《黄帝内经太素》卷第八 经脉之一·
经脉连环
①此篇目萧本原无，今据仁和寺本补。
平按：此篇自“余则”二字以上残脱，篇目亦不可考，故自“盛有”二字上，从《灵枢》卷三第十《经脉篇》及《甲乙经》卷二第一上篇补入。自“余则”二字以下至末，见《灵枢·经脉篇》，又见《甲乙经》卷二第一上篇。
编者按：萧氏注《黄帝内经太素》未见仁和寺本，故谓：“自‘余则’二字以上残脱，篇目亦不可考。②”今自篇首至杨上善注“腑脉必”以上，据仁和寺本补齐。“腑脉必”以下至“余则肩背痛”之上，仁和寺本亦残缺，故仍依萧本。
②考萧氏原本，自篇首至“脉手太阴之脉，起于中焦”之前，萧氏似尚见到部分残文，所以曾加数段语，并以《灵枢》校之。为避免混乱，此次据仁和寺本重校，凡新增补之处，萧氏“平按”皆删去。
雷公问于黄帝曰：《禁服》之言：凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五脏，别其六腑。愿尽闻其道。
雷公先口吟此《九针》六十篇之道，勤服日久，编绝简垢，恐弛子孙，请问其约。黄帝乃令设盟诚之，详授针灸经脉脏腑之道，故今问之。
编者按：“于黄帝”三字，《甲乙经》无。“禁服”《灵枢》、《甲乙经》均作“禁脉”。“营其所行，制其度量，内次五脏，别其六腑”十六字，《甲乙经》无。“别其六腑”《灵枢》作“外别六腑”。注“编绝”、“恐”、“孙”、“灸”五字，仁和寺本虫蚀不完，观其剩形，似此五字，待考。又按：萧本此处加按语曰：“《灵枢》……‘其道’下有‘黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。雷公曰：愿卒闻经脉之始生。’五十七字。”考仁和寺本，此五十七字不缺，故本次点校补齐。
黄帝曰：人始生，先成精，
人生成形，凡有八种，谓先遗体，阴阳二精，一也。
精成而脑髓生，
阴阳精变成脑髓，脑、髓同是骨中脂也，在头为脑，在四肢为髓，二也。枢》校之。为避免混乱，此次据仁和寺本重校，凡新增补之处，萧氏“平按”皆删去，请骨为干，干，本也。脑、髓之骨成，与皮肉筋脉为本，三也。
编者按：“骨“字，仁和寺本上部略残，观其剩形，当为“骨“字。
脉为营，
经脉成，通行血气，以营其身，四也。
编者按：注“也“字，仁和寺本脱，据前后段体例补。
筋为纲，
筋脉成，纲维四肢，约束百体，五也。
编者按：“纲”《灵枢》作“刚”。
肉为穡
其肉成已，盛裹筋骨，壅罗脏腑，六也。
编者按：“穡”《灵枢》作“墙”。
皮肤坚，
皮肤成已，腠理坚实，七也。
编者按：“坚”字之后，《灵枢》有“而”字。
毛发长，
毛发成已，润泽滋长，八也。
谷入于胃，脉道以通，血气乃行。
八体成美，经脉血气遂得通行。
雷公曰：愿卒闻经脉之始生。黄帝曰：经脉者，所以能决死生，
人之死生，血气先见经脉，故欲知死生，必先候经脉也。
编者按：“雷公曰：愿卒闻经脉之始生”及“能”字，《甲乙经》无。
处百病，
百病所生，经脉由之，欲处分百病，须候经脉也。
编者按：注“也”字后衍一“之”字，今删，仁和寺本多衍“之”字，皆径删，不再举。
调虚实，不可不通也。
人之虚实之气，欲行补泻，须通经脉也。
编者按：《灵枢》无“也”字。
肺手太阴之脉，
手太阴乃是五脏六腑经脉通行气之要道也。尺阴阳者，变化无方，随物施名，名有多种。肺在西方金位，阴气始生，名为少阴。居腰已上，脏腑之盖，居高而尊，因名太阴，即□□所主也。经脉与别，壅遏营气，令无所避，故名曰脉也。
编者按：注“名有多种”，“多”字，仁和寺本原作“歹”，盖传写之误，今改正。“令”，原钞残缺，仅存上半部“人”字，今据《灵枢·决气》改。
起于中焦，
十一经脉生处，皆称为“起”；所经之处名“出”，亦称“至”、称“泾”，此为例也。膈下脐上为中焦也。
编者按：注“泾”字，疑为“经”字之误。
下络大肠，还循胃口，上鬲属肺，
鬲，佳麦反。五脏六腑气相通者，脏脉必络腑属脏，腑脉必□……□。
编者按：自篇首至此，从仁和寺本补入，以下仍从萧本。
从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。是动则病肺胀满，膨膨然而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳上气喘渴①，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余则肩背痛，
肺气盛，故上冲肩背痛也。
①“渴”，人卫本注曰：今本《灵枢》作渴，当据《甲乙》作喝，与《脉经》、《千金》及《铜人》均合。
本书卷六《五脏命分》“肺小则少饮，不病喘喝。”杨注：喝，喘声。
风寒汗出，中风不浃，数欠。
肺脉盛者则大肠脉盛，天有风寒之时，犹汗出脏中，身外汗少，故曰不浃。祖夹反，谓润洽也。有本作“汗出中风，小便数而欠”。阴阳之气上下相引，故多欠也。
平按：“不浃数欠”《灵枢》作“小便数而欠”，《甲乙》同。又：“欠”，袁刻误作“次”。注“有本”，袁刻作“本有”。
气虚则肩背痛寒，
盛气冲满，肩背痛也，肩背元气虚而痛也。阳虚阴并，故肩背寒也。
平按：“肩背”下，原钞重一“背”字，《灵枢》、《甲乙经》均不重，疑衍。
少气不足以息，溺色变。
肺以主气，故肺虚少气，不足以息也。大肠脉虚，令膀胱虚热，故溺色黄赤也。溺，音尿。
为此诸病，
手太阴脉气为前诸病也。
盛则泻之，虚则补之，
《八十一难》曰：“东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？然，金木水火土，当更相平。东方木也②，木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方者肝也，肝实则知肺虚。泻南方，补北方。南方火者，木之子也；北方水者，木之母也。水以胜火。子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金去不得干木也。”
平按：注“欲令金去不得干木也”句，《难经》无“去”字；“干”作“平”。滑注云：“金不得平木，不字疑衍。”复云：“经曰一脏不平，所胜平之。东方肝也，西方肺也，东方实则知西方虚。若西方不虚，则东方安得过实或泻或补，要亦抑其甚而济其不足，损过就中之道。越人之意，盖谓东方过于实，而西方之气不足，故泻火以抑其木，补水以济其金，是乃使金得与木相停，故曰欲令金得平木也。若曰欲令金不得平木，则前后文义窒碍，竟说不通。使肝不过肺不虚，复泻火补水，不几于实实虚虚耶！”据此，则本注“去”字、“不”字疑衍。原钞“于”字，当系“平”字传写之误。
②“东方木也”，仁和寺本作“东方者，木也”。
热则疾之，
热盛冲肤，闭而不通者，刺之摇大其穴，泻也。
寒则留之，
有寒痹等在分肉间者，留针经久，热气当集，此为补也。
陷下则灸之，
经络之中，血气减少，故脉陷下也。火气壮火，宣补经络，故宜灸也。
不盛不虚，以经取之。
《八十一难》云：不盛不虚，以经取之，是谓正经自病，不中他邪，当自取其经。前盛虚者，阴阳虚实，相移相倾，而他经为病。有当经自受邪气为病，不因他经作盛虚。若尔，当经盛虚，即补泻自经，故曰以经取之。
盛者则寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎。
厥阴少阳，其气最少，故寸口阴气一盛，病在手足厥阴；人迎阳气一盛，病在手足少阳。少阴太阳，其气次多，故寸口阴气二盛，病在手足少阴；人迎阳气二盛，病在手足太阳。太阴阳明，其气最多，故寸口阴气三盛，病在手足太阴；人迎阳气三盛，病在手足阳明。所以厥阴少阳，气盛一倍为病；少阴太阳，二倍为病；太阴阳明，三倍为病。是以寸口人迎，随阴阳气而有倍数，候此二脉，知于阴阳气之盛也。其阴阳虚衰，寸口人迎反小，准此可知也。
大肠手阳明之脉，
手阳明脉，起手之指端上行，下属大肠，通行大肠血气，故曰大肠手阳明脉也。
起于大指次指之端，
手阳明与手太阴合。手太阴从中焦至手大指次指之端，阴极即变为阳。如此阴极阳起，阳极阴起，行手头及足，如环无端也。
平按：《甲乙经》“端”下有“外侧”二字。
循指上廉，出合谷两骨之间，
掌骨及大指本节，表两骨之间也。
上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，
手三阴行臑内，手三阳行臑外，阳明行臑外前楞也。
平按：“上臑外前廉”《甲乙经》作“上臑循外廉”。
上肩，出髃前廉，
髃，音隅，角也，两肩端高骨即肩角也，又五口反。
平按：“出髃前廉”《灵枢》、《甲乙经》作“出髃骨之前廉”。
上出于柱骨之会上，下入缺盆，
柱骨，谓缺盆骨上极高处也。与诸脉会入缺盆处，名曰会也。手阳明脉上至柱骨之上，复出柱骨之下入缺盆也。
络肺，下鬲属大肠；
腑气通脏，故络脏属腑也。
平按：“鬲”《灵枢》作膈，下同。
其支者，从缺盆上颈贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上侠鼻孔。
颈，项前也。交，谓相交，不相会入也。
平按：“上颈”《甲乙经》作“直上至颈”。
“侠”《灵枢》均作“挟”，下同。
是动则病齿痛□肿。
齿痛，谓下齿痛也。□，谓面颧秀高骨也，专劣反。
平按：“□”《灵枢》作“颈”，今本《甲乙经》作“颊”，正统本《甲乙经》作“颈”。
是主津所生病者，
《八十一难》云：邪在血，血为所生病，血主濡之也。是为血及津液皆为濡也。津，汗也。以下所生之病，皆是血之津汗所生病也。
平按：《难经》云：“经言脉有是动有所生病，是以动者气也，所生病者血也。邪在气，气为是动；邪在血，血为所生病。气主响之，血主濡之。气留而不行者，为气先病也；血壅而不濡者，为血后病也。故先为是动，后为所生也。”滑注谓：“此脉字，非尺寸之脉，乃十二经隧之脉。每脉中辄有二病者，盖以有在气在血之分也。”平又按：《灵枢》、《甲乙》“津”下有“液”字。注“津汗”，袁刻作“津液”。
目黄口干，鼽衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指痛不用。
手阳明经是腑阳脉，多为热痛，故循经所生七种病也。鼻孔引气，故为鼽也，鼻形为鼽也。有说鼽是鼻病者，非也。
气盛有余则当脉所过者热肿，
是动所生之病，有盛有虚。盛者，此脉所过之处热及肿也。
虚则寒栗不复。
阳虚阴并，故寒栗也。不复，不得复于平和也。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则人迎大三倍于寸口，虚者则人迎反小于寸口。
胃足阳明之脉，起于鼻，交頾中，[平按：“頾中”下，《灵枢》有“旁纳太阳之脉”六字。《甲乙经》“纳”作“约”。]下循鼻外，入上齿中，还出侠口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈属胃络脾；
足阳明脉起于鼻，下行属胃，通行胃之血气，故曰胃足阳明脉也。手阳明经从手上侠
鼻孔，到此而起，下行至于足指，名足阳明经。十二经脉行处及穴名，备在《明堂经》，具释之也。客主人，即上开穴也。頾，阿葛反，鼻茎也。颅，音卢。胃腑通气入脏，故属胃络脾也。
平按：①“頾颅”，《灵枢》、《甲乙经》“頾”作“额”。注“上开穴”，本书《气府篇》：客主人各一。杨注云：一名上关穴。《甲乙经》卷三第十一谓：上关，一名客主人，在耳前上廉，开口有孔，手少阳足阳明之会。《素问·气穴论篇》及《气府论》王注均同。则“开”字当系“关”字传写之误。
①人卫本注曰：平按全句，疑有误。因本书及日抄本均作“额”，何以按语出此“頾”字？
其直者，从缺盆下乳内廉，下侠脐，入气街中；其支者，起胃口下②，循腹里，下至气街中而合，以下髀，抵伏菟，
胃传食入小肠处，名胃下口。此脉一道，从缺盆下乳内廉肤肉之中，下侠脐至气街中。前者一道，从缺盆属胃。今从胃口下下行，与气街中者合为一脉而下。抵，至也，丁礼反。
平按：“侠脐”《灵枢》作“挟脐”。《灵枢》、《甲乙经》“髀”下均有“关”字；“菟”均作“兔”。
②“口下”，人卫本注曰：杨注：“胃传食入小肠处，名胃下口。”疑此“口下”及杨注后文“口下”，均是“下口”之误。《脉经·卷第六》、《千金·卷十六·第一》、《素问·厥论》等篇王注、《铜人·卷二》及《发挥·卷中》均作“下口”。
下膝入膑中，
膝，胫头也。膑，膝之端骨也，频忍反。
下循胻外廉，下足跗，入中指内间；
胻③，故④孟反。
平按：“下循胻外廉”，袁刻脱此五字。“胻”《灵枢》作“胫”。
③“胻”，萧本误作“跗”。今据仁和寺本改。
④“故”，萧本作“古”。今据仁和寺本改。
其支者，下膝三寸而别，以下入中指外间；其支者，别跗上，入大指间，出其端。
脉从气街下行至足指间，凡有三道。
平按：“下膝三寸”，“膝”字《灵枢》作“廉”。
是动则病洒洒振寒，
洒洒，恶寒貌，音洗，谓如水洒洗寒也。
平按：“洒洒”《甲乙经》作“凄凄然”三字。
善伸数欠颜黑，
凡欠及多伸，或为阳上阴下，人之将卧，阴阳上下相引，故数欠。颜额，阳也。黑，阴也。阴气见额阳，病也。
平按：“伸”《灵枢》作“呻”。
病至则恶人与火，闻木音则惕然而惊，心欲动，
至，甚也。阳明，土也。土恶木，故病甚恶木音也。阳明主肉，血盛，故恶火也。阳明厥喘闷，闷故恶人也。
平按：“音”《灵枢》作“声”。
独闭户牖而处，
阴静而闇，阳动而明，今阴气加阳，故欲闭户独处也。
平按：“牖”上，《灵枢》、《甲乙经》有“塞”字。
甚则欲上高而歌，弃衣而走，
阳盛故也。
贲向腹胀，是为□厥。
响，音乡。谓阳气贲聚虚满为腹胀也。以阳盛于脚，故欲登高弃衣而走，名为□厥也。
平按：“向”《灵枢》、《甲乙经》均作“响”。“□”《灵枢》作“骭”，今本《甲乙经》作“臂”，正统本《甲乙经》作“骭”。
是主血所生病者，狂疟温淫汗出，
阳明主肉，血为肉液，故亦主血也。淫，过也，谓伤寒热病，温热过甚而热汗出也。
平按：“疟”《甲乙经》作“瘈”。
鼽衄，口□唇胗，颈肿喉痹，
衄，出血也。不言鼻衄而言鼽衄者，然鼻以引气也，鼽鼻形也，鼻形之中出血也。胗，唇痒疮，音紧。
平按：“胗”《甲乙经》作“紧”。
腹外肿，膝膑肿痛，
阳明，一道行于腹外，一道行于腹内。腹内水谷行通，故少为肿；腹外卫气数壅，故腹外多肿也。
平按：“腹外肿”《灵枢》、《甲乙经》作“大腹水肿”。
循膺、乳、街、股、伏菟、□外廉、足跗上皆痛，中指不用。
上七处并是足阳明脉所过，故循上七处痛者，是阳明脉病也。股，髀内阴股也。足中指内外间，阳明脉支所至，故脉病中指不用也。
平按：“街”上，《灵枢》有“气”字，《甲乙经》同。注“七处痛”，“处”字袁刻误作“虚”；“足中指”，“指”字袁刻脱。
气盛则身以前皆热，
足阳明脉唯行身前，故脉盛身前皆热也。
其有余于胃，则消谷善饥，溺色变。
脉气有余身前，故身前皆热；若有余胃中，故善饥溺变也。
平按：“变”《灵枢》、《甲乙经》均作“黄”。
气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。
有余，身前胃中有热有饥；不足，身前胃中寒栗胀满。阳气有余，阴气不足；阳气不足，阴气有余。今但举一边为例耳。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则人迎大三倍于寸口，虚则人迎反小于寸口。
脾足太阴之脉，
足太阴脉，起于足大指端，上行属脾，通行脾之血气，故曰脾足太阴脉者也。
起于大指之端，循指内侧白肉际，过覈骨后，
覈，胡革反。人足大指本节后骨，名为覈骨也。
平按：“覈”《灵枢》、《甲乙经》作“核”。
上内踝前廉，
十二经脉，皆行筋肉骨间；惟此足太阴经，上于内踝薄肉之处，脉得见者也。
上膟内，循胫骨后，交出厥阴之前，
内踝直上名为内，外踝直上为外，胫后腓肠名为膟。太阴从内踝上行八寸，当胫骨后，交出厥阴之前上行之。
平按：“膟”《灵枢》作“踹”。“胫”《甲乙经》作“胻”。
上循膝股内前廉，入股属脾络胃，
膝内之股近膝名膝股，近阴处为阴股也。
平按：《灵枢》无“循”字。“入股”，“股”字作“腹”，《甲乙经》同。
上鬲侠咽，连舌本，散舌下；其支者，复从胃，别上鬲，注心中。
舌下散脉，是脾脉也。
是动则病舌强，食则欧，胃脘痛，
脘，胃腑也。脘，音管也。
平按：《灵枢》、《甲乙经》“舌”下均有“本”字；“欧”作“呕”。
腹胀善噫，得后出余气则快然如衰，
寒气客胃，厥逆从下上散，散已复上出胃，故为噫也。谷入胃已，其气上为营卫及膻中气，后有下行与糟粕俱下者，名曰余气。余气不与糟粕俱下，壅而为胀，今得之泄之，故快然腹减也。
平按：“出余”二字《灵枢》、《甲乙经》均作“与”。《甲乙经》“如衰”作“而衰”。
身体皆重。
身及四肢，皆是足太阴脉行胃气营之。若脾病，脉即不营，故皆重也。
是主脾所生病者，舌本痛，
脾所生病，太阴脉行至舌下，故舌本痛也。
体不能动摇，
脾不营也。
食不下，烦心，心下急痛，
脾脉注心中，故脾生病，烦心、心急痛也。
平按：“痛”《甲乙经》作“寒疟”。
溏，瘕、泄，
溏，食消，利也。瘕，食不消，瘕而为积病也。泄，食不消，飧泄也。
水闭，
脾所生病，不营膀胱，故小便不利也。
黄瘅，不能卧，强欠，
内热身黄病也。脾胃中热，故不得卧也。将欠不得欠，名曰强欠。
平按：《灵枢》、《甲乙经》“瘅”均作“疸”；“欠”均作“立”。“不能卧”《甲乙经》作“不能食，唇青”。
股膝内肿厥，大指不用。
或痹不仁，不能用也。
平按：“内肿厥”《甲乙经》作“内肿痛厥”。“大指”上，《灵枢》、《甲乙经》均有“足”字。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则寸口大三倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎。心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下鬲络小肠；
十二经脉之中，余十一经脉及手太阳经，皆起于别处，来入脏腑。此少阴经起自心中，何以然者？以其心神是五神之主，能自生脉，不因余处生脉来入，故自出经也。肺下悬心之系，名曰心系。余经起于余处，来属脏腑。此经起自心中，还属心系，由是心神最为长也。问曰：《九卷》心有二经：谓手少阴，心主。手少阴经不得有输。手少阴外经受病，亦有疗处。其内心脏不得受邪，受邪即死。又《九卷·本输》之中，手少阴经及输并皆不言。今此《十二经脉》及《明堂流注》少阴经脉及输皆有，若为通精？答曰：经言心者，五脏六腑之大主，精神之舍，其脏坚固，邪不能客。客之则心伤，心伤则神去，神去即死。故诸邪之在于心者，皆在心之包络，包络，心主脉也，故有脉不得有输也。手少阴外经有病者，可疗之于手掌兑骨之端。又恐经脉受邪伤脏，故《本输》之中，输并手少阴经亦复去之。今此《十二经脉》手少阴经是动所生皆有诸病，俱言盛衰并行补泻及《明堂流注》具有五输者，以其心脏不得多受外邪，其于饮食汤药，内资心脏，有损有益，不可无也。故好食好药资心，心即调适；若恶食恶药资心，心即为病。是以心不受邪者，不可受邪也。言少阴是动所生致病及《明堂》有五输疗者，据受内资受外邪也。言手少阴是受邪，故有病也。
平按：注“若为通精”，“精”字原校作“释”。又注“是动所生”，“生”字袁刻误作“致”。“及明堂”，“及”字袁刻作“又”。
其支者，从心系上侠咽，系目系；
筋骨血气四种之精与脉合为目系，心脉系于目系，故心病闭目也。
其直者，复从心系却上肺，上出掖下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后兑骨之端，
其小指掌后尖骨，谓之兑骨也。
平按：“上出掖下”《灵枢》作“下出腋下”。“掖”
《灵枢》、《甲乙经》均作“腋”，下同，不再举。“下肘内”《甲乙经》作“下肘中内廉”。“兑”《灵枢》作“锐”，下同。
入掌内廉，循小指之内出其端。
掌外将侧，名曰外廉；次掌内将侧，名内廉也。
平按：《灵枢》、《甲乙经》“廉”上有“后”字。
是动则病嗌干心痛，渴而欲饮，为臂厥。
心经病，心而多热，故渴而欲饮。其脉循臂，故是动为臂厥之病也。
平按：《灵枢》、《甲乙经》“为”上有“是”字。
是主心所生病者，目黄胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛也。
其脉上掖近胁，故胁痛也。臑臂内后廉，脉行之处，痛及厥也。厥，气失逆也。
平按：“胁痛”《甲乙经》作“胁满痛”。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则寸口大再倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎。小肠手太阳之脉，
手太阳脉起于手指，上行入缺盆，下属小肠，通小肠血气，故曰小肠手太阳脉也。
起于小指之端，循手外侧上捥，出踝中，
人之垂手，大指著身之侧，名手内侧；小指之后，名手外侧。足胫骨与足捥骨相属之处，著胫骨端内外高骨，名曰内外踝；手之臂骨之端，内外高骨，亦名为踝也。手太阳脉贯踝也。
平按：“捥”《灵枢》、《甲乙经》作“腕”，考“腕”与“捥”通。
直上循臂下骨下廉，
臂有二骨：垂手之时，内箱前骨名为上骨，外箱后骨名为下骨。手太阳脉行下骨下将侧之际，故曰下廉也。
平按：《灵枢》“骨”上无“下”字，《甲乙经》同。
出肘内侧两骨之间，上循臑外后廉，
手阳明上臑外前廉，手少阳循臑外，此手太阳循臑外后廉。手三阴脉行于臑内，手三阳脉行于臑外，此为异也。
平按：《灵枢》“两骨”作“两筋”。
出肩解，
肩臂二骨相接之处，名为肩解。
绕肩甲，交肩上，入缺盆，
肩，两肩也。两箱之脉，各于两箱绕肩甲已，会于大椎，还入缺盆，此为正也。有说两箱脉来交大椎上，会大椎穴以为交者，经不言交，不可用也。
平按：“甲”《灵枢》作“胛”，《甲乙经》同。“缺盆”下，《甲乙经》有“向腋下”三字。
络心，循咽下鬲抵胃，属小肠；其肢支者，从缺盆循颈上颊，至目兑眦，却入耳中；其支者，别颊上□抵鼻，至目内眦。
脉络心，循咽而下，抵著胃下，属于小肠。上至颧□，傍抵鼻孔，至目内眦。目眦有三：目之内角为内眦，外角为兑眦，崖上为上眦也。
平按：“兑”《灵枢》、《甲乙经》均作“锐”。下“其支者”，“支”字正统《甲乙经》作“直”。“内眦”下，《灵枢》、《甲乙经》均有“斜络于颧”四字。注“有三”，“三”字袁刻误作“二”。
是动则病嗌痛颌肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。
臂臑痛若折者。
平按：“颌”《灵枢》、《甲乙经》均作“颔”。
是主液所生病者，耳聋目黄颊肿，颈颔肩臑肘臂外后廉痛。
两大骨相接之处，有谷精汁，补益脑髓，皮肤润泽，谓之为液，手太阳主之。邪气病液，遂循脉生诸病也。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则人迎大再倍于寸口，虚者则人迎反小于寸口。膀胱足太阳之脉，
足太阳脉，起目内眦，上头下项侠脊属膀胱，通膀胱血气，故曰膀胱足太阳脉也。
起于目内眦，上额交颠上；其支者，从颠至耳上角；其直者，从颠入络脑，还出别下项，循肩髆内侠脊抵腰中，入循膂络肾属膀胱；其支者，从腰中下贯臀，入膎中；
颠，顶也。顶上有骨空，太阳入骨空络脑还出也。髆，音博。臀，音屯，尻之厚肉也。
平按：《灵枢》、《甲乙经》“颠”均作“巅”。“贯臀”上，《灵枢》有“挟脊”二字，《甲乙
经》有“会于后阴”四字。
其支者，从髆内左右别下贯胂，过髀枢，
胂，侠脊肉也，似真反。髀枢，谓髀骨尻骨相入转动处也。
平按：“支”正统本《甲乙经》作“直”。“髀”《甲乙经》作“膊”。“胂”《灵枢》、《甲乙经》均作“胛”，《甲乙经》注云：一作“髋”。“胂”下，《灵枢》、《甲乙经》均有“挟脊内”三字。又注“髀骨”，“髀”字；“相抵”，“相”字，袁刻均脱。
循髀外后廉，下合膎中，以下贯膟，出外踝之后，循京骨，至小指外侧。
京骨，谓外踝下近前高骨也。京，高大也。
平按：“后廉”上，《灵枢》有“从”字；“膟”作“踹”，《甲乙经》同。
是动则病冲头痛，目似脱，项似拔，脊痛腰似折，髀不可以回，膎如结，膟如裂，是为踝厥。
膎、膟之病者，皆是太阳行踝之后，为厥失逆病也。结，谓束缚也。
平按：《甲乙经》“脊”下无“痛”字；“折”下无“髀”字。“回”《灵枢》作“曲”，《甲乙经》同。注
“为”上，别本有“所”字。
是主筋所生病者，痔疟狂颠疾，头亚项痛，目黄泪出鼽衄，项背腰尻膎膟脚皆痛，小指不用。
足太阳水，生木筋也，故足太阳脉主筋者也。所以邪伤于筋，因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔也。
平按：“颠”《灵枢》作“巅”。“亚”《灵枢》作“囟”，注：“音信，顶门也。”
《甲乙经》作“囟”，音同，疑是古“囟”字之误。“项痛”《甲乙经》作“项颈间痛”。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则人迎大再倍于寸口，虚者则人迎反小于寸口。肾足少阴之脉，
足少阴脉，上行属肾，通行肾之血气，故曰肾足少阴脉也。
起于小指之下，邪趣足心，出于然骨之下，
足太阳腑脉至足小指而穷，足少阴脏脉从小指而起，是相接也。然骨，在内踝下近前起骨是也。
平按：“趣”《灵枢》作“走”。
循内踝之后，别入跟中，
少阴脉行至内踝之后，别分一道入足跟中也。
平按：注“足跟”二字，袁刻误作“骨陷”二字。
以上膟内，出膎内廉，贯脊属肾络膀胱；
贯脊，谓两箱二脉，皆贯脊骨而上，各属一肾，共络膀胱。
平按：《甲乙经》“膎”下有“中”字。
其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，侠舌本；
直贯肝鬲而过称贯，即舌下两傍脉是也。
平按：“舌本”下，《甲乙经》注云：“一本云：从横骨，中挟脐，循腹里上行而入肺。”
其支者，从肺出络心，注胸中。
从肺下行，循心系络于心，注胸中也。
是动则病饥不欲食，面黑如地色，
少阴脉病，阴气有余，不能消食，故饥不能食也。以阴气盛，面黑如地色也。
平按：“面黑如地色”《灵枢》作“面如漆柴”，《甲乙经》作“面黑如炭色”。
欬唾则有血，喝喝如喘，
唾为肾液，少阴入肺，故少阴病热，咳而唾血。虽唾喉中不尽，故呼吸有声，又如喘也。喝，呼葛反。
平按：“欬”《甲乙经》作“咳”；“如喘”作“而喘”。
坐而欲起，起目□□，如无所见，
少阴贯肝，肝脉系目，今少阴病，从坐而起，上引于目，目精气散，故□□无所见也。莫郎反。
平按：“起”字，《灵枢》、《甲乙经》不重；“□□”作“□□”。
心如悬病饥状，
足少阴病，则手少阴之气不足，故心如悬饥状也。
平按：“病”《灵枢》、《甲乙经》作“若”。
气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。
肾主恐惧，足少阴脉气不足，故喜恐，心怵惕。前之病，是骨厥所为，厥谓骨精失逆。惕，耻激反，谓惧也。
平按：“气不足”至“捕之”，《甲乙经》无此十四字。
是主肾所生病者，口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛，烦心心痛，黄瘅肠澼，
热成为瘅，谓肾脏内热发黄，故曰黄瘅也。肾主下焦，少阴为病，下焦大肠不和，故为肠澼也。
平按：“瘅”《灵枢》、《甲乙经》作“疸”。
脊股内后廉痛，委厥嗜卧，
津液不通，则筋弛好卧也。
平按：“委”《灵枢》、《甲乙经》均作“痿”。
足下热而痛。
少阴虚则热并，故足下热痛也。
平按：“而痛”下，《甲乙经》有“灸则强食生肉，缓带被发，大杖重履而步”十六字，本书及《灵枢》均在后。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生食，
不盛不虚以经取者，亦以经取灸也。故疗肾所生之病亦有五法：自火化以降，并食熟肉，生肉令人热中，人多不欲食之，肾有虚风冷病，故强令人生食豕肉，温肾补虚，脚腰轻健，人有患脚风气，食生猪肉得愈者众，故灸肾病，须食助之，一也。
缓带，
带若急则肾气不适，故须缓带，令腰肾通畅，火气宣行，二也。
被发，
足太阳脉，从顶下腰至脚，今灸肾病，须开顶被发，阳气上通，火气宣流，三也。
平按：注“从顶”，“顶”字袁刻作“项”；“开顶”，“顶”字袁刻脱。
大杖，
足太阳脉，循于肩髆，下络于肾，今疗肾病，可策大杖而行，牵引肩髆，火气通流，四也。
重履而步。
燃磁石疗肾气，重履引腰脚，故为履重者，可用磁石分著履中，上弛其带令重，履之而行，以为轻者，可渐加之令重，用助火气，若得病愈，宜渐去之，此为古之疗肾要法，五也。
盛者则寸口大再倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎。
心主手厥阴心包之脉，心神为五脏六腑之主，故曰心主。厥阴之脉，行至于足，名足厥阴；行至于手，名手
厥阴。以阴气交尽，故曰厥阴。心外有脂，包裹其心，名曰心包。脉起胸中，入此包中，名手厥阴。故心有两经也：心中起者，名手少阴；属于心包，名手厥阴。有脉别行，无别脏形，三焦有气有脉，亦无别形，故手厥阴与手少阳以为表里也。
平按：“心包”下，《灵枢》有“络”字。《甲乙经》无“心包”二字。
起于胸中，出属心包，下鬲，历络三焦；
自有经历而不络著，手厥阴既是心脏之腑，三焦腑合，故属心包，经历三焦，仍络著也。三焦虽复无形，有气故得络也。
其支者，循胸出胁，下掖三寸，上抵掖下，下循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂行两筋之间，入掌中，循中指出其端；其支者，别掌中，循小指、次指出其端。
循胸出胁之处，当掖下三寸，然后上行，抵掖下方，下循臂也。太阴、少阴既在前后，故心主厥阴行中间也。
平按：“循中指”上，《甲乙经》无“入掌中”三字。
是动则病手热肘挛急掖肿，甚则胸中满，心澹澹大动，面赤目黄。
澹，徒滥反，水摇；又，动也。
平按：《灵枢》、《甲乙经》“手热”均作“手心热”；“肘挛”均作“臂肘挛急”；“胸中满”均作“胸胁支满”；“心澹澹”均作“心中澹澹”；“目黄”下均有“喜笑不休”四字。“大动”，赵府本《灵枢》作“火动”。
是心主脉所生病者，烦心心痛，掌中热。
心包既病，故令烦心心痛。
平按：“心主”，“心”字《灵枢》、《甲乙经》无。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则寸口大一倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎。三焦手少阳之脉，
上焦在心下，下膈在胃上口，主内而不出，其理在膻中。中焦在胃中口，不上不下，主腐熟水谷，其理在脐傍。下焦在脐下，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，其理在脐下一寸。上焦之气如云雾在天，中焦之气如沤雨在空，下焦之气如沟渎流地也。手少阳脉是三焦经隧，通行三焦之血气，故曰三焦手少阳脉也。
起于小指、次指之端，上出两指之间，循手表出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，
上肩交足少阳，行出足少阳之后，方入缺盆也。
平按：“手表”下，《灵枢》、《甲乙经》均有“腕”字。
布膻中，散络心包，下鬲遍属三焦；
遍，甫见反。散布膻中也。有本“布”作“交”者，检非也。三焦是气，血脉是形，而言属者，谓脉气相入也。
平按：《灵枢》“络”作“落”；“遍”作“循”。
其支者，从膻中上出缺盆，上项，俿耳后直上，出耳上角，以屈下颊至□；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目兑眦。
系，古帝反，有本作侠也。
平按：“俿”《灵枢》作“續”，《甲乙经》作“侠”。“下颊”，“颊”字，《甲乙经》作“额”。“兑”，《灵枢》作“锐”，下同，不再举。
是动则病耳聋浑浑淳淳，嗌肿喉痹。
浑浑淳淳，耳聋声也。
平按：“淳淳”《灵枢》、《甲乙经》作“焞焞”。
是主气所生病者，汗出，目兑眦痛，颊痛，耳后肩臑肘臂外皆痛，小指、次指不用。
气，谓三焦气液。
平按：“颊痛”，“痛”字《甲乙经》无。“不用”《甲乙经》作“不为用”。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则人迎大一倍于寸口，虚者则人迎反小于寸口。胆足少阳之脉，
足少阳脉，起目兑眦，下行络肝属胆，下行至足大指三毛，通行胆之血气，故曰胆足少阳脉也。
平按：注“属胆”二字，袁刻脱。
起于目兑眦，上抵角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆；
角，谓额角也。项前曰颈。足少阳脉，从耳后下颈，向前至缺盆，屈回向肩，至肩屈向后，复回向颈，至颈始入缺盆。是则手少阳上肩向入缺盆，肩上自然交足少阳也。足少阳从颈前下至缺盆向肩，即是行手少阳前也；至肩交手少阳已向后，回入缺盆，即是行手少阳之后也。
平按：《灵枢》、《甲乙经》“角”上有“头”字。注“至肩交手少阳已”，“已”字袁刻误作“也”。
其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目兑眦后；其支者，别目兑眦，下大迎，合手少阳于□，下加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯鬲络肝属胆，
大迎，在曲颔前一寸二分骨陷者中。足少阳至大迎已，向□，与手少阳合已，却邪下向颊车，加颊车已，然后下颈至缺盆，与前直者合。颊车，在大迎上，曲颊端。有本云：别目兑眦，迎手少阳于□。无大合二字。以义置①之，二脉双下，不得称迎也。
平按：“于□，下”，《灵枢》、《甲乙经》作“抵于□下”。
①“置”，人卫本注曰：疑“量”之误。
循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中；
街，衢道也。足阳明脉及足少阳脉气所行之道，故曰气街。股外髀枢，名曰髀厌也。
其直者，从缺盆下掖，循胸过季胁，下合髀□厌中，
胁有前后，最近下后者为季胁。有本作肋。
平按：“□”《灵枢》、《甲乙经》均作“厌”。
以下循髀太阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间；
膀胱足太阳脉，从髀外下足，因名髀太阳。辅骨绝骨穷也，外踝上阳辅穴也。
平按：“太阳”，“太”字《灵枢》、《甲乙经》无。
其肢者，别跗上，入大指之间，循大指歧内出其端，还贯爪甲，出三毛。
其足少阳脉，出大指端，还出回贯甲，复出三毛。一名丛毛，在上节后毛中也。
平按：“岐”下，《灵枢》、《甲乙经》有“骨”字。“爪”上，《甲乙经》有“入”字。
是动则病口苦，善太息，心胁痛，不能反侧，
胆热，苦汁循脉入颊，故口苦，名曰胆痹。脉循胸胁，喜太息及心胁皆痛也。
平按：“反侧”《灵枢》作“转侧”。
甚则面尘，体无膏泽，足少阳反热，是为阳厥。
甚，谓阳厥热甚也。足少阳起面，热甚则头颅前热，故面尘色也。阳厥，少阳厥也。
平按：“面尘”《灵枢》作“面微有尘”，《甲乙经》作“面微尘”。“足少阳反热”《灵枢》、《甲乙经》作“足外反热”。
是主骨所生病者，头角□痛，目兑眦痛，
水以主骨，骨生足少阳，故足少阳痛病还主骨也。额角，在发际也。头角，谓顶两箱，额角后高骨角也。□，谓牙车骨，上抵颅以下者，名为□骨。
平按：“角”《灵枢》作“痛”，《甲乙经》作“面”。“□”《灵枢》作“颔”，《甲乙经》同。注“牙车骨”，“牙”字袁刻作“口”。
缺盆中肿痛，掖下肿，马刀侠婴，汗出振寒疟，
脉从缺盆下掖，故掖下肿；复从颊车下颈，故病马刀侠婴也。马刀，谓痈而无脓者是也。汗出、振寒、疟等，皆寒热病，是骨之血气所生病也。
平按：“马”字上，《甲乙经》有“痛”字。“婴”《灵枢》、《甲乙经》均作“瘿”。
胸胁肋髀膝外至胫绝骨外踝前及诸节皆痛，小指、次指不用。
足少阳脉主骨，络于诸节，故病诸节痛也。
平按：“胸”下，《甲乙经》有“中”字。“至胫”，袁刻误作“至经”。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则人迎大一倍于寸口，虚者则人迎反小于寸口。肝足厥阴之脉，
足厥阴脉，从足指上行，环阴器，络胆属肝，通行肝之血气，故曰肝足厥阴脉也。
起于大指藂毛之上，循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上膎内廉，循阴股，入毛中，环阴器，抵少腹，侠胃，属肝络胆，上贯鬲，布胁肋，
髀内近阴之股，名曰阴股。循阴器一周，名环也。
平按：《灵枢》、《甲乙经》“藂”作“丛”；“上循”上，均有“际”字；“上踝”《甲乙经》作“外踝”。“阴股”《灵枢》、《甲乙经》作“股阴”。《灵枢》“环”作“过”；“少腹”作“小腹”。“络胆”下，正统本《甲乙经》有“其直者从肝”五字。
循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于颠；
喉咙上孔名颃颡。督脉出两目上颠，故与厥阴相会也。
其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，复从肝别贯鬲，上注肺。
肺脉手太阴从中焦起，以次四脏六腑之脉皆相接而起，唯足厥阴脉还回从肝注于肺中，不接手太阴脉何也？但脉之所生，禀于血气，血气所生，起中焦仓廪，故手太阴脉从于中焦，受血气已，注诸经脉。中焦乃是手太阴受血气处，非是脉次相接之处，故脉环周，至足厥阴，注入脉中，与手太阴脉相接而行，不入中焦也。
是动则病腰痛不可以俛仰，丈夫颓疝，妇人少腹肿腰痛，甚则嗌干面尘。
肝合足少阳，阳盛并阴，故面尘色也。
平按：“颓”《灵枢》作“□”，《甲乙经》作“□”。“尘”下，《灵枢》、《甲乙经》均有“脱色”二字。
是主肝所生病者，胸满欧逆，飧泄狐疝遣溺闭□。脉抵少腹侠胃，故生飧泄也。狐夜不得尿，至明始得，人病与狐相似，因曰狐疝。有本作颓疝，谓偏颓病也。□，篆文麻②字，此经淋病也，音隆。
平按：《甲乙经》“飧泄”作“洞泄”；“遣溺”作“遗精”；“闭□”作“癃闭”。
②“麻”，据文义，当为“痳”字之误。
为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者则寸口大一倍于人迎，虚者则寸口反小于人迎。
经脉病解
平按：此篇见《素问》卷十三第四十九《脉解篇》。又按：《素问》新校正云：“详此篇所解，多《甲乙经》是动所生之病，虽复少有异处，大概则不殊矣。”
太阳所谓肿、腰脽痛者，正月大阳寅。寅，大阳也。
脽，尻也，音谁也。十一月一阳生，十二月二阳生，正月三阳生。三阳生寅之时，其阳已大，故曰大阳也。
正月阳气出在上，
一阳在地下，深牙初发也；二阳在地中，浅牙出也；三阳在地上出，故曰正月阳气出在上也。
平按：注二“牙”字，袁刻均误作“少”。
而阴气盛，阳未得自次也，故肿、腰脽痛。
三阴犹在地上未没，故阴气盛也。以阴气盛隔，阳气未得次第专用，故发肿于肤肉，生痛于腰也。
偏虚为跛者，正月阳冻解地气而出也。所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚，故跛。
正月已有三阳，故冻解，阳气出于地也。先有三阴，故犹有冬寒，阳气不足也。人身亦尔，半阳不足，故偏虚。跛，谓左脚偏跛也。
平按：《素问》“偏虚为跛者”上，有“病”字；“冻”上有“气”字；“故跛”作“为跛也”。“颇有”下，袁刻脱“不足者”三字。注“故冻解”三字，袁刻在“出于地也”下。
所谓强上者，阳气大上而争，故强上。
三阳向盛，与三阴战，得大得上，而阴犹争也。
平按：《素问》“所谓强上”四字下，有“引背”二字。注“得上”，“得”字袁刻作“德”。
所谓耳鸣者，阳气万物上而跃，故耳鸣。
正月阳气令万物勇跃鸣上，故生病气上冲耳鸣也。
平按：“上而跃”《素问》作“盛上而跃”。
所谓甚则狂癫疾者，阳尽在上而阴气从下，下虚上实，故癫疾。
二阳爻与三阴争，而三阳俱胜，尽在于头，为上实；三阴从下，即为下虚。于是发病，脱衣登上，驰走妄言，即谓之狂；僵仆而倒，遂谓之颠也。
平按：《素问》“故癫疾”作“故狂巅疾也”。
所谓浮为聋者，皆在气也。
诊人迎之脉，得三阳浮者，皆是太阳之气为聋也。
所谓人中为瘖者，阳盛已衰，故为瘖。
太阳之气中伤人者，即阳大盛，盛已顿衰，故为瘖也。瘖，不能言也。
平按：“人中”《素问》作“入中”。
内夺而厥，则为瘖痱，此肾虚也，
阳气外衰，故但为瘖也；左肾气内虚夺而厥者，则为瘖痱，音肥，风病不能言也。谓四肢不用，瘖不能言，心无所知，甚者死，轻者生，可疗也。
平按：“痱”《素问》作“俳”。注“左肾”，“左”字袁刻作“有”。
少阴不至，少阴不至者厥也。
少阴，肾脉也。足少阴脉不通，则血气不资于肾，故厥为瘖痱也。
平按：“少阴不至”四字，《素问》不重。
少阳所谓心胁痛者，言少阳戌也，戌者心之所表也，
手少阳脉络心包，足少阳脉循胁里，故少阳病心胁痛也。戌为九月，九月阳少，故曰少阳也。戌少阳脉，散络心包，故为心之所表。
平按：二“戌”字《素问》均作“盛”。
九月阳尽而阴气盛，故心胁痛。
阴气已盛，阳气将尽，少阳为病，故心胁痛也。
平按：“阳尽”《素问》作“阳气尽”。
所谓不可反侧者，阴气藏物也，物藏则不动，故曰不可反侧。
九月物藏，静而不动，阴之盛也，故病不能反侧也。
所谓甚则跃者，九月万物尽衰，草木毕落而堕也，则气去阳而之阴，
跃，勇动也。甚，谓九月阴气外盛。故万物之气极毕堕落，则万物之气去阳之阴也。
平按：注“九月”下，袁刻脱“阴气”二字。
而阳之下长也，故曰跃。
阴气盛于地上，阳气在于地下，勇动万物之根，令其内长也。
平按：“而阳”上，《素问》有“气盛”二字，袁刻有“气盛灸”三字。
阳明所谓灑灑振寒者，
阳明，三阳之长也。午为五月，阳之盛也。在于广明，故曰阳明。
平按：“洒洒”《素问》作“灑灑”，下同，不再举。
阳明者午也，五月盛阳之阴也，
五月盛阳，一阴爻生，即是阳中之阴也。
阳盛而阴气加之，故洒洒振寒。
一阴始生，劲猛加阳，故洒洒振寒也。
所谓胫肿而股不收者，五月盛阳之阴也，阳者衰于五月，而阴气一下，与阳始争，故胫肿而股不收。
腰已上为阳，腰以下为阴，五月有一阴气在下始生，与阳交争，阳强实于上，阴弱虚于下，故胫肿、股不收也。
平按：“阴气一下”《素问》作“一阴气上”。
所谓上喘为水者，曰阴气下，下复上，上则邪客于脏腑间，故为水。
五月阳明，一阴为病，谓上喘咳水病者也。一阴上下胸腹之中，不依常度，遂邪随阴气，客于腑脏之间，故为水病也。
平按：“阴气下，下复上”《素问》作“阴气下而复上”。注“常度”，“度”字袁刻作“处”。
所谓胸痛少气者，水在脏腑也，水者阴气也，阴气在中故少气。
火为阳气，水为阴气，水在脏腑之间，故阳气少也。
平按：《素问》“水在脏腑”作“水气在脏腑”；“故少气”作“故胸痛少气也”。
所谓甚则厥，恶人与火，闻木音惕然而惊者，阳与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊。
阳明脉气与阴气俱盛，水火相恶，故惕然惊也。木胜土，故闻木音惕然惊也。
所谓志欲独闭户牖而处者，阴阳相薄也，阳尽而阴盛也，故欲独闭户牖居。
阴阳相争更胜，阳盛已衰，次阴气盛，故好闭户牖独居暗处也。
平按：“志欲”，“志”字《素问》无。
所谓病重至则欲乘高而歌，弃衣而走者，阴阳复争而外并于阳也，故使之弃衣而走。
阴阳相争，阴少阳多，阴并外阳，故欲弃衣走也。
平按：“病重至”，“重”字《素问》无。
所谓客孙脉则头痛鼻鼽腹肿者，阳明并于上，上者则其孙脉太阴也，故头痛鼻鼽腹肿。
太阴经脉，至于舌下，太阴孙络，络于头鼻，故阳明并于太阴孙络，至鼻鼽腹肿也。
平按：“则其孙脉”，《素问》“脉”作“络”。
太阴所谓病胀者，曰太阴者子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。
以十一月阴气大，故曰太阴。阴气内聚，阳气外通；十一月阴气内聚，虽有一阳始生，气微未能外通，故内病为胀也。
所谓上走心为噫者，曰阴气盛而上走阳，阳者阳明络属心，故曰上走心为噫。
十一月有五阴爻，故阴气盛也。太阴在内，所以为下也；阳明居外，所以为上也。阳明之正，上入腹里，属胃，散之脾，上通于心，故阳明络属心者也。寒气先客胃中，复有厥气从胃上散，其厥气复出胃之中上口，胃以连心，故曰上走心为噫也。
平按：“阴气盛”，《素问》无“气”字，袁刻脱“盛”字。“而上走阳，阳者”《素问》作“而上走于阳明”。
所谓食则欧者，曰物盛满而上溢，故欧。
胃中食满，阳气消之。今十一月，一阳力弱，未能熟消，故胃满而溢，谓之欧。此欧，吐也。
平按：注“食满”，袁刻误作“气满”。“一阳”，“一”字袁刻脱。
所谓得后与气则快然而衰者，曰十一月阴气下衰，而阳气且出，故曰得后与气则快然而衰。
阳气未大，故腹满为胀。阴气向下，一阳引之，故得后便及泄气，快然腹减。
平按：“而衰”，两“而”字《素问》均作“如”。“十一月”《素问》作“十二月”。
少阴所谓腰痛者，曰少阴者肾也，七月万物阳气背伤，故腰痛。
七月秋气始至，故曰少阴。十一月少阴之气大，三月少阴已厥，故少阴至肾七月之时，三阴已起，万物之阳已衰，太阳行腰，太阳既衰，腰痛也。
平按：“七月”《素问》作“十月”；“背伤”作“皆伤”。注“故少阴至肾”，袁刻脱“阴”字。
所谓上气咳，上气喘者，曰阴气在下，阳气在上，诸气浮无所依从，故呕、咳上气喘也。
此肾咳也。阴阳二气不和，各在上下，故诸阳气浮无所依，好为欧、咳、上气喘也。
平按：《素问》“上气咳”作“呕咳”；“诸气浮”作“诸阳气浮”。
所谓邑邑不能久立，坐起则目□□无所见者，万物阴阳不定，未有主也，秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故曰目□□无所见也。
七月阴阳气均未有定主，秋气始至，阳气初夺，故邑然怅望，不能久立。又阴阳内各不足，故从坐起，目□无所见也。有本作“露”，但白露即霜之微也。十月已降甚霜，即知有本作十月者，非也。
平按：“邑邑”《素问》作“色色”，新校正云：“色色二字疑误。”“坐”上，《素问》有“久”字；“□□”，作“□□”。注“怅望”，“怅”字袁刻误作“胀”。
所谓少气喜怒者，阳气热不治，阳气不得出，肝气当治而未得也，故喜怒者，名曰前厥。
少阴气用也，则阳气热而不用，故不得出也。肝以主怒，少阴用时，肝气未得有用，
故喜怒也。喜怒之病，名曰前厥者也。
平按：“阳气热不治”，《素问》无“热”字，作“阳气不治”二句；“故喜怒者”作“善怒，善怒者”；“前厥”作“煎厥”。注“肝以主怒”，“肝”字袁刻误作“所”。
所谓恐如人将捕之者，秋气万物未得毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄，故恐。
七月万物少衰，未至枯落，故未得毕去也。始凉未寒，故阴气少也。其时犹热，故阳气入也。然则二气相薄不足，进退莫定，故有恐也。
平按：“阳气入”，原钞脱“入”字，谨依《素问》及本注补入。
所谓恶闻食臭者，胃无气，故恶闻食臭也。
七月阳衰，胃无多气，故恶闻食气也。
所谓面黑地色者，秋气内夺，故变于色也。
七月三阳已衰，三阴已起，然阳去阴来不已，则阴强阳弱，故夺色而变。
平按：注“而变”，袁刻误作“而起”。
所谓咳则有血者，阳脉伤也，阳气未盛于上，腹满则咳，故血见于鼻也。
七月金主肺也，肺主咳也，不咳则已，咳则伤阳，阳伤血脉，故腹满，见血于鼻中也。
平按：“腹满则咳”《素问》作“而脉满，满则咳”六字。
厥阴所谓□疝、妇人少腹肿者，曰厥阴者辰也，三月阳中之阴也，邪在中，故曰□疝少腹肿。
三月阴气将尽，故曰厥阴。三月为阳，厥阴脉在中，故曰阳中之阴。邪客厥阴之脉，遂为颓疝。颓，谓丈夫少腹寒气成，积阴器之中而痛也。疝，谓寒积气上，入少腹而痛也。病在少腹痛，不得大小便，病名曰疝也。
平按：“颓”《素问》作“□”。注“上入小腹”，袁刻脱“上”字。
所谓腰脊痛不可以俛仰者，三月一振荣华，而万物一俛而不仰也。
振，动也。三月三阳合动而为春，万物荣华，低枝垂叶，俛而不仰，故邪因客厥阴，腰脊痛，俛不仰也。
所谓钉□肤胀者，曰阴一盛而胀，阴胀不通，故曰颓□。
毒热客于厥阴，故为钉肿。邪客于阴器，遂为□病，小便难也。客于皮肤中，因为肤胀。三月为阳，阴气一在而盛，故阴器肿胀。阴器肿胀不通，故为颓□也。
平按：《素问》“钉”作“□”；“肤”上有“疝”字；“一盛”作“亦盛”；“而胀，阴胀不通”作“而脉胀不通，故曰□疝也”。
所谓甚则嗌干热中者，阴阳相薄而热则干，故曰嗌干也。
甚，谓厥阴邪气盛也。厥阴之脉，侠胃属肝络胆，上入颃颡，故阴阳相薄，热中而嗌干也。
平按：《素问》无“则干”二字。
阳明脉解
平按：此篇见《素问》卷八第三十《阳明脉解篇》，又见《甲乙经》卷七第二。
黄帝问于岐伯曰：阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊。钟鼓不为动，闻木音而惊者，愿闻其故。岐伯对曰：阳明者胃之脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。
十二经脉而别解阳明者，胃受水谷以资脏腑，其气强大，气和为益之大，受邪为病之甚，故别解之。
平按：《素问》、《甲乙经》“黄帝问”下无“于岐伯”三字；“阳明之脉”作“足阳明之脉”。“钟鼓不为动，闻木音而惊者”《甲乙经》作“欲独闭户牖而处”。
黄帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其血盛，邪客之则热，热甚则恶火。其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘如悗，悗则恶人。
悗，武槃反，此经中为闷字。
平按：“主肉”《甲乙经》作“主肌肉”。“其血盛”《素问》作“其脉血气盛”，《甲乙经》作“其血气盛”。“则喘如悗，悗则恶人”《素问》作“则喘而悗，悗则恶人”，《甲乙经》作“则喘闷，闷恶人”。又“恶人”下，《甲乙经》有“阴阳相薄，阳尽阴盛，故欲独闭户牖而处”十六字，注云：“按阴阳相搏至此，本《素问·脉解篇》，士安移续于此。”
黄帝曰：善。或喘而死者，或喘生者，其故何也？岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
连脏病深故死，连经病浅故生。
黄帝曰：善。阳明病甚，则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，踰垣上屋，所上，非其素时所能也，病反能何也？岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，邪盛则四肢实，实则能登高。其弃衣何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣而走。其骂詈不避亲疏而歌者何也？岐伯曰：阳盛则使人不欲食，故妄言。
素，先也。其人非是先有此能，因阳明病故也。手足阳明之脉盛实，好为登陟。以其热闷，所以弃衣也。
平按：“所”上，《素问》作“所上之处”，《甲乙经》无此句。“病反能何也”，袁刻作“病反何能也”。“骂詈”上，《素问》有“妄言”二字。“阳盛”下《素问》作“则使人妄言骂詈不避亲疏而不欲食，不欲食故妄走也”，《甲乙经》作“故妄言骂詈，不避亲疏”。