!其人虽居处海外二百余年,购田园,长子孙,而仍守本朝之正朔,服中国之衣冠,足以见我朝威灵之远如此。自此至锡兰、苏彝士,为华人素所不至之区,其土人轻藐华人实甚,于以知华人之所至,即我皇朝德泽之所滂沛也。使领事于此宣扬圣德,铺张王灵,能为之保佑而维持之,安有不感且服,而为我所用也哉?吕宋岛华民不下五万人,其设领事也宜矣。或曰,其地水土恶劣,风浪湍急,地震风警,岁恒有之,寄旅之民,类多穷乏强悍,因是虽设领事,惮于前往,此则人情之私也。惟闽多而粤少,官斯土者,宜习闽之方言,庶下情得以上达,脱略仪文,习耐劳苦,常俸之优,足供养赡,此外则一无所私焉。但知保民而不纤毫扰民,吾民之讼狱,虽不得主,而知有冤抑者,则必为之请,廉洁以持躬,公直以行事,忠信笃敬以待土人,安见事之不易办哉?苟各处领事尽能如是,何难入万国公法之中?即不然,亦可执万国公法以与之周旋也。
洋泾滨海市说
道光壬寅,中外和议成,泰西各国咸来贸易。五口通商,以上海一隅为尤盛,计大小数十国,要皆偻指可数。其设立领事衙署,与华官文移往还者,如英吉利、法兰西、美利坚三国,其最著者也。虽设有领事,而徒拥虚名,但查核商务者,有若葡萄牙、荷兰、西班牙、意大利、瑙威、瑞颠、大黄旗[即嗹国,亦称颠麦]、日耳曼之卢卑各、旱堡、奥地里、普鲁士诸国是也。其并不设立领事,遇有船税事务兼为英辖者,如印度、包社、葛罗巴诸处是也。初至时,皆赁民屋栖止,按和约所载,北关外地皆得任与民间租赁,当时申画疆界,起讫四至,悉有官簿可稽。戊申以前,洋行寥落无几。己酉而后,日渐增构,然民间旧屋,犹栉比而居,所构仅在浦滨。癸丑八月,会匪滋事,沪城失守,城外民屋陡增,土木之工无虚日。英、法、美援和约条例,谓西商地界中,华民不得再建房屋,与苏抚吉尔杭阿筹商,必尽毁除,抚军固虑附城民居,或有匪类与贼接济也,亦利其毁。于是自北至东,民屋数千万间,无论新旧,撤弃靡遗,违令者西商以长绳曳之,稍近贼巢者火之。乃与英、法、美三国谋筑长围以困贼,城赖以破,而城外之地,尺寸土非民有矣。西商之射利者,多画地营建,略仿华制,以赁于民,昂其租息,今新街及马路侧连甍接栋者皆是也。西人之谋亦狡矣。所设洋行亦数倍昔时,顾迩来呢布等货,销售颇滞,价减税重,其利渐微,茶丝大黄,购往外洋者,亦渐不逮往年。盛即衰之机乎?每月货船进沪者,英为最多,美利坚次之,法国又次之,他国仅二三艘而已。所有开设洋行,英国亦居其大半。英人于诸国中最桀黠,工心计,贸迁有无,靡处不至。自壬寅设埠后,颇自居功,有德色,诸国实阳和而阴忌之。法国因伐国之役,缔好已密,旧隙渐忘。惟美利坚人日思以英为事,上下议院筹无虚岁,然未敢骤发也。而英自印度携贰,帑饷糜费,粤东构衅,未有已时,乃复勤远略,毋亦外强而中槁耶?新议章程中又增设牛庄、登州、海南、台湾、汕头五口,内地通商则自镇江溯流至汉口为止,西商足迹几半,中原之利只止此数。彼之货物利于吾民者,不过呢布、羽毛、哔叽、铅铁、铜锡而已,钟表、远镜巧捷之器,非尽人能购者也。而况中国之民,自有木棉丝枲足以供用,中国商贾皆已捆载洋货远贩北地,又加售货者非一国,争利者非一处,英人虽设多埠,决不能邀厚利也明矣。闻诸英国公使将去广州、汕头二埠,而于浦口、九江两处设埠通商,特令总司税李泰国请于桂中堂,执不可。以为浦口系江南之门户,浦口一去,则苏、皖两省无险可守。九江为上游之要隘,去之则雄视之势失其所据。若必欲通商,毋宁背城借一。然此亦徒有其说耳。武汉非四达之区,用兵之地乎?其系于北数省之关键者尤重也,而一旦尚割以俾之,况其他乎?彼必欲请,我自不能不许。从此中原疆土,夷夏杂糅,侏离遍市,形胜之地已与我共,真腹心之大患也。夫岂第区区上海一隅而已哉!逸史氏王韬曰,呜呼!有明之季,以澳门一岛畀葡萄牙,失策甚矣。初在欧洲,惟荷兰习于舟楫,不惮行远,于洪洋巨浸中,货物转输,市舶往来,实自荷兰创始。葡萄牙于明时,为欧洲一雄国,亦效其术,国王遣舟四出,尽历阿非利加东西两境,环行印度、麻喇甲,遍阅东南洋诸岛国,所至辄留葡人,营立埔头。隆庆时,抵粤东之澳门,请地建屋,岁纳租饷,疆臣为之代请,许之,葡人遂立埔头于香山县之濠镜,是为泰西诸邦通市中国之始。后西班牙、荷兰接踵东来,法、英继之,而祸害蔓延遂不可制。夫海口雄峙之岛,所以为中国屏蔽,亦天所以严华夷之辨也,岂可以尺寸与之!吾不解明之疆臣何以必为之请,而在廷诸臣何以竟许之也?足见明之政务宽弛,纪纲不振,文恬武嬉,而绝无一深谋远虑者。其后利玛窦入中国,播煽邪教,蟊贼民心,一时无识者流俱从之游,尊之曰西儒,流毒以至今日,靡有底止,即碎作俑者之首,犹不足以谢天下也。噫!
粤逆崖略
逸民以谗被放,穷窜遐裔,困踣岑寂,罕闻理乱。昔在中土,目觏祸患,旁瞰贼情,默揣时事,思以草泽布衣,区区忠愤,上报国家,亦欲磨盾草檄,上马杀贼,请缨自效,击楫中流。横被口语,竟以罪废。杜牧之罪言,未干当世;唐衢之痛哭,何补苍生?抑至此矣,尚奚望哉!然贼祸乱之所始,流窜之所经,则可得而言焉。因为之志其崖略曰,粤寇之扰,于今十有五年矣。其始起也,非有坚甲利兵为之用也,非有英豪杰士为之谋也,非有强将悍卒为之先也,非有赢粮重货为之继也。徒以亡命者喜逞积憾,逃罪者冀缓须臾,乘机互煽,搴旗竞应,攻城裂土,僭号称尊,惨黩遍中原,沸腾半天下。于是我以坚舶利器,重帅大臣,雄师猛士,厚糈上赏御之。我力已竭,彼势未衰,既扑旋炽,已蹶再振,形涣地分,至今未能卒灭。盖斯民劫运之未终,抑或其恶未稔,天心尚有所待也。寇始起于南宁、柳州二府,劫夺成群,数百人辄统以一头目,村落间乱民迅赴响臻,多以官贪虐民为辞,时道光己酉三四月间也。西粤抚臣郑祖琛以失察地方劾永福知县张鹏万,当时寇在西省,势已披猖,此己酉七月始见于奏牍。贼中所云金田起义者,即是时也。己酉十月,贼窜永福、上思,分股潜入粤东之灵山,楚境之新宁。庚戌,有别队扰翁源者,为叶名琛所歼,无噍类。文宗皇帝御宇之元载,辛亥夏,窜及黔之古州、思恩。八月,寇目洪秀全统众陷踞永安。其扰灵山者,被剿于官军,熸焉。壬子,波山艇匪附贼,踞梧。自己酉至此,首尾几阅三载,流踞粤西,毒痡全境,十一府皆被其害,无一片完土矣。壬子二月,离永安北窜,其时已成一军。俄而围桂林,四月解围,向楚境,迭陷数邑,前锋颇锐,直抵长沙,守土文武扼御尽力,得不陷。十一月,走岳州。时楚地久不见兵革,兵惰官偷,望风靡溃,长驱湖北,渡江而南,破汉阳,陷武昌,而势遂不可制矣。癸丑春,九江、安庆前后失守,赀货山积,多以资贼。卒至金陵不守,江南鼎沸,扬、镇相继陷没,瓜步皆为贼窟,天堑之险,徒虚语耳。海宇腥秽,神州陆沉,列城无藩篱之固,上官少屏翰之寄。其时贼势几欲席卷东下,而得以竟止者,虽由向荣袭其后,盖亦天也。贼既得六朝建都之地,以为金陵自昔王气所钟,明祖始事于此,卒成帝业,妄意控喉扼要,可以传檄定天下矣。所以他城或守或弃,或不旋踵而去,独金陵一隅,受困万分之危,负嵎十年之久,而卒不出一步也。寇目既据金陵,复分道渡江,力争上游。一扰皖,庐、凤、颍、亳,惨坠涂炭,复进攻汴境,陷归德,围开封。一复夺安庆,扰南昌,而北方始患贼矣。盖贼踪飘忽无定,遇剿则他窜,俟隙则旁入。由怀庆北行,为官军所蹑,折而入于晋之垣曲,遂趋平阳、洪洞。胜保自后袭之,遂径抵燕之临、洛、栾、藁,猝与官军遇战俱伤,转赴正定,侵及畿辅,京师戒严。朝廷乃饬王大臣督励将士,力严守御,而贼又连窜杨柳青、独流、天津。于斯时也,岌乎殆哉。巡城御史永保以为京师地无险阻,防捍斯难,民少盖藏,饷糈莫给。氛患日逼,贼人游骑所及,距京二百里许,奸宄侦谍,遍于辇毂。然而胜帅、僧王奋其谟画,驻防之锐卒劲兵张其勇果,近畿之健民丁壮激其义愤,战必捷,攻必克,悍贼既摧,徒党群奔,或西扑慈野,或穷据阜城。其应援之贼,又复旁窜齐、鲁间,临清、金乡、高唐俱围而克之。鸱张狼顾,流焰尚腾,此甲寅年间也。寇目虽深踞金陵,而尚有余力,命将遣师,围侵北方,不知一举已蹶,再奋为难。贼之扰北,强弩之末,势无足忧,所以始则蚁聚蜂屯,终则土崩瓦解。谋创于胜帅,功成于僧王,卒能歼厥渠魁,倾其巢穴。林凤祥授首于连镇,李开芳生擒于冯官屯。斩馘京畿,献俘寝庙,燕、齐二境终底敉平。其有别派揭竿起应者,厦门之天地会也,起癸丑二月,灭于冬。上海之小刀会刘丽川也,起癸丑八月,灭于乙卯正月。粤东之红匪也,甲寅七月起佛山,扰踞各郡县,围扑省垣。其为党魁者,东莞则何亚禄也,惠州则集火沽也,清远则陈金刚也。蔓延邑乡,旷持岁月,粤民之好义者,贫以力,富以赀,用集厥事,以戡斯乱。叶名琛以御贼功膺赏,余匪窜于浔、梧,惟陈金刚未得即灭,至今为患。西粤为贼旧巢,甲寅正月,桂林六塘红带寇党群起,横行城野,征剿连年,时扰南楚,王葆生剪遏之功居多。此皆欲奉贼节制,而未得与贼并者也。窃计粤寇扰攘数年之间,所据之地,如吴之江、镇,皖之徽、安、池、宁、太、六,楚之汉、岳、德、黄,豫之九、饶。此外,踞非要地者尚难悉数。其顺流下驶则曾陷丹阳,扑常州,其溯江上攻则曾复陷庐州,旋得武昌,其循豫而出则曾踞越之金、衢。观其所至,令智者处此,似足以联声合势,明法立纲,策励兵众,约束行伍,举贤以自辅,爱民以自固,或可有为矣。乃乌合无大志,鼠窃寡远谋,恫怨遍神人,荼毒逮妇孺。小则为枭为獍,大则为鲸为鲵,横突乱踶,肆吞狂噬。所经之处,屋焚木刊,惨境同鬼域,积尸若崇丘,而欲以荒谬之谈,妖妄之说,愚惑黔首,盖亦难矣。又复党羽之间自兴猜贰,渐次枭夷。盖同起事者有六伪王焉,伪天王洪秀全为之长,杨秀清则伪东王也,萧朝贵则伪西王也,冯云山则伪南王也,韦昌辉则伪北王也,石达开则伪翼王也。萧、冯皆战死,杨最跋扈,善用兵,因谋杀洪未果,而反为洪所杀。韦助洪杀杨,而石举兵致讨,洪遂杀韦以自解,自是石与洪离,西窜至蜀。其他如秦日纲、罗大纲,猛悍善扑,百战不挠,后先毙命,终受天诛,贼坐是所以日蹙也。其时率兵抗贼者,向荣专扼江南,而邓绍良犄其左,托明阿角其右,官文进剿全楚,而罗泽南、胡林翼御其北,骆秉章攻其南,皖则有福济、袁甲三,豫则有塔齐布、曾国藩。并能怀愤矢忠,运谋励武,震扬天威,振作士气,横攻力拒,左捣右旋,奋其一时之才,集厥群夫之力,或蹶或张,或进或退,或取或失,或剿或抚,然皆邀天之幸,五六年间终能奏绩,克底成功。或悉数扫除,或偏师荡灭,或克芜、庐,或取九、饶,或复瓜、镇,或收武、汉,或剪三湘,或安辑徽、歙,或肃清德、抚。既歼群丑,乃集元凶。咸谓杀之足以快心,取之易于反手。岂意絷困兽犹虞其斗,剸瘠牛莫之敢尸,迟回审顾,必欲坐承其敝。向帅既没,张公继之,长围深阻,厚集固绕,内匮日形,外援告绝,众军额手,以为贼难飞越此矣。庚申春间,贼计穷势蹙,旦夕危亡,抗顺者仅见食盈旬,反正者已降书数至。然而将帅不和,形势中涣,宁失则浙撤其障,邓丧则张孤其援,众卒合哄以争糈,上天非时而飞雪。贼得以乘间而出,两炬猝投,一夫夜呼,连营狂奔,千军尽慑,曾无互战,并不相持,填坎陷坑,枕尸积骨。功隳志存,烈士殉国;鼓卧旗折,将军死绥。嗟蹈海以求生,愤开关而延盗。丹、常屏蔽,一闻一矢之御,泛舟槜李,走鹿苏台,电卷飙驰,谁其阻遏?摧名都如朽索,驱兆众若群羊,曾不浃辰,吴、越之地尽为贼有,江北诸郡再陷。呜呼!虽曰人事,岂非天哉?虽其间临安幸复,苕水犹通,犹嘘残焰于已微,支一木于将踣,亦何关于大局乎?向使三军邀颁赏而欢呼,大帅同意见而戮力,陷浙之雄聚歼于外,通款之党潜谋于内,安见天下事无所措其手也。寇既得志,更图四出。踞苏首领伪忠王李秀成也,伪官布于列邑,群贼扰乎诸乡。吴越义民始奋终靡,或忍垢崩角,或附残添翼。贼于是暴征苛敛,榷及细微,而列货云屯,流民雨集。嘻!亦异矣。辛酉一载中,进击会稽,遂并宁郡,既踞杭垣,有乃全越。湖山点缀,荡作飞灰;士女便娟,惨成枯骨;哀氓饿隶,委路仆衢;刺目伤心,所不忍言。梦梦九阍,茫茫四宇,谁得而叩之?此太元之所谓乱不极则治不形者也。今上登极,庶事一新,颁求贤纳谏之文,下哀痛责躬之诏。曾帅既办皖、豫之贼,乃得兼顾江南。安庆,岩邑也,为窟十年,拔之一旦,据乎上流,便于下溯。伪英王陈玉成,桀寇也,终为我擒,润镬伏锧,枭党艳妻,连头受戮。于是虎臣毅卒循江以来,飞炮飙轮因风而奋。贼亦天夺之魄,鬼丧其谋,开衅西雄,覆师沪渎。夫以连郡跨州之地,亡不逾时,迅同电扫。沪邑,一丸泥之封耳,而贼结队千群,连营百万,集攻者非一次,力争者非一时,瞰其富盛,必欲得而后餍,宜若难以支矣。而西人以数千之众,一战而驱之,使贼丧气挫锋,势衄财竭。由是观之,用兵之道,先在谋定力裕,器精卒锐,岂系多寡哉?爰是重臣知其能,悍贼慑其威,中外相联,指臂交助。突厥有助顺之师,回纥有效命之请,皆愿解辫受职,荷戈前驱。特简一军,俾西人统领,演习训练,号为常胜军,复邑攻城,所向攸利。海关司税李公,又从而驰诣英京,募兵售舶,不日可至。我抗其前,彼轰其后,轮船激水而风飞,炮火蔽江而雷骇,灭此朝食,抑又何难?而有识者,犹以为主客异形,攻守异势,助我者能骤往而不能久驻,我募者能暂招而不能后继,操纵之权,在彼而不在我也。况临阵并驱则心有所恃,一失其恃则馁,久与之偕,功多则骄,骄则难制,即曰贼平,譬犹割疡而补以他肉,因病拘挛而截其手足。何则?所拔者骤而毒未去也,能威其外而未能治其源也。此但知目前之因利乘便,而未遑计后日之害也。呜呼!在今日而言此,鲜不为迂谈哉。至于借师之效,则已可睹矣。狼、福则全吴之关键也,吴江则江、浙之襟带也,昆山则金阊之咽喉也,嘉、青、太郡,所以运饷继兵者也,我皆得之,贼何能为?至于上游进攻之利,则莫如克芜湖,扼长江之门户,断金陵之左臂。其围金陵,则莫如据雨花台,乘陆路之高阜,收九洑洲,截水道之要冲,又得镇江直趋其背,瓜、仪还捣其腹,则贼在金陵,譬诸鱼游釜中,烹而食之必矣。识者曰,此乃御贼之得宜,至于贼之必灭,要在拔根顾本,外振其兵力,内收其民心,而后可相忘于无事,否则亦暂灭而已。盖尝总观大势,贼虽疲敝而天下亦已病矣。贼起两粤,而楚,而豫,而皖,而吴,而越,而汴,而晋,而齐,而燕,而蜀,祲氛遍布,不可谓不远。朝廷命将推毂,如赛尚阿、李星沅、徐广缙、陆建瀛、向荣、和春,皆期以灭贼,厚委重任,不可谓不难。聚集天下之兵,则皆楚、蜀劲旅,满、汉锐师,不可谓不众。贼踞楚、皖、吴、越之地,或三四载,或几至十载,不可谓不久。然十余年间,御贼者如积防之川,障东则注西;燎原之火,扑此则灾彼。夫拔深根者难为功,顾大本者难为治,统数十万方张之师,覆十余年已敝之寇,此易为力者也。我间尝深求其故,妄谓天下之坏,不坏于贼而坏于吏,不坏于墨吏而坏于庸吏;军事之坏,不坏于无饷而坏于无兵,不坏于无兵而坏于无将;朝廷之坏,不坏于无法而坏于无人,不坏于无直言而坏于拘成格。何则?贼始本可灭,养成之者,吏也。墨吏殃民,民或乱或不乱;庸吏讳乱以酿乱,而乱斯大。竭蹶筹饷而饷未尝无,仓卒募兵而兵不可用。将能,则天下皆可练之兵;将不能,则将且为兵所用,安能用兵法者?列祖列宗所遗,至美尽善,而行法日弊,则在其人。天下事,言易而行难,则直言未必无人,乃动以成格拘之,往往沮于部议,或寝不问,此何异箝人之口于朝?如是则能言者不敢行,并能行者亦不敢言。此三者,天下致病之所由也。朝野内外已成积习,所为多苟且不终日之计。粉饰,其长技也;因循,其通弊也;蒙蔽,其权宜之大用也。至此而不知变通,殆矣。以之治兵则不能立威,以之治民则不能取信,以之柔远则远人轻我,以之理财则财匮,以之御贼则贼滋蔓,剿则不能涤其源,抚则不能善其后。我请得而妄言之。今之兵律弛矣,宽则玩,严则变,胜则骄,败则惰。弱者怯,强者黠,疲者逃,悍者虏。忘上而凌伍,不服征调,欲速反迟,不知捍卫,在前忽后,将无同死之兵,兵无可畏之将,赏不足以餍其欲,惠不足以结其心。故我谓必以立威为先。今如一旦委以数万之众,而不为之易其号令,新其耳目,虽穰苴、孙武不能行其法,吴起、王翦不能收其效也。今天下叛者众起矣,苗民逆命,回夷蠢动,捻之骚扰亦将十年,叛服不常。国家宽厚待民二百余年,今之弄兵者,非异民也,即前日之民子若孙也,奚为昔顺而今逆?民盖久有以疑我矣,积疑则生乱。朝廷加恩之诏,蠲赋之条,官吏率奉行不力,或已免仍征,或既纳始告,民遂疑我以虚文。欲办贼则不得不取诸于民,因是加税增赋,劝捐抽厘,搜无遗利,民遂疑我以重敛。夫民固甚愚,但怨上之朘我,而不知贼之能戕我;但知避贼以自全,而不知出赀拒贼,卫国即以保家。然而转移激劝之间,其权在上,故我谓必以取信为先,而于滇、黔边徼之民尤急。今一旦委之于数十郡之民,而不与之翻然更始,相见以天,实心实政,开诚布公,虽彭循、贾琮不能布其化,韩延寿、吕元膺不能著其恩,马援铜柱、诸葛天威不能格顽消戾而服其心也。今远人之势张且盛矣,其与我交久且稔矣,居我内地,驻我皇都,盖早有以窥我之微矣,而当事者,方且以瞰伺为精神,文法为礼义,虚缓为羁縻,繁缛为接纳,掩饰为权术,夸大为张国体,而不知其从旁窃笑也。夫远人非甚愚而固甚智也,今我形势能如彼之强乎?兵气能如彼之奋乎?器械能如彼之精乎?民心能如彼之固乎?财用能如彼之裕乎?大小臣工能如彼之奉命急公乎?固不必华元之告楚,子胥之料越也。我在今日,惟有画一以示之信,宽大以示之礼。或是或否,以行我之权;无诈无虞,以布我之诚。与之行事,必简必速;与之相接,不卑不亢。师其长技以失其恃,明其所学以通其情,而犹惧其或乖也。嗟呼!远情非甚难悉也。贵者不知而贱者知之,贵者不言而贱者言之,无怪乎谓其所告者妄也,所谋者非也。此辛有所以见祭而兴嗟,江统所以料远而著论也。今天下民穷财尽矣,军无半岁之赢,民无一月之蓄。已复者,流离未归,田里不治;被陷者,父子交失,兄弟相悲。夫财出于民,民穷如此,诚捐之无可捐,助之无能助,而理财者方且汲汲乎此,苟可以有利者,无不兼收并榷。然知取而不知用,知奢而不知俭,知开源而不知节流,知兴利而不知除弊。国家初定天下,进征三逆,征兵调饷,其难百倍于今。其时滇、黔、两粤、全楚皆为三逆所踞,税赋不入于官,而财未尝无,饷未尝不足,尝无如此之滥也,出无如此之费也,而所入亦无如此之多也,则在乎善用也。古之为将者,多与士卒绝甘分苦,居营苟简而不求备,一切皆以身为之先。今则不然,饮馔服御,所以供奉大员者,一切务靡,其下效之,所耗实多。多置旗帜舟炮,不惜重赀,偶不合用,皆致蠹坏。凡不急无益者,不能速罢,是皆奢之为害也。昔陶侃名将也,其以综理微密称者,则在竹头木屑,诚以节财之流,积微至巨。今以军营为市,谈兵之士、言利之徒,无益实用,徒以伴食于戎幕,肥橐于粮台。其他闲秩冗员,虚额羸卒,浮费冒支,所以消财者,非一途也。《易》曰“不节则嗟”,此之谓也。夫利者,弊之所在也。今一捐局之设,数百人倚为利窟,奸胥中饱,虚数冒开,上受虚名而蒙实怨。承办军需,率以窳物受重值,至粮台之侵冒,更不可问。诚如是,虽萧何、杜预不能转输而备其需,刘晏、苏绰不能损益而裕其用也。若夫灭贼之要,先在练兵择将。贼非能兵,在乎我战之不力,御之乖方。战御之道无他,在乎因地审机,临时决谋,运用之妙,系于一心。惟是欲平贼,必先治民,以今日之贼即昔日之民也,倘治民不善,则今日之民即可为后日之贼,是贼虽灭犹未灭也。我所以曰不能涤其源也。贼穷而受抚,今或可用之以贼攻贼,使贼尽平,将何所用?坑之则伤天地仁爱之心,放之则恐其不能安闾里耕凿之旧。明季之误,误于抚,可为前事之鉴。闯、献余党,至康熙年间始得尽灭,抚而变者非一。至于连年招慕之勇,势亦不能一旦骤撤,不撤则国家财力不堪,撤之则彼何所为生?我所以曰不能善其后也。是深望于有位者起而为之焉。呜呼!此漆室之叹,过者闻而疑焉,杞人之忧,至远而无穷期矣。无已,贼之灭否,凭诸天心;我之剿伐,尽乎人事。上下一心,励精求治,法禹、汤之罪己,思稷、契之致君。破拘墟以敷论,则事无不可行,衷恳恻以发词,则人无有弗感。弛忌讳之禁,宽指斥之诛,广招徕之路,征奇才异能之士,开直言极谏之科,务使箴阙失而绝颂谀,先空言而收实效。威以克爱,猛以济宽,信以攻心,诚以胜诈,俭以革奢,静以制动,如是而贼不平者,未之有也。是固草莽孤忠、海国羁臣所旦夕期望者也。盖古之人虽伏处菰芦,屏迹僻远,而忠君爱国之念,未尝一刻忘也。苟可以为国者,知无不言,即言不见用,或言而获戾,终不能自已,则我今日之所言,此心固耿耿如是也,庶几悲而谅之,幸无罪焉尔。
香港略论
甫里逸民东游粤海,荏苒三年,旅居多暇,勤涉书史。以香港僻在一隅,纪述者罕,于是旁诹故老,延访遗闻,成《香港略论》一篇,聊以备荒隅掌故云尔。香港本南徼濒海一荒岛也,道光癸卯五年和议成,以岛畀英,而英始得以港为属地,隶入版图。香港四周约百余里,地形三角,群峰攒耸。英人既定居,辟草莱,垦芜秽,平荦确,就山之麓结居构宇,即其弯环曲折之形,名之曰上环、中环、下环。其境距广属之新安、九龙以南约十里。地虽蕞尔,称名颇繁。曰红香炉峰,曰裙带路,其西北曰仰船、曰赤柱,其东曰登笼、曰湾仔,而香港其大名也。山上多涧溪,名泉喷溢,活活声盈耳,味甘洌异常,香港之名或以此欤?山中产花岗青石最饶,所值多瓜菜,而蔗尤盛。下环有田,略种禾苗。山坡之上,树木鲜少,以供民樵6,常被斩伐故也。居民多7户渔人,诛茅构庐,载种圃地,随时捕鱼为业,鱼汛既过,随而他徙。英人未至之先,为盗窟,山中有铁镬二百余,列木为棚,若城堡,英人至,烈而焚之。其土著不盈二千,博胡林一带有屋二十余家,依林傍涧,结构颇雅,相传自明季避乱至此。盖自桂藩之窜,耿逆之变,遗民无所归,远避锋镝,偷息此间,不啻逃于人境之外。此为迹之最古者矣,至于他所纪载,无闻焉。英人既割此岛,倚为外府,创建衙署,设立兵防,其官文有总督,武有总兵,皆有副贰。有臬司,有巡理厅,有辅政司,有政务司,此外有佐理堂,有创例堂,皆所以辅赞总督者也。有量地官度地建屋、修葺道路,有库务司总理港中税饷,有船政厅稽司大小船舰出入。臬宪之外,有提刑官、僚佐官,更立陪审之人十有二员,以习法之律正充其事,而民间所举公正之绅士,亦得与焉,专在持法严明,定案鞫狱,期无妄滥。有钱债衙专理商民逋欠事,有亏国饷者亦即在是衙比追,而民间所有罚款亦由是衙以归库务。有巡捕厅专管巡丁,港中昼夜有丁役分班逻察,往来如织。有司狱专管狱囚,一岁中犯案千百,狴犴每至充斥,顾讯鞠之时,不先鞭扑,定案后,以罪之轻重为笞之多寡、禁之久暂,有在狱终身不释者,故刑法鲜死罪,惟海盗在立决例,法所不宥。此外又有官医及验尸官,遇民间自戕谋死命案,剖腹审视,以释疑窦。其设官之繁密如此。下环两旁多兵房。山半以石室储火药,甚谨固。最高山顶建立一旗,专设员兵,俾司了望。兵房外,环列巨炮,逢期演习,分别功赏,饷糈饷颇厚,足以自给。军中皆许携妇人。其所调遣之兵,大抵本港之外,杂以印度黑人,皆以壮健才武者应其选。自山麓至巅,每相距数十武辄立木柱,系以铁线,联缀比属,相亘不断,是曰电气通标,用递警信,顷刻可达。其兵防之周详如此。港中之屋,层次栉比,随山高下,参差如雁户。华民所居者率多小如蜗舍,密若蜂房。计一椽之赁,月必费十余金,故一屋中多者常至七八家,少亦二三家,同居异爨。寻丈之地,而一家之男妇老稚,眠食盥浴,咸聚处其中,有若蚕之在茧,蠖之蛰穴,非复人类所居。盖寸地寸金,其贵莫名,地球中当首推及之矣。泉脉发之山巅,流至博胡林、黄泥涌数处,皆以铁筒置地中,引之贯注,延接流入各家,华民则每街之旁建聚水石池,以机激之,沛然立至,汲用不穷。于上环建煤气局,夜间街市灯火,咸以煤气炷燃,光耀如昼,仰望山巅,灿列若繁星,尤为可观。港中无田赋,但计地纳税,量屋征银,分四季,首月贡之于官,号曰国饷。此外水火悉有输纳,大抵民屋一间,岁必输以十金,税亦准是,行铺倍之。他如榷酤征烟,其饷尤重。妓馆悉诣官领牌,按月输银。下至艇子、舆夫、负贩、佣竖,无不岁给以牌,月征其课。所谓取之务尽锱铢,算之几无遗纤悉。其赋税之繁旺如此。传教者则有监牧总司教事,而有官教、民教之分。官设者由官给廪禄,支于公库,民设者或出自商民,或出自公会,虽名称不同,而其宣传福音则一也。所建礼拜堂四五所。有保罗、英华二书院,又有所谓大书馆者,皆教子弟肄业英文,岁不下二三百人。此外更立义塾数处,专读华文,延师课童之费皆国库颁给。英华书院则专印教中书籍,流播遐迩。另设女书塾二三所,亦以英文为主,特兴废不常。此外,崇拜天主者则有罗马庙,颇极崇闳壮丽,亦于旁室设塾招童,此则迦特力教也;巴社白头于僻处设礼拜寺,而以柳氐女胃日为礼拜,此则摩西古教也。其教民之勤恳如此。博胡林地处山腰,林树丛茂,泉水淙潺,英人构别墅其间,为逭暑消夏之所。此外有环马场,周约二十余里,日暮飚车怒马驰骋往来以为乐,每岁赛马其间,多在孟春和煦之时,士女便娟,其集如云,远近趋观,争相赞羡。总督又创葺园囿一所,广袤百顷,花木崇绮,游人均得入览。其游历之地咸备又如此。港中华民之寄居者,虽咸守英人约束,然仍沿华俗不变,不独衣冠饮食已也。如崇神佛则有庙宇,祀祖先则有祭享,正朔时日,无一不准诸内地。元旦亦行拜贺礼,爆竹喧阗,彻于宵旦。令节佳辰,欢呼庆赏。每岁中元,设月盂兰胜会,竞丽争奇,万金轻于一掷。太平山左右,皆曲院中人所居,楼阁参差,笙歌腾沸,粉白黛绿,充牣其中。旁则酒肆连比,以杏花楼为巨擘,异馔嘉肴,咄嗟可办,偶遇客来,取之如寄。居是邦者,率以财雄,每脱略礼文,迂嗤道德。值江、浙多故,衣冠之避难至粤者,附海舶来,必道香港,遂为孔道。香港不设关市,无讥察征索之烦,行贾者乐出其境,于是各口通商之地,亦于香港首屈一指。前之所谓弃土者,今成雄镇,洵乎在人为之哉!甫里逸民曰,香港一隅,僻悬海外,非若濠镜之与内邑毗连也。在曩者,兽所窟,盗所薮,山赭石瘠,飓号土恶,人迹所不乐居,朝廷亦度外置之,无所顾惜。然必俟其息兵讲好,而后割而畀之,则诚重之也。所以然者,表海里山,限制中外,断不可轻以尺寸予外夷也。观于此,而深有感于有明疆事之坏矣。在明中叶,以濠镜一岛畀葡人,大为失策。以致接踵而来者,有所驻泊居积,自撤屏蔽,而流渐遂至于斯极。当我宣宗成皇帝时,边防虽弛,国威尚著,伏莽潜蘖,罔敢窃发。外侮既启,内难斯作,抢攘廿载,靡有宁处。呜呼!斯固谁为为之也?夫当日焚烟之举,原未免持之太促。激忿酿变,一发难收,此虽非始议者所及料,然亦不得不任其咎。然则居今日者将奈何?惟鉴前则后平,惟惧外则内宁,必修己而后治民,必自强而后睦邻。
任将相说
世人有言曰,天下安,注意相;天下危,注意将。所谓注意者,能真知而灼见之也。既知之则必用之,既用之则必任之。呜呼!自古无委任不专而能大有为者也。将相者,国家之所当专任者也。相辅天子,为天下得人进贤退不肖,以收群策群力之效。古者为相数月,而举其乡里亲故百余人者,人以为病,则曰彼皆我所知者也。举其所知,即由布衣而擢至上位,天下不以为骇,曰惟其才而已,亦不以为私,曰惟其公而已。黜陟用舍,一月而至百余人,天下不以为专,曰惟其当而已。诚如是也,人才皆思自奋,而相臣皆得以网罗之。曰,如是不患植党乎?曰,否,帝心简在之,相臣必其能公忠体国者也。浸假用之而不任之,任之而复疑之,束缚驰骤,拘牵遏抑,安用是相臣为哉?今者虽曰破格用人,广辟贤路,而所用者未皆得人也,所举者亦未必皆贤。其间获登荐牍者,或由买声求知,或以夤缘奔竞,非挟策以钻当事必不能得,而所谓真贤真才,固犹伏处乎山林未出也,是贤路未必广也。今者虽曰诏求直言,罔拘忌讳,顾科道所言,亦不过奉行故事,诤一而誉百,否一而可百,迂远而不切于事情,琐细而无当乎急务。不能随例变通,与时消息,足以拯弊而起衰,则求其直言无隐者难矣,是言路之未必开也。能罗致而激扬之者,是在相臣而已。今者朝廷出一言,更一例,动格于部议不行。相臣之权在六部,六部之权在军机,因守成宪,而相臣拱手以听之而已,安所见设施乎?此与无相同。古者师出不受君命,阃外制自将军,非重其威,正欲其速于建功耳。凡在军之募勇筹饷,调兵练众,迟速多寡,悉主自一人。文自道、府、州、县以下,武自提、镇、参、游以下,咸归其节制。赏罚生杀,惟其所秉,不必别遣参赞、帮办大员,以分其权,俾其稍有掣肘。权既重,则责亦非轻,凡其所统之地,必不至于画疆自域,而以鞭长莫及为辞。夫是以为将者得以责之于偏裨,偏裨得以责之于兵旅,无不各尽其力而致其死命。刑足以威其志,惠足以结其心,上下交固,指臂相用。号令一出,捷于风雷;战阵既临,可摧山岳。盖此时兵知有将而不知有身,而后贼无难办矣。今之所谓大将者,骄倨贵重,与士卒素不相习。节钺所驻,距贼甚远,诿曰:“是在居中驾驭,扼要防御也。”幸而所遣有功,偏师获胜,则自以为调度有方,归功于己。设不幸而贼氛日逼,则姑弃之而走,曰:“将图退保也。”呜呼!惟能战然后能守。战且不能,何能乎守?平时厚其供张,养尊处优,毫不知士卒之甘苦痛痒。而其所谓左右亲兵者,无非为其败北翼护之用,在营之时,贱锦绣而厌梁肉,嚣嚣然以凌于众。至于拔尤举功,则以此辈为先。冲锋陷坚之士,其谁不解体?如是安能望兵之肯尽力用命哉?此与无将同。诚能朝有良相,营有良将,以图治于内而奋威于外,安见天下事之不足有为也?彼贼之纵横跋扈,特一时之艰难已耳,究非天下安危所系也。天下之安危,在乎人才而已。将相者,人才之总领也。呜呼!国有良将相,于平贼何有哉。
弢园文录外编 下 王韬? (nnno兄提供文本)
卷七
择友说
取友之道,人品为先,学问、文章其末事尔。顾交友最难于知人,其始要不可不择也。择而后交则寡尤,交而后择则多怨。大抵其途百变,而人品亦非一端。其有熏灼名利驰骛势要者,虽才不后人,学可名世,罗织风雅,交接贤流,亦终不脱于俗。无他,以其存于中者非也。其间或有深交而见,或有一见而知,或浑浑不能窥其涯涘,而时露棱角,或城府深密,机诈百出,久交则受其害。究之浅者易见,深者难窥,暂则莫辨,久则易露。知人则哲,此大禹所以叹其难也。今之交友者,意气伪也,学问谬也。广通声气者以喧寂为轩轾,趋附势焰者以荣悴为亲疏。花月谈笑之场,知心莫逆;风露飘零之地,觌面皆嗔。甚至失势相凌,加以呵斥;见色忘义,佯为殷勤。求所为褫袍而赠,闭门以拒者,无有矣。噫!此辈直非人耳,奚足以言友哉?故以势交者,势败则散;以利交者,利尽则疏。然则择交当奈何?当今之世,品高行直者既已罕觏,惟有求其气谊融洽,性情投合者斯可耳。羲《易》有曰:“同声相应,同气相求。”《礼》曰:“营道同术,合志同方。”皆可为取友之法。呜呼!论交在今日,抑末矣。揆其本原,朋友居五伦之一,固与君臣、父子、夫妇、昆弟并重。士得一知己,可以无憾。推而上之,尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧,成、汤之于伊尹,文、武之于太公,皆有心心相印,念念相通者也。三代而下,如汉昭烈之于诸葛,秦苻坚之于王猛,皆所谓推心置腹,沦肌浃髓者也。古今来帝王之兴,类皆有出类拔萃之士,拨乱应变之才,以为之先后辅佐,或于闾巷中贫贱交知,或在兵戎间意气相识。故朋友一道,可通于君臣。特其间遇合隐显,数不可知。显则如上所云,隐则如严子陵之于光武是也。今夫人必先有芬芳悱恻之怀,然后有恳至笃忱之谊,岂可于寻常庸俗中求之哉?苟其独学无闻,则遁世无闷。盖儒者所学,本当尽其在我,原非汲汲焉求闻于人,世不我知,亦无所憾。出则为伊、傅,风云霖雨即文章也;处则为巢、许,泉石山林皆经济也。若在己无特立众人之操,则举世谁施以国士之知,而其所友,要亦惟庸夫俗子已耳。至于乡党周旋,诗酒酬酢,大抵于流品别雅俗,性情区厚薄,其略可得言焉。俗多雅少者臭味少,外雅内俗者谈吐伪。其托业卑贱而神志清洒者,则可交,在古如长卿之沽酒,伯鸾之赁舂,嵇康之锻灶,近则如周青士之隐于米肆,朱可石、钮玉樵之隐于贾,皆是也。此其人,或有托而然,或迫于贫窭,欲为身谋,而其胸襟旷逸、牢骚阔达之意,时见于言外,虽于纷华嚣扰之际,亦不失其淡泊之素志。其于风雨阴晴,山川游历,别有神明入乎其中,与之为友,旨趣要必不远。天资刻者蹊径狭,庸行亏者交谊疏。富贵而多穷友,岂狷性者所能;身后而念遗孤,觉古风之未远。若其猝逢显士则首下尻高,偶遇寒丁则颜骄色变,此乃名利之奴,岂是人天所尚?或有矫情以博誉,饰伪以欺人,则举动之间,总可微窥而得之。若夫寡交少过,滥交多累,浊交丧誉,清交怡情,则在乎由衷独断已。因与管君小异论友,漫述之如此。
智说
世以仁、义、礼、智、信为五德,吾以为德唯一而已,智是也。有智则仁非伪,义非激,礼非诈,信非愚。盖刚毅木讷近仁,仁之偏也;煦妪姑息近仁,亦仁之偏也。慷慨奋发近义,复仇蹈死近义,皆未得义之中也。礼拘于繁文缛节,周旋揖让,则浅矣;信囿于硁硁自守,至死不变,则小矣。而赖智焉,有以补其偏而救其失。智也者,洞澈无垠,物来毕照,虚灵不昧,运用如神。其识足以测宇宙之广,其见足以烛古今之变,故四者皆赖智相辅而行。苟无以济之,犹洪炉之无薪火,巨舟之无舟楫也,安能行之哉?世人不知智之为用,故作智说以明之。(仁,体也;智,用也。体不虚立,必须于用。守经者贵体贱用,不陷理窟,则归禅说,竟为无用物。可慨哉!日本重野安绎拜读)
平贼议
当今平贼要务,首在治兵与治民而已。治兵则在良将,治民则在良有司。兵治,平贼之末;民治,平贼之本。盖未有民不治而贼平者也。欲得良将、良有司,先在择之而已。今之兵,骄悍葸弱不可用矣,刑不足以威,赏不足以劝,非得良将以新其壁垒,易其耳目,肃其号令,慑其心志,则何以杀敌致果,收功于行阵?吾谓治今日之兵,莫如轻赏而重罚。或曰,行之恐以激变,则将奈何?庚申之春,金陵唾手可破,徒乏赏帑数十万金,事竟中阻,兵之望赏固急矣。重赏之下,人人自奋。今赏既轻,谁为之用?曰,否,此以矫今日之积弊也。今日兵制之坏,几如明季,入市一空,过村一哄,视民若犬羊,畏贼若虎狼。况乎为上者,粉饰夤缘,冒功邀奖,己且如此,何怪乎兵?昔有营兵,积货如山,无有斗志,为帅者知其然,尽举所积而焚之,然后驱之战,于是兵皆用命,此其明验也。故欲兵之不贪,莫如以廉;欲兵之不私,莫如以公;欲兵之尽力,莫如与之共甘苦。感以事则不骄,激以耻则不悍,教以有勇则不畏葸。非得良将,亦安能振顿之哉?今之民,疑官而轻上也久矣。疑则不能孚之以信,轻则不能联之以情。官之所以谕民者,率皆具文而无实意,其入告也,亦尽虚词而非实事。民习闻其然,安得而不疑?贼来则谋遁逃,贼去则言克复,大员则诿曰退守,小官则诿曰出外。官不能保民,而民亦不能恃官。民习见其然,安得而不轻?积疑且轻之心,而事不可为矣。有良有司至,必能笃挚恻怛,开诚布公,与民相见以天。其待民也,如父兄之遇子弟;其卫民也,如手足之捍头目。平时既能以恩意相结,临事自能以信义相固。夫民固易感而易使者也,但见上之人真能有为,足以措大事、决大疑、御大难,则民且以性命相付托,罔有不肯轻身杀贼,括赀享士者。上下之交既孚,无事不可办。子舆氏曰“可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵”,而何有于区区之盗贼哉?彼贼岂无侦探?见其无间可乘,亦将舍而之他,不敢轻犯矣。民之得良有司治之也,其效如此。然则欲求良将与良有司,当以何术哉?夫亦择之于行阵之际、郡邑之间而已。顾为上者必先正本清源,而后真才乃出。今之所当急为者,盖有数端。曰讲武备,整边防,散胁从,撤壮勇,清盗源,此良将之所宜有事也;曰肃仕途,作士气,储人才,广招徕,阜财用,此良有司之所宜有事也。剿贼之兵在精不在多,侬智高之寇岭南,遣将命兵不知凡几,至狄青而胜之,收功者番落数百骑尔。今必当讲求兵实,稽核定数,毋使以虚额冒粮;尽汰羸弱,务选猛勇,毋使以疲兵充数。其行军也,先枪炮而后弓矛,一切要诸以实济,而后兵乃可精。平定之后,势尤不能去武。举凡戢盗靖匪,出洋巡缉,所以备乎水陆者,皆必实心实事,每月按期演练,严明赏罚,分别勤惰,以期有备无患。如是一旦有事,而后兵乃可用。此讲武所以强兵也。守内必先备外,边防废弛,有以生强邻藐视之心,起奸人觊觎之渐,非所以畏民而惧戎也。况乎海禁既开,泰西各国云集,沿海诸处,尤当设防以备不虞。且防海所以固我疆圉,原非为西人而设,岂其有乖于和好?举凡炮台营房、9堠土垒,皆宜预为之备,一切务仿西法,备极巩坚,筑之于平时,用之于临事,自然有恃而无恐。至于防海所重,尤在水师战舰。自有西国轮舶以来,觉一切之船尽可以废,中国要当设局立厂,如法制造,更习其驾驶,务尽所长,如是则防海乃非虚设。此备边所以待敌也。方今江、皖、楚北之地,余逆未靖,鸱张狼顾,冀缓须臾,若使一旦凶渠既殄,此辈必为胆落。当谕统帅大臣,正宜乘此声威,速加扑灭。一面当昭示天下,凡有胁从,大溥皇仁,概行勿问。能自拔来归,率众献城,愿效力行间者,则许其以贼攻贼,立功自赎。即于两粤积寇,亦姑一例视之,勿多苛索,所以涣其心,孤其势。其余分别新旧,使归田里,务在绝其萌蘖,清其根株,除其羽翼。天下之民,岂有甘为贼者?一陷其中,遂至不可复出。今布告海内,咸与维新。尤在以贼招贼,俾其自相猜贰,使之不战自破,可以不烦兵力而定。此宽从所以诛首也。大乱既戡,天下平治,包戈戢干,示不复用,而所招募之勇队、抚收之降卒,何所措置?彼在军中持粱厌肥,一旦散遣,何以为生?且其性实可动而不可静,难保其不毒心未改,逆谋犹存,乘间窃发,不可复制,或潜相煽诱,滋事妄行,凡此皆在所当虑。即使激发天良,愿为良户,而无恒业以处之,何以自善?所以散降贼,撤勇丁,所系于大局匪轻,当必设一善处之方,乃可无后患。江、浙、皖三省被贼蹂躏之地,几于百里无人烟,其中大半人民死亡,室庐焚毁,田亩无主,荒弃不耕,莫若分遣其众,使之开垦。安插布置,当图善法,俾可历久而无弊。此撤勇所以弭变也。江、浙为财赋之区,所有盗薮,随在皆是。苏、常、湖交界之所,枪船千百艘,皆倚震泽、具区为巢窟,时劫行旅,出没无常,甚至演剧聚赌,肆行无忌。巢湖一带,恃众横恣,亦与之同。地方官养痈贻患,莫敢撄其锋。陷贼以来,率多附贼为虐,其党益众,其势益横。贼平之后,此辈皆在所当除,毋俾遗种。匪特此也,染贼氛为伪官以鱼肉乡里者,即乱民也,必杀勿赦。去莠安良,即以防微杜渐。此外编保甲,严缉查,俾奸匪无所容其迹,而盗源自清矣。此除盗所以养民也。是五者,盖以治其表,所谓兵治,平贼之末也。国家官吏之疲,大抵由于捐纳。此风一开,来者志不在利国而在利家,即有一二狷洁自好,贤豪自命者,亦至于上下缚束,无可措手。今且以三途并进,科第也,军功也,捐纳也。仕途愈杂,吏治愈难。为督抚上司者,务求调剂,于是视官廨如传舍,等民事若转圜,于国家设官治民之意,了无所补。又其官给糈禄,实不足以自赡,非先厚其养廉,则无以责其不贪。今欲收治民之实效,莫如汰冗员,澄官方。仕途之肃,即所以振顿纪纲也。国家以时文取士,数百年来莫之敢废。士之习此者,多有青年就学,皓首无成者。至于莅官之后,身之所行,尽非少之所习,于是不得不委之于吏,上下其手,是非颠倒,官场之坏,由于士习之颓。今请科场则仍以时文而务求实学,且必远其期,减其额,中间参之以选访荐举,试之以有关政事之文,或别开大科,如孝弟贤良、真言极谏、博学鸿词诸名目,则士之有实者至矣。盖专以时文,则取士之途太隘,而用士之责太易。法当反其道而行之,取之宽而用之严,苟有不能胜其任者,虽以科第进身,亦在所斥。今因捐款之兴,各直省叠广学额,中额几至增无可增,所谓士者,取之倍多于前,而士之实用则远不如昔,此士习之所以日敝也。振作士气,即所以励品学,练才识,为他日治民地也。天下未尝无才,患所以求才之道未至,法当储才于平日,然后能用才于临时。经济之才可以应变,理学之才可以处常,皆当随时收录,以备实用。时文一科,但能坐致常才,而不能甄拔奇才。一旦有事,仓卒征召,必有以虚名偾事者。盖才非试之以事不能实知其然,必由渐而验之,可知其实,庶几他日猝临利害,可以备一时之选。内以责之相臣,外以责之督抚,朝无幸士而野无遗贤,天下岂有不治者乎?此储人才即以厚国脉也。大乱之后,人民散处,背乡井,去田里,流离于道路,何暇自谋存活?法当广为招徕,俾得各居其所,各安其业。吴中习尚素务奢靡,恢复以后,必当革薄俗而使之厚,反浇风而使之醇。一切玩情娱意之物,率毋许造作,糜费害民,大非细故。夫大创甫平,元气未复,户鲜积聚,家少盖藏,此所以轻去其故土而不顾也。今宜急为之节财惜用,崇俭黜奢,务本抑末,痛惩游惰,而民自不敢犯。是皆在为上者之转移,而示以趋准耳。恤灾救难,给谷耔,劝农桑,此招徕之本务也。繁殖民生,其道在此。自经大难,民力竭矣,即各处未被兵革者,捐输助饷,亦无不各罄其赀。顾陷贼之地,克复未知时日;用兵省分,抽厘输纳未有穷期。民匮俗贫,下不足则上损其实,于根本之所在罔补分毫,此患在阜财之道不讲耳。江、浙财赋素甲天下,发贼既平,要当薄赋轻徭与民休息,数年以后,元气庶几可复。然土地虽饶,尤赖人力,惰农有惩则耕者自奋,游女有诛则织者自勉。其地旷人稀者,则借资于西国机器,以补人工之不逮。农业女红既勤且敏,则野无不足矣。中国商贾之道,实鲜善法,莫如仿西国法,设立公司,流通有无,以贱征贵,以近贩远,俾不至于有亏,而财源可以不竭。商人既能操赢致奇,转输乎远方,以供中国,则市无不足矣。此在上之鼓舞之耳。民之富藏于公,家之丰通于国,而后缓急可恃。阜财用,即以培植元气,镇定民志也。是五者,盖以治其里,所谓民治,平贼之本也。表里兼该,本末交尽,而天下有不“安者乎?赭寇之亡,计日可待。夫在今日,以大有为之主,而当艰难愿治之时;以不世出之英,而遇特达非常之眷。当宁之所虚心,四海之所引领。灭贼之机,要必不远,用敢聊贡所知,以备采择。谨议。
议剿
(二十年前,赭寇方图南窜,势甚披猖。余曾作《议剿》、《议堵》、《议抚》三篇,呈诸当道。时苏郡尚晏安无事,方且粉饰升平,恢张文治,率以非要务而置之。乃未几而大营溃散,江、浙沦陷,余之言若不幸而中者。遭遇口祸,卒以罪废。今搜故箧,属稿犹存,漫录之以见当时情事。长洲王韬自识)
当今之所以办贼者,不过剿、堵、抚三端而已。顾剿有宜于速而便于近者,苟迟之以岁月,限之以路途,则有无所施其剿者。今日之剿,其术亦几穷矣,而于治贼曾无分毫补也。是岂剿之果不足用哉?其法非耳。当事者往往不先议剿,而先讲堵,至无可奈何,则从而议抚。不知天下事未有不能剿而能堵者,亦未有不能剿而能抚者,惟能剿乃可以言堵、乃可以言抚。办今日之贼,则惟有剿而已矣。贼始起粤西,剿之固甚易易,譬犹穴中之鼠,扼而击之,无不毙也。任其蔓延桂管,骚扰湖湘,破岳州,走汉口,趋九江,陷金陵,而势遂不可制矣。此无他,自来之所谓剿者,皆随贼奔走,不能遏贼之前,而仅能尾贼之后。贼之所至,类皆空虚无备之地,重兵大将遥隔数百里外,仓卒之间,鞭长莫及,一时呼吸难通,应援不至,守御无素,任贼阑入而不能禁,此贼之所以常得志也。逮失事数十日之后,救兵始至,其城垣卑小不足贪者,贼早已饱扬,大郡剧邑,足以扼隘与官军抗者,贼守已固,攻难猝下,即使旷岁逾时,环轰力击,幸而克之,则官军力已疲矣。于是而议分剿。有省贼,分以数万之兵,散布数百里之内,将以制贼冲突,联络自守。然势既分,力亦薄,贼若以全力并冲一隅,我军必不能御,仍被其溃围脱走耳。是则贼之往来,仍可自如,而我之进退反难自主。于是而议合剿。或捣其坚,或蹈其隙,或先萃于首领,与之从事。然贼之羽党尚多,必还而自救,曩之不专力于大营者,赖有他处之兵为之牵制耳,一撤其防,贼益无忌,设使大营一击不中,将成孤注。分剿备多力单,合剿贼众兵寡,此剿之不得其要,而贼之所以愈猖獗也。然则剿之将奈何?当先舍其坚而攻其瑕,从上游合击,以占地势。徐州四达之区,固用武之地也,当以老成持重之宿将,统劲旅以扼之,然后指麾众将,分道进兵,而尤宜与金陵大营声势互相联络。长江南北,宜以水师分驻要害,杜贼接济。徽郡之安庆、苏郡之常州,固我两省之门户也,尤宜先所注意。江、浙空虚之地,必当倡行团练,演习民兵,给以火枪器械,择有才望者以为团长,无事守望相助,有事得与官兵相应援,筑垒掘濠,人自为守,各乡可以互相救应,贼至则行坚壁清野之法,贼有侦探,必不敢骤至,而后官兵得以乘间突出击之也。今官军仅萃于大营一隅,而贼兵则分布于各处,踪迹飘忽,出没无常。今日一处贼至,大营则分兵以救之;明日一处贼至,大营又分兵以备之,必且奔走不遑,疲于调遣,而贼得志矣。倘贼乘大营之空虚,从而拼命窜出长围,则三年之功不将废于一旦耶?此战国时围魏救赵之法也。伏思今日官军所以剿贼者,良可寒心,以徒有剿之名而无剿之实也。或谓金陵大营兵众正盛,而贼势已衰,旦夕可以奏功,不知用兵在作其气耳。拥十余万众而顿于坚城之下,不筹进攻之术,不求速战之方,惟任其饱食而嬉,此危道也。故在今日而议剿,吾诚不足以知之矣。