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《石遗室诗话》卷一八· 陈衍

一、自来文人好标榜,诗人为多,明之诗人尤其多。以诗也者,易能难精,而门径多歧,又不能别黑白而定一尊,於是不求其实,惟务其名,树职志,立门户,是丹非素,入主出奴矣。明太祖时,吴则有“北郭十子”,为高启、杨基、张羽、徐贲、余尧臣、王行、宋克、吕敏、陈则、释道衍;越则有“会稽二肃”,为唐肃、谢肃;粤则有“南园五子。”为孙黄、黄哲、王佐、李德、赵介;闽则有“十子”,为林鸿、王恭、王傧、高廷礼、陈亮、郑定、王褒、唐泰、周玄、黄玄。景帝时有“景泰十才子”,为刘溥、汤胤绩、苏平、苏正、沈愚、晏铎、王淮、邹亮、蒋主忠、王贞庆。孝宗时有“前七子”,为李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思,七子中去王廷相,加朱应登、顾、陈沂、郑善夫,号“十子”。世宗时有“嘉靖八才子”,为李开先、王慎中、唐顺之、陈束、赵时春、任瀚、熊过、吕高;有“后七子”,为李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、宗臣、徐中行、吴国伦;“后五子”为张九一、张嘉胤、汪道昆、余日德、魏裳;“广五子”为卢、欧大任、俞允文、李先芳、吴维岳;“续五子”为黎民表、王道行、石星、赵用贤、朱多蝰;“末五子”为屠隆、胡应麟、李维桢、吴旦、李时行;而梁有誉、欧大任、黎民表、吴旦、李时行又为“南园后五先生”。神宗时,有“嘉定四先生”,为程嘉燧、李流芳、娄坚、唐时升;又有“公安派”,则袁宗道、袁宏道、袁中道;“竟陵派”为锺惺、谭元春。然此百十人中,没世有称者不过三四十人,其余虽有名,亦无称者,不过占志乘中数行地位而已。

二、近阅报纸,载有一段云:“长沙易培基(寅村),究心问学,结庐白沙泉畔,闭户读书,尤精校刊之学,见已校定经典五十余种。於高邮王氏之学,盖笃好之。少时肄业两湖书院,著书纠正王氏《公羊笺》之误。杨惺吾奇赏之,赋诗相赠,有‘大著挝碎湘绮楼’之句。近於友人处得其所著《清史例目纠误》,订正缪筱珊之失,识者服其精审。此外尚有孜证之作,订正王益吾《汉书补注》及《水经注》之误”云云。按《清史例目纠误》,余曾略见之,是处甚多,至服膺高邮王氏之学,乃过信湘乡曾氏之说。有清孜据家,精博者甚多。高邮率意改字,开咸同以来单文孤证之病,其不以“倪天之妹”为山海经刑天之妹也者几希。

三$$$$吾友马君季立,贻余《尺冈草堂遣集》四册,凡文四卷、诗八卷,而使为之序,盖季立乡人陈君子瑜(璞)所著。君女适伊氏墨卿先生族弟,能文墨绘事,於季立为舅之妻。陈君子早逝,遗集皆其女刊之,属季立求能诗文者为序。余辞不获,乃言曰:“本朝盛各种学问,而惟诗实不振。无已,浙人为盛。岭南诗人初未大盛,张曲江后,其著者南园前后五子,屈、陈、梁三家而已。程可则、王说作、王震生、陈乔生、伍铁山之伦,名章散句,采摘於新城、长水诸笔记诗话,风调时时可喜。乾嘉以降,若冯鱼山、黎二樵,张药房、赵渭川辈,为翁覃溪、王兰泉所称道者,亦未足以特立。宋芷湾极力学杜幽秀一路,然为诗不多,工者皆近体。程春海言近人诗多困卧纸上,陈兰甫能於纸上跃起,惜余未见其诗。春海之言必可信。季立,兰甫弟子,能举以示我乎?陈君诗大略近体胜於古体,七言胜於五言。全首可传者,如《宿招二水樵寓斋》、《看梅学海堂》、《富春》、《雨过昆阳》、《新打洪守风》、《村居度岁》、《由舟湖至金田村省耕》、《题空山鼓琴图》、《送王中丞抚闽中》、《追悼石芷叔》、《柬伍襄卿》、《苦热》、《同人赏雪学海堂》、《题野水闲鸥馆图》、《彭园主人见招三首》、《题朗山梅窝新居》、《山响楼看雨》、《山堂连饮数日漫成》、《次韵朗山见怀之作》、《陈香根订小蓬山馆之游》、《朗山招集山堂》、《和史穆堂》、《和孙稼亭》、《题画绝句》,亦以夥矣。王说作、陈震生、冯鱼山、黎二樵之伦,未能或之先也。陈君以孝廉宰江右有声,退居里中,为学海堂学长,与兰甫、邹特夫诸公游,而身后寥落,故人无有问其遗诗文者,可叹也。晚年多作律诗,清新语颇与芷湾相近,殆尘事去而诗境益廓清乎?表而出之,以告世之数岭外诗人者。”

四、《尺冈草堂》诗句可摘者,如“前开户牖俯绝涧,后有亭榭窥江波”、“奇如削或未成,好花粗有无求备”、“岭云避月全依树,海雨随风半入楼”、“清绝百虫号夜籁,不须更听五更钟”、“穹苍已定偏安局,崧岳空生将帅才”、“意外登临今日酒,眼中苍翠旧时山”、“咫尺烟波劳远梦,寻常事业误归期”、“郊垌偶涉成新趣,野老相逢讯近闻”、“竹间径造何须问,松下相於可与言”、“幽花未许人看早,晴日如矢口客约来”、“旧识僧今多退院,同游客亦半支筇”、“短章疑读逸民传,厚地难埋饮者名”、“莫放扁舟过对岸,岸旁垂柳厌低篷”、“惜犹未朴山堂被,卧到参横月落时”;五言如“夜静轩窗外,林风相与言”、“疏钟犹动晓,乔木已前朝”、“喜雨却惜花,欣戚并一抱”,有极似荆公处。

五、樊山以《续刻诗集》红本见赠,翻阅乃知前和余“骖”字韵诗,由再叠以至七叠者,皆未之见。感和一首,三叠前韵云:“诗卷驮来骋一骖,卷中重叠见高昙。挽强力彻七重札,惜别情深千尺潭。汁湿空传移汝后,门村不数在淮南。有如错过庐山面,补看屏风借佛宠。”此诗五韵皆实字,所有故实,樊山用之殆尽,再叠本难出色。首韵“骖”字,据《说文》“驾三马”也,《檀弓》郑注:“马日骖。”孔疏:“《说文》云:‘,旁马也。’是在服马之旁。又诗云:‘骐骈是中,骊是骖。’骖在外也,孔子得有骖马者。案《王度记》云:‘天子驾六马,诸侯四,大夫三,士二。’古《毛诗》云:‘天子至大夫皆驾四。’孔子既身为大夫,若依《王度记》则有一骖马;若依《毛诗》说,则有二骖马也。”骖字从参,自从三马取义,然则《说文》实用《王度记》说。樊山,卿也,宜有三马,不驾时,其一骖可使驮诗卷送人。淳熙间,高昙登对,上称其不为高谈,梁相戏云:“高昙不为高谈。”樊山数叠韵,皆与余论诗之作。四五六三句,皆谓樊山时将赴江宁布政使之任。而东坡由淮南移汝,“汁湿”韵只五叠,“门村”韵只四叠,樊山且七叠也。昔颅亭林自注其诗云:“出某书。”某公讥之曰:“宁独亭林看过某书?”余此诗乃如此详注者,平生作诗用字,屡次启人疑议。如旧作《月蚀诗》,有云:“虾蟆出地金色<走兆>”,“<走兆>”字作“跃”解。后又作《月蚀诗叠前韵》云:“三郎竹马池塘<走兆>。”“<走兆>”字又作“越”解,盖“月光光,照池塘。骑竹马,过洪塘”,闽旧谣词。“<走兆>”即“过洪塘”之“过”也。近又作《戏示樊山》一诗,有“旗靡辙乱<走兆>”一句。有人见之大笑,曰:“辙,地上车迹也,如何会跳起来?”余曰:“君只知‘<走兆>’之通‘跳’,作‘跃’解,亦知‘<走兆>’本训‘越’乎?《左传》‘吾视其辙乱’,辙何以会乱?即败奔时,仓皇急遽,乱越辙迹而行,辙乱<走兆>乃辙乱越,非辙乱跃也。”余平生押“<走兆>”字韵三次,作两种解,何至误用乎?故此“骖,”字若不引据明白,见者又将谓骖乃驾三马,岂有一马称骖之理。岂知孔子脱骖,固只脱一马,断不三马尽脱,而徒行以归也。

六、又余少日尝作《吴山晚眺》诗,有云:“晴湖青蒙蒙,澄江白晃晃。烟开塔旋螺,风平帆张鲞。”此二联皆一句写西湖,一句写钱塘江。烟开则青蒙蒙中保仿诸塔渐渐现出,塔圆而上尖,本似螺形,故以螺丝之转旋而出譬之。钱江中风帆甚多,风平则帆正,譬以张鲞者。鲞,乾鱼也。凡以鱼作鲞,必将鱼劈开,以竹撑其四面,按之使干如掌,晒乃易乾,极似正面张帆。有伧父强作解事,谓余曰:“‘鲞’字恐‘鲎’字之误。”余曰:“君第见《吴梅村集》有‘鲎帆’诗耳。鲎壳虽亦似帆,然太短而上弯如瓢,不如鲞之较似;且风正时之帆矗而平,鲎壳决不似。吾诗二句皆自取譬,并非用典也。”

七、立秋后一日,陈士可(毅)招同樊山、笏卿、子封、实甫、君立、鸿甫、冶藓,燕集宣南畿辅先哲祠。实甫言伯严在武昌,重九日张文襄招同登高,伯严有诗,末二句云:“作健逢辰领元老,夕阳城郭万鸦沈。”元老自指文襄。文襄批驳“领”字,谓何以反见领於伯严也。余言伯严早以此事告余,笑文襄说诗之固,“领元老”岂吾领之哉?实甫又言:“苏堪董汉口铁路局,有绝句云:‘门外大江横,转觉诗难好。吟就武昌花,奇与南皮老。’文襄极称赏此诗,苏堪亦常自述之。首二句谓铁路局临江,诗本应好,如老阮之能赋‘门外大江横’,而自谦才不及阮,故反不能好,此‘崔颢题诗在上头’之意,无甚可议;若后二句,则谁无所吟,谁不可奇,有何超妙处?”余谓:“文襄於苏堪诗实有偏嗜,极称赏者甚多,并不专赏此首;赏此首殆亦赏其前二句。然后二句亦自有趣。门外横一大江,诗应好而转不好,然则无诗可吟乎?适买有武昌花,(作此诗时,余在坐,适买牡丹数盆。)聊复吟之。吟成谁寄?隔江有南皮老者,虽黄发番番,不妨以咏花之诗寄之。若咏花必寄与年少风流者,则转索然寡味矣。”一坐粲然。是日余得诗一首,次樊山纳凉韵云:“未秋北地已先凉,入夏浑河欲?昆茫。端藉西风收宿雨,待将池月换山光。万鸦沈郭悲元老,一笑横江下建康。回首题襟诗事尽,散原分散海藏藏。”苏堪屏居不出,伯严又离居金陵也。

八、泊园诗句可摘者,《雨夜》云:“幽咽春声不可听,虚堂人散酒初醒。闭门已绿空阶草,卷幔偏明湿地星。”《答王晦如饮泊园作》云:“濠濮渐知鱼鸟乐,饭刍犹可马奴供。”《和梁众异病中呈张珍老韵》云:“意存芳洁难谐俗,语过清寒恐似僧。”《试毕留别同事诸公》云:“了无关节龙图阁,与共秋吟凤昧堂。”《种竹》云:“无竹一大事,寒碧绕肝肺。”又云:“碧芦假节候,未可共寒岁。”《盆竹》云:“婴无六尺长,乃过首阳节。”

九、樊山近诗,余所心赏者,如《和涛园西山绝句六首》之三云:“林际春申一概然,沪南有海惜无山。东华纵复多尘土,翠杀京西十二鬟。”“潭柘开眸莹水光,戒坛袒臂受松凉。西山更比西湖好,终古仙乡在帝乡。”“一别西山岁几周,庞公妻子劝清游。终当赁取金灯院,红叶林边住一秋。”《叠纳凉韵简乙庵》云:“雨近东轩竹树凉,郭熙画意入苍茫。湘帘骨捆通花气,皖墨胶轻发砚光。北海经神藐张角,南朝疟鬼避桓康。(君年来疟疾良已。)不须看到城南猎,静对鞲鹰手欲藏。”以上数诗,读之颇有凉意。《次韵酬秋岳句》云:“少年横秋得老气,新学余闲温旧诗。”

一○、王又点工填词,在玉田、碧山之间。偶作小诗,非常清脆。其女公子能画山水,又点尝使画便面饷余,为题诗云:“乡村小女憨嬉惯,乱翦秋江贴扇头。却被老夫持换酒,石遣厨下好糟丘。”见者皆以为次句七字妙绝,曰“乱翦”、曰“贴”,才是憨嬉小女举动,而“翦取吴淞半江水”,正题画语,用此恰好。《题畏庐为高啸桐所作画》云:“固哉高叟何曾固?能挂敲帆掠水来。岁晏此身当共惜,空林踏月莫轻回。”记余前岁里居,又点邀立一诗社,第几集,出观李易安小照,限各题近体一首。又点云:“南雁相逢备苦辛,西风瘦尽卷帘人。犹饶馨逸天宜妒,才富图书运已屯。四十年中成小劫,几千里路避胡尘。分明好古能文鉴,犹剩流芬赚怆神。”此题甚不易好,近体尤难,往往成一首《漱玉词》、《金石录》题后诗耳,且尤易涉佻。又点作庄雅不泛,又不著迹,“馨逸”、“流芬”各语,俱下得好。余诗云:“天水河山几战尘,宗周嫠妇绝酸辛。都将家国干行泪,并入眉心一寸颦。雾考不传垂老影,蓑衣谁写苦吟身?侬家亦有闲安像,金线泉边一怆神。”起四句故将小题大做,家破,国几亡,夫又死,能无干行泪乎?昔人词云:“一寸眉心,怎容得许多颦皱?”“才下眉头,却上心头。”易安词也。五、六不过以易安两种容貌装饰为衬耳;末韵言余丧妻后过易安故宅,则非他人所愿有者矣。袁抱存公子(克文)有《题易安茶蘼春去图句》云:“春到茶蘼人亦瘦,未秋恐已比黄花。”又云:“莫是前身李锺隐,落花流水在江南?”皆绝妙好词也。抱存从众异、芷青、秋岳识余,数年两三面,神情若寒素。喜为诗,清俊与芷青、秋岳诸子相上下。《自题寒庐茗话图》一首云:“一粟眇沧海,结庐天地广。长松盘云根,寒流戛玉响。石气入几案,湖光荡帷幌。虽惭丘壑小,颇有濠濮想。大鹏九万里,吾求仅方丈。勿折鹪鹧枝,勿掘蝼蚁壤。悠悠与世期,长此足俯仰。”颇有称心而谈之概。

一一、诗有先写情景而后补点其事,遂觉不直致而有味者。如闵葆之尔昌有《九月十六夜月》云:“皓月中天敞素辉,偏能入槛复穿帏。一年如此夜应少,万里仍多人未归。秋色芙蓉开晚秀,寒林乌鹊梦南飞。空庭立久忘清寐,忽觉霜华上客衣。”《寄忆李美叔》云:“故人有弟同为客,送别江乡更惘然。爱我自将兄事敬,佣书颇仗主人贤。旧游十载销秋梦,沧海干帆隔暮烟。太息荒原今宿草,知君愁咏脊令篇。”二诗异曲同工。前一首前数句便说得月色撩人,不觉出向庭中看月,乃觉自己为万里未归之人,然末韵不点出“客衣”“客”字,则前四句为望月怀人之作,未始不可。后一首前数句隐隐写一无兄之弟依人情况,然末联不点出“宿草”“脊令”,则故人亦不必其为已亡之友也。

一二、喜山水游而所至多者,以余所知,无如实甫、叔海。实甫所至有诗,余已读之。叔海诗见者绝少,索之再三,乃以数纸见畀。今先录蜀游之作余所梦想而未至者,以当卧游。《初入峨眉过伏虎寺》云:“殷忧莫与写,驾言游峨眉。陵虚路犹缅,寻异心已怡。石磴上昏昏,珍木下离离。深潭积寒冰,幽谷炎曦。云水共驰骛,林壑相蔽亏。萦纡随所向,旋觉东西迷。琅琅闻梵音,俾我忘尘羁。愿伸独往意,永与俗人辞。”《双飞桥》云:“晴云四萦薄,空山转雷声。牛心寺下阁,我闻自严生。奇景犹未睹,顿觉心神清。众峰施靡间,轩然石梁横。寒渊两白龙,万古相喧争。直教鸿蒙湿,岂恤山灵惊。林深气候异,倏忽殊阴晴。坐此云外石,灵气时相迎。不待龙门胜,已将庐阜轻。(龙门峡瀑布,范成大《吴船录》极称之。”)《登钻天坡宿洗象池》云:“百道灵泉奔,干仞峭壁立。天门一何高,飞鸟愁振翼。迤逦攀修条,参差履危石。拂衣白云散,仰面青霄逼。日令爱奇境,未忍吝登陟。(于晦若至此,怯其险峻欲止,余再三怂恿之,乃上。)落日梵宫栖,尘寰从此隔。”《自夔门入巫峡作》云:“仲夏蜀江恶,犯涨来夔门。淫预正散发,瞿唐堪断魂。惊涛溅雪飞,怒石作雷喧。棹歌自高唱,轻舟任倾翻。俯鼋鼍游,仰看熊罢蹲。松孤觉风高,嶂密使昼昏。消摇送飞鸟,凄怆闻啼猿。骚骚夕流驶,霭霭朝云屯。境险景弥异,命微忧无存。凭窗独吟赏,还复倾芳尊。破浪子生志,请附宗子言。”《自嘉定府城泊凌云山下》云:“兹郡经已屡,水宿喜淹留。既解迎春门名缆,还系凌云舟。宠耸孤塔,突兀撑高楼。三江岩下合,一城天际浮。矫首望峨眉,冥茫若可求。终然谢尘网,愿逐陆通游。”《峡中重咏》云:“三峡连楚蜀,险危古所叹。莫春驾轻桡,微波恣吟玩。石束江作沟,岩露天若线。岂唯阴阳异?曾是晨昏变。众互峥嵘,群木自葱蓓。骋望目欲迷,回顾情弥眷。湍平石门滩,云伏高唐观。既哂襄王梦,更嗤蜀主战。万事俱恍惚,适己差为善。”数诗全用谢法,而间出入於颜光禄。游览行旅之作,以此为正宗。余生平嗜山水游,而嫩与事阻,所至唯东南之显者,天台、雁宕、黄山、白岳、四明、罗浮俱未至,焉问远焉。然最所神往者,山则华岳,水则蜀江,虽老而念不衰。读叔海诗,惟恨其少,将再搜尧生之作,以为参看,惜亦零落殆尽矣。又叔海《陪易笏山先生登青城山遇雨》句云:“眼前但见白蒙蒙,三十六峰无一峰。”此种雨中游山景,余屡遇之。

一三、峨眉山中胜处有玉液泉、希夷石,尧生各有一诗云:“天地开时便此泉,一泓还在佛生前。梦中无路荆州去,夜月苍龙独矫然。”“莫将混沌比希夷,凿云根石不知。一笑人间驴背失,与参泉味在山时。”又《乙未游峨眉纪行》云:“小桥榕树出西关,行李经秋客又还。未到凤园先见画,满城黄叶是匡山。”“一角青山似玉壶,半岩临树好僧居。客来为揭西庵字,句曲仙人此著书。”“孙公链药此通神,曾使灵山万木春。芝草术花无恙在,眼前多少病中人。”“老树霜红满卦坛,神京曾自觅微官。片时春梦三山晓,万里秋风一剑寒。”“吴生画壁有唐称,古鼎流丹石化棱。一去千年人事变,荒庵头白守孤僧。”《巫峡泉》云:“午色风潭静,山根水穴开。秋深寒地肺,石古结云胎。藓意通猿过,泉声带雨来。苏门有吟啸,松籁发天哀。”《江行》云:“山远树层层,江天雨更激。晚霞明雁路,秋水落鱼罾。画意随人澹,乡心入夜增。平皋有风力,一棹下孤鹰。”《东山寺》云:“楚塞秋声合,荆门树色开。客心争到海,江国一登台。落日孤鸿没,青山万鸟来。严城吹画角,风散峡猿哀。”《归州》云:“寒江日夜流,万古送行舟。急柝归舟市,微灯石佛楼。八荒同月色,一叶落乡愁。此际滩声裹,洪荒四望秋。”《乌尤杂诗》云:“乌尤秋霁水鳞鳞,红叶无风祗似春。画出襄阳归意冷,一船山影坐诗人。”“云中隐约有人家,洞口春流似茗芽。异事忽徵樵子说,千年仙鼠白如鸦。”“人生不少杭州死,独立香中占一山。万木已枯春自在,此花风雪不知寒。”“杉皮雪屋老岩耕,白水坡前自在行。见说今年山芋大,不知人世有黄精。”赵诗多攻虚,江诗多纪实也。

一四、田盘之胜,殆冠京畿诸山。弢庵、赞虞、挟东莫不绳之。余寓都将十年,京西岩壑,十至八九,京东道远,终未至也。傅沅叔提学(增湘),今之好游者。辛亥余游泰山,道出津门,林子有告余,沅叔方从泰山归,当谘问之。已而沅叔所以指告之者甚详,亦极道田盘之胜出泰山上,并示余游田盘诗数首。未几,武昌兵事起,余南去北来,书箧中物零落略尽,属有《诗话》之作,觅沅叔诗不可得。今年重晤沅叔,知其去年寓杭州累月,并游天目、天童诸山,将回津钞诗寄示。而余一日翻检旧书,则沅叔田盘诗数纸在焉,亟录之以饷欲游田盘者。《别天成寺》云:“残春送我出天成,三宿浮屠尚有情。别后难为今夕梦,再来谁识旧题名?庭花何意迟迟发?野鸟如呼缓缓行。有约青山终不负,买田二顷待归耕。”《西甘涧》云:“步出西甘涧,垂松绿过桥。烟萝留隐客,云叶压归樵。僧老余悲诧,泉幽破寂寥。中盘初入径,宿黛似相招。”《由田家峪至白峪寺,山势平秀,茅舍错落,春耕方急,果树著花如锦,宦成归隐者多於此买田焉》云:“盘阿栖隐处,幽绝是东山。春事田园乐,诗情水石闲。钟疏知寺远,松老待云还。闻有投簪客,编茅此掩关。”《登云罩寺舍利塔》云:“大行走蓟野,其阳日田盘。万年孕奇秀,千仞凌苍颜。五峰插霄汉,挂月尤嵫岘。古寺出青杪,隐隐流颊丹。塔影塞外落,铃声天半寒。我昨渡临洵,缥缈堆螺鬟。缘道出山麓,仰面窥霜坛。真疑住真仙,胜绝非人寰。山灵夜诏我,幽梦犹未阑。破晓理策行,亭午披禅关。人出鸟道上,路转千峰端。何时开云栈,凌空鸣玉銮?孤松挟石起,作势如飞鸾。一钟悬树末,古锈长煽斓。意兴既飘发,腰脚初忘艰。西望西山西,一笑向长安。东观东海东,手拂珊瑚竿。前拥蓟门树,后指古白檀。万象纷来赴,千里归凭栏。碧嶂挂天绅,罗列如朝班。翠屏与紫盖,一一蛟螭蟠。连岑恣ㄈ诡,到此皆幽闲。似畏中峰严,俯贴不敢于。青天何荡荡,大地何漫漫。起陆争龙蛇,窜穴惊狸猫。长城出辽塞,垒堞无坚完。落落悲风来,犹带秦民酸。世变亦何已,急景如飞湍。嗟余坠世网,束缚斩缨冠。修名苦不立,忧患相循环。如以一坏土,障彼千丈澜。如以单极统,转彼百尺磐。年时既非旧,智力复苦孱。猿鸟失本性,置之笼槛间。一旦见林壑,欣然天地宽。胜游岂易得,幽赏天所悝。平生几两屐,到处穷跻攀。忆昔来兹寺,弟昆寻清欢。相引上绝顶,抚松一盘桓。九原不可作,感逝摧心肝。摩壁寻旧题,墨黯字未刷。伯子独深喟,早见霜毛班。季子塔上书,石绣苔花乾。青山久相待,孤云谁与还?濡笔续前题,大书恣深刊。山石有时泐,结想真愚顽。自写歌啸乐,宁恤招讥弹?何当谢尘驾,长伴山僧闲?春花发古艳,涧水鸣幽潺。天风振衣袂,更饱烟霞餐。如何轻挥手,好景让人看?”登高望远,百感交集,好游者往往悲乐相寻,康乐、柳州出以幽复肃括耳。此诗能於舒展中时用钩勒者。

一五、旧过居庸关,欲作一律诗未成,只得两句云:“侧想井陉天一线,如穿函谷地中开。”井陉、函谷,皆未经其地,徒以居庸居太行八陉之一,作想当然语也。近读拔可《车发太原》诗云:“山行若面壁,万灶出井底。溪乾似夷涂,一雨倒千里。山洪激射处,寸铁变绕指。洪来不及避,性命真已矣。颇闻诵南皮,避水亭可纪。秋毫苟及物,世论久犹膛。寿阳扼山脊,距地突高起。日光易向背,冷暖隔尺咫。占云晋藏富,冶可互市。如何弃不采,失此通道旨?邦人赋《蟋蟀》,旧说袭表裹。莫守闭关言,险阻不足恃。”益可想见井陉之险在居庸上矣。

一六、江亭为都下常游之地,游而有诗者必至众,挨东向余索近人传作,余无以应之。自来胜地名作,多以近体,以其易於传诵也。余数十年来,江亭诗何尝不存数首,然多古体。若以古体,则仲毅之作便佳。《庚戌清明日,与独笑风持同登》云:“斯亭在长安,高旷略得地。政如长安客,抵死不愿吏。林垌夙所嘉,结构亦有致。以兹惬微尚,终岁十数至。荒乘怀已孤,取径世所弃。兹游得二子,不饮亦已醉。吾侪未闻道,坐识形骸累。犹能就萧寂,祓我经世意。倚阑试垂手,挂眼念山翠。风景固不殊,泫然有新泪。”其二云:“故山谁与归,京国谁与住?江亭五寒食,去日已无数。男儿重时会,真若鹊待冤。何期好身手,侥仰溷世故。春城花冥冥,到眼但如雾。坐令少年场,孤赏奇微慕。伤高取悦魂,尽兴若可去。斜阳在烟柳,历劫此迟暮。”古体所以异於今体者,今体往往说江亭处多,古体往往说登亭之人处多也。

一七、书生好作大言,自以为器识远大,此结习殆牢不可破。无论太山、秋毫,两俱无穷;殇子非天,彭<耳冉>非老;圣人语大极诸莫载,语小极诸莫破;《大言赋》、《小言赋》不足以尽之也。韩杜诗之能为大言者,至“巨刃摩天扬,刺手拔鲸牙”、“举瓢酌天浆”、“未制鲸鱼碧海中”、“鲸鱼跋浪沧溟开”而止耳,可谓莫载否乎?

一八、李习之论文,谓六经之创意造言皆不相师。故其读春秋也,如未尝有《诗》也;其读《诗》也,如未尝有《易》也;其读《易》也,如未尝有《书》也;其读屈原、庄周也,如未尝有六经也。古之诗人亦然,一人各具一笔意。谢之笔意,绝不似陶;颜之笔意,绝不似谢;小谢之笔意,绝不似大谢。初唐犹然,至王右丞而兼有华丽、雄壮、清适三种笔意;至老杜而各种笔意无不具备。大历十子笔意略同;元和以降,又各人各具一种笔意。昌黎则兼有清妙、雄伟、磊珂三种笔意。北宋人多学杜韩,故工七言古者多:南宋人稍学韦柳,故有工五言者;南渡苏黄一派流入金源。宋人如陈简斋、陈止斋、范石湖、姜白石、四灵辈,皆学韦柳,或至或不至,惟放翁无不学,独七言古不学韩苏,诚斋学白、学杜之一体,此其大较也。

一九、黄山谷谓“疏影横斜”一联不如“雪后园林”一联云云。余为广其例曰:“韩退之之‘日照潼关四扇开’不如其‘一间茅屋祀昭王’,柳子厚之‘独钓寒江雪’不如其‘欺乃一声山水绿’,‘柳州柳刺史,种柳柳江边’不如白乐天之‘开元一株柳,长庆四年春’。”

二○、诗贵淡荡,然能浓至,则又浓胜矣;诗喜疏野,然能精微,又精善矣;“鸣鸠乳燕青春深,落花游丝白日静”、“雷声忽送千峰雨,花气浑如百和香”,可谓浓至;“穿花蛱蝶”一联,可谓精微。