《黄帝内经太素》卷第二十二 九针之二·
编者按：《太素》此卷后有《九刺》、《十二刺》二篇，萧本未收。本次校点从仁和寺本、盛文堂本补入，并依萧氏体例，以《灵枢》、《素问》、《甲乙经》校勘。
刺法
此题目仁和寺本缺，萧本、盛文堂本均作“刺法”。
平按：此篇自“黄帝曰：持针纵舍奈何”以上，袁刻及别钞本均缺。杨惺吾氏日本卷子本自篇目“刺法”左一行上二字仍缺，第三字至第七字有“问岐伯曰：余”五字，以下至注“半反冲也”上，复缺，计共缺六行，每行十八字，除去“问岐伯曰：余”五字，并“问”字上所空二格外，下共缺一百零一字，应空一百零一格。自“黄帝曰：持针纵舍奈何”至“故拘挛”，见《灵枢》卷十第七十一《邪客篇》，又见《甲乙经》卷五第七。自“黄帝问岐伯曰：余闻针道于夫子”至“则经可通也”，见《灵枢》卷六第三十八《逆顺肥瘦篇》，又见《甲乙经》卷五第六。自“黄帝问曰：逆顺五体”至末，见《灵枢》卷二第五《根结篇》，《甲乙经》同上。
编者按：自篇首至杨注“半反”之前，萧本空一百零一格。本次校点从《灵枢·邪客第七十一》补入经文，“半反”前之杨注从缺。
黄帝问岐伯曰：余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意，抜皮开腠理，奈何？脉之屈折出入之处，焉至而出？焉至而止？焉至而徐？焉至而疾？焉至而入？六腑之输于身者，余愿尽闻。少序别离之处，离而入阴，别而入阳，此何道而从行？愿尽闻其方。岐伯曰：帝之所问，针道毕矣。
□……□为□□。扦，寒半反，冲也，谓冲皮也。
编者按：“黄帝问”之后，《灵枢》有“于”字。“毕”字，赵府居敬堂本作“乖”，今据人卫铅印本《灵枢》改。以上经文除“问岐伯曰”四字为萧本所有外，皆据《灵枢》补。注“半”之前文字，仁和寺本均缺，其旁有“首十二行缺”五小字注文。盛文堂本“半”字前有“为□□。扦，寒”三字，“为”字前亦缺，其旁有“字数不详，二行欠”七字注文。
黄帝曰：持针纵舍奈何？岐伯曰：必先明知十二经之本末，
起处为本，止处为末。
肤之寒热，
皮肤热即血气通，寒即脉气壅也。
平按：“肤”上，《灵枢》、《甲乙》有“皮”字。
脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者，病日进；虚而细者，久而持；
阳气盛而微热，谓之滑也；多血少气微寒，谓之涩脉□□细微□□□□□。
平按：“而持”《灵枢》、《甲乙》作“以持”。
大以涩者，为痛痹；
多气少血为大，多血少气为涩，故为痛痹也。
阴阳如一者瘤，难治其本末；
阴阳之脉不可辨，故如一也。瘤，悬疣之②类也，以不可辨，故本末难疗也。
平按：“瘤”《灵枢》、《甲乙》作“病”。“其”上，《甲乙》有“察”字。
②“之”字，萧本无，仁和寺本空一格。今据盛文堂本补。
上热者，病尚在；其热以衰者，其病亦去矣。
头及皮肤热也，其头及皮肤热衰，病必去也。
平按：“上热”《灵枢》作“尚热”，《甲乙》作“上下热”。“以衰”《灵枢》、《甲乙》作“已衰”。注“去”上，袁刻脱“必”字。
因持其尺，察其肉之坚脆、小大、滑涩、寒温、燥湿也。
持尺皮肤，决死生也。
平按：“持”上，《灵枢》无“因”字。
因视目之五色，以知五脏而决死生；
五脏之精华，并归于目，心□□□□脏征也。
编者按：注“心”，盛文堂本作“心”，仁和寺本缺此字。“征也”，萧本及仁和寺本均缺，今据盛文堂本补。
视其血脉，察其五色，以知其寒热痛痹③。
候色脉，决④死生也⑤。
平按：《甲乙》无“其”字。注右方有“候色脉尺”四字，左方缺，应空四小格。
③“以知其寒热痛痹”，盛文堂本作“以知痛痹”四字；仁和寺本作“以知寒热痛痹”，均为小字（与注文同），其下有大字“小□”二字，后一字右半残缺，似“弱”字左半部。
④“决”，萧本原作“尺”。盛文堂本作“决”字。仁和寺本此字残缺，其剩形似“尺”、似“夬”。
⑤“死生也”，萧本、仁和寺本均空三格。今据盛文堂本加。
黄帝曰：持针纵舍，余未得其意也。
重言□□□□□持针纵舍，故重问也。
编者按：注“重言”二字及“持”字，萧本、仁和寺本均空缺，今据盛文堂本补。
岐伯曰：持针之道，欲端以正，安以静，
持针当穴，故端正。以志不乱，故安静也。
先知实虚，而行疾除，
补泻所由也。
编者按：“实虚”，萧本原作“虚实”，与今本《灵枢》同。今据仁和寺本及盛文堂本改，以存原貌。
左指执骨，右手修之，毋与肉果之。
□□□坚固，故曰执骨之右手循□□□，不可伤肉果也。果，音颗也。
平按：《灵枢》、《甲乙》“左指”作“左手”；“修之”作“循之”；“果”下无“之”字。
编者按：“修”，仁和寺本、盛文堂本均作“循”，萧本误，当改。注“坚固”前，萧本空二格，仁和寺本空三格，盛文堂本作“□□然□”。
泻欲端以正，补必闭肤，
泻欲直入直出，故曰端正。□□□□□□□□□。
平按：“端”下《甲乙》无“以”字。“补”，袁刻误作“萌”。注“直入”上原缺二字，上一字不可辨，下一字右方有欠字，平据经文拟作“泻欲”二字。①
①“泻欲”二字，盛文堂本不缺。
转针导气，邪得淫泆，真气得居。
□□转针□□□□□导气□□执②，淫泆泄出，令真气居而不散之也。
平按：“邪得淫泆”《甲乙》作“邪气不得淫泆”。
②“转针”、“导气”、“执”五字，萧本及仁和寺本缺，今据盛文堂本补。
黄帝曰：抜皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉，在别其肤，
肤，皮也。以手按得分肉之穴，当穴皮上下针，故曰在别其肤也。
平按：“在别”《灵枢》、《甲乙》作“左别”。
微内而徐端之，适神不散，邪气得去。黄帝曰：善。
泻法虽以□□□□□□③审详为先，故曰微内而徐正之□□□□□邪④得□□□□酒调也。
平按：注“虽以”下原缺六字，上三字不可考，下三字右方作“必余余”，平拟作“端正而必徐徐”六字。
③萧本此处所缺六字，盛文堂本作“□□□必冷以”。
④“邪”字，萧本无，今据盛文堂本加。
黄帝问岐伯曰：人有八虚，各何以候？岐伯答曰：以候五脏。
八虚者，两肘、两腋、两髀、两膎。此之人⑤虚，故曰八虚。以其虚，故真邪二气留过，故为机关之室也⑥。真过则机关动利，邪留则不得屈伸，故此八虚，候五脏之气也。
平按：“各何以候”，袁刻作“各以何候”；“曰”上，袁刻脱“答”字。
⑤“人”字，萧本无。今据盛文堂本加。
⑥“也”字，萧本无。今据盛文堂本加。
黄帝曰：候之奈何？岐伯曰：肺心有邪，其气留于两肘；
两肘，肺脉手太阴、心脉手少阴二脉所行，故肺心有邪，肘为候也。
肝有邪，其气留于两腋；
两腋，胁下。肝气在中，故①肝有邪，腋为候也。
①“故”字，萧本无。今据盛文堂本加。
脾有邪，其气留于两髀；
脾足太阴脉，循股内前廉入腹，故脾有邪，髀为候也。
编者按：注“前廉入腹”，盛文堂本作“上□□枢令□□□明”，与萧本出入甚大。此四句仁和寺本缺字甚多，作“□□
□□□□□上□□□□令②□□□明，故脾有邪，髀为候也。”
②“令”字仁和寺本残，似此字，待考。
肾有邪，其气留于两膎。
肾脉足少阴出膎内廉，故肾有邪，膎为候也。
凡此八虚者，皆机关之室，真气之所过，血络之所游，邪气恶血，因不得住留，留则伤筋络，骨节机关不得屈伸，故病痽挛。
此八大节相属虚处，乃是□□之动利③机关，又□□□□□□□□所，故曰④机关之室，痽，其俱反，曲脊背偃也。
平按：“因不得住留”《灵枢》作“固不得住留”；“故痽挛”《灵枢》作“故病挛也”。
③“利”，萧本无。今据盛文堂本加。
④“所，故曰”三字，萧本无。今据盛文堂本加。
黄帝问岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣，夫子之应若失，而据未有坚然者。夫子之问学熟乎？将审察于物而生乎？
据，依也；坚，定也。言夫子所说九针之应，曲从物理而变，似未有定为也。夫子所问所学，从谁得乎？□□□□□□□□□心手也。
平按：《灵枢》“应”上有“道”字；“而生乎”作“而心生之乎”。
编者按：“而生乎”，盛文堂本与仁和寺本均作“而心生乎”。注“从谁得乎”之后，至“心乎也”之前，萧本连续空九格；盛文堂本此处为“□□审□□□□□人变□□□”为十三字。“心手也”，盛文堂本作“心乎也”。
岐伯答曰：圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。
□□□合理乃后传之，三合而为法度，故可传也。
编者按：注“合理”二字之前，萧本缺三字，盛文堂本作缺四字，仁和寺本亦缺三字。
故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起水平也，工人不能置规而为员，去矩而为方。
匠人□尺寸之度，非以意而为短长，准□□□□不有私而□水□□为□巧也。工□为□□置□□□□欲为□□，无弃矩而□妙，此为大工也。圣人之为教也，法自然之至理，以起法度□为而□称圣人也。
平按：注“匠人”下原缺一字，谨拟作“准”⑤；“不有私”上原缺四字，谨依经文作“绳墨之法”⑥四字。“水”字上原缺一字，“水”字下原缺二字，“为”下原缺一字，谨依经文作“而起水平，以为技巧也”⑦。“工”下原缺一字，“为”下原缺二字，“置”下原缺四字，谨依经文作“工欲为员，无置规而为能”⑧。“无弃矩”上原缺二字，“而”下原缺一字，谨依经文作“欲为方亦无弃矩而为妙”①。“法度”下原缺一字，谨拟作“之”②。“称”上原缺一字，谨拟作“后”。
⑤此字盛文堂本不缺，为“从”字。
⑥盛文堂本此处为“绳墨□□□”，除“绳墨”二字外，比萧本多一字。
⑦此处盛文堂本不缺，作“而起水平，此为技巧也”，与萧氏所补有一字之差。
⑧此处盛文堂本作“工人为员，无置规而为□□”，与萧本不同。
①此处盛文堂本不缺，作“欲为方者，无弃矩而为妙”，与萧本不同。
②此处盛文堂本不缺，正为“之”字。
知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常。
绳墨非他，亦自然之绳墨，因其自然，故其教用易，是故违之则为逆，顺之得常③也。
平按：“故自然之物”据注“固”应作“因”。注“违之”，袁刻作“遵之”。
③“常”后，盛文堂本及仁和寺本均衍一“之”字。
黄帝曰：愿闻自然奈何？岐伯曰：临深决水，不用功力而水可竭也；循掘决冲而经可通也，此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺。
夫自然者，非为自能与也，所谓因气之滑涩，血之清浊，临深决水，通之如临深决水，取自然之便而水可竭，故曰自然也。
平按：“循掘”，“掘”字原缺④，《灵枢》、《甲乙》
作“掘”，下经文亦作“掘”，袁刻作“地”，恐误。“决冲”下，《甲乙》有“不顾坚密”四字。“此言”，“此”字原缺，《灵枢》、《甲乙》作“此”，袁刻作“于”，恐误。注“夫自然者”，袁刻脱“自”字。
④平按“掘”字与下文“此”字原缺，盛文堂本均不缺，与萧氏所补同。
黄帝曰：愿闻人之白黑肥瘦少长，各有数乎？
白黑，色异也；肥瘦，形异也；少长，强弱异也。刺之深浅多为分不同，故曰有数⑤也。
平按：注“多”下恐脱“少”字。
⑤“数”字后，盛文堂本有“乎”字。
岐伯曰：年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之。
此为肥人。
平按：“盈”《甲乙》作“盛”。注“此为肥人”《灵枢》、《甲乙》作经文。
广肩腋项，肉薄皮厚而黑色，唇临临然，其血黑而浊，其气涩，其为人贪于取与，刺此者深而留之，多益其数。
此黑色人也。
平按：“皮厚”《灵枢》、《甲乙》作“厚皮”。“临临然”下，《甲乙》有“者”字。“涩”下，《灵枢》、《甲乙》有“以迟”二字。“取与”《甲乙》作“取予”。
黄帝曰：刺瘦人奈何？岐伯曰：刺瘦人者薄皮色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者浅而疾之。
瘦人，谓夭⑥□□皮也。
平按：注“夭”下原缺二字，谨依经文拟作“色薄”二字①．袁刻“夭”作“天”；“皮”作“人”。
⑥“夭”，盛文堂本作“天”。
①萧氏所补“色薄”二字，盛文堂本不缺，为“然瘦”二字。
黄帝曰：刺常人奈何？岐伯曰：视其白黑，各为调之，其端正长厚者，其血气和调，刺此者无失常数之。
常，谓平和不肥瘦人。刺之依于深浅常数，不深之不浅之也。
平按：“长厚”《灵枢》作“敦厚”，《甲乙》作“纯厚”。“常数之”《灵枢》作“常数也”，《甲乙》作“其常数”。
黄帝曰：刺壮士真骨者奈何？岐伯曰：刺壮士真骨，坚肉纵节监监然，此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数。
壮士，骨□坚大者也②。
平按：“纵节”《灵枢》、《甲乙》作“缓节”。“监监”《甲乙》作“验验”，注：“一作监监。”注“内”下原缺一字，谨拟作“节”。
②“壮士，骨□坚大者也”，盛文堂本作“□刺谓□坚大者也”。
劲则气滑血清，刺此浅而疾之。
劲，急也。
黄帝曰：刺婴儿奈何？岐伯曰：婴儿者，其肉脆③血少气弱，刺此者以毫针，浅刺而疾发针，日再可也。
刺婴儿日再者，不得过多也。
③“脆”，盛文堂本作“脱”。
黄帝曰：临深决水奈何？岐伯曰：血清气滑，疾泻之则气竭焉。
自有血清气滑，刺之如临深决水，不可行也。若血浊气涩而形壮气盛，可取自然之便，刺而泻之，如临深决水。
平按：“气滑”《灵枢》、《甲乙》作“气浊”。
黄帝曰：循掘决冲奈何？岐伯曰：血浊气涩，疾泻之则经可通也。
循其血气，掘决其冲，泻而通之，使其平也。
黄帝问曰：逆顺五体，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之薄厚，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。[平按：“逆顺五体”《甲乙》作“逆顺五体，经络之数”，直接下文“此皆布衣之士也”，无“言人骨节之小大”及“余已知之矣”数句。]夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉聏软弱，血气慻悍滑利，其刺之徐疾、浅深、多少，可得同乎？[平按：“夫王公大人，血食之君”《甲乙》作“血食者”三字，注云：“《九墟》作血食之君。”《灵枢》“聏弱”作“软弱”。]岐伯答曰：夫膏梁菽藿之味，何可同也？气滑则出疾，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者深以留，刺大人者微以徐，此皆因气慻悍滑利者也。
脉气五十动有代④者，顺也。不满五十动一代者，逆也。言大人食以膏梁，布衣匹夫之士，食以菽藿，故刺之深浅去留之异也。
平按：“气滑则出疾”下《灵枢》有“其气涩则出迟，气悍则针小而入浅”，《甲乙》同，惟“气涩”上无“其”字。注“布衣”二字下原缺八字，袁刻补“食以菽藿”四字，仍与缺处未尽合，谨依经文拟作“匹夫之士，食以菽藿”八字⑤。
④“代”，盛文堂本误作“伐”，下“代”字同。仁和寺本亦作“代”。
⑤“匹夫之士，食以菽藿”八字，盛文堂本不缺，“藿”字后空二格。
黄帝问曰：形气之逆顺奈何？岐伯答曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。
急泻邪气，补形气也。
形气有余，病气不足，急补之。
急以正气补之，气安则病除也。
形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。
俱不足者，不可行①刺，宜以汤药调也。
①“行”，盛文堂本作“得”。
形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其实虚。故曰：有余者泻之，不足者补之，此之谓也。
形气为阳，病气为阴，□②俱有余者，可以泻邪气以调形气使和也。
平按：注“阴”下原缺一字，右方剩“气”字半形，谨拟作“气”，袁刻脱。
②“□”，盛文堂本作“也”，连上文。
故曰：刺不知逆顺，真邪相薄。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内□，阴阳相错。
满而补之，阴阳之气满于四肢，故曰四溢；肠胃气聚，所以胀而充郭；肝肺俱满，故曰内□。叱雘反。阴阳俱盛，所以相错也。
平按：《甲乙》“四溢”作“血气皆溢”；“内”作“内胀”。注“满于”下原缺二字，上一字不可考，下一字下半剩“又”字，谨拟作“四肢”二字③。
③“四支”二字，盛文堂本不缺。
虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃摄辟，皮肤薄著，毛腠夭焦，予④之死期。
摄辟，肠胃无气也。摄，纸辄反⑤。
平按：“竭枯”《甲乙》作“枯渴”。“摄”《灵枢》作“□”，《甲乙》作“慑”。“焦”《灵枢》作“膲”。
④“予”，盛文堂本作“豫”。
⑤“反”字后，盛文堂本有“也”字。
故曰：用针之要，在乎知调，调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。
光，章盛貌。神内藏者，五神守藏也。
平按：“知调”下原缺一字，《灵枢》作“阴与阳调，阴与阳”七字，《甲乙》重“调”字，谨依《甲乙》拟作“调”⑥。“乃光”《甲乙》作“乃充”。“使神内藏”，“使”字原缺，谨依《灵枢》、《甲乙》补作“使”，袁刻作五。
⑥“调”字，盛文堂本不缺。下“使”字亦不缺。
故曰上工平气，中工乱经，下工绝气危生，故下工不可不慎也。
平气，致气和也。下工守形，不知平气，伤□□实，故不可不慎也。
平按：《甲乙》无“故下工”三字。注“气伤”上原缺一字，谨依经文拟作“平”⑦。“伤”下原缺二字，谨拟作“生损”二字⑧。
⑦“平”字，仁和寺本与盛文堂本均不缺。
⑧“伤□□实”四字，盛文堂本作“伤损实□”；仁和寺本作“伤□实邪”。
必审其五脏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮肤之柔粗，而后取之。
五脉，五时之脉也。柔粗，谓调尺之皮肤柔弱粗强也。
平按：“审”下《灵枢》无“其”字。《甲乙》“审”作“察”；“变化”上有“之”字，下无“之病”二字；“应”上有“相”字；“皮”下有“肤”字。
九针所主
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷二第七《官针篇》，又见《甲乙经》卷五第二，惟编次先后略异。
九刺之要，官针最妙。
官者，谓用针时邪着①于针也。
平按：“九针之要”《灵枢》、《甲乙》作“凡刺之要”。
①“邪着”二字，萧本、仁和寺本均缺。今据盛文堂本补。
九针之宜，各有所为，长短大小②，各有所施。不得其用，病不能移。病浅针深，内伤良肉，皮肤为癿；[平按：“癿”《灵枢》、《甲乙》作“痈”。]病深针浅，病气不泻，反为大脓。病小针大，气泻大疾，必后为害；病大针小，大气不泻，亦复③为败。夫④针之宜，大者大泻，小者不移。已言其过，请言其所施。
言九针之用，所宜各异，并言用法也。
平按：“大疾”《灵枢》、《甲乙》作“太甚”。“必后为害”《灵枢》作“疾必为害”，《甲乙》作“后必为害”。“大气不泻”《灵枢》作“气不泻泄”。“亦复为败”《甲乙》作“亦为后败”。
②“大小”，仁和寺本、盛文堂本均作“小大”。
③“复”，盛文堂本作“后”。
④“夫”，人卫本注曰：《灵枢》、《甲乙》均作“失”。
⑤“间”，盛文堂本作“肉”，下无“内”字，盖涉下而误。仁和寺本缺“间”字（此处空一格）。
病在皮肤，无常处者，取以鑱针于病所，肤白勿取。
鑱针头大末锐，主泻阳气，故皮肤痛无常处，阳气盛也。痛处肤当色赤，故白处痛移，不可取也。
病在分肉间者，取以员针于病所。
员针之状，锋如卵，揩摩分间⑤，内不伤肌，以泻分气也。
平按：注“状”下，袁刻脱“锋”字；“卵”下，袁刻多一“形”字。
病在脉气少当补者，取以□针于井荥分输。
针之状，锋如黍粟之兑，主当行补①于井荥之输，以致于气也。
平按：“荥”《甲乙》作“营”，袁刻作“荣”。
①“补”，盛文堂本误作“循”。
病为大脓者，取以□针。
针之状，末如剑锋，以取大脓也。
平按：“大脓者”《甲乙》作“大脓血”。“□”《灵枢》、《甲乙》作“铍”。
病痹气暴发者，取以员利针。
员利针状如氂。氂，毛也。用取暴痹。
痹病②气痛而不去者，取以豪针。
豪针之状，尖如蚊虻之喙，静以徐往，留之养神，以取痛痹也。
平按：“痹病”《灵枢》作“病痹”。
②“痹病”，盛文堂本、仁和寺本均作“病痹”。
病在中者，取以长针。
长针之状，锋利身薄③，以取脏中远痹也。
③“薄”，仁和寺本作“抟”，盛文堂本作“搏”。
病为水肿，不能过关节者，取以大针。
大针之状，尖如筳。筳如平④筳。其锋微圆，以通关节也。
平按：《灵枢》“过”作“通”。注“状”下，袁刻脱“尖”字。
④“平”，盛文堂本作“草”。
病在五脏固居者，取以锋针，泻于井荥分输，取以四时。
锋针之状，刃三⑤隅，以发固居之疾，泻于井荥分输，取以四时也。
平按：《甲乙》“输”作“俞”。
⑤“三”，盛文堂本作“参”。
三刺
平按：此篇自“所谓三刺”至“不可以为工也”，见《灵枢》卷二第七《官针篇》，又见《甲乙经》卷五第二。自“凡刺之属，三刺至谷”至末，见《灵枢》卷二第九《终始篇》，又见《甲乙经》卷五第五。
所谓三刺则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪；
三刺者，阳邪刺，阴邪刺，谷道①气刺也②。阳邪浮浅在皮，故一刺浅之，阳邪得出也。
平按：“三刺”下，《灵枢》有“之”字。
①“道”，人卫本注曰：疑衍。
②“阳邪刺，阴邪刺，谷道②气刺也”，盛文堂本作“阳刺邪，阴刺，谷气刺也”；仁和寺本作“阳刺邪，阴邪刺，谷道刺也”。
再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉，未入分间也；
阴邪次深，在于肌肉，故再刺出之也。
平按：“分”下，《灵枢》、《甲乙》有“肉”字。
已入分肉之间，则谷气出。
谷气者，正气也。故后刺极深，以致正气也。
平按：《甲乙》“已入”上有“后刺深之”四字。
故《刺法》曰：始刺浅之，以逐邪气而来血气；后刺深之，以致阴气之邪；最后刺极深之，以下谷气。此之谓也。
逐邪气者，逐阳③邪；来血气，引正气也。下，谷气不下，引之令下也。
平按：“以逐邪气”《甲乙》作“以逐阳邪之气”；无“而来血气”四字。“以至阴气之邪”《甲乙》作“以致阴邪之气”。
③“阳”字，盛文堂本脱。
故用针者，不知年之所加，气之盛衰虚实之所起，不可以为工也。
人之大忌，七岁④已上，次第加九，至一百六，名曰年加也。不知年加，气之盛衰虚实为不知也。
④“岁”，盛文堂本误作“藏”；仁和寺本亦作“岁”。
凡刺之属，三刺至谷，
三刺得于谷气也。
平按：《灵枢》、《甲乙》“谷”下有“气”字。
邪僻妄合，
阴阳二邪，妄与正⑤气相合。一也。
⑤“正”字后，仁和寺本及盛文堂本均衍一“止”字。
阴阳易居，
腑脏一气相乘，名曰易居。二也。
平按：《甲乙》“易居”作“移居”。
逆顺相反，
营气逆肺，卫气顺脉，以为相反。三也。
沉浮异处，
春脉或沉，冬脉或浮，故曰异处。四也。
四时不得，
谓四时脉不相顺。五也。
平按：《甲乙》“不得”作“不相得”。
稽留淫泆，
言血气或有稽留壅①遏，或有淫泆过度。六也。
①“壅”，盛文堂本、仁和寺本均误作“痈”。
须针而去，
以此六过，故须微针以去之也。
一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也②。
已补而实，已泻而虚，皆正气至，故病愈也。
平按：《灵枢》“一刺”、“再刺”下，均无“则”字；“谷气至”三字不重。
②“谷气至也”，仁和寺本作“谷气也”；盛文堂本作“谷至也”。
邪气独去者，阴与阳未能调，而病知愈也。
行补泻已，邪气已去，以阴阳未调，病虽不愈，后必愈矣也。
故曰补则实，泻则虚，痛虽不随针减，病必③衰去矣。
引上经证也。
平按：“痛”《甲乙》作“病”。《灵枢》“针”下无“减”字。
③“减③，病必”，盛文堂本、仁和寺本均作“高必”二字。
阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之。阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。
重实，泻之为易；重虚，补之为难。故先补后泻也。
三脉重足大指之间，
三脉，足阳明、足厥阴、足太阴三脉也。足太阴脉起足大指端，循指内侧白肉际，过覈骨后，上内④踝，不言⑤大指岐间。此言重在大指间者，从大指端循大指内⑥侧入大指间，以过覈骨而上也。足厥阴脉起大指丛毛上，入大指间，重在太阴之上，上循足跗。足阳明支，别①跗上，入大指间，重在厥阴之上。
平按：“重”《灵枢》、《甲乙》作“动”，《甲乙经》注云：“一作重。”又注“重”字，原钞均作“重”，袁刻易作“动”。
④“内”字，盛文堂本无。
⑤“不言”后，盛文堂本多一“之”字。
⑥“内”字，盛文堂本无。
①“别”字后，盛文堂本有“于”字。
必审其实虚。虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。
必审大指间三脉虚实，以手按之，先补虚者，后泻实者，若不知三脉有实，泻其虚者，是谓重虚，重虚，病益甚也。
凡刺此者，以指按之，脉动而实且病者，疾泻之；虚而徐者，则补之。反此者病益甚。其重也，阳明在上，厥阴在中，太阴在下。
三②脉有动而实者，有徐而虚者，皆审调补泻也。
平按：“而实且病者”《灵枢》、《甲乙》“病”作“疾”。《甲乙》“疾泻之”作“泻之”。“其重也”《灵枢》、《甲乙》“重”作“动”，《甲乙》注云：“一作重。”“太阴在下”《灵枢》、《甲乙》作“少阴在下”。
②“三”，盛文堂本误作“二”。
膺输中膺，背输中背，
膺输在胸中，背输在背中也。
平按：“输”《灵枢》、《甲乙》作“腧”。
肩髆③虚者，取之上。
补肩髃、肩井等穴④，故曰取之上也。
平按：髆《灵枢》作膊，《甲乙》作髀。
③“髆”，盛文堂本作“膊”。
④“穴”，盛文堂本无。
重舌，刺舌柱以□针。
重舌，谓舌下重生肉也。舌柱，舌下柱。以□针刺去血也。
平按：“□”，《灵枢》、《甲乙》作“铍”。
手屈而不伸者，其病在筋。伸而不屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。
肾足少阴脉主骨，可守足⑤少阴脉发会之穴，以行补泻。肝足厥阴脉主筋，可守足厥阴脉发会之穴，以行补泻也。
⑤“足”字，盛文堂本误作“之”。
补须一方实，深取之，希按其痏，以极出其邪气。
量此“补”下脱一“泻”字。方，处也。欲行泻者，须其泻处是实，然后得为泻也。深取之者⑥，其令出气多也。希，迟也。按⑦其痏者，迟按针伤之处，使气泄也。
平按：“希”《灵枢》、《甲乙》作“稀”。“痏”，袁刻误作“病”，注同。
⑥“者”字，盛文堂本缺此字，空一格。
⑦据文义，“按”字前似脱一“希”字。
一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。
行于补者，须补处是虚也。浅刺⑧者，恶其泄气，所以不深也。以养其脉者，留针养其所取之经也。按其痏⑨者，按针伤之处，疾关⑩其门，使邪气不入，正气不出也。
⑧“刺”，盛文堂本作“取”。
⑨“痏”，盛文堂本误作“瘠”。
⑩“关”，盛文堂本作“闭”。
邪气来也坚而疾，谷气来也徐而和。
针下得气坚疾者，邪气也；徐和者（11），谷气也。
平按：“坚”《灵枢》、《甲乙》作“紧”。
（11）“徐和者”，盛文堂本作“□希按徐和”。
脉①实者深刺之，以泄其气；脉虚者浅刺之，使精气无得出，以养其脉，独出其邪气。
实②者，邪气盛也。虚者，正气少也。
①“脉”，盛文堂本误作“派”。
②“实”字前，盛文堂本有“脉”字。
刺诸痛者深刺之，诸痛者其脉皆实。
脉③之实满为痛，故刺深也④。
平按：《灵枢》无“深刺之，诸痛者”六字。
③“脉”字前，盛文堂本有“其”字。
④“故刺深也”，仁和寺本作“故深刺也”；盛文堂本作“故深泄也”。
从腰以上者，手太阴、阳明皆主之；从腰以下者，足太阴、阳明皆主之。
腰以上为天，肺主天气，故手太阴、手阳明主之也。腰以下为地，脾主地土，故足太阴、足阳明主之也。
平按：《灵枢》“从腰以上者”上，有“故曰”二字。《甲乙》两“主”之上无“皆”字。
病在上者下取之，病在下者高取之，
手太阴下接手阳明，手阳明下接足阳明，足阳明下接足太阴。以其上下相接，故手太阴、阳明之上有病，宜疗足太阴、阳明，故曰下取之⑤；足太阴、阳明之下⑥有病，宜疗手太阴、阳明，故曰高取之也。
平按：注“故手太阴、阳明”下，袁刻脱“之上”二字。
⑤“故曰下取之”五字，盛文堂本无。
⑥“之下”二字，盛文堂本无。
病在头者取之足，病在腰者取之膎。
足之三阴三阳之脉，从头至足，故病在头取之足也；足太阳脉循腰入膎，故病在腰以取膎也。
病生于头者头重，生于手者臂重，生于足者足重。治病者，先刺其病所从生者。
头、手、足有病之处，其候皆重，各审⑦其病生所由，以行补泻也。
⑦“审”，盛文堂本作“头支”二字；仁和寺本此处缺字。
春气在豪毛，
人之豪毛中虚，故春之阳⑧气在豪毛。
平按：《灵枢》无“豪”字。
⑧“阳”，盛文堂本误作“伤”。仁和寺本亦作“阳”。
夏气在肤，
肤，肉上也。阳气在皮肉也。
平按：“肤”上《灵枢》、《甲乙》有“皮”字。
秋气在分肉，
分肉，谓膎肉之间也。
冬气在筋骨，
筋附骨上最深，故冬阳气深在筋骨也。
刺此病者，各以其时为齐。故刺肥人者，以秋冬之齐；刺瘦人者，以春夏之齐。
秋冬之齐者，刺至筋骨，言其深也；春夏之齐，刺在于皮肤，言其浅也。
平按：《甲乙》“为齐”下无“故”字。
病痛者阴也，痛而以手按之不得者阴也，深刺之。
人之病痛，以手按之，得与□□□□□□□病在深在□□□。
编者按：注“得与”二字之后至段末，仁和寺本作“不得者为□□□病在深在□□□。”盛文堂本作“□病痛为阴，病阴病在深，在深刺也。”三本出入甚大，待考。
病在上者阳也，在下者阴也。痒者阳也，浅刺之。
卫气行皮肤之中，壅遏作①痒，故浅刺之也。
平按：《甲乙》“痒者阳也，浅刺之”七字在“病在上者”上。注“卫气”，袁刻作“冲气”。
①“作”，盛文堂本作“为”；仁和寺本缺一字。
病先起于阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起于②阳者，先治其阳，而后治其阴。
皆疗其本也。
平按：《灵枢》两“起”字下，无“于”字。
②“于”字，盛文堂本作“其”。
刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。
留久者，则无③热动针留之为寒，无寒动针留之为热也。
③“无”字，盛文堂本及仁和寺本作“先”。下“无”字，盛文堂本同，仁和寺本缺一字。
刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，二阳一阴。所谓二阴者，二刺阴也；一阳者，一刺阳也。
皮为阳分也，肌肉为阴分也。刺热厥者，二度刺阴留，补其阴也；一度刺阳留，泻其阳也。刺寒反之。
平按：自“刺热厥者留针反为寒”至“一刺者阳也”，《甲乙·针道终始篇》无此二段。
久病者邪气入深，刺久④病者，深内而久留之，间日而复刺之，先⑤调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
病久益深，物理之恒，故非深取久留，不可⑥去之。邪气不能速出，故须间日而取。取之先调左右，血络刺而去之①，可谓尽刺之理者也。
平按：“刺久病者”《灵枢》、《甲乙》作“刺此病者”。
④“久”字，盛文堂本作“此”，仁和寺本亦作“久”。
⑤“先”字前，盛文堂本、仁和寺本均有“必”字。
⑥“可”字，盛文堂本作“去”，仁和寺本亦作“可”。
①“之”字，盛文堂本无。
凡刺之法，必察其形气。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，
以下缪刺之法也。形肉之脱，察其形也；少气，察其气也；脉躁，察其脉也。有此三种所由，必须缪刺大络，左刺右，右刺左也。
散气可收，聚气可希。
希，散也。缪刺之益，正气散而收聚，邪气聚而可散也。
平按：“希”《灵枢》、《甲乙》作“布”，恐原钞传写之误。
深居静处，
为针调气，凡有六种：深居②□□□□气静，一也。
②“居”字及后“静”字，萧本原无，今据盛文堂本补。
与神往来，
去妄心，随作动，二也。
平按：“与”《灵枢》、《甲乙》作“占”。注“随作”二字，袁刻缺，此本尚完。
闭户塞牖，魂魄不散，
去驰散，守魂魄，三也。
专意一神，精气不分，
去异思，守精神，四也。
平按：“不分”《灵枢》、《甲乙》作“之分”。
无闻人声，以收其精，
去异听，守精气，五也。
必一其神，令之在针，浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。
移，平和也。平③针下和气，六也。
平按：“令之在针”《灵枢》、《甲乙》作“令志在针”。“微而浮”之下，原钞缺半行，细玩缺处，中间笔画甚重，应是大字经文，谨依《灵枢》、《甲乙》补入“以移其神，气至乃休”八字。
③“平”，盛文堂本作“守”。
男内女外，坚巨勿出，谨守勿内，是谓得气。
男者在家，故为内也；女者出家，故为外也。是男为内气，女为外气。针下得男内气，坚巨勿令出也；得女外气，谨守勿入内也。
平按：“男内女外”《灵枢》注云：“有作男外女内。”《甲乙》作“男女内外”。“巨”《灵枢》、《甲乙》作“拒”。
三变刺
此篇自篇首至末，见《灵枢》卷二第六《寿夭刚柔篇》，又见《甲乙经》卷十第一。
黄帝问曰：余闻刺有三变，何谓三变？伯高答曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。黄帝问曰：刺三者奈何？[平按：《灵枢》“三”下有“变”字。]伯高曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。
刺营见血，出恶血也；刺卫见气，出邪气也；刺痹见热，故曰三变。寒温之气停留于经络，久留针，使之内热①，以去其痹也。[平按：注“寒温”，“温”字恐“湿”字传写之误。]黄帝问曰：营卫寒痹之为病奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中，寒痹之为病也，留而不去，时
痛而皮不仁。
怫忾，上，扶物反；下，许气反。气盛满貌。贲响，腹胀貌也。
平按：“气痛时来时去”《灵枢》作“气通时来时去”，《甲乙》作“气血时来去”。“皮不行”《灵枢》、《甲乙》作“皮不仁”。
①“热”，盛文堂本误作“势”。
黄帝问曰：刺寒痹内热奈何？伯高曰：刺布衣者，必火焠；刺大人者，药熨之。[平按：《灵枢》、《甲乙》“必火焠”作“以火焠之”；“药”上有“以”字。]黄帝问曰：药熨之奈何？伯高曰：用醇酒二十升、蜀椒一升、干姜一升、桂一升，[平按：醇酒“二十升”《灵枢》作“二十斤”。蜀椒“四升”《灵枢》、《甲乙》作“一升”。干姜“一升”《灵枢》作“一斤”。“桂一升”《灵枢》作“桂心一斤”。]凡四种，皆□咀，渍酒中。用绵絮一斤，细白布四丈，[平按：《甲乙》“皆□咀”作“各细□咀”；“渍酒中”作“著清酒中”；“四丈”下有“二尺”二字。]皆并内酒中。置酒马矢温中，盖封涂，勿使泄。[平按：“温”《灵枢》、《甲乙》“煴”。“盖”《甲乙》作“善”。《甲乙》“泄”上有“气”字。]五日五夜，出布绵絮，曝干复渍，以尽其汁。[平按：《甲乙》“絮”上无“绵”字。《灵枢》“曝干”下有“之，干”二字。]每渍必晬其日，乃出干。[平按：“乃出干”《灵枢》“干”下重一“干”字，《甲乙》作“乃出布絮干之”。]并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾，[平按：“与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾”《甲乙》作“与絮布长六七尺，为六布”。]即用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，[平按：《甲乙》“所刺”作“所乘”。]令热入于病所，[平按：《灵枢》、《甲乙》“入”下有“至”字。]寒复炙巾以熨之，三十遍而止。即汗出，灸巾以试身，[平按：《灵枢》作“汗出以巾拭身”。]亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此法，病已矣。此所谓内热者也。
酒、椒、姜、桂四物，性热又泄气，故用之熨身，身腠适而可刺也。此在冬日血气不流之时，熨之令通也。□②，弗禹反。咀，才禹③反。□咀，谓调粗细分等也。晬，祖类反，一日周时也。
平按：“如此法，病已矣”，《灵枢》、《甲乙》无“法”字。“矣”《甲乙》作“失”。
②“□”，盛文堂本误作“咬”。
③“才禹”，盛文堂本作“□与”。
五刺
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷二第七《官针篇》，又见《甲乙经》卷五第二。
凡刺有五，以应五脏。一曰半刺，半刺者，浅内而疾发针，毋①令针伤多，如拔发爪②，以取皮气，此肺之应。
凡刺不减一分，今言半刺，当是半分，故以拔发爪，欲令浅刺，多则伤皮气也。
平按：“毋令针伤多”《灵枢》、《甲乙》作“无针伤肉”。“发爪”《灵枢》作“毛状”；“取”上无“以”字。《甲乙》“爪”作“状”。
①“毋”字，仁和寺本、盛文堂本均无。
②“发爪”，盛文堂本作“发状”；仁和寺本第一字似“腹”，第二字残，只余“八”字形。
二曰豹文刺，豹文刺者，刺左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。
左右前后，针痏状若豹文，故曰豹文刺也。中经及络，以出血也。
平按：《灵枢》、《甲乙》“左右”上无“刺”字。
三曰关③刺，关刺者，直刺左右，尽筋上，以取筋痹，慎无出血，此肝之应也，或曰开刺，一曰豰刺。
刺关身之左右，尽至筋上，以去筋痹，故曰关刺，或曰开刺也。
平按：“开刺”《灵枢》作“渊刺”，《甲乙》同，惟“或曰渊刺，又曰岂刺”八字，在“四曰合刺”之下。
③“关”，盛文堂本误作“□”，以下“关”字及注中“关”字并同。
四曰合刺，合刺者，左右鸡足，针于分肉之间，以取肌痹，此脾之应也。
刺身左右分肉之间，痏如鸡足之迹，以合分肉间之气，故曰合刺也。
平按：“合刺”《灵枢》、《甲乙》作“合谷刺”。
五曰输刺，输刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹，此肾之应也。
依于输穴，深内至④骨以去骨痹，故曰输刺也。
平按：“输刺”《甲乙》作“腧刺”。
④“至”字，盛文堂本无。
五脏刺
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷五第二十《五邪篇》，又见《甲乙经》卷九第三至第八等篇。
邪在肺，则病皮肤寒热①、上气、喘、汗出、咳动肩背。
肺病有五②。
平按：“皮肤”下《灵枢》有“痛”字，《甲乙》有“痛发”二字。
①“寒热”前，盛文堂本有“痛”字。
②“有五”，盛文堂本误作“五有”。
取之膺中外输，背三椎五椎之傍，以手疾按之快然，乃刺之，取之缺盆中以起之。
膺中内输，在膺前也；膺中外输，肺输也，在背第三椎两傍。心输在第五椎两傍，各相去三寸，按之快然，此为输也。肺之五病，取于肺输及肺缺盆中也。
平按：“输”《灵枢》作“腧”，《甲乙》作“俞”。“三椎五椎”《灵枢》作“三节五脏”，《甲乙》无“五椎”二字。“以起之”《灵枢》、《甲乙》作“以越之”。
邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内行者，善瘛节时肿，
肝病有四也③。
平按：“则两胁中痛”《甲乙》作“则病两胁中痛”。“行者善瘛节时肿”《灵枢》作“行善掣节时脚肿”，《甲乙》作“胻节时肿善瘛”。
③“也”字，盛文堂本无。
取之行间以引胁下，
行间，足厥阴脉荥①，肝脉也，在大指间。肝在胁下，故引两胁下痛，与《明堂》少异也。
①“荥”，盛文堂本作荣；仁和寺本亦作“荥”。
补三里以温胃中，
三里，足阳明胃脉。人病寒中，阳虚也。故取三里补足阳明，即胃中温也。
取血脉以散恶血，
恶血在内上下行者，取其病处脉血见者，刺而散之也。
取耳间青脉以去其痹。
耳间青脉，附足少阳脉瘛脉，一名资脉，在耳本，如鸡足青脉络，刺出血如豆，可以去痹也。
平按：“痹”《灵枢》作“掣”，《甲乙》作“瘈”。注“附”，袁刻作“跗”。
邪在脾胃，则肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中、善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中、肠鸣、腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热，皆调于三里。
阳气，即足阳明也。阴气，即足太阴也。此脾之七病，皆取三里以行补泻，故曰调之。
平按：“则肌肉痛”《灵枢》、《甲乙》作“病肌肉痛”。“善肌”，袁刻误作“善肌”。“皆调于三里”《灵枢》作“皆调其三里”。
邪在肾，则骨痛阴痹。阴痹者，按如不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。
取之涌泉、昆仑，视有血者尽取之。
涌泉，足少阴脉井，足心陷中，屈足卷指宛中。昆仑，足太阳经，在外踝后跟骨上陷中。肾之痹病，皆取此二穴，刺去血也。
平按：“则骨痛”《灵枢》、《甲乙》作“则病骨痛”；“按如不得”作“按之而不得”。“颈项痛”《甲乙》作“颈项强痛”。
邪在心，则病心痛，喜悲，时眩仆。视有余不足而调之其输。
心病三种，皆调其手心主经脉之输也。
平按：《甲乙》“喜悲”作“善悲”；“而调之其输”作“而调其俞”。
五节刺
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪篇》。自“黄帝曰：刺节言振埃”至“血变而止”，见《甲乙经》卷九第三。自“黄帝曰：刺节言发朦”至“必应其针”，见《甲乙经》卷十二第五。自“黄帝曰：刺节言去爪”至“故命曰去爪”，见《甲乙经》卷九第十二。自“黄帝曰：刺节言彻衣”至“疾于彻衣”，见《甲乙经》卷七第一。自“黄帝曰：刺节言解惑”至“疾如解惑”，见《甲乙经》卷十第二。
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五节，奈何？岐伯对曰：固有五节：一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。
节，约也，谓刺道节约也。此言其名也。
平按：“固有五节”，“固字”袁刻作“刺”。
黄帝曰：子言五节，余未知其意。岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也；
以下言刺道五节之意也。外经者，十二经脉入腑脏者，以为内经；行于四肢及皮肤者，以为外经也。
平按：“外经”，“经”字《灵枢》无。
发蒙者，刺腑输，去腑病也；
六腑三十六输，皆为腑输也。
去爪者，刺关②节之支络也；
关，四肢也，四关诸节，人③余大节也。支络，孙络也。
②“关”，盛文堂本误作“□”。注“关”字同。
③“人”，仁和寺本同。盛文堂本作“及”
彻衣者，尽刺诸阳之奇输也；
诸阳奇输，谓五十九刺，故曰尽也。
解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。
泻阴补阳，泻阳补阴，使平，故曰相倾移也。
黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也。愿卒闻之。岐伯曰：振埃者，阳气大逆，满于胸中，烦①瞋肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，□不得息，
以下问答解释五刺节义。埃，尘微也，谓此三种阳疾，恶于埃尘烟气。其病令人气满闭塞，得②喘息，言其埃也。□，音噎也。
平按：《灵枢》、《甲乙》“大逆”下有“上”字；“烦瞋”作“愤瞋”。“病恶埃烟”《甲乙》作“病咽噎不得息”。
①“烦”，仁和寺本及盛文堂本均作“愤”。
②“得”，人卫本注曰：此前应据《甲乙》补“不”字。
请言振埃而③疾于振埃也。
以下言其振埃也。刺之去病④，疾于振埃，故曰振埃也。
平按：“而”《灵枢》作“尚”。
③“而”，盛文堂本及仁和寺本均作“尚”。
④“病”，盛文堂本作“痛”。
黄帝曰：善。取之何如？岐伯曰：取之天容也。
天容，在耳下曲颊后，足少阳脉气所发也。
黄帝曰：其咳上气，穷诎胸痛者，取之奈何？岐伯曰：取之溓⑤泉也。
诎，音屈。穷诎，气不申也。溓泉，在颔下结喉上也。溓，敛盐反。
⑤“溓”，萧本原作“廉”。今据仁和寺本、盛文堂本改。
黄帝曰：取之有数乎？岐伯曰：取天容者，无过一里而止，取溓泉者，血变而止。黄帝曰：善。
一里，一寸也。故《明堂》刺天容□⑥一寸也。
平按：“无过一里而止”《灵枢》作“无过一里”，《甲乙》作“深无一里”。
⑥此字仁和寺本亦缺。盛文堂本作“深”；人卫本注：据《灵枢》卷二第十二，似是“入”字。
黄帝曰：刺节言发蒙，余未得其意。夫发蒙者，耳无所闻，目无所见，夫子乃言刺腑输，何使然？愿闻其故。
蒙，莫东反。谓⑦目不明也。
平按：“输”《甲乙》作“俞”。“腑输”下，《灵枢》有“去府病”三字；“何”下有“输”字，《甲乙》同。
⑦“谓”字，仁和寺本及盛文堂本均“耳谓”字。疑为“谓耳”之误。
岐伯曰：妙乎哉问也。此刺之约，针之极也，神明之类也，
刺节发蒙①，谓□②刺去蒙者也。神明，谓是耳目去蒙得明，故曰神明类也。
①“刺节发蒙”，盛文堂本作“深节所发明”；仁和寺本残缺，为“□节□□□”。
②此字盛文堂本不缺，为“外”字。
口说书卷，犹不敢③及也，
发蒙愈疾之速，得于神，言、书所不及也。
平按：“敢”《灵枢》作“能”。
③“敢”，盛文堂本作“能”；仁和寺本残，略似“能”字。
请言发蒙，尚疾于发蒙也。
岐伯望请自言发蒙之速也。
黄帝曰：善。愿手受之。[平按：《灵枢》作“愿卒闻之”。]岐伯曰：刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输也。[平按：《甲乙》“日中”作“白日中”；“听宫”作“耳听”，注：“一作听宫”。“声闻于耳”，“耳”作“外”。]黄帝曰：善。何谓声闻于耳？岐伯曰：邪刺以手坚按其两鼻窍而疾偃，其声必应于针也。[平按：《甲乙》“邪刺”作“已刺”；“而疾偃其声”作“令疾偃其声”；“必应于针”作“必应于中”。]黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而无目视；见而取之，神明得者矣。
日中正阳，故开耳目，取日中也。手太阳脉支者，至目兑眦，却入耳中；手足④少阳脉支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目兑眦，故此三脉皆会耳目听宫，俱连目中眸子。眸子，目中瞳子也。刺听宫输时，蒙胧速愈，故得声闻于耳也。针听宫时按鼻仰卧者，感气合出于耳目，即⑤耳通目明矣。此之妙者，得之于神明，非由有目而见者也。
④“足”字，盛文堂本脱。
⑤“即”字前，盛文堂本空一格。
黄帝曰：刺节言去爪，夫子乃言刺关节之支络，愿卒闻之。岐伯曰：腰脊⑥者，身之大关节也；股胻者，人之所以趋翔也；茎垂者，中身之机，阴精之候，津液之道也。
爪，谓人之爪甲，肝之应也。肝足厥阴脉循于阴器，故阴器有病，如爪之余，须去之也。或“水”字错为“爪”字耳。腰脊于手足关节为大，故曰大关节也。--在腰，故中身。--垂动有造化，故曰机也。精从茎中⑦出，故为阴精□□⑧为津液道也。
平按：“去爪”《甲乙》作“去衣”。“股胻者”，《灵枢》作“肢胫者”。“茎垂者”《甲乙》作“茎睾者”。“中身之机”《灵枢》、《甲乙》作“身中之机”。注“阴精”下所缺二字，据经文应作“之候”二字。
⑥“脊”，盛文堂本误作“背”。
⑦“中”字，仁和寺本及盛文堂本均无。
⑧此处所缺二字，盛文堂本为“候□府中道”；仁和寺本残缺，为“□□□中□”。
故饮食不节，喜怒不时，
饮食不节，言饮食过度。言其喜怒不时，反春夏也。
津液内溢，乃下溜于皋⑨，
言饮食多，水溢，流入阴器囊中也。皋，音高也。
平按：《甲乙》作“津液内流，而下溢于睾”。《灵枢》“溜”作“留”。
⑨“皋”，仁和寺本同。盛文堂本作“睾”。注同。
水道不通，日大不休，俛仰不便，趋翔不能。此病荥然有水，不上不下，
水道既闭，日日①长大也。荥然，水聚也。不上者，上气不通；不下者，小便及气下不泄也。
平按：“日大不休”《甲乙》作“炅不休息”。注“小便”，袁刻“小”误作“水”。
①“日日”，盛文堂本作“曰日”。
石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。黄帝曰：善。
以下言去爪也。蔽，塞也。言下□针，使水形不得匿而不通，不常闭塞。
平按：“□”《灵枢》作“铍”。《甲乙》“常”作“裳”；“故命曰”作“名曰”。
黄帝曰：刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇输，未有常处也。愿卒闻之。岐伯曰：是阳气有余，而阴气不足，阴气②不足则内热；阳气有余则外热，与热相薄，热于怀炭，外重丝帛衣，不可近身，又不可近席③。腠理闭塞不汗，舌焦唇槁腊，嗌干欲饮，不让美恶也。
脏之阴气在内，腑之阳气在外。阴气在外，阴气不足，阳乘之，故内热薄停也。重丝帛衣，複衣也。腊，肉干也。内热甚渴，故饮不择美恶也。腊，性亦反。
平按：“与热相薄”《灵枢》作“内热相薄”，《甲乙》作“两热相薄”。“外重丝帛”《灵枢》作“外畏绵帛”，《甲乙》无此句。《甲乙》“衣”下有“热”字；“又不可近席”作“身热不可近席”。《灵枢》“不汗”作“则汗不出”，《甲乙》作“而不汗”。“槁腊”《甲乙》作“稿□”，注云：“《黄帝古针经》作稿腊。”“嗌干欲饮”《灵枢》作“干嗌燥”。“饮”下，《甲乙》无“不让美恶也”五字。
②“阴气”二字，盛文堂本无。
③“又不可近席”，仁和寺本、盛文堂本均作“又可不近席”。
黄帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：取之其腑大杼三痏，有刺中膂以去其热，
大杼、内输，皆是足太阳脉气所发，泻阳气之要穴也。
平按：“其府”《灵枢》、《甲乙》作“天府”。“有刺”《灵枢》作“又刺”。
补手足太阴以出其汗，热去汗希，疾于彻衣。黄帝曰：善。
手太阴主气，足太阴主谷气。此二阴气不足，为阳所乘，阴气不泄，以为热病。故泻盛阳，补此二阴，阳去，二阴得实，阴气得通流液，故汗出热去得愈，疾于彻衣，故曰彻衣也。
平按：“以出其汗”《灵枢》、《甲乙》作“以去其汗”。“希”《灵枢》作“稀”，《甲乙》作“晞”。
黄帝曰：刺节言解惑，夫子乃言尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也，惑何以解之？岐伯曰：大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，
大风，谓是痱风等风病也。
轻重不得，倾侧宛伏，
手足及身不能倾侧也①。宛，谓宛转也。
①“不能倾侧也”，仁和寺本作“不能也”；盛文堂本作“不能倾也”。
不知东西，又不知南北，
心无知也。
平按：《甲乙》作“不知东西南北”。
乍上乍下，乍反覆，颠倒无常，甚于迷惑。
志昏②性失也。
平按：“乍反覆”《灵枢》作“乍反乍覆”，《甲乙》无“乍”字。
②“昏”，仁和寺本、盛文堂本均作“言”。
黄帝曰：善。取之奈何？岐伯曰：泻其有余，补其不足，阴阳平复。用针若此，疾于解惑。
尽知阴阳虚实，行于补泻，使和也。
黄帝曰：善。请藏之灵兰之室，不敢妄出也。
灵兰之室，黄帝藏书之府，今是兰台，故□者③也。
③“者”字前所缺一字，盛文堂本作“名”；仁和寺本残，仅存一“丿”形。
五邪刺
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十一第七十五《刺节真邪篇》。又自“黄帝曰：余闻刺有五邪”至“真气存”，见《甲乙经》卷五第二。自“请言解论”至“此所谓引而下之者也”，见《甲乙经》卷七第三。自“大热遍身”至“所谓推而散之者也”，见《甲乙经》卷七第二。自“黄帝曰：有一脉生数十病者”至末，见《甲乙经》卷十第一下篇。惟自“当是之时善行水者”以下至末，袁刻及别钞本均缺，平从日本仁和寺宫御所藏残卷十三纸中检出补入，经文杨注缺而复完，洵堪宝贵也。
黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？岐伯曰：疾有时痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。黄帝曰：刺五邪奈何？岐伯曰：凡刺五邪之方，不过五章，瘅热消灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳，大者必去，请道其方。
五法须①别为章也。瘅，热病也，音丹。
平按：“时痈”《灵枢》、《甲乙》作“持癃”。“有容大者，有狭小者”，《甲乙》无“容”、“狭”二字。
①“须”，盛文堂本作“题”；仁和寺本虫蚀不完，观其剩形，似“须”字。
凡刺痈邪，无迎陇，
陇，大盛也。痈之大盛将有脓，不可迎而泻之也。
平按：“无迎陇”上，《甲乙》有“用铍针”三字。
易俗移性不得脓，诡道更行，行去其乡，不安其处所乃散亡，
易其常行法度之俗，移其先有②寒温之性，更量脓之所在，上下正傍，以得为限，故曰去其乡，不安于处一，病乃散亡也。
平按：“诡”《灵枢》作“脆”，《甲乙》作“越”。“行”字，《灵枢》、《甲乙》不重。“处所”，“处”字袁刻脱。注“处一”，恐是“一处”传写之误。
②“有”字，仁和寺本、盛文堂本均作“为”。
诸阴阳过痈所者，取之其输泻之。
诸阴阳之脉过痈所者，可取痈之所由之输泻之也。
平按：“过”《甲乙》作“遇”；《灵枢》“痈”下无“所”字。
凡刺大邪，日③以小泄，夺有余，乃益虚。栗其道，针干④其邪肌肉亲，
大邪者，实邪也，行泻为易，故小泄之，益虚取和也。于针之道，战栗谨肃⑤，以针干邪，使邪气得去，肌肉相附也。亲，附也。
平按：“大邪”下，《甲乙》有“用锋针”三字。《灵枢》“栗其道”作“剽其通”。《甲乙》“栗”作“标”。《灵枢》、《甲乙》无“干”字，袁刻“干”作“于”，注同。
③“日”，盛文堂本同。仁和寺本作“曰”。
④“干”，盛文堂本作“于”。注同。
⑤“战栗谨肃”，盛文堂本作“战慻谨书”；仁和寺本残，作“战慻□□”，所缺字虫蚀不完，似为“谨肃”。
视之无有，反其真，
视邪气无有，反其真气乃止也。
平按：“反其真”，《甲乙》作“乃自真道”四字。
刺诸阳分肉间。
刺大邪所在⑥也。
⑥“所在”，仁和寺本、盛文堂本均作“在所”。
凡刺小邪曰⑦以大，补其不足乃无害。
小邪，虚邪也。行补为难也，故曰大补，使其实也。
平按：“小邪”下，《甲乙》有“用员针”三字；“补”下有“益”字。
⑦“曰”，盛文堂本作“日”。
视其所在迎之界，远近尽至不得外，
界，畔际也。视虚实⑧畔界，量真气远近，须引至虚中令实，不得外而不至也。
平按：注“须”下原不缺，袁刻误空四格。
⑧“虚实”，仁和寺本、盛文堂本均作“虚邪”。
侵而行之，乃自费，
侵，过也。补须实，知即止，补过即损正气。费，损也。
平按：“费”《甲乙》作“贵”，注云：“一作费。”
刺分肉之间也。
刺小邪所在也。
凡刺热邪，越而沧，出游不归乃无病，为开道乎，
刺热之道，泻越走气①，便觉沧然；热气不归，病则愈也。
平按：“热邪”下，《甲乙》有“用鑱针”三字。“沧”《灵枢》作“苍”；“开道”作“开通”。注“走气”，袁刻缺“走”字。“觉”上原缺一字，谨拟作“便”②。
①“走气”，仁和寺本同。盛文堂本作“热气”。
②“便”，仁和寺本缺。盛文堂本为“便”字。
辟门户，使邪得出，疾乃已。
辟，开也。
平按：“辟”《甲乙》作“陃”。
凡刺寒邪日以温，徐往疾去致其神，门户已闭气不分，虚实得调真气存。
刺寒之道，日日使温，徐往而入，得温气已，，去疾而出针，以致神气为意也。
平按：“寒邪”下，《甲乙》有“用毫针”三字。“疾去”《灵枢》作“徐来”。
黄帝曰：官针奈何？岐伯曰：刺痈者用铍针；刺大者用锋针；刺小者用员利针；刺热者用鑱针；刺寒者用毫针。
刺五邪者，九针之中，用此五针，是所宜也。
平按：《甲乙》无此一段。
请言解论，与天地相应，四时相副，人参天地，故可为解。
人法天地，故可为解。人应天地之数，故请言之。
下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。
洳，汝据反，渐洳，润湿之气也。见苇蒲之茂悴③，知渐洳之多少；观人形④之强弱，识血气之盛衰。
③“茂悴”，盛文堂本作“□焠”，仁和寺本作“□悴”。
④“形”，仁和寺本、盛文堂本均作“身”。
阴阳者，寒暑也，热则滋而在上，根莇少汁。人气在外，皮肤缓⑤，腠理开，血气泄⑥，汗大泄，肉淖泽。
春夏，阳而暑也，草木阳气，滋其枝叶，根茎少汁也。莇，茎也。有本“莇”为“叶”者，非也。人亦如之，气溢于外，皮腠开⑦湊，大汗泄出，血气内竭⑧。
平按：《灵枢》、《甲乙》“滋”下有“雨”字。“莇”《甲乙》作“茎”，注云：“《灵枢》作莇。”
⑤“缓”，盛文堂本作“緻”。
⑥“泄”，仁和寺本、盛文堂本均作“减”。
⑦“开”，盛文堂本作“淖”；仁和寺本此字残，左半部“氵”尚可辨。
⑧“竭”，仁和寺本、盛文堂本均作“减”。
寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。
秋冬，阴而寒也，阳气下①降，寒气在地，地冻水冰，人气亦然，暖②气入脏，阴气在于皮肤，故腠理闭塞，血气强，肌③肉坚涩也。
平按：以下从残篇中检出补入。
①“下”，盛文堂本作“不”。
②“然，暖”，仁和寺本缺一字，作“□暖”；盛文堂本作“大痠”，疑误。
③“气强，肌”，萧本原空三格。仁和寺本亦缺此三字。今依盛文堂本补入。
善穿地者④，不能凿冻。善用针者，亦不能取四厥。而脉涘结，坚搏不往来者，亦未可即柔。
水之性流，故谓之往。言水可往而冰不可流。人之在冬，四肢寒⑤冷，脉□肉□⑥，故不行针也。今⑦之医⑧者，岁⑨寒之时不与⑩，而针伤肌破肉，更增他病，可不衰欤？四厥，四肢逆冷（11）也。
平按：“穿地”《甲乙》作“穷地”；“四厥”作“四逆”。“而脉涘结”《灵枢》、《甲乙》作“血脉凝结”。《甲乙》“未可”作“不可”。
④“善穿地者”前，萧本原有“当是之时”四字，盛文堂本有“当”字。均据仁和寺本删。
⑤“四支寒”，萧本原空二格；盛文堂本作“四支寒”；仁和寺本“支寒”二字残缺，其残画似此二字。
⑥“□肉□”，仁和寺本同。盛文堂本作“涩肉坚”。
⑦“今”，萧本原空一格。今据仁和寺本、盛文堂本补入。
⑧“医”，萧本原作“凿”。仁和寺本残，其残形似“医”字。
⑨“岁”，萧本原作“发”。盛文堂本作“严”。今据仁和寺本作“岁”。
⑩“时不与”，萧本原空三格。盛文堂本作“时不奖”。今据仁和寺本作“时不与”。
（11）“逆冷”，萧本原作“□冬”。今据仁和寺本、盛文堂本作“逆冷”。
故行水者，必待天温，冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也，治厥者，必先熨调和其经，常与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者，刺而平之，
善（12）行水穿地者，必待春夏也。冬日用针者，须姜、椒、桂、酒之巾熨，令经脉淖泽调适，然后可行针也（13）。两掌（14）、两腋、两肘、两脚、膎、膝、项之与脊□之（15）□十二（16）经脉所行要处，熨通脉道也（17）。
平按：《甲乙》“冻解”上有“穷地者必待”五字；“而”字下无“水可行”三字；“穿”作“穷”；“熨”下有“火以”二字。“常”《灵枢》、《甲乙》作“掌”，据本注亦宜作“掌”，恐传钞之误。“以调之”《甲乙》作“以调其气”。“火气通”《灵枢》作“火气已通”，《甲乙》作“大道已通”。
（12）“善”，萧本原作“若”，今据仁和寺本、盛文堂本改。
（13）“也”字，萧本原无。今据仁和寺本、盛文堂本加。
（14）“两掌”，仁和寺本误作“两一”；盛文堂本作“两手”。
（15）“之”前所缺一字，盛文堂本作“肫”，仁和寺本残缺难辨。
（16）“十二”，萧本原空二格，盛文堂本误作“解”。今依仁和寺本作“十二”。
（17）“熨通脉道也”，盛文堂本作“故熨之通脉道也”；仁和寺本有缺文，作“□熨天□□道也”。
坚紧者，破而散之，气下乃止，此所以解结者也。
病之坚紧，因适破散，□□□□因□□经（18）。
平按：“散之”《甲乙》作“决之”。
（18）“□□□□因□□经”，盛文堂本作“令其□□因于解结”；仁和寺本有缺字，作“令□□因□□”。
用针之类，在于调气，
气之不调则病，故疗病者在于调气也。
气积于胃，以通营卫，各行其道。
胃受水谷，以生于气，故水谷之气积于胃也。卫气起于胃之上口①，营气起于胃之中
口②，营在脉中，卫在脉外③，今用针调于胃气④，通于营卫，使各行其道也。
①“上口”，萧本原空二格，今据仁和寺本、盛文堂本补。
②“中口”，萧本误作“内口”，今据仁和寺本、盛文堂本改。
③“营在脉中，卫在脉外”，萧本原作“营行于脉中，卫行脉外”，盛文堂本作“营在脉内，卫在脉外”。今依仁和寺本改。又按：仁和寺本“卫”前空一格，据文义似无缺字，待考。
④“用针调于胃气”，盛文堂本作“月针谓于胃气”，似有误。仁和寺本“用”字残缺右半，初看似“月”字；“于”字残，似“大”字。
宗气留于海，其下者注于气街，
谷入于胃，其气清者上注于肺，浊者下流于胃，胃之气上出于口，以为噫气。肺之宗气留积气海，谓胸间动气也。动气下者，注于气街⑤，生肺脉者也⑥。
平按：《甲乙》“留于海”作“留积在海”。
⑤“注于气街”，盛文堂本作“注经气街”；仁和寺本第二字残，似“经”字。
⑥“生肺脉者也”，盛文堂本作“生足阳明脉，上注肺也”；仁和寺本有缺字，作“足阳明脉□□也”。
其上者走于息道。
肺之清气积于海者，走于息道，以为呼吸也。
平按：《甲乙》作“上行者注于息道”。
故厥在于足，宗气不下，脉中之血涘而止，弗之火调，弗能取之。
厥，谓⑦逆冷。胸⑧之动气，不循脉行下至于足，故曰涘而止也。冬日不用火调，不可取也⑨。
平按：“涘而止”《灵枢》、《甲乙》作“凝而留止”。《甲乙》“弗能取之”作“针弗能取”。
⑦“谓”，盛文堂本误作“四支”。仁和寺本亦作“谓”。
⑧“胸”，盛文堂本作“心”；仁和寺本亦作“胸”。
⑨“也”字前，盛文堂本有“之”字。
用针者，必先察其经络之实虚，切如循之，按而弹之，视其变动者，乃后取而下之。
用针之法，必先⑩察经络虚实，实则切循其脉，虚则按其所针之处，以手弹之，视其变动，然后取而下之也。
平按：“切如循之”《灵枢》、《甲乙》作“切而循之”。“变动”《灵枢》、《甲乙》作“应动”。“取”下，《灵枢》有“之”字。
⑩“必先”及后文“实则”、“虚则”，盛文堂本及仁和寺本均作“一则”、“二则”、“三则”。
六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。
三阳三阴，六经相得，不可有病，虽客邪为病，必当自已也。
一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结者也。
一经，十二经中随是何经也。大经（11）随身上下，故为从也。络脉傍引，故为横也。正经上实下虚者，必是横络受邪，盛加大经（12）以为病者（13），故视泻之，故为解结也①。
平按：《甲乙》“泻之”下，有“通而决之”四字。
（11）“大经”，盛文堂本作“夫经络”；仁和寺本缺一字，作“夫经□”。
（12）“大经”，盛文堂本作“正经”；仁和寺本亦作“大经”。
（13）“病者”，盛文堂本作“病法”；仁和寺本亦作“病者”。
①“故为解结也”，仁和寺本第一字缺上半部，观其残形，似为“以”字；盛文堂本作“以为解经也”。
上寒下热，先刺其项太阳，久留之，已则熨项与肩胛，令热下合乃止，所谓推而上之者也。
上寒，腰以上寒；下热，腰以下热。项太阳之太阳脉也。久留针者，推别热而使之上也。热既聚于肩项，为令和之，故熨使下也。推热令上，故曰推而上之也。
平按：“已则熨”《灵枢》作“已刺则熨”，《甲乙》作“已刺则火熨”。“下合”，“合”字《甲乙》注云：“一本作冷。”
上热下寒，视其虚脉而陷下于经络者取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。
腰以上热，腰以下冷，视腰以下有虚脉陷于余经及络者，久留针，使气下乃止，故曰引而下之者也。
平按：“陷下”《灵枢》作“陷之”。
大热遍身，狂而妄见、妄闻、妄言，视足阳明及大络取之，
足阳明主气②，其气强盛，狂妄见闻及妄言，多因此脉，故取阳明正经及络，以去之也。
平按：“狂而妄见妄闻妄言”《甲乙》作“故狂言，妄见妄闻”。
②“气”，盛文堂本作“热”；仁和寺本此字残缺，观其剩形，似“气”字。
虚者补之，血实者泻之。因令偃卧，居其头前，以两手四指侠③按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中，复上如前，热去乃止，此谓推而散之者也。
若④足阳明上实下虚为狂等病，宜⑤补下虚经也。上之血络盛而实者，可刺去血以泻之，因令仰卧，以手按人⑥迎之脉，□⑦下至缺盆中，复⑧上来去，使热气泄尽，乃可休止，故曰推而散之也。有本为“腹上如前”，恐错也。
平按：“血实者”《灵枢》作“血而实者”，《甲乙》作“血如实者”。“因令偃卧”《灵枢》作“因其偃卧”。“侠按颈动脉”，《灵枢》“侠”作“挟”，《甲乙》作“按其颈动脉”。
③“侠”，仁和寺本、盛文堂本均作“使”。
④“若”字，萧本及仁和寺本均缺字。今据盛文堂本补。
⑤“宜”字，萧本及仁和寺本均缺字。今据盛文堂本补。
⑥“人”字前，盛文堂本、仁和寺本均有“颈”字。
⑦“下”字前所缺一字，盛文堂本作“肘”；仁和寺本此字有缺笔，似“後”，似“复”，殊难辨也。
⑧“复”，盛文堂本误作“后”。
黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛、或痈、或寒热、或痒、痹、或不仁，变化无穷，其故何也？岐伯曰：此皆邪气之所生也。
上经十二经脉，生病各异。此言一脉生数十种病，变化无穷者，十二经生病，非无有
□⑨，至于变化，亦不可穷，故欲取者，甚须审察，不得轻然以定是非也。
平按：《灵枢》“或寒热”作“或寒或热”；“或痒、痹”作“或痒或痹”。
⑨此处所缺一字，盛文堂本作“异”；仁和寺本该字残，其下半部似为“木”字。
九刺
编者按：此篇萧氏未见，本次以仁和寺本为底本，参校盛文堂本补入。此篇见于《灵枢·官针第七》，又见《甲乙经》卷五第二。
凡刺有九，以应九变：一曰输刺，输刺者，刺诸经荥输脏输也。
取五脏经荥输之输，故曰输刺。
编者按：“以”字，《灵枢》作“曰”，《甲乙经》亦作“以”。“荥”，盛文堂本作“荣”。注“之”字，仁和寺本残，今据盛文堂本补。
二曰远道刺。远道刺者，病在上，取之下，刺腑输也。
足三阳从头至足，故足三阳头之有病，取足之阳腑经之输，故曰远道也。
编者按：二“远道刺”，《甲乙经》均作“道刺”。注“故足三阳头”，“阳”字；“取足”，“取”字，仁和寺本均残，据盛文堂本补。“之阳”，盛文堂本作“三阳”。“远道”，“远”字，仁和寺本残，只余“辶”形，据盛文堂本补。
三曰经刺。经刺者，刺大经之结络经分也。
大经分间，经之结络，故曰经刺，非正经刺也。
四曰络刺。络刺者，刺小络之血脉也。
刺孙络也。
编者按：“者”字，仁和寺本无，今据盛文堂本加，《灵枢》、《甲乙经》均有“者”字。
五曰分刺。分刺者，刺分肉之间也。六曰大刺。大刺者，刺大脓以□针也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痹于皮肤也。
刺于皮肤，泄多伤，比拔毛。
编者按：“分刺者”三字，仁和寺本残，唯“者”字略可辨，据盛文堂本补。注“刺”、“伤”二字残缺，据盛文堂本补。“比拔毛”，盛文堂本作“比之拔毛也”。
编者按：二“大刺”《灵枢》、《甲乙经》均作“大泻刺”；“□针”均作“铍针”。
八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取左也。
刺于□□，左右□取。巨，大也。
编者按：“也”字《灵枢》无。注“刺”字仁和寺本缺，据盛文堂本补。“于”后所缺二字，盛文堂本作“大经”。“取”前所缺一字，盛文堂本作“牙”；仁和寺本残，仅余左半“牙”字，疑当为“邪”字（邪，通斜。）。
九曰焠刺。焠刺者，燔针即取痹也。
火焰燔针，□曰焠也。
编者按：“即取痹也”，《灵枢》作“则取痹也”，《甲乙经》作“取痹气也”。“燔”字，仁和寺本残，据盛文堂本补。注“火”字，仁和寺本缺，据盛文堂本补。“曰”字前仁和寺本空一格，盛文堂本不空。
十二刺
编者按：此篇萧本未收，今依仁和寺本、盛文堂本补入。此篇见于《灵枢·官针第七》，又见《甲乙经》卷五第二。
凡刺有十二节，以应十二经。
节，约也。
一曰偶刺。偶刺者，以手直心若脊，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹，刺此者，傍针之也。
病心痹者，心背痛。傍刺之，故曰偶刺。傍刺者，恶伤心也。
编者按：“心”字，仁和寺本残，据盛文堂本补。“脊”《灵枢》、《甲乙经》均作“背”。“治”《甲乙经》作“刺”。注“心背痛。傍刺之”，“痛”、“傍”二字仁和寺本缺，据盛文堂本补。
二曰报刺。报刺者，痛无常处，上下行者，直内无拔针，以左手随病所按之乃出针，复刺之也。
刺痛无常处之病，出针复刺，故曰报也。
编者按：“内无”二字，仁和寺本残缺，今据盛文堂本补。“痛无常处”《灵枢》作“刺痛无常处也”，《甲乙经》有“刺”字，无“也”字。“无拔针”《甲乙经》作“拔针”。注“痛无常”三字，仁和寺本残甚难辨，依盛文堂本补。
三曰恢刺。恢刺者，直刺傍之，举之前后，恢筋急，以治筋痹者也。
恢，宽也。筋痹病者，以针直刺，傍举之前后，以宽筋急之病，故曰恢刺也。
编者按：“恢刺者”《灵枢》无“者”字。“者也”《灵枢》、《甲乙经》均无“者”字。注“筋痹病者”，仁和寺本缺“筋”、“者”二字，今据盛文堂本补。
四曰齐刺。齐刺者，直入一，傍入二，以治寒气小深者。或曰参刺，参刺者，治痹气小深者也。
寒气病者，刺之直一傍二，深浅齐同，故曰齐刺。直一傍二，故曰参刺。
编者按：“齐”字，盛文堂本均误作“斋”（注同）。“寒气”《甲乙经》作“寒热气”。“参刺”《灵枢》作“三气”。
五曰阳刺。阳刺者，正内一，傍内四而浮之，以治寒气，气之博大者也。
寒气博大之病，正一傍四，内针浮而留之使温，故曰阳刺。有作“极刺”，错也。
编者按：二“阳刺”《灵枢》、《甲乙经》均作“扬刺”。“寒气”《甲乙经》作“寒热”。二“气”字《灵枢》不重；《甲乙经》均无。注“极”字，仁和寺本残，观其剩余，似“极”字，盛文堂本作“极”。
六曰直针刺。直针刺者，引皮乃刺之，以治寒气之浅者也。
寒气病者，可引其皮，不当其穴，然后当穴刺而补已，出针放皮闭门，不令气泄。下针时直，故曰直刺也。
编者按：注“引”字及后“当”字，仁和寺本残缺，今据盛文堂本补。
七曰输刺。输刺者，直入直出，希发针而深之，此治气盛而热者也。
气盛热病者，直入直出，希发于针，以刺于输，故曰输刺也。
编者按：“希”《灵枢》、《甲乙经》均作“稀”；“此”均作“以”。注“以刺”二字仁和寺本残缺，今据盛文堂本补。
八曰短刺。短刺者，刺骨痛，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。
骨痛病者，刺之至骨，摇针摩骨，使病浅而即愈，故曰短刺也。
编者按：痛《灵枢》、《甲乙经》均作痹。注“浅”字，盛文堂本作“役”。
九曰浮刺。浮刺者，傍入而浮之，此治肌急而寒者也。
肌急寒病者，傍入浮之，故曰浮刺也。
编者按：注“浮刺也”，仁和寺本原缺“刺”字，盛文堂本作“浮刺之”，今以盛文堂本“刺”字补入，弃其“之”字。
十曰阴刺。阴刺者，左右卒刺之，此治寒厥，中寒厥，取踝后少阴也。
少阴，踝后足少阴脉也。病寒厥者，卒刺于阴，故曰阴刺也。
编者按：“卒”《灵枢》、《甲乙经》均作“率”。“中寒厥”《甲乙经》作“中寒者”。注“踝”字，仁和寺本缺；“卒刺于阴”，“阴”字亦缺，皆据盛文堂本补。
十一曰傍针刺，傍针刺者，直刺、傍刺各一，此治留痹久居者也。
留痹久居病者，直一刺之，傍更一刺，故曰傍刺也。
十二曰赞刺。赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血，此治痈肿也。
痈肿未成病者浅刺，数发于气，出□相助以愈于病，故曰赞刺。赞，助也。
编者按：此治《灵枢》作是谓治。也字前《甲乙经》有者字。注“数发于气，出□相助”，“气”字，仁和寺本残，所剩上半部，似“气”字；“出”后所缺一字，残存“三”形，左上似有一小撇。盛文堂本作“数发于针，出血调助”，似有误。“于病”，仁和寺本无，今据盛文堂本补入。
脉所居，深不见者，刺之微内针而久留之，以致其空脉气。
凡刺经脉之节，经脉深者久留于针，以致空穴脉气，然后出针也。
编者按：“脉所居”，“居”字仁和寺本误作“若”，今据盛文堂本改。“脉”字后，《灵枢》、《甲乙经》均有“之”字。《甲乙经》“致”前无“以”字。“空脉”后，《灵枢》有“也”字。注“节”，盛文堂本作“邪”。“深”，仁和寺本残，据盛文堂本补。
脉浅者勿刺，按绝其脉乃刺之，无令精出，独出其邪气耳。
刺其脉者，恐其精出，故按脉令绝，然后刺之，使邪气独出耳。
编者按：“脉浅”《甲乙经》作“脉气之浅”；“令”字前，无“乃”字。