《黄帝内经太素》卷第十 经脉之三·

督脉

平按：此卷自卷首①至“两目之下中”以上，原钞残脱，平于日本仁和寺宫御残卷十三纸中检出，证以《素问·骨空论篇》及本书《骨空篇》、《甲乙经·奇经八脉篇》，补注在经文“央”字、杨注“督脉起于少腹”之上，而脱处复完。惟篇中杨注缺蚀过多，无由补入，不无遗憾。谨依缺处计字空格以存真相。自经文“央”字以下，见《素问》卷十六第六十《骨空论篇》，又见《甲乙经》卷二第二，并本书《骨空篇》。

编者按：以上萧延平按语称：此卷“缺处复完”，查仁和寺本，萧本所补之前尚有缺文。惜仁和寺本亦不全，卷首有小字注文曰：“首十三行缺。”然其中尚存自杨注“……□宝□所内则其道口……”至“唯《素问》……”数百字。细考此节文字，为《灵枢·营气第十六》之文。本次校点，谨依《灵枢》补足经文，其余缺文暂付阙如。

①平按所指“卷首”始于“岐伯曰：督脉起于少腹以下骨中央”句，实则并未补全，此前尚有缺文。此次重校，新补入从“黄帝曰：营气之道”至“注肺中，复出太阴”一段。请读者注意。

黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，

流溢成邪之中，布散□络之脉也。

编者按：“黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布”二十四字，仁和寺本残缺，今据《灵枢·营气第十六》补入。注“布散”二字后残缺一字，玩其虫蚀之余，似为“四”字，待考。

精专者，行于经隧，常营毋已，终而复始，是谓天地之纪。

□入于胃，化其精微，上注于肺，清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，日夜行身营五十周，如环无端，□□□□□□□。

编者按：“行于经隧”，“经”字不全，今据《灵枢》、《甲乙经》补入。“毋已”《灵枢》、《甲乙经》均作“无已”。注“化其精微”，“精微”二字不全，据文义补。“入于胃”前缺一字，据文义，当为“谷”字。“上注于肺”，“肺”字残，考《灵枢·阴阳清浊第四十》：“气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。”又《灵枢·小针解第三》：“其精气上注于肺，浊溜于肠胃。”则该字当为“肺”字。又按：注“端”字残，据文义补；“端”后残缺七字，细玩其残余，似“此乃天地之纲纪”七字，待考。

故气从太阴出，注阳明，至肝，从肝上注肺，

□……□手足阳明，次□……□脉还注□□。

编者按：“注阳明”，《灵枢》作“注手阳明”，《甲乙经》作“循臂内上廉，注手阳明”。“注阳明”三字之后，《灵枢》有自“上行注头阳明”至“合足厥阴上行”一段文字，《甲乙经》亦有此段，惟文字略有出入。“肝上”二字原缺，今据《灵枢》、《甲乙经》补。“注肺”《甲乙经》作“注鬲”。

上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。

谓太阴别脉□泉腋少阴之前，入走肺，散之太阳，上出缺盆，循喉咙上行，合阳明，故营气从脾入此，肺脉上循喉咙至颃颡，究于畜门。颃颡，上枯浪反，下□朗反。□□□

□也，□肺之下上□□……□咙至此之□……□。

编者按：注“谓”字残，只剩左半“言”字；“太阴”，“阴”字残，缺右半“月”字，均依文义补。“循喉”二字，“循”字虫蚀不全，“喉”全缺，谨依经文补；“肺脉上循”，“肺”字残，依文义补。肺之下上下所缺一字，似“雙”字，于义难通，故暂作阙，待考。

其支别者，上额循颠下项中，循脊入骶，是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。

其□□阴别至此，合阳明已，更别起一脉也。上额循□□项，循脊入于□髓之骨也。骶，脊穷骨也，可礼反。入络阴器，上行过毛入脐，循腹里，入于缺盆，下注肺中，复出太阴。若唯《素问》□□□□□□□□□□□□□□。

编者按：“其支别者”原缺，今据《灵枢》、《甲乙经》补。注“阴别至此”前所缺二字，后一字残形似“太”字，待考。

黄帝问于岐伯曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？

风、气，一也。人在气中，如鱼在水，摄养有方则长生久视，纵情乖理，动为百病。故问针道和养之理也。

编者按：“百病之始也，以针治”八字，原书残缺，今据《素问·骨空论》补。注“如鱼”，“如”字原残，谨据文义补。又按：自篇首至此，萧本原无，为本次点校所增补。

岐伯曰①：督脉起少腹以下骨中央，女子入系庭孔，其孔溺孔之端，

此脉起少腹，循阴器，上至目内眦，复上额交颠入脑，还出别下项，侠脊，入循膂络肾，然后则②从肾上而还至于肾。《九卷》：“别于畜门，上额循颠，下项脊入骶，络阴器，入脐中，上入缺盆。”二经相证，此督脉③之逆显然。又按考古本，竟于此为任脉之言，而有不识，以此督□□□□□□□□□□□□□腹。《八十一难》云：“起于下极。”横骨一名下极，即是少腹之下也。骨之中央，髋骨中央也。又④《八十一难》云：“起下极之输，并脊上行，至于风府，为阳脉之聚。”义亦同也。庭孔，溺孔之端孔也。

平按：“起于少腹”，“于”字本书《骨空篇》无。《素问》“端”下有“也”字。

①“岐伯曰”之后，《素问·骨空论篇》尚有自“风从外入”至“督脉为病，脊强反折”二百余字。

②“然后则从”，“则”字萧本作“别”，今以仁和寺本改。

③“督脉”，仁和寺本作“曰肺”。

④自以上“《八十一难》云：起于下极”至“髋骨中央也。又”三十二字，萧本脱。今据仁和寺本补。

其络循阴器合篡间，绕篡后，

督脉之络，出庭孔，别左右，循男女阴器，于篡间合，复绕于篡后也。篡音督，此□□□后也。

平按：“篡”《甲乙经》作“纂”，本书《骨空篇》亦作“纂”，注：“音督，义未详。”查《骨空论》类注云：“篡⑤，交篡之义，谓两便争行之所，前后二阴之间。”《金鉴》云：“篡者，横骨下，两股之前，相合共结之凹，前后两阴之间。”是“篡”当依《甲乙经》及本书《骨空篇》作“纂”为合。《说文》“纂，似组而赤”。盖两阴之间，有一道缝处，其状如纂组，故谓之纂。日本医家丹波元简已有此说，似较“篡夺”之“篡”，于义为长，特采入以备参考。又注“此下”所缺三字，平拟作“两阴前”三字。

⑤“篡”，疑为“纂”之误。下同。

别绕臀，至少阴与巨阳中络者，合少阴上股内后廉，贯脊属肾，

从篡后复别两箱绕臀，行至足少阴与足太阳中络者，合于少阴，行于股，复贯脊属肾也。

与太阳起于目内眦，

从肾与足太阳上行，起于目内眦也。

上额交颠上，入络脑，还出别下项，循肩髆内，侠脊抵腰中，入循膂络肾而止。其男子循茎下至篡，与女子等。

督脉与太阳两道上至目内眦，上额至颠相交已，入脑还出，别为两箱下项，复循左右肩髆之内，侠脊抵腰，循膂络于二肾方止，男女皆同也。旧来相传为督脉当脊中唯为一脉

者，不可为正也。

平按：“颠”《素问》、《甲乙经》作“巅”。“髆”《甲乙经》作“膊”。《素问》无“而止”二字。又按：《八脉考》：“督脉又别自脑下项，循肩胛，与手足太阳、少阳会于大抒，第一椎下两旁去脊中一寸五分陷中，内侠脊抵腰中，入循膂络肾。”足证本注别两箱循左右肩髆之是，旧传只一脉当脊中者，非也。

其少腹直上者，贯齐中央，上贯心入喉，上颐环唇，上系两目之下中央。

督脉起于少腹以下至额前者，从少腹至肾上行，还来至肾而止。此从少腹直上至两目之下也。贯脐、贯心、入喉、上颐，皆为一道也。环唇以上，复为二道，各当目下直瞳子，故曰中央也。

平按：“少腹”《甲乙经》作“小腹”。“齐中央”《甲乙经》作“脐中中央”。“两目之下中央”《甲乙经》作“两目之中”。

此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝。

从少腹上冲心痛。前后之脉为病，不得前后便，冲疝病也。

其女子不字，□痔遗溺嗌干，督脉生病，治督脉。

不孕①，母子不产病也。□痔遗溺，脉从阴器上行至咽，故为此等病也。任脉冲脉行处相似，故须细别。督脉生病，疗之于督脉，勿疗任脉也。有本无“痔”字。

平按：“不字”《素问》、《甲乙经》均作“不孕”。又按：《素问》王注谓：“冲、任、督三脉，异名同体。”《甲乙经》注云：“《素问》言督脉，似谓任、冲，多闻阙疑，故并载之，以贻后之长者云。”

①“字”，仁和寺本作“孕”，萧本误，当改。因萧氏按语中提及此字，故未改。

带脉

平按：此篇自篇首至“属带脉”，见《灵枢》卷三第十一《经别篇》，又见《甲乙经》卷二第一下篇，又见本书卷九《经脉正别篇》。自“阳明者”至末，见《素问》卷十二第四十四《痿论篇》，又见《甲乙经》卷十第四。

足少阴之正，至膎中，别走太阳心而合，上至肾，当十四椎，出属带脉。

《八十一难》云：“带脉起于季胁，为回身一周。”既言一周，亦周腰脊也，故带脉当十四椎，束带腰腹，故曰带脉也。

平按：“太阳”下，《灵枢》、《甲乙经》均无“心”字。“当”字上半为虫蚀，只剩下半“田”字，据《灵枢》、《甲乙经》及本注，应作“當”。“椎”《灵枢》作“顀”。注“季胁”，袁刻作“季肋”，原钞及《难经》均作“胁”；又“束带腰腹”，袁刻作“束腰带腹”。

阳明者，五脏六腑之海也，主润宗筋。宗筋者，束肉骨而利机关。

阳明主于水谷，故为脏腑之海，能润宗筋，约束骨肉，利诸机关也。

平按：“束肉骨”《素问》、《甲乙经》均作“主束骨”。

冲脉者，经脉之海也，主渗灌溪谷，

阳明以为脏腑海。冲脉血气壮盛，故为经脉之海，主渗灌骨肉会处，益其血气。

与阳明合于筋阴，总宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉而络于督脉。

冲脉与阳明二脉合于阴器，总聚于宗筋，宗筋即二核及茎也，复会于左右气街，以左右阳明为主，共属带脉，仍络于督脉，以带脉为控带也。

平按：“筋阴”《素问》、《甲乙经》作“宗筋阴阳”四字。“气街”《甲乙经》作“气冲”。

故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用。

阳明谷气虚少，则宗筋之茎施纵，带脉不为牵引，则筋脉施舒，故足痿。

阴阳乔脉

平按：此篇自篇首至“其不当数者为络”，见《灵枢》卷四第十七《脉度篇》，又见《甲乙经》卷二第二。自“阴乔阳乔”至“则瞑目”，见《灵枢》卷五第二十一《寒热病篇》，又见本书二十六卷《寒热杂说》，又见《甲乙经》卷十二第四。自“邪客于足阳乔”至末，见《素问》卷十八第六十三《缪刺论篇》，又见《甲乙经》卷五第三。

黄帝问曰：乔脉安起安止，何气营此？

乔亦作躥，禁娇反，皆疾健貌。人行健疾，此脉所能，故因名也。乔，高也。此脉从足而出，以上于头，故曰乔脉。问其终始之处，及问此脉何脏之气也。

平按：“乔”《灵枢》、《甲乙经》均作“躥”。“营此”《灵枢》作“荣水”，《甲乙经》作“营也”。

岐伯对曰：乔脉者，少阴之别，起于然骨之后，上内踝之上，

《九卷经》云：“乔脉从足至目，各长七尺五寸，总二乔当一丈五尺。”则知阴阳二乔俱起于跟，皆至目内眦。别少阴于然骨之后，行于跟中，至于照海，上行至目内眦者，名为阴乔；起于跟中，至于申脉，上行至目内眦者，名曰阳乔。故《八十一难》曰：“阴阳二乔皆起跟中上行。”阴乔至咽，交灌冲脉；阳乔入于风池。皆起跟中上行，是同入目内眦，至咽中与冲脉交，此犹言二脉行处，不言二脉终处，二脉上行，终于目内眦以为极也。然骨之后，即跟中也。《九卷》与《八十一难》虽①左右并具，两乔丈尺，义皆同也。□□□□□□是足少阴别脉也，然骨跟中□下少前大起骨也。

平按：注“皆起跟中”，“跟”字袁刻误作“限”。又注“是足少阴”上所缺六字②，平拟作“然骨之后跟中”六字。又“跟中”下所缺一字，平据《甲乙经》拟作“陷”，袁刻作“之”。

①“虽”字，萧本脱。今据仁和寺本补。

②查仁和寺本“是足少阴”之上所缺之空，非萧氏所言六字，当为四字，其第三字似“而”字。

直上循阴股入阴，上循胸里入缺盆，上出人迎之前，入鼽属目内眦，合于太阳阳乔而上行。

入阴者，阴乔脉入阴器也，此是足少阴之别，名为阴乔，入缺盆上行。阳乔从风池、脑空，至口边会地仓、承泣，与阴乔于目兑眦相交已，别出入鼽，至目内眦。阴乔与太阳、阳乔三脉合而上行之也。

平按：“上出人迎”《甲乙经》作“上循人迎”。“入鼽”《甲乙经》作“上入鼽”，《灵枢》作“入□”，正统本《甲乙》亦作“入□”。

气并相还，则为濡目，气不营，则目不合。

阴阳二气相并相还，阴盛故目中泪出濡湿也。若二气不相营者，是则不和，阳盛故目不合也。

平按：“气并”《甲乙经》作“气相并”。“营”《灵枢》作“荣”，下同。

黄帝问曰：气独行五脏，不营六腑，何也？

帝问阴脏，少阴别者阴乔脉所营，谓阳气不营六腑，故致斯问也。

岐伯曰：气之不得毋行也，

阴阳二气，相注如环，故不得毋行也。

如水之流，如日月之行不休，故阴脉营其脏，阳脉荣其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。

水之东流，回环天地，故行不休也。日月起于星纪，终而复始，故行不止也。三阴之脉，营脏注阳；三阳之脉，营腑注阴。阴阳相注如环，比水之流，日月之行，终而复始，莫知其纪也。

平按：注“日月起于星纪”，“日月”二字原不全，依经文当是“日月”二字。

其流溢之气，内溉脏腑，外濡腠理。

此谓二乔之气。

黄帝问曰：乔脉阴阳，何脉当数？

平按：《灵枢》、《甲乙经》“阴阳”作“有阴阳”；“当数”作“当其数”。

岐伯答曰：男子数其阳，女子数其阴，当数者为经，其不当数者为络。黄帝曰：善。

男子以阳乔为经，以阴乔为络；女子以阴乔为经，以阳乔为络也。

平按：“当数者”上，《甲乙经》重“其阴”二字。

阴乔、阳乔，阴阳相交，阳入阴出，阴阳交于兑眦，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目。

二乔交于目内眦，阳乔之气从外入内，阴乔之气从内出外。阳乔脉盛，目瞋不合；阴乔脉盛，则目瞑不开矣。

平按：“兑眦”《灵枢》作“目锐眦”。

邪客于足阳乔，令人目痛，从内眦始。

二乔交于目兑眦□，俱至目内眦，故邪客痛从是内眦起也。

平按：注“兑眦”下所缺一字，据上注“阳乔与阴乔于目兑眦相交已”，应作“已”字。“从是内眦起”，“是”字恐系“目”字传写之误。

任脉

平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十第六十五《五音五味篇》。自“冲脉任脉”至“故须不生”，见《甲乙经》卷二第二，惟编次前后稍异。自“黄赤者”至末，见《甲乙经》卷一第十六。

黄帝曰：妇人之毋须者，毋血气乎？

欲明任脉、冲脉之故，因问以起。

岐伯曰：任脉、冲脉，皆起于胞中，上循脊里，为经络海。

此经任脉起于胞中，纪络于唇口。皇甫谧《素问经》“任脉起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。”吕广所注《八十一难》本，言任脉与皇甫谧所录文同。检《素问》无此文①，唯《八十一难》有前所说。又吕广所注《八十一难》本云：“任脉起于胞门子户，侠脐上行至胸中。”《九卷》又云：“会厌之脉，上经任脉。”但中极之下，即是胞中，亦是胞门子户，是则任脉起处同也。《八十一难》一至胸中，一至咽喉。此经所言，别络唇口。又云：“会厌之脉，上经任脉。”是循胸至咽，言其行处，未为终处，至脉络唇口，满四尺五寸，方为极也。又《八十一难》任脉亦□□②。又《明堂》言：“目下巨窌、承泣左右四穴，有阳乔脉、任脉之会。”则知任脉亦有分岐上行者也。又任、冲二脉上行虽别，行处终始其经是同也。旧来为图，任脉唯为一道，冲脉分脉两箱，此亦不可依也。此脉上行，为经络海，任维诸脉，故曰任脉。胞下为膀胱，膀胱包尿，是以称胞，即尿脬也。胞门与子户相近，任、冲二脉起于中也。脊里，谓不行皮肉中也。十二经脉、奇经八脉、十五络脉、皮部诸络，皆以任、冲二脉血气为大，故为海。

平按：“任脉冲脉”《灵枢》、《甲乙经》作“冲脉任脉者”。“循脊”《灵枢》作“循背”。“海”上，《灵枢》、《甲乙经》均有“之”字。又注“任脉亦”下所缺二字，据《难经》“任脉起中极之下，上毛际，循腹里，上关元，至咽喉”，拟作“上行”二字。又“上经任脉”，两“经”字袁刻均作“于”；“分脉两箱”，“脉”字作“腋”；“不行皮肉中”，“行”字作“下”；“皮部诸络”，“络”字作“脉”。

①人卫本注曰：今通行本《素问·骨空论》有此文。

②“任脉亦□□”，查仁和寺本，应为“□□□行”四字，其前三字虫蚀不清，细玩其残形，又与今本《难经·二十八难》对勘，似当作“侠脐上行”四字。

其浮而外者，循腹上行，会于咽喉，别而络唇口。

任冲二脉，从胞中起，分为二道：一道后行，内著脊里而上；一道前行，浮外循腹上络唇口也。

平按：《灵枢》“腹”下有“右”字。

血气盛，则充肤热肉；血独盛，则澹渗皮肤，生豪毛。

任冲之血独盛，则澹聚渗入皮肤，生豪及毛。毛，即须发及身毛也。

平按：“澹渗”《甲乙经》作“渗灌”。

今妇人生，有余于气，不足于血，以其数脱血也。任冲之脉，不营其口唇，故须不生焉。

妇人气多血少，任冲少血，故不得营口以生豪毛也。

平按：“今妇人生”，《灵枢》“生”上有“之”字，《甲乙经》无“今”、“生”二字。“数脱”上，《甲乙经》有“月水下”三字；“脱血”下有“任冲并伤”四字；“须”上有“髭”字。

黄帝曰：士人有其伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去，其故何也？宫者之所独去，何也？愿闻其故也。

士人或有自伤其阴，不能复起，然髭须不落。宫刑之法伤者，阴亦不起，何因髭独去之也。

平按：“阴不用”《甲乙经》作“阴不为用”。“宫”《灵枢》、《甲乙经》均作“宦”，下同。按注：“宫刑之法”，《尚书·吕刑》五刑中有宫刑，即腐刑。“宦”，《说文》训“仕”。《左传》“宦三年矣”，训“学”。虽后世有宦官，惟闻有自宫而为宦者，未尝设有宦刑。“宫刑”二字连称，应以“宫”字为允。

岐伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血写不复，肉肤内结，口唇不营，故须不生。

人有去其--，仍有髭须，去其阴核，须必去者，则知阴核并茎为宗筋也。去其宗筋，泻血过多，肤肉结涩，内不营其口，以无其血，故须不生也。

平按：“写”《甲乙经》作“泻”。“肉肤”《灵枢》、《甲乙经》作“皮肤”；“口唇”均作“唇口”。“须”上，《甲乙经》有“髭”字。

黄帝曰：其病天宫者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，其故何也？岐伯曰：此故天之所不足也，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，口唇不荣，故须不生。

人有天然形者，未尝被伤，其血不脱而须不生者，此以天然不足于血，宗筋不成，故须不生也。

平按：“其病”《灵枢》作“有病”。注“天然形”，袁刻“形作刑”。

黄帝曰：善哉乎！圣人之通万物也，若日月之光影，音声之鼓响，闻其音而知其形，其非夫子，孰能明万物之精？

见表而知里，睹微而识者，瞻日月而见光影，听音声而解鼓响，闻五声而通万形，察五色而辨血气者，非岐伯至圣，通万物之精，敦能若此也？

是故圣人视其真色，黄赤者多热气，青、白者少热气，黑色者多血少气。

表内不误，故曰真色。黄赤，太阳、阳明之色，故多热也。青、白，少阳、阳明之色，故少热也。黑为阴色，故多血少气也。

平按：“真色”《灵枢》作“颜色”。

美眉者太阳多血，通鬷极发者少阳多血，美须者阳明多血，此其时然也。

太阳之血营眉，故美眉之人，即知太阳多血。少阳之血营通鬷，故少阳行处通鬷多，则知少阳多血也。通鬷，颊上毛也。须美者则知阳明多血，须谓颐下毛也。乃是其见眉须，则知血气多少也。

平按：“通鬷极发”《灵枢》、《甲乙经》作“通髯极发”。注“乃是其见眉须”，袁刻脱“其须”二字。

夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多血气，厥阴常多气少血，少阴常多血少气，太阴常多血气，此天之常数也。

手足少阴、太阳多血少气，以阴多阳少也。手足厥阴、少阳多气少血，以阳多阴少也。手足太阴、阳明多血气，以阴阳俱多谷气故也。此又授人血气多少之常数也。

平按：“阳明常多血气”《灵枢》、《甲乙经》作“多血多气”，袁刻作“多血少气”。“太阴常多血气”《灵枢》作“常多血少气”。

冲脉

平按：此篇自篇首至“孰能导之”，见《灵枢》卷六第三十八《逆顺肥瘦篇》，又见《甲乙经》卷二第二。自“黄帝曰：愿闻人之五脏”至末，见《素问》卷二十一第三十九《举痛论篇》。

黄帝曰：脉行之逆顺奈何？

血气相注，如环无端，未知行身逆顺如何也。

岐伯曰：手之三阴，从脏起手；

夫冲脉亦起于胞中，上行循腹而络唇口，故经曰：任脉、冲脉，皆起于胞中，上络唇口。是为冲脉上行与任脉同。《素问》冲脉起于关元，随腹直上。吕广注《八十一难》本云：冲脉起于关元，随腹里直上，至咽喉中。皇甫谧录《素问》云：冲脉起于气街，并阳明之经，侠脐上行，至胸中而散。此是《八十一难》说，检《素问》无文①，或可出于别本。气街近在关元之下，冲脉气街即入关元上行，虽不言至咽，其义亦同也。《素问》又云：“冲脉与阳明宗筋会于气街。”即冲脉与阳明宗筋会气街已，并阳明之经而上，其义不异也。《九卷经》又云：冲脉者，十二经之海也，与少阴之本②络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪③入膎中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下；其别者，邪入踝，出属、跗上，入大指之间，注诸络以温足胫，此脉之常动者也。前云冲脉十二经海，黄帝谓跗上动者为足少阴，岐伯别之以为冲脉常动。前云上络唇口，此云上出颃颡。此云注少阴大络出气街，前云起于肾下出气街。此云下至内踝之属而别，前云入内踝之后入足下。前去出属跗上入大指间，此云出跗属下循跗入大指间。其义并同也。冲，壮盛貌。其脉起于脐下，一道下行入足指间，一道上行络于唇口，其气壮盛，故曰冲脉也。脉从身出向四肢为顺，从四肢上身为逆也。脏，谓心、肺。心、肺在内，故为阴也。心、肺之阴，起于三脉向手，故曰手之三阴从脏走手。此为从阴之阳，终为阳中之阴也。

平按：“起”《灵枢》、《甲乙经》均作“走”。注“上行循腹”，袁刻脱“行”字；“至咽喉中”，袁刻脱“中”字；“注少阴大络”，袁刻脱“注”字；“出气街”，袁刻脱“出”字；“冲，壮盛貌”，袁刻作“则冲，壮兴盛”；“上身为逆”袁刻“身”作“行”。

①人卫本注曰：今通行本《素问·骨空论》有此文，唯“阳明”作“少阴”，新校正云：“按《难经》、《甲乙经》作阳明。”

②“本”，人卫注曰：应据《灵枢·动输篇》改为“大”，与后文“此云注少阴大络出气街”相合。《素问·骨空论》王注引《针经》文，无此字。

③“邪”，通“斜”。下“邪”字同。

手之三阳，从手走头；

手之三阴之脉，从脏受得血气，流极手指端已，变而为阳，名手三阳，从手上头，此为从阳之阳，终为阳中之阳者也。

平按：“至”《灵枢》、《甲乙经》作“走”。

足之三阳，从头走足；

手之三阳至头，曲屈向足，至足指端，从阳之阴，终为阴中之阳也。

平按：“头”《甲乙经》作“项”。

足之三阴，从足走腹。

足之三阳下行至足指极已，变而生足之三阴，上至胸腹，从阴之阴，终为阴中之阴也。复从脏走手，如环无端。

黄帝曰：少阴之脉独下行何也？

足之三阴从足上行，常见跗上动脉，谓是足少阴下行动脉，故致斯问也。

平按：注“足少阴”，“少”字袁刻误作“三”。

岐伯曰：不然。

脐下肾间动气，人之生命，是十二经脉根本。此冲脉血海，是五脏六腑十二经脉之海也，渗于诸阳，灌于诸精，故五脏六腑皆禀而有之，则是脐下动气在于胞也。冲脉起于胞中，为经脉海，当知冲脉从动气生，上下行者为冲脉也。其下行者，虽注少阴大络下行，然为是少阴脉，故曰不然也。

平按：注“根本”，“本”字袁刻作“者”；又“冲脉起于胞中”至“从动气生”，袁刻脱此十八字。

夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；

冲脉，气渗诸阳，血灌诸精。精者，目中五脏之精。

平按：“精”《甲乙经》作“阴”。

其下者，注少阴之大络，出之于气街，循阴股内廉，入膎中，伏行□骨内，下至内踝之属而别；其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗入大指间，渗诸络而温肌肉，故别络结则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣。

胫骨与跗骨相连之处曰属也。至此分为二道：一道后而下者，并少阴经，循于小络，渗入三阴之中；其前而下者，至跗属，循跗下入大指间，渗入诸阳络，温于足胫肌肉。故冲脉之络，结约不通，则跗上冲脉不动，不动则卫气不行，失逆名厥，故足寒也。

平按：“气街”《甲乙经》作“气冲”；“入膎中”《甲乙经》作“斜入膎中”。“□”《灵枢》作“骭”，《甲乙经》作“髀”。“内踝之属”《灵枢》、《甲乙经》“属”上有“后”字。“并于少阴”，“并”《甲乙经》作“至”。“三阴”上原脱“渗”字，据本注补入。“跗属”《甲乙经》作“属跗”。“则跗上不动”，袁刻脱“上”字。又注“卫气”袁刻作“冲气”。

黄帝曰：何以明之？

帝谓少阴下行至跗常动，岐伯乃言冲脉下行至跗上常动者，未知以何明之令人知也。

岐伯曰：以言噵之，切而验之，其非必动，然后乃可以明逆顺之行也。

欲知冲脉下行常动非少阴者，凡有二法：一则以言谈噵冲脉少阴有动不动，二则以手切按，上动者为冲脉，不动者为少阴。少阴逆而上行，冲脉顺而下行，则逆顺明也。

平按：“以言”《灵枢》作“五官”二字。“噵”《灵枢》作“导”，道藏本《灵枢》作“噵”，《甲乙经》作“道”。

黄帝曰：窘乎哉！圣人之为道也。明于日月，彻于豪厘，其非夫子，孰能噵之？

窘，急也。圣人知慧通达之明于日月，故能彻照豪厘之微，如此非岐伯之鉴，谁能言也？

平按：“彻”《灵枢》作“微”。

黄帝曰：愿闻人之五脏卒痛，何气使然？或动喘应手者奈何？岐伯对曰：寒气客于冲

脉，冲脉起于关元，随腹直上，则脉不通，则气因之，故喘动应手矣。

平按：“动喘”《素问》作“喘动”；“直上”二字下，《素问》有“寒气客”三字；“脉不通”下，《素问》复有“脉不通”三字。

阴阳维脉

平按：此篇见《素问》卷十一第四十一《刺腰痛篇》，又见《甲乙经》卷九第八。

阳维之脉，令人腰痛，痛上弗然脉肿，刺阳维之脉，脉与太阳合膟下间，上地一尺所。飞阳之脉，在内踝上二寸，太阴之前，与阴维会。

《八十一难》云：阳维起于诸脉之会，则诸阳脉会也；阴维起于诸阴之交，则三阴交也。阳维维于阳，纲维诸阳之脉也；阴维维于阴，纲维诸阴之脉也。阴阳不能相维，则伥然失志，不能自持，阳不维于阳，阴不维于阴也。阳维阴维绮络于身，溢蓄不能还流溉灌，诸经血脉隆盛，溢入八脉而不还也。膟下间上地一尺所，即阳交穴，阳维郄也。阴维会即筑宾穴，阴维郄也。

平按：《素问》、《甲乙经》“弗然脉肿”作“怫然肿”；“上地”作“去地”。《素问》“二寸”作“五寸”。《素问》、《甲乙经》“太阴”作“少阴”；“阴维会”作“阴维之会”。

经脉标本

平按：此篇见《灵枢》卷八第五十二《卫气篇》，又见《甲乙经》卷二第四。

黄帝曰：五脏者，所以藏精神魂魄也。

肾藏精也，心藏神也，肝藏魂也，肺藏魄也。脾藏意智为五脏本，所以不论也。

六腑者，所以受水谷而行化物者也。

胆之腑，唯受所化木精汁三合，不能化物也，今就多者为言耳。

平按：“行化”《甲乙经》无“行”字。

其气内入于五脏，而外络肢节。

六腑谷气，化为血气，内即入于五脏，资其血气，外则行于分肉，经络肢节也。

平按：“入于”二字《灵枢》作“干”，《甲乙经》作“循”。

其浮气之不循经者，为卫气；其精气之行于经者，为营气。

六腑所受水谷，变化为气，凡有二别：起胃上口，其悍气浮而行者，不入经脉之中，昼从于目，行于四肢分肉之间二十五周，夜行五脏二十五周，一日一夜行五十周，以卫于身，故曰卫气；其谷之精气，起于中焦，亦并胃上口行于脉中，一日一夜亦五十周，以营于身，故曰营气也。

阴阳相随，外内相贯，如环之无端，混乎孰能穷之？

浮气为阳为卫，随阴从外贯内；精气为阴为营，随阳从内贯外也。阴阳相贯成和，莫知终始，故如环无端也。

平按：“混乎”《灵枢》、《甲乙经》作“亭亭淳淳乎”。

然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。

夫阴阳之气在于身也，即有标有本，有虚有实，有所历之处也。

能别阴阳十二经者，知病之所生。

十二经脉有阴有阳，能知十二经脉标本所在，则知邪入病生所由也。

知候虚实之所在者，能得病之高下。

十二经脉，上实下虚病在下，下实上虚病在其上，虚实为病，高下可知也。

平按：《灵枢》、《甲乙经》无“知”字。

知六腑之气街者，能解经结契绍于门户。

街，六腑气行要道也。门户，输穴也。六腑，阳也。能知六腑气行要道，即能挈继输穴门户解结者也。绍，继也。

平按：“解”上，《灵枢》、《甲乙经》有“知”字。“经结挈”《灵枢》作“结契”二字，《甲乙经》作“结”，无“经挈”二字。

能知虚实之坚聏者，知补泻之所在。

知虚为聏，知实为坚，即能泻坚补聏也。聏，而免反，柔也。

平按：《甲乙经》无“能”字。“实”《灵枢》作“石”。“聏”《灵枢》作“软”，《甲乙经》作“濡”。

能知六经标本者，可以无惑于天下。

三阴三阳，故曰六经也。标本则根条。知六经脉根条，则天下皆同，所以不惑者也。

岐伯曰：博哉圣帝之论！臣请尽意悉言之。

赞帝所知极物之理也。尽意，欲穷所知也。悉言，欲极其理也。

平按：《甲乙经》无“尽意”二字。

足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两缓命门。命门者，目也。

血气所出，皆从脏腑而起，今六经之本皆在四肢，其标在掖肝输以上，何也？然气生虽从腑脏为根，末在四肢，比天生物，流气从天，根成地也。跟上五寸，当承筋下，足跟上，是足太阳脉为根之处也。其末行于天柱，至二目内眦，以为标末也。肾为命门，上通太阳于目，故目为命门。缓，大也，命门为大故也。

平按：“缓”《灵枢》、《甲乙经》作“络”。

足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前。窗笼者，耳也。

足少阳脉为根在窍阴，其末上出天窗，支入耳中，出走耳前，即在窗笼之前也。以耳为身窗舍，笼，音聋，故曰窗笼也。

足阳明之本，在厉兑，标在人迎颊下，上侠颃颡。

足阳明之为根厉兑，其末上至人迎颊下也。

平按：《甲乙经》“颊下，上侠”作“上侠”二字，《灵枢》无“下”、“上”二字。

足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背输与舌本。足太阴脉出足大指端内侧，行于内踝下微前商邱，上于内踝，近于中封。中封虽是厥阴所行，太阴为根，此中封之前四寸之中也。末在背第十一椎两箱一寸半脾输，及连舌本，散在舌下也。

平按：《甲乙经》无“上”字。“输”《灵枢》、《甲乙经》均作“腧”，下同，不再举。又按：《灵枢》“足阳明”、“足太阴”两段在“足厥阴”后。

足少阴之本，在内踝下二寸中，标在背腧与舌下两脉。

足少阴脉起小指下，邪起趣足心，至内踝下二寸为根也。末在背第四椎两箱一寸半肾输，及循喉咙，侠舌本也。

平按：“二寸”《灵枢》、《甲乙经》作“上三寸”。注“第四椎”，据本书《气穴篇》及《灵枢·背腧篇》，应作“第十四椎”。“一寸半”袁刻误作“一尺半”。又按：《甲乙经》“足少阴”一段在“足少阳”前。

足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背输。

足厥阴脉起于大指丛毛之上，行大指歧内行间上五寸之中为根也。末在背第九椎两箱一寸半肝输也。

平按：《甲乙经》“足厥阴”一段在“足太阴”前。

手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上三寸。

手太阳脉起于小指之端，循手外侧上腕，出外踝之后为根也。手腕之处，当大指者为内踝，当小指者为外踝也。其末在目上三寸也。

平按：“三寸”《灵枢》、《甲乙经》均作“一寸”。

手少阳之本，在小指、次指之间上二寸，标在耳后上角下外眦。

手少阳脉起于小指、次指之端，上出两指间上二寸之中为根也。末在耳后完骨、枕骨下，发际上，出耳上角，下至外眦也。

平按：“二寸”《甲乙经》作“三寸”。注“出两指间”，“出”字袁刻作“在”。

手阳明之本，在肘骨中上至别阳，标在颊下合于钳上。

手阳明脉起大指、次指之端，循指上廉至肘外廉骨中，上至背膟，背膟手阳明络，名曰别阳，以下至肘骨中，为手阳明本也。末在颊下一寸，人迎后，扶突上，名为钳。钳，颈铁也，当此铁处，名为钳上。渠廉反。

平按：“颊”《灵枢》作“颜”，《甲乙经》作“腋”。

手太阴之本，在寸口之中，标在掖内动脉。

手太阴脉出大指、次指之端，上至寸口为根也。末在掖下天府动脉也。

平按：“掖”《灵枢》、《甲乙经》作“腋”。“内动脉”《灵枢》“脉”作“也”，《甲乙经》“内”上有“下”字。

手少阴之本，在兑骨之端，标在背输。

手少阴脉出于手小指之端，上至腕后兑骨之端神门穴为根也。末在于背第五椎下两傍一寸半心输。问曰：少阴无输，何以此中有输？答曰：少阴无输，谓无五行五输，不言无背输也，故此中有背输也。若依《明堂》少阴有五输，如别所解也。

平按：“兑”《灵枢》作“锐”。注“末在于背”，袁刻脱“于”字。“答曰：少阴无输”，袁刻“无”作“天”。

手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在掖下三寸。

手心主脉出中指之端，上行至于掌后两筋之间，间使上下二寸之中为根也。末在掖下三寸天池也。

平按：《甲乙经》无“二寸中”三字。《灵枢》“掖”下，重“下”字。

凡候此者，下虚则厥，下盛则热痛；上虚则眩，上盛则热痛。

此，谓本标也。下则本也，标即上也。诸本阳虚者，手足皆冷为寒厥；诸本阳盛，则手足热痛为热厥也。诸标阴虚，则为眩冒；诸标阴盛，则头项热痛也。

平按：《甲乙经》“下虚”上有“主”字。“下盛则热痛”《灵枢》、《甲乙》均无“痛”字。

故实者绝而止之，虚者引而起之。

阴阳盛实，绝泻止其盛也。阴阳虚者，引气而补起也。

平按：“实”《灵枢》作“石”。

请言气街：

街，道也。补泻之法，须依血气之道，故请言之也。

胸气有街，腹气有街，头气有街，胻气有街。

胸、腹、头、胻四种，身之要也。四处气行之道，谓之街也。

平按：“胻”《灵枢》作“胫”，《甲乙经》作“□”。

故气在头者，止之于脑，

脑为头气之街，故头有气，止百会也。

平按：“止”《甲乙经》作“上”，下同。

气在胸者，止之膺与背输。

膺中肺输，为胸气之街，故胸中有气，取此二输也。

平按：《甲乙经》“胸”下有“中”字。

气在腹者，止之于背输与冲脉于脐左右之动者。

脾输及脐左右冲脉，以为腹气之街，若腹中有气，取此二输也。

平按：“动”下《灵枢》、《甲乙经》有“脉”字。

气在胻者，止之于气街与承山踝上下。

三阴气街，并与承山至踝上下，以为胻气之街，若胻有气，取此三处也。

平按：“上下”《灵枢》、《甲乙经》作“上以下”。

取此者用豪针，

取此四街之气，宜用第七豪针也。

平按：注“四街”，袁刻误作“四时”。

必先按而在久，应于手，乃刺而予之。

刺气街法也，皆须按之良久，或手下痛，或手下脉动应手知已，然后予行补泻之。

平按：“在久”二字《甲乙经》作“久存之”三字。注“或手下痛”，袁刻脱“手”字；“或手下脉动”，袁刻作“动脉”。

所治者，谓头痛眩，腹中痛满暴胀，

头痛眩仆，可止之于脑，头气街也。腹中痛等，取之于胸及腹气街也。

平按：“治”《甲乙经》作“刺”。“腹中痛满”《灵枢》、《甲乙经》作“腹痛中满”。

及有新积痛可移者，易已也；积不痛者，难已也。

胸腹之中有积病而可移者，易已；积而不痛，不可移者，难已也。

平按：“积痛”，“痛”字《甲乙经》无。

经脉根结

平按：此篇见《灵枢》卷二第五《根结篇》，又见《甲乙经》卷二第五。

岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多？推前后皆有其问，此中义例须说，岐伯即亦不待于问也。二仪之气交泰，故曰相感。阴盛移为阳，阳盛移为阴，故阴阳之气不可偏为多少也。

平按：“暖”《灵枢》作“暖”，《甲乙经》作“热”。注“岐伯”二字，袁刻脱。

--偶而阳道奇，

阳为天道，其数奇也；阴为地道，其数偶也。

发于春夏，阴气少而阳气多，阴阳不调，何补何泻？

有病发于春夏，春夏阳多阴少，是为阴阳不调，若为补泻也？

发于秋冬，阳气少而阴气多，阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下□，阴阳相移，何补何泻？

有病发于秋冬，秋冬阴多阳少，阳气衰故茎叶枯槁，阴气盛故津液□根，是亦阴阳相移，多少不同，若为补泻也？

平按：“湿而下□”《灵枢》、《甲乙经》作“湿雨下归”。考“□”与“浸”同，渍也。

奇邪离经，不可胜数，

风寒暑湿，百端奇异，侵经络为病，万类千殊，故不可胜数也。离，历也。

不知根结五脏六腑，折关败枢开阖而走，阴阳大失，不可复取。

根，本也。结，系也。人之不知根结是脏腑之要，故邪离经脉，折太阳骨节关，亦败少阳筋骨维枢，及开阳明之阖，胃及太阳气有失泄也。良以不知根结，令关枢阖不得有守，故阴阳失于纲纪，病成不可复取也。

平按：注“骨节关”，“关”字袁刻误作“开”。又“关枢阖”袁刻误作“开枢阖”。

九针之要，在于终始，故知终始，一言而毕，不知终始，针道绝灭。

终始，根结也。知根结之言，即一言也。

平按：“要”字上，《灵枢》有“玄”字。“故知”《灵枢》作“故能知”，《甲乙经》作“能知”；“绝灭”《灵枢》作“咸绝”，《甲乙经》作“绝矣”。

太阳根于至阴，结于命门。

此太阳根结与标本同，唯从至阴上跟上五寸为本有异耳。

平按：“命门”下，《灵枢》、《甲乙经》有“命门者目也”五字。

阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。

此与标本终始同也。

平按：“颡大”《甲乙经》作“颃颡”。

少阳根于窍阴，结于窗笼。

亦与标本同也。

平按：“窗笼”下，《灵枢》有“窗笼者耳中也”六字，《甲乙经》同，惟无“中”字。

太阳为关，阳明为阖，少阳为枢。

三阴三阳之□□身为门，营卫身也。门有三种：一者门关，比之太阳；二者门扉，比之阳明；三者门枢，比之少阳也。

平按：“为关”《灵枢》、《甲乙经》均作“为开”，说见前《阴阳合篇》。注“身”上所缺二字，谨拟作“脉于”二字。

关折则肉节殰而暴疾起矣，故暴病者取之太阳，视有余不足。殰者，肉宛燋而弱。

太阳主骨气为关，故骨气折，肉节内败。殰，音独，胎生内败曰殰。肉节内败，故暴病起。暴病起者，则知太阳关折，所以调太阳也。

平按：“殰”《灵枢》作“渎”，《甲乙经》作“溃缓”二字。“肉宛燋”《灵枢》作“皮肉宛膲”，《甲乙经》作“皮肉缓膲”。注“骨气折”下，袁刻脱“肉节内败”四字。

阖折则气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之阳明，视有余不足。

阳明主肉主气，故肉气折损，则正气不能禁用，即身痿厥，痿而不收，则知阳明阖折也。

平按：“疾”《甲乙经》作“病”。

无所止息者，谓真气稽留，邪气居之。

能止气不泄，能行气滋息者，真气之要也。阳明阖折，则真气稽留不用，故邪气居之，痿疾起也。

平按：注“要”下，别本有“用”字。

枢折则骨繇而不安于地，故骨繇者取之少阳，视有余不足。

少阳主筋，筋以约束骨节。骨节气弛，无所约束，故骨摇。骨摇，则知少阳枢折也。

平按：《甲乙经》“繇”作“摇”；“不安”作“不能安”。

骨繇者，节缓而不收。所谓骨繇者，摇也，当竅其本。

骨节缓而摇动。竅，音核。诊候研竅，得其病源，然后取之也。

平按：“不收”下，《甲乙经》有“者”字，无“骨繇者”及“所谓骨繇者摇也”十字。“竅”，《灵枢》作“穷”。

太阴根于隐白，结于太仓。

隐白，足大指端。太仓，在□中管穴，与标本不同。

平按：“隐白”《甲乙经》作“阴白”，恐误。注“中管”上所缺一字，袁刻作“脘”，按：中管穴，本书作中管，《甲乙经》作中脘，即太仓穴，在上脘下一寸，居心蔽骨与脐之中，乃任脉腹自鸠尾十五穴之一，谨拟作“腹”。

少阴根于涌泉，结于廉泉。

少阴先出涌泉为根，行至踝下二寸中为本，上行至结喉上廉泉为结，上至舌本及肾输为标，有此不同也。

平按：“涌”《灵枢》、《甲乙经》作“湧”。注“上至舌本”，袁刻“上”作“止”。

厥阴根于太敦，结于玉英，络于膻中。

厥阴先出大敦为根，行至行间上五寸所为本，行至玉英膻中为结，后至肝输为标，有此不同也。

平按：“终”《灵枢》、《甲乙经》作“络”。“厥阴”一段《甲乙经》在“少阴”之前。

太阴为关，厥阴为阖，少阴为枢。

门有二种，有内门外门，三阴为内门，三阳为外门。内门关者，谓是太阴；内门阖者，谓是厥阴；内门枢者，谓是少阴也。

平按：“关”《灵枢》、《甲乙经》作“开”，下同，说见前。

关折则仓廪无所输鬲洞者，取之太阴，视有余不足，故关折者气不足而生病。

太阴主水谷以资身肉，太阴脉气关折，则水谷无由得行，故曰仓无输也。以无所输，膈气虚弱，洞泄无禁，故气不足而生病也。

平按：《灵枢》、《甲乙经》“鬲”作“膈”；“洞”下复有“膈洞”二字。

阖折则气施而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足。

厥阴主筋，厥阴筋气缓纵，则无禁喜悲。

平按：“施”《灵枢》作“绝”，《甲乙经》作“弛”。“喜”《甲乙经》作“善”。

枢折则脉有所结而不通，不通者取之少阴，视有余不足，有结者皆取之。

少阴主骨，骨气有损，则少阴之脉不流，故有所结不通。结，即少阴络结也。

平按：“皆取之”下，《灵枢》有“不足”二字。

足太阳根于至阴，流于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。

输穴之中，言六阳之脉，流井、荥、输、原、经、合，五行次第至身为极。今此手足六阳，从根至入，流注上行，与《本输》及《明堂流注》有所不同。此中“根”者皆当彼所出，此中“流”者皆当彼所过，唯手太阳流，不在完骨之过，移当彼经阳谷之行，疑其此经异耳。此中注者皆当彼行，唯足阳明不当解溪之行，移当彼合下陵，亦谓此经异耳。此中入者并与彼不同，六阳之脉皆从手足指端为根，上络行至其别走大络称入。入有二处，一入大络，一道上行至头入诸天柱，唯手足阳明至颈，于前人迎扶突。《流注》以所出为井，此为根者，井为出水之处，故根即井也。天柱，侠项大筋外廉陷中，足太阳之正经也。飞阳在足外踝上七寸，足太阳之大络也。

平按：“流”《灵枢》作“溜”，下同，不再举。注“称入，入”三字，袁刻空三格。

足少阳根于窍阴，流于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也。

天容在耳下曲颊后，足少阳正经也。光明在外踝上七寸，足少阳大络也。

平按：“窍阴”《甲乙经》作“窍阳”。

足阳明根于厉兑，流于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。

人迎在结喉傍大脉动应手，足阳明正经也。丰隆在足外踝上八寸骭外廉陷者中，足阳明之大络也。

手太阳根于少泽，流于阳谷，注于少海，入天窗、支正也。

天窗在曲颊下扶突后动应手陷者中，手太阳之正经也。支正在腕后五寸，手太阳之大络也。

平按：“阳谷”《甲乙经》作“昫谷”。

手少阳根于关冲，流于阳池，注于支沟，入天牖、外关也。

天牖在颈，缺盆上，天容后，天柱前，完骨下，发际上，手少阳正经也。外关在腕后三寸空中一寸，手少阳之大络也。

手阳明根于商阳，流于合谷，注于阳溪，入扶突、偏历也。

扶突在曲颊下一寸人迎后，手阳明正经也。偏历在腕后三寸，手阳明之大络也。

此所谓根十二经者，盛络者皆当取之。

此根入经，唯有六阳；具而论者，更有六阴之脉，言其略耳。此谓根者，皆是三①经，循此十二正经，傍有络脉血之盛者，皆当其部内量而取之。

平按：《灵枢》、《甲乙经》无“根”字。“盛络”《甲乙经》作“络盛”。

①“三”，人卫本注曰：疑“正”之误。