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《石遗室诗话》卷一六· 陈衍

一、净名社《骖鸾诗》(详前编)在闽倡和者,殆二三百首。仲兄手录密行细字一册,厚径寸,屡亡复存。己酉归里,於书堆中检得,携至都,拟刊传之,不数日而复失,自是觅无有,永不复见矣。近又检出陈芸敏所钞零星残稿,录如下。《冬夜集光禄坊林佶人先生故居》云:“水国花疏一雁来,闭门无事强衔杯。绿榕朱橘沧江雨,转眼风光到早梅。”《赠徐仲眉》云:“南州徐孺子,风义古人多。贻我新诗句,因君一啸歌。秋云低近屋,哀雁忽临河。百感酒中集,寒灯吹女萝。”《赠叶损轩》云:“论诗文与可,妙集号《丹渊》。吾友石林子,师承已有年。渐翻同社格,颇戒老夫圆。黄叶西风起,清江夜刺船。”《赠陈芸敏》云:“横槊谁年少?平生数简斋。磨成华省墨,归对隐居钗。老屋书干卷,疏帘蝶一阶。春云催汝起,滑滑软红街。”《赠陈伯初》云:“吾爱方山子,岐亭一访君。敢跻茶饼社,愿试酒枪军。白首论交地,黄幡戒杀文。鱼王分供罢。携手话秋云。”《赠李星村》云:“西园今夜谯,谁画伯时来?粲粢诸门子,英英数霸才。晚花偏偃草,秋雨不成苔。飒爽前王地,扁舟上钓台。”《赠主人刘礼耘(学畲)》云:“祧唐宁抱宋,奉杜即承陶。一字庸非吝,干言敢自豪。羚羊秋峡雨,断雁楚江涛。奇语刘师服,偏师压尔曹。”此净名社第二次降神於福州所作也。损轩、芸敏、伯初家兄,皆旧同社;仲眉、星村、礼耘,新入社者。仲眉官副将,以能文充闽督幕府,(已详前编。)垂老无子多病,故有“百感”云云。损轩、芸敏,方表章宋诗钞。损轩村居陶江,芸敏方以编修假归,故有第二、三首云云。星村号琴奇老人,穷老失明,年七十无所归,刻有《琴寄诗剩》一册,旧居钓龙台畔,故第五首云云。林佶人先生故居,久归刘氏,故礼耘为地主。是夜鹿原先生亦降神,有三绝句云:“园林依旧此园林,孤负平生树木心。金石图书三万卷,云烟过眼又而今。”“陌阡回首草青青,剩有山光敞石屏。京国旧游嗟似雨,老来天末感晨星。”“风雨松楸啼子规,敝庐莫问水之湄。佳城枉署诗人字,多谢重刊第二碑。”款署“光禄故主人”,所居有石芝山馆、景屏轩、来鹤庐诸处,故有“山光石屏”句。鹿原为凤池林氏,族葬义井山,松柏干株,故有第三首云云。净名本吴企晋先生泰来号,在京师降神二年,皆称净名,至闽则称不庵居士。盖赵璞函先生文哲殉金川木果木之难者,皆在吴中七子中也。

二、次夜在仲眉家,《降坛诗》云:“参天松桧佛楼层,跌坐蒲团起杖藤。风雨国殇甘作鬼,江湖倦客合依僧。谭诗说理超先觉,变相含光证大乘。后约莫愆须记取,何妨小破读书灯?”此诗谓此来栖息石鼓山也。又云:“老人久在石鼓,迟诸君不至,小诗奉正。”《忘归石》云:“娟娟泉脉微,黯黯树色剥。谁云吾忘归,归当何处托?”《达摩洞》云:“嗟哉我六祖,有洞已无钵。所以某皈依,不妨不削发。”《喝水岩》云:“阿师卤莽人,喝水殊不情。夜寒空林中,如闻凌厉声。”《无名桥》云:“路入灵源洞,有桥而无名。题日无名桥,岁十二月成。”《尾亭》云:“朝登尾亭,跪礼晦翁壁。舍儒而归佛,余罪不敢直。”《无诤居》云:“禅师已茶毗,何取言历也无诤斯有诤,持告同社者。”《斋堂》云:“来餐常住饭,何必普门子?伊川固有言,礼乐盖在是。”《旦过堂》云:“出门天地隘,细诵孟郊诗。旦过堂中住,饭好吾吃之。”《佛牙》云:“析骨以还父,析肉以还母。牙介骨肉间,所以为已有。”《祖堂》云:“祖堂真祖乎?居士乃无座。归来结茅庵,青山转窥破。”《舍利窟》云:“西方教则圣,其俗殊可憎。火葬流人间,藉口茶毗灯。”《忠懿王》云:“前王持节地,名山报功祠。不见韩雇句,空摩于兢碑。”《半山亭》云:“小坐半山亭,俯视林浦水。海门山苍苍,一气空蒙裹。”《石头路滑》云:“险莫险乎此,一跌入输回。奈何夜行人,抵死登强台。”《秋因石室》云:“萝云筱雨间,危坐我非佛。人生归宿林,敬为同志告。”《离垢庵》云:“蹙然恶兹垢,於意亦已隘。并此而无之,何以持晚盖?”《不庵居士》云:“刚峰恃其刚,乖崖恃其乖。二者吾不取,呼之为愚斋。”以上十七首,意理甚足,十五首皆石鼓中名迹。秋因石室,则不庵先生所拟建。末结以《不庵居士》一首,愚斋多以为朱子号,或以为赵汝愚号者,近是。

三、又次夜《降坛诗》云:“惰惜细雨昼鸣廊,小约诗翁集草堂。折脚铛中常住饭,缺唇瓶裹曼殊香。大河独夜横戈梦,京国西风赌酒场。谁识黄绝人不死?水仙供养赞公房。”《寄王兰君大令余杭,并邀同社诸子同作》云:“绝忆余杭王使君,湖西买棹访秋云。印细雨花如墨,琴阁寒烟草似裙。官米无多华黍足,俸钱有限佛灯分。行香好酹云栖老,莫忘岐亭戒杀文。”“十年不作浙西游,心迹萧疏愧白鸥。精舍经生都宿草,湖楼名士又扁舟。枯荷满院来新雨,衰柳双堤起暮愁。不管兴亡况离别,荒宠颓榭一勾留。”“青山白首竞才名,前辈端应畏后生。香火谁成居士传?西风独赋酒入行。衰年诗卷方腧岭,晓雨黄花正入城。除却重阳与寒食,老夫何事肯关情?”“旧巢有梦恋薇花,刻集何堪附大家?未了佛缘思雪宝,难忘社约是京华。谈诗风味如三雅,议礼条陈呃八叉。老对陈襄偕叶适,苏门寒饿竟无茶。”昔渔洋山人谓“横山门下,尚有诗人”,指沈归愚先生也。吴中七子皆归愚高足,归愚序七子诗选,以明前后七子例之。归愚办香,固在渔洋也。净名社诗清新俊逸,宜其不出渔洋、竹坨之范围矣。

四、不庵居士有赠余兄弟短古各一首。赠余云:“叔子体故弱,好诗宜少为。中夜忽起坐,瓶寒香在兹。明日游山约,友人重奇辞。”赠季弟云:“季子罕觊面,适从何处归?花今迟迟开,甚时娱春晖?”末二句忘之。余季至聪颖,时颇好冶游,故诗有讽辞。赠仲兄者,全首亡矣。

五、次韵、叠韵之诗,一盛於元白,再盛於皮陆,三盛於苏黄,四盛於乾嘉间王兰泉、吴白华、王凤喈、曹来殷、吴企晋诸人。大抵承平无事,居台省清班,日以文酒过从;相聚不过此数人,出游不过此数处,或即景,或咏物,或展观书画,考订金石版本,摩挲古器物,於是争奇斗巧,竟委穷源,而次韵、叠韵之作夥矣。自樊山、沈观、实甫诸公至都,而楚风大盛,争奇斗巧之作,日有所闻。以左笏卿之攒眉苦吟、傅治之簿书鞅掌,亦复长篇巨制,赓唱迭和,所谓一人善射,则百夫决拾也。近如貂字韵雪诗,十刹海樊山韵、竹勿韵,皆叠次不已,亦一时之盛也。

六、沈观近作,颇恣肆放,百态妍然,清真闲适处,每使人讽咏不厌,不专恃才气见长也。《和樊山泊园看花韵》云:“袅娜新红发故枝,年芳未晚怅来迟。记从栗里人归后,几过桃花饭熟时。楚客诛茅犹有宅,松江赏雨可无诗?春云勒住绯和紫,泥饮拚为十日期。”《和樊山与笏卿过泊园纳凉韵》云:“夜月无心问缺盈,得清凉地可长生。阅时乔木不知老,依草夏虫空自鸣。留客茶瓜分野饷,说诗蔬笋似僧清。素心有待同晨夕,莫惜南城往北城。”《早春和众异》云:“又当草长莺飞日,隔岁池台尚我春。已老未衰翻自喜,相知最乐况方新。嬉游无分遭平世,今昨俱非忏此身。强说阿婆涂抹事,花枝冷笑白头人。”《凉夜》云:“秃鬓修髯何许人?壁灯明暗影随身。非仙已自经千劫,闻道知犹隔几尘。夜静忽惊飞雨过,秋凉还与敝袍亲。鲁斋学派遣山史,世俗流传恐不伦。”《寓居潜若宅中,斋前老槐二株,百年前物也。日夕纳凉其下,遂尔成咏》云:“两槐森向人,坐阅世代长。婆娑送日月,海田今几桑。余此半亩阴,清簟夏日凉。时俗贵薄媚,兀尔何其苍。与树论年辈,当我大父行。附身缀丑瘤,液漏如脂肪。蠹蚀心半空,蚍蜉撼不僵。老气致雷雨,清风生坐旁。中有白须翁,蹲踞一胡。拥鼻作洛咏,草际鸣寒蜇。树知我谁何,亦岂解诗章?我自爱佳荫,看月转西廊。”《和竹勿追凉十刹海归饮泊园韵》五首云:“逃暑百事废,亦复懒读书。怀哉城南叟,时来共一壶。本不为盘飧,况有酒与鱼。醉中故兀兀,觉后亦蘧蘧。叔夜龙性人,意苦当关呼。如何不惮烦,更驾穷途车?”“君出无他适,肯来就我言。笼诗常在袖,相见或不冠。自言老欲眠,忘事如师丹。此说吾未信,文稿屋三间。日钞细字书,腕脱为后山。颇似入垫童,逃学来吾园。”“园树密不剪,池荷稀未开。虚室无关锁,面面纳轻飕。水外鱼出戏,花边蝶乱飞。即事足欣赏,意行无町畦。犹有癖未除,几堆石怪奇。拟筑看山楼,揽翠天之西。”“我思净业湖,湖楼郁宕蛲。年年荷花时,买酒醉晴郊。红隐翠盖,一水为之招。吾庐隔西涯,曾不里许遥。弄花半新人,攀柳无旧条。幸得二叟从,及此绿未凋。”“君诗味古淡,收我汗漫心。真意披肺肝,浅语转觉深。感慨徒为尔,昔固知有今。吾辈行日中,息影当以阴。脚下有惠泉,随时可酌斟。荷露相与烹,芳气弥予襟。”近体皆妙於语言,情景曲传得出;古体极似沧趣楼《京寓杂诗》。沧趣诗七首只记其二,试录之以讯审音者:“墙东锄为园,筑榭坐风月。贪凉眠复迟,病肺例秋发。所欣新种竹,足雨竿竿活。稚树与杂花,因依各萌达。天功庸可恃,灌溉要无阙。经月凿井成,畦蔬亦成列。身劳儿女喜,随地恣采掇。优游蠲吾疴,谁谓役於物?”“海荷开已阑,张叟病未已。一樽岂或尼?坐见凉风起。颇闻休假中,诗卷自料理。思旧搜遗文,无人会微恬。宣南盛气类,往者逝如水。卅载终合并,与公俱老矣。楼台虽无地,世拟集贤里。但愿长赓酬,香山窃自比。”尚有“隔巷车辚辚,知是沈十二”一首,尤似《和竹勿》首末二首,觅得当再录之。大概沧趣诗喜谨严,沈观稍驰骋;而出以闲适,则多同也。

七、沈观又有《六月七日同卢慎之郭啸麓杨五书王晦如阎庆皆十刹海看荷花》云:“千年净业湖,湖水绿以蓝。前有西涯宅,后有梧门宠。南皮昔来游,贤主留一酣。桥东赋诗处,碧柳仍穆穆。风中万柄荷,红倚镜函。士女骋姿媚,屡停楼下骖。衰翁亦好事,求友得两三。沿湖看落日,目尽西山岚。颇忆少年时,始著朝士衫。北都富名胜,往往恣幽探。双松访慈仁,万柳寻城南。无量净业花,尤子性所耽。朝玩及日晡,莲实携满篮。远香银锭桥,念之有余甘。海水兹已浅,湖路犹能谙。何限绮罗人,冷笑霜雪髯。堤旁张老室,每闻过客谈。(张文襄故宅在湖之南。)安得就菰中,为我留茅庵?”沈观极喜十刹海,为诗者屡,此首言之最详,细思之甚有道理。昔欧阳公《有美堂记》,言山水登临之美,人物邑居之繁,二者每不可得而兼。惟金陵、钱塘为四方之所聚、百货之所交,物盛人众,为一都会,而又能兼有山水之美,以资富贵之娱。大诚有之,小亦宜然,则十刹海是也。京师游观之所,若陶然亭、苇湾、枣花寺、天宁寺、法源寺之类,方牡丹、丁香、海棠、荷花、芦苇盛时,游人非不集,然旁无酒楼,非携行厨不可以谯客,乘兴约伴而来,不数时许,腹饥当去矣。惟十刹海有水有木,有苇有荷,酒家有楼,可以见对岸人家,楼台如画。随意饮食,既醉饱,可以就近游积水潭、高庙,访所谓十刹故迹,彷佛行金陵、青溪上流,而兼有后湖、莫愁湖之胜。况於沈观之所居与近,随时可至者乎。

八、一日在樊山处,出观所藏唐麟德殿砚,叹为至宝,同人约作歌诗张之。次日,沈观遂赋长歌,引据详确,不留余地矣。樊山自作,又复才思纷披,恢恢有余。笏卿继之,更能议论风生,穿穴处无意不搜。余亦思作一首,至是无可下笔矣。砚长周尺八寸,宽四寸,高寸余,背横刻“麟德殿”三字篆文;中刻“赐太清宫道士杨弘元”九字;右侧面刻“开成二年开国侯白居易恭记”等字;左旁低处刻“领山南西道李德裕敬观”等字;其额刻宋道君花押;左侧面刻香山太傅砚”五字。弘元,不知何许人。香山封开国侯,《唐书》不载。赞皇不喜白公,题名其旁,皆难於索解处也。余长夏卧疾,偶思李德裕由中书侍郎同平章事改充山南西道节度使,在太和八年十月;德裕见上,自陈请留京师,旋以为兵部尚书;十一月李宗闵言德裕制前巳仃,不宜自便,复以德裕为镇海节度使。是德裕领山南四道者,为时至暂。恭观麟德殿砚,刻名砚侧者,即在此时。故书官书名於左方低处,上空半行无宇,以示恭敬。后三年为开成二年,白傅乃镌字於德裕右方,字多衔长,顶行写。若其砚早归白傅,白与牛相相善,德裕怨牛甚,至不肯开视白傅诗卷,宁肯书名於其下耶?遂本此意,亦作长句一首,示樊山诸公,云:“樊山示我一唐砚,我谓至宝宜作歌。泊园次日成首唱,引据详确不可磨。樊山自作富才思,笏老继之穷搜罗。譬如骊珠已探取,并鳞之而余不多。知难而退且阁笔,魏公藏拙岂我诧?兼旬病卧偶思索,颇有鄙见堪缕。赞皇平章改节度,披猖牛党方称戈。山南西道互更调,(时李宗闽即由山南西道入同平章事。)八年十月维太和。题名砚侧正此际,列衔低处字矮矬。请留京师暂未往,旋领镇海遭坎轲。香山得砚后三载,开成石经同摩。街长字多顶行写,居赞皇右高及硪。不然卷面贴如意,虽有好语屏不哦。题非君命砚私物,甘署纸尾理则那?有唐三宗魏三祖,贞观开宝双嵯峨。文宗联句足绳武,凭高几欲涕滂沱。玄元皇帝本《道德》,尊崇道教尊献献。羽流名辈不胜数,弘元不著知谁何。白公妻党弘农望,辈行或者侪沙哥。长安卧病有杨九,贞元端合出一柯。当时此砚得拜赐,研朱点易平不颇。未几却入履道宅,笏老推测当非讹。开成挽歌奉敕撰,定抚此砚怀恩波。双齿忽落叹衰老,一蝉坐对相吟哦。此时此砚新试笔,文柜银桡同婆娑。昔吟《秦中》歌《长恨》,贞元元和时已过。文臣唐宋多五等,仅比绯紫光自他。白公无子外孙幼,行状失载谁与诃?我尝评诗许朋辈,樊山才调白同科。平生襟抱亦相似,到处安乐留行窝。短长何止三千首,吟诗不苫髻不皤。砚乎砚乎物得主,不共杨枝骆马悲蹉跎。”此作颇有订正笏卿诗中未细处,然笏卿谓弘元或白公妻族,以砚移赠,而白集有杨弘贞其人,或弘元兄弟,则考古得间,令人不觉首肯者。笏卿诗云:“樊侯富收藏,所蓄皆精好。有砚唐时物,观者诧奇宝。周侯为作诗,引据稿且赅。樊侯亦自作,两作争雄傀。又复命我作,我孱何能为?聊於两作外,管见述所窥。砚材青带紫,的知是端溪。水中石色然,易简谱言之。长吉所歌者,未审杨生谁。太和开成间,弘元盖同时。白公无党意,以妻虞卿妹。弘元或妻族,砚傥由此致。前后长庆集,不见弘元名。有杨弘贞者,岂其元弟兄?麟德殿三字,体近《爨宝子》。及其温涧处,又似阳冰矣。旧书称道士,乃是赵常盈。记载容有误,且当从《论衡》。白为秘书监,太和始建元。丁未至丁巳,相距迨十年。少傅冯翊侯,此时方具官。白公丙寅卒,明年赞皇贬。世传元和录,诗语固浮浅。何必白公物,不入赞皇眼。道君四字押,樊侯见之夥。米黄风行后,笔势喜婀娜。信为北宋书,谛观人意可。一砚敌九宝,花石特琐琐。道君得此砚,宜在政和中。老志暨灵素,事与弘元同。砚兮有奇遇,两朝都进御。亦复有道气,饱谙《庄列》趣。又依大手笔,墨渖恣倾注。曾草《长恨歌》,风情白天赋。曾草《秦中吟》,讽谕冀君寤。能逃五国城,明哲其殆庶。今者归樊侯,功用益明著。但惜太劳苦,吟诗夜达曙。白公未作诗,以待樊侯故。千年旦暮耳,文字原有数。我诗不自量,蹇足追骏步。持用傲微之,吾交两白傅。”

九、沈观作云:“樊山癖古过婉銮,开箧示我唐时砚。黝泽宜入君子手,清严不类孔王面。谛视非端亦非歙,鹤眼无称龙尾贱。背阴刻赐杨弘元,三字眉标麟德殿。唐尊道教由玄元,乃出上方所宝资黄冠。未识何缘更为白傅有,左旁缪篆题香山。香山昔为秘书监,殿前讲论杂仙梵。同时太清杨道士,挥麈生风谈不倦。(自注:唐文宗诞节,韶白居易与安国寺沙门义林、太清宫道士杨弘元讲论於麟德殿,见《三教论街》。)岂将此砚供献酬,乐与诗翁伴铅椠?下署观者李赞皇,节度卫国官能详。吾闻赞皇不阅白公之文恐意转,胡乃於此细字书密行?又闻赞皇蓄砚常数百,不减爱石牛奇章。或重此为天府物,故以手迹留文房。流传遣宝樊山收,是亦今之冯翊侯。山行不虞魑魅夺,云起疑有蛟龙湫。我守寸田日无事,久忘怨李与恩牛。摩挲此砚三叹息,占情勃郁来心头。铜雀台下泥,高欢宫中瓦,香姜名字恣搏捂。一鼎焉用辨赝岑,王称帝号由来假。不知此说然不然,一笑陶泓知我者。”中据《三教论衡》处,为此题铁证。

一○、宋诗人工於七言绝句而能不袭用唐人旧调者,以放翁、诚斋、后村为最,大略浅意深一层说,直意曲一层说,正意反一层侧一层说。诚斋又能俗语说得雅,粗语说得细,盖从少陵、香山、玉川、皮、陆诸家中一部分脱化而出也。如“归去江南无此景,未须吃饭且来看”、“中间不是平林树,水色天容折不开”、“点检风来无觅处,破窗一隙小於钱”、“小儿不耐初长日,自织筠篮胜打闲”、“醉去昏然卧绿窗,醒来一枕好凄凉”、“阜荚树阴黄草屋,隔篱犬吠出头来”,全首如“诗人长怨没诗材,天遣斜风细雨来。领了诗材还又怨,问天风雨几时开。”“逢著诗人沈竹斋,丁宁有口不须开。被渠谱入旁观录,四马如何挽得回。”“晴明风日雨乾时,草满花堤水满溪。童子柳阴眠正著,一牛吃过柳阴西。”“人家争住水东西,即是临溪却背溪。拶得一家无去处,跨溪结屋更精奇。”“莫言下岭便无难,赚得行人错喜欢。正入万山圈子裹,一山放出一山拦。”“风雨掀天浪打头,只须一笑不须愁。近看两日远三日,气力穷时会自休。”此外以粗语、俗语入诗者,未易悉数。善学之可以上追圣俞、后山,不善学而一味为之,或流於钉铰、《击壤》。后世袁简斋多学诚斋,近人则竹坡先生、木庵先生、林暾谷亦时为之。木庵句云:“放过愁阵高撞手,弄出神通大作诗”、“忆得中秋在家日,上楼看塔响胡梯”、“周身疾痛兼疴痒,不是支离叟是谁”、“六十三年三月仕,可能尽说不如人”,全首云:“绝句诗多懒可知,也饶律细构篇迟。起承转合村夫子,一种工夫百种思。”“古人诗酒事相连,酒遣诗多势自然。谁见惟诗无点酒?千篇可当几千篇。”“止管吟诗妻子咎,我无妻者不妨吟。生愁造物相猜忌,除却将何寄此心。”“隔日犹余倦,方知刻意非。下阶鸡让步,傍树蚁缘衣。”“墙矮看天大,池新见土肥。宜春红纸淡,无二似村扉。”暾谷有《暑夜泛姜诗溪》云:“清溪十里几多盘,收束将穷却放宽。山要拦人拦不住,侧身让过乞人看。”“击汰声齐力未孱,扁舟催进几湾湾。我们冠者偕童子,只有篙师束手闲。”“大家莫把仙源说,那有仙源到两回?昨日好山撑不近,明宵须换小船来。”《荷叶洲杂诗》云:“云绕青山山绕江,一洲中著四淙淙。登楼忽忆青龙阁,(在宜昌。)清景原来亦有双。”《将去大通,久雨始晴,治诗就毕》云:“一春不恨不曾晴,晴去荒洲作麽生?今日肯晴宁有意,可知天也速人行。”“诗无数首那言删,吟到三年岂便安!早日何曾知句法?旁人谓不费

心肝。”可谓神似诚斋。此时正与木庵讲求此道也。近时林宰平每作绝句,亦多似诚斋。《潍县道中》云:“偶於树罅见人家,茅顶丛苔木援斜。此地官私都不管,听他自在闹虾蟆。(自注:虾蟆村距县四十余里。”)“百里泥行不见山,闲逢拳石亦开颜。河流自向无人岸,抱石还来绕一湾。”《上方山欢喜台至云梯》云:“面面看山尽不同,涧迥崖断忽相通。直教眼脚争猜度,到此方知造物工。”沈涛园近有《由戒坛至潭柘》六绝句,末首云:“松阴中著一亭闲,扪腹逍遥散步还。五月行人不知暑,拖绵带夹听潺潺。”亦诚斋体。

一一、暾谷有《戊戌元日江亭即事》云:“倚阑云起乱鸦呼,黯黯西山望未无。乍入阎虚催夕景,还连风色落平芜。主忧避殿当元日,臣职操兵见啬夫。如我闲官神所笑,何祥欲问自疑迂。”此首乃是年元旦日蚀,暾谷偕友人诣江亭观音大士问签作者。相传签诗中有巴、蜀、湘、闽等字,含有四章京被祸语意,当时固不觉,而诗中“主忧避殿”、“臣职操兵”各语,诗谶分明,已见围攻颐和园、孝钦训政、景帝禁处瀛台诸兆,亦奇矣哉。

一二、又《直夜》云:“凤城六月微凉夜,省宿无眠思欲弹。月转觚棱成曙色,风摇烛影作清寒。依违难述乎生好,寂寞差欣咎眚宽。身锁干门心万里,清辉为照倚阑干。”《呈太夷丈》云:“闻命书思既竭才,池亭起早独徘徊。寒生晓梦知方雨,雷转秋阴喜渐开。救伪未妨行督责,乘时自合仗雄才。先生平日吾师事,试问如何区画来。”此二诗,暾谷参与新政时所作,去被逮不及十日,暾谷为章京缆十日而难作也。诗意清凄,似云栖谒莲池大师塔之作,而跟腊不宁处过之。曰“无眠”、曰“思欲婵”、曰“依违”、曰“差欣咎眚宽”、曰“既竭力”、曰“犹徘徊”、曰“如何区画”,其自知力小任重,自忧自危者至,而已不得脱也。“身锁”二句,思其妇;“寒生”二句,尚望事机可转。言为心声,哀哉!

一三、暾谷颇事冶游,后识孟德后人,欢场中时有身世之感。《与石遣丈大兴里饮罢,过宿有叹》云:“往日矜夸一任护,远来共醉事殊难。高楼罢酒天初雨,短榻挑灯夜向阑。流落倾城同一叹,忖量终岁得多欢。此怀恐逐晨钟尽,留遣回肠报答看。”是夜座中所述,矜奇傲诡,又足凄断。

一四、壬子后,尧生自沪归蜀,寄居重庆,几陷不测。又次年归荣县,忧患离索之余,愈视友朋如性命。寄诗多首代书,使余分致诸故人,语意沈痛,皆从肺腑中进出,非薄俗轻隽之子所能勉托也。《得瘿公书,识京华故人消息,喜极志感》云:“灯下欣如聚故人,经年南北断知闻。苦吟健饭陈无己,行乞枯僧杨子云。惟汝梁鸿妻共廪,有人王霸子成群。独怜老跨耕牛者,强唱农歌媚细君。”此首总忆诸故人,而真挚之情已不同寻常矣。三句谓余,四句谓杨昀谷,六句谓畏庐,七八句谓曾刚甫。《上任公》前四句云:“无名死近不才身,一发余生赐老民。寡识送将弥处士,反骚留得楚灵均。”即言癸丑重庆之乱,有假托君名肇事者,几被连及,任公诸人营救乃白也。“《反骚》”用得有趣。《知昀叟近状百感作寄》云:“并无归路到禅关,独影栖栖燕市间。讲肆为生通马队,岁寒留约断巴山。佳儿已解应官未,旧侣同嗟得食艰。莫唱秋坟聊近酒,老来还泊落星湾。”首二句言昀谷禅寂,而未得安身立命之地;三句谓掌教知事传习所;四句谓昀谷四川郡守,终未到省。《垫庵为农戏寄》云:“老去多牛号乃公,全家力作亩南东。半生识字千天怒,八口占星盼岁丰。留命桑田休问海,传香麦陇自闻风。杏花菖叶陂如镜,椎髻相看一笑中。”刚父官度支部十余年,至左参议,积廉俸至万余金,乱后不欲复仕,尽以买天津军粮埕之田,乃斥卤不堪耕种者。尧生微闻之而未知其详,中四句云云,若尚有收成之望也者,然“占星”、“传香”,已近望梅止渴矣。凭石遗奇海藏楼云:“前岁曾吟郑君里,樱花红白闭禅关。悠悠世事凭翻覆,落落诗流倦往还。谁识心雄万夫上?无穷事在一楼间。未来天地从君卜,大海潮头壁立山。”《怀畏庐叟》中四句云:“一饱一饥留命在,古心古貌立人间。遣民汐社偕陈郑,列国虞初铸马班。”《寄叔海先生》末四句云:“我归故里如羁客,人指中华剩酒徒。幸入青山无片屋,免教卖妇贴官租。(自注:国民供亿之苦,财政贵人不知也。”)而读之使人累欷者,莫如《读石遣室诗话记慨》云:“故人各各风前叶,秋尽东西南北飞。今日长安余几个?前朝大梦已全非。一灯说法悬孤月,五夜招魂向四围。当作《楞严》干偈读,老无他路别何归?”《又上石遗叟》云:“我自入山无出理,计难相见只相思。长安如日行不到,前岁传书今始知。数亩陶江应有宅,一贫匡鼎坐谈诗。因风夜下啼鹃拜,并讯人间老帝师。一老无他路”句、“我自入山。三句,真沈痛矣;“一灯说法。二句,括余十数卷诗话中许多议论、许多生死交情。沈挚心思,出以深透笔力。余既报以五言二首,君复寄数诗,乃令大儿声暨代报一律云:“真诗直遣千回读,补尽书中不尽词。已共林花惊聚散,各凭尊酒自维持。(与尧生共有尊中之好。)篇篇急就翁差放,字字艰辛子独知。(来诗有三首,专论《石遗室文》。)五夜一灯万里路,互招魂魄续交期。”尚深至,为余所欲言也。

一五、胡瘦唐作诗不如尧生之多,而兴来亦复不能自休。余最喜其《游西山绝句》二十首,惜无其稿矣。有《题吴吉士秋林读书图长句》一首,论咸同以来朝士学派,致慨於新学之败坏旧学,颇跌宕可喜。诗云:“毅皇中兴盛文彦,京朝学派凡三变。寿阳白发称老师,内殿传经受殊眷。六书绝业尊二徐,淳熙椠本曾亲见。曾侯百战收江宁,然烛军门读《文选》。一时幕客俱应刘,疲骡驮书一千卷。门才独数荡尚书,金石摩自矜炫。白眼高歌滂喜斋,残砖断瓦搜罗遍。倏忽承平四十年,《广陵》一曲随苍烟。绝域方言满都市,曹郎酉臂争版权。《太玄》奇书覆酱瓿,胡儿碧眼登经筵。汉廷公卿草间起,笑溺儒冠骂儒士。东方诵书廿万言,不肯低头拾青紫。执戟金门长苦饥,侏儒饱食何曾死?南州旧交吴翰林,跌宕纵横富文史。竭来示我《秋林图》,一卷行吟杂悲喜。鄙湖水涨匡山高,乡梦遥遥几千里。”窃谓祁文端、曾文正、潘文勤三公,皆於嘉道间朴学歇绝之余,稍兴朴学。三公中祁以朴学兼能诗;曾本学词章,晚而留心朴学;潘喜朴学而已,词章未工。三公学派,只可谓之三嬗,不可谓之三变。此诗以文端精刊许书,文正重《选》学,推扬、马,文勤喜金石古刻,故云然。然《馒轨亭集》几与程侍郎方驾,湘乡礼遇苗先簏、莫子偬辈,皆讲朴学者,不仅王壬秋、李眉生诸人,为陈、徐、应、刘选也。至文勤既逝,翁叔平相国惟以书画与南皮张文达相辉映,视文达较能诗耳。今日则号称读书者,能留心目录版本之学,已翘然自异於众,又学风之一变矣。

一六、大儿声暨近治法律学,善为综窍文字,时作小诗,多流连景光而已。去年奇一长句,不无郁郁久居之叹,为作恶者累日,题为《上巳日花下忆都门旧游,寄呈家大人》。诗云:“六年随宦居宣南,斜街老屋团诗宠。老泉冷官甘寂寞,文酒风味常醇醇。我时废读《范滂传》,堂北无复栽宜男。忘忧乏术意颓丧,长公才识深怀。学书学剑百不就,读书读律聊相参。江关烽火达北极,如枭束徙纷负担。求田问舍且种菜,湖海豪气消何堪?看花对酒怅不御,上心往事兼酸甘。都门车马厌尘土,惟有花事吾犹谙。法源丁香香雪海,崇效寺裹春沈酣。天宁花之渐减色,国香极乐犹二三。万荷苇湾与十刹,芦荻积水澄清潭。归来草堂秀而野,入门穿径香腌腌。旧游如梦去未远,而此屈垫同僵蚕。亦知风光过眼耳,当春发思谁能戡?严君倦游复乘兴,文史讲席经还谈。著书多暇树绕屋,葡萄满架藤为盒。压墙百竿竹娴娴,拂檐千丝柳氇毯。花前念远更感逝,地僻门外稀停骖。会当负笈补晚学,四始六义趋庭探。”用笔颇能审曲面势。“男”、“惭”、“甘”、“蚕”、“戡”五韵,更觉屈折有力。儿二十余岁时,困於场屋,从余居上海,为杂报文字。后居武昌,学为公牍文字。庚子避乱还乡,在陶江经始田园,数年差足自活。丁未入都,方欲游学日本,随即丧母。余以次、三二子皆习西文,将毕业而凶短折,心恶之,遂不令往。蹉跎颓废以至於今,故其诗有身世之感云。