《古尊宿语录》卷九宋 · 僧赜藏
○石门山慈照禅师凤岩集师开堂拈香云：“西天二十八祖。唐土六祖。过去圣人。尽得传衣付法。至唐代六祖之后。得道者如稻麻竹苇。不传其衣只传其法。皆以香为信。今日一瓣香。为什么人通信。某甲虽不言。大众已委悉。毽此一炷香也。”僧问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“山连嵩岭地近洛川。”问：“和尚开堂于此日。先将何法报君恩？”师云：“撑天拄地。”云：“君恩如此。祖意如何？”师云：“分明领话。”问：“如何是佛？”师云：“邛州多出九节杖。”云：“谢师指示？”师云：“莫作答佛话会。”却问：“如何是祖师西来意？”师云：“九里江上望舶船。”云：“意旨如何？”师云：“市舶亭前人不识。”问：“宝剑未出匣时如何？”师云：“在匣里。”云：“出匣后如何？”师云：“放汝一线道。”僧礼拜。师便打。
上堂云：“上上之机。人法俱遣。中下之机。但除其问。犹有法在。下下之机。据问而行。若是出格道人。全体作用。诸上座。尽是出格道人。老僧争敢作用。” 问：“如何是一着子？”师云：“明明似日连天照。暗暗昏昏人自迷。”云：“如何得不迷？”师云：“千里万里。”
早参示众云：“且道昨日与今朝。是同是别。古人道。昨日今朝事恰同。又道昨日今朝事不同。同与不同即且置。且道即今一句作么生？波随月照影逐日移。”
师入州。看官路逢延庆长老。问：“中路相逢一句作么生道？”师云：“某甲礼拜和尚有分。”明日到院茶话次：“昨日闻学士说新石门和尚。和尚久在石门。为什么说新去？”师云：“脑后合掌。”问：“来时无物去时空。二路都迷。如何得不迷去？”师云：“秤头半斤秤尾八两。” 上堂云：“十五日已前诸佛生。十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩子钩你。十五日已后诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥子锥你。且道正当十五日。用钩即是用锥即是？”遂有颂云：“正当十五日。钩锥一时息。更拟问如何？回头日又出。”
问：“如何是无缝塔？”师云：“直下看。”云：“如何是塔中人？”师云：“退后退后。”问：“如何是古佛心？”师云：“踏着秤槌硬似铁。”云：“意旨如何？”师云：“明日向你道。”问：“青山绿水即不问，急切一句作么生道？”师云：“垂手过膝两耳垂肩。”
汝州先师忌。问：“先师还来也无？”师云：“三巡茶罢一炷香。”云：“斋后向什么处去？”师云：“风摇树响人不顾。叶落归根始知音。”
上堂云：“凤凰岩下钟鼓喧轰。石门家风朝朝举唱。”问：“答宾主甚是分明。棒喝临机谁人同道。若是同道者对众证据。”良久云：“霜天冷彻骨。雪路少人行。” 问：“如何是石门境？”师云：“一任众人看。”云：“如何是境中人？”师云：“明日来吃棒。”问：“嵩少地近汝海波深。石门玄机请师指示？”师云：“几时到汝海来。”僧无语。师便打。 问：“如何是和尚家风？”师云：“一句每当机。逢人直是道。”
问：“如何是宾中宾？”师云：“礼拜甚分明。”云：“如何是宾中主？”师云：“觑地无回顾。”云：“如何是主中宾？”师云：“往复问前程。”云：“如何是主中主？”师云：“万里绝同侣。”
问：“如何是夺人不夺境？”师云：“山河大地。”云：“如何是夺境不夺人？”师云：“番人失毡帐。”云：“如何是人境俱夺？”师云：“有何佛祖。”云：“如何是人境俱不夺？”师云：“问答甚分明。” 问：“如何是先照后用？”师云：“突兀峰头点巨火。长安城里不通风。”云：“如何是照用同时？”师云：“突兀峰头无巨火。长安城里绝人行。”云：“如何是照用不同时？”师云：“昨日十五今日十六。”
大杰张茂崇问：“摩腾入汉已涉繁词。达磨单传请师指示？”师云：“冬不寒，腊后看。”
问：“五目不睹其容。二听不闻其响。落声色即是。不落声色即是？”师云：“问従何来？”问：“瞻之在前忽然在后。复是何物？”师云：“筑着鼻孔。” 问：“若能转物即同如来。万象是物，如何转得？”师云：“吃了饭无些子意智。”
问：“拈槌竖拂皆是止啼之说。扬眉瞬目未为作者之机。如何是现前受用？”师云：“早衙放过晚后出来。”问：“寸丝不挂法网无边。为什么却分迷悟？”师云：“两桶一担。”问：“心随境转境逐心生。心境两忘甚处即是？”师云：“待你悟始得。”问：“有情有用无情无用。如何是无情应用？”师云：“独扇门子昼夜开。”问：“法尚应舍何况非法。如何是非法？”师云：“吃粥吃饭。”问：“爱河浮更没，苦海出还沉。如何出得？”师云：“错。” 早参示众云：“月未没日已出。万象凝然什么处不分明。既然分明。分明一句作么生道？”良久云：“日月照临无影树。不劳把住绕街行。”
示众：“问答须教起倒全。龙头蛇尾自欺瞒。如王秉剑由王意。似镜当台要绝观。开口早经千万里。低头思虑万重关。指人若也无正眼。何啻前程作野干。”
上堂云：“朝朝鼓响夜夜钟鸣。聚集众流复有何事。过去诸圣成就此门。诸上座各各不欠少。某甲已是不识好恶。诸上座更要吃辛受苦。”
上堂云：“无事不要生事。”归堂。 上堂云：“钟鼓才罢宾主已分。大众齐来照用俱了。若恁么会得。继绍古人若会不得。实为罔措。莫有会者么？出来对众证据。” 上堂云：“切忌蹉过。归堂吃茶。”
上堂云：“第一句道得。石里迸出。第二句道得。挨拶将来。第三句道得。自救不了。”归堂。
上堂云：“但得本，莫愁末。如何是诸上座本？莫是上来下去，礼佛礼塔，入室抠衣欢娱笑乐么？若认得这个，是四大五蕴。莫是趣寂息念不出不入不聚不散么？会得认得个精魂。如何是上座本？”良久云：“归堂。”
上堂云：“春景温和万物苏舒。山青水绿真堪养道。游方禅子甚是及时。祖佛家风且喜没交涉。”
僧侍立次。师云：“已是撒沙着诸人眼里也。如今更不敢不识好恶。”归堂。问：“寒时又寒热时又热。寒底是热底是？”师云：“杖头傀儡人长弄。”问：“逐日开单展钵。以何报答施主之恩？”师云：“被这一问和我愁杀。”云：“恁么则谢供养也。”师云：“得什么人气力。”僧礼拜。师云：“明日更吃一顿。” 上堂云：“春景温和春雨普润。万物生芽什么处不沾恩。且道承恩力一句作么生道？”良久云：“春雨一滴滑如油。”问：“如何是学人自已法身？”师云：“每日搬柴不易。”云此是大众底。如何是学人自已底？”师云：“三生六十劫。”问：“大悲千手眼。为什么在此？”师云：“见个什么？”云：“恁么则千百亿化身。”师云：“且领前话。”乃云：“上来下去为什么事。若有所得。埋没诸兄弟。若无所得。图个什么？得与不得且置。如何是见前妙用底事。”良久云：“云覆千山不露顶。雨滴街前渐渐深。”归堂。问：“请师指示个修行路。”师云：“杀人放火。”云：“彼此修行。为什么却如此？”师云：“果然不修行。”
问：“亲切处请师的旨。”师云：“莫忘却。”云：“莫忘却时如何？”师云：“一年三百六十日。”云：“恁么则不忘却也。”师云：“你见个什么道理？”云：“适来谢茶。”师云：“未在。”云：“请师别道。”师云：“两社一寒食。”
早参示众：“月未没日又出。日月往来无间隔。奉劝禅流莫追寻。追寻特地生疑惑。”
上堂云：“凤凰山下钟鼓喧轰。石门家风朝朝举唱。大众上来宾主已分。开口动舌照用俱了。若恁么荐得。甚处有佛祖。若未荐得。凭何过日。荐得荐不得即且致。作么生是无佛祖底句？”良久敲禅床。下座。
小参：“早朝击鼓法堂上聚会。晚后钟声方丈里相见。法堂上聚会即不问，作么生是方丈里相见底句？”自代云：“不通风。”
问：“还有不报四恩三有者么？”师云：“有。”云：“如何是不报四恩三有者？”师云：“撒手卧长街。光音非旨趣。”问：“牛头未见四祖时。为什么百鸟衔花献？”师云：“果熟馨香鸠鸟啄。”云：“见后为什么不衔花？”师云：“万象顿息鬼神愁。”云：“见与不见是同是别？”师云：“山河不碍青霄路。妙用纵横处处通。” 问：“亲到宝山求宝时如何？”师云：“求得即不中。”云：“求得后如何？”师云：“不中不中。”乃云：“拟心即差动念即乖。不拟不动正在死水里作活计。作么生是衲僧转动一句？”良久云：“朝闻鼓动暮听钟声。”
上堂云：“三春景里日暖风和。水畔经行。林间宴坐。睹兹时景宾主已分。开口动舌照用俱了。若能如是解去。会得宾中主。作么生是主中主？”良久云：“一条济水透过新罗。”
一日问直岁：“清凉堰従你堰。若遇洪水滔天时。堰得么？”云：“在里头。”师云：“与谁同伴？”岁无语。却请和尚代，云：“透过新罗。”问：“和尚若遇洪水滔天时。堰得么？”师云：“上拄天下拄地。”云：“若遇劫火洞然时作么生？”师云：“横出竖没。”
上堂云：“四山雾起。大地黯黑。日月收光。正当与么时。如何辨主？”良久拍禅床下座。 师浴出，僧问：“三身中那身澡洗？”师云：“困送亡僧。”归吃茶次问：“亡僧迁化向什么处去？”师云：“风摇树响叶落归根。”学人良久，师云：“会么？”云：“不会。”师乃浇茶三滴。问：“如何得人身去？”师云：“我常欲作驴身。”
上堂云：“上来下去参请不无。作么生是依时及节底句？”良久云：“朝闻鼓响夜听钟声。”归堂。
问：“门外三车。学人欲上牛车时如何？”师云：“未是极则处。云：“如何是极则处？”师云：“犬吠虚声切。痴人望太阳。”问：“三叉路头。未审教学人往何路？”师云：“莫错。”
上堂云：“钟声才罢鼓声喧。钟鼓相交会人天。临机妙用无别法。开口动舌显三玄。临机照用须子细。互换宾主疾如烟。进前更欲求佛祖。拟议早是隔西天。” 上堂云：“五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外甥。作么生是许外甥底句？莫错举。”
上堂，举普化语。僧便问：“大悲院里有斋意旨如何？”师云：“日暖阳坐。寒不举头。”
上堂云：“闻钟声即寻钟声来。无钟声向什么处来？若不来丛林何在。既来是何面目。直饶不来不去。正在死水里作活计。作么生是衲僧出气一句？”良久云：“珍重。”
问：“十二时中如何用心？”师云：“吃粥吃饭。”云：“与么则打软去也？”师云：“打软去也。”
问：“昨夜转一位。今朝转一位。两头俱转时如何？”师云：“未是衲僧极则。”云：“如何是衲僧极则？”师云：“春末临朱夏。”云：“毕竟了如何？”师云：“九九八十一。” 上堂云：“各各英雄丈夫儿。堂堂物我更何疑。现前历历明如日。展缩当人示疾时。超然不得长空路。独脱禅光得自知。多闻方便谈今古。济物须彰闪电机。”良久云：“去去西天路。迢迢十万余。”
上堂云：“天地与我同根。万物与我一体。诸上座。维那打钟。还觉心痛也无。若不觉痛。与古人相违。若觉痛。为什么含笑。上来直须子细。”
僧入室问：“正当与么时还有师也无？”师云：“灯明连夜照。甚处不分明。”云：“毕竟事如何？”师云：“来日是寒食。”
问：“古人急水滩头毛球子意旨如何？”师云：“云开月朗。”问：“急水滩头连底石意旨如何？”师云：“屋破见青天。”云：“屋破见青天意旨如何？”师云：“通上彻下。”
小参示众云：“学般若菩萨。须具般若眼。不具般若眼。即被般若谩。却你去。作么生是上座般若眼。出来对众道看。”良久云：“沉却也珍重。” 问：“如何是佛法大意？”师云：“出你口入你耳。”云：“莫败这便是也无？”师云：“分明闻分明听。”问：“为什么朝朝风起雨点全无？”师云：“只是龙王不动头。”云：“毕竟事如何？”师云：“待雨下了向你道。”云：“雨下了。和尚为什么不说？”师云：“老僧罪过。” 问：“如何是人境两俱夺。”师展两手。”云：“不会。”师弹指三下。问：“十二时中如何辨主？”师云：“着衣吃饭量家第。”云：“辨得后如何？”师云：“作么生是主。”僧无语。
上堂云：“拟心即差动念即乖。不拟不动正在死水里作活计。作么生是衲僧转身处。只如古人与么道。还有为人处也无。若言为人。依言缚杀你。若言不为人。意在什么处？所以道。涅槃心易晓。差别智难明。”又云：“知见立。知即无明本。知见无。见斯即涅槃。若向这里明得去。未具衲僧眼。直须子细。”
上堂云：“三春景谢朱夏将临。是禅子罢游之际。幽窗豹锡之辰。林下相逢合谈何事？”良久云：“拟指千差路。回光百万程。”问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“云散见青天。”云：“见后如何？”师云：“澄潭月现。”问：“如何是道？”师云：“车碾马踏。”云：“如何是道中人？”师云：“竖坐横眠。” 上堂云：“香烟才起是处皆知。大众云臻。従上宗乘只可如是。若能如是解。掣鼓夺旗亘换主宾。照用同时棒喝齐彰。直饶你如是解。只是个宾中主。作么生是主中主？”便有僧问：“香烟才起是处皆知。未审主山后如何？”师云：“向你道还信么？”云：“特伸请益。”师便喝。云：“和尚为什么讳人道着？”师云：“瞎。”僧礼拜。乃云：“一句语中须具三玄。一玄门中须具三要。従上诸圣总具三玄三要。他若不具三玄三要。总属盲用。既能如此留心。直须子细。”良久云：“石门后辈诸事寡拙。久立先参归堂憩歇。”问：“佛未出世时如何？”师云：“平。”云：“出世后如何？”师云：“平。”云：“未审出世与未出世。是一是二？”师云：“妙用当机显。回光只在人。”问：“大事未办时如何？”师云：“切。”云：“办后如何？”师云：“切。”问：“如何是玄谈？”师云：“掉向墙南。”问：“如何是祖师西来意？”师云：“叉手当胸。”云：“意旨如何？”师云：“打躬近前。”问：“一处火发任従你救。八方齐发如何？”师云：“快。”云：“还求出也无？”师云：“若求出即烧杀你。”僧礼拜。师云：“直饶你不求出。也烧杀你。” 大雨，上堂云：“朝阳云掩。夜月收光。四山烟雾起。大地绝纤埃。正当与么时。什么人作主。虽然如是。争奈千江竞注万派流源。被大海一时包了也。莫道总包容了。争奈奔波济水透过新罗。”
上堂云：“金乌西坠玉兔东升。昼夜循环有何了日。何不日南午处正位上看。半夜子时长连床上偃息。正当与么时。可谓千圣情尽影像全无。虽然如是。未是极则处。直须动转始得。直饶动转。只是肯得洛浦灌溪。未肯得他三圣兴化。开口动舌早成病。棒喝临机构也难贬眼。直须行正令。”
上堂云：“晚看千家户不扃。时听秋杵一声声。途中多少未归客。却到家中事怎生。诸上座。休向途中直须归家。若得归家。直得亲于父母。不得教生其恩爱。直须杀却父母。既杀却父母。便须出家。既然出家。便能亲于佛祖。虽然如是。须去却佛祖始得。既杀却父母去却佛祖。方可有纤粟衲僧见解。犹未得衲僧全体作用。”良久云：“作么生是衲僧全体作用。杀父杀母去佛去祖。未是衲僧极则处。进前更拟问如何，北邙山下有甚数。”
上堂云：“云山聚会意为平生。挈杖诸方拟逃生死。何得空过遣日。为什么不进步商量。若欲进步商量。特地乖违。便言只恁么休去。更辜负平生。总不如是。又向什么处留心。”良久云：“归堂。”
上堂云：“龙腾沧海鱼鳖潜晨。虎啸高岩野狐屏迹。象王蹴踏宝岸皆崩。师子曩呻百兽隐匿。凤凰展翅众鸟迷巢。祖师家风中下莫凑。目连锾子运智运通。金色头陀瞬眸释主。声闻莫测十地宁知。空生才唱天早雨花。岂况繁词率尔乱说通一线道。直须满口道将来。道道。直饶道得。也是顺邈将来。”
上堂云：“参玄上士游方高人。直须具衲僧眼目。”良久云：“开口直教千圣情尽万缘无系。父母俱亡宾主不立。若如是解者。犹是衲僧少许见解。未是衲僧全体受用。作么生是全体受用。”良久云：“归堂吃茶。” 上堂云：“诸上座。各各气宇如王。须具衲僧眼目。大地山河不碍眼光。莫受人瞒。且道于阗国王作何面目。”时有僧问：“承和尚有言。山河大地不碍眼光。未审于阗国王作何面目？”师云：“不出户。”云：“未审与什么人同道？”师云：“至切是家亲。 上堂云：“朝朝击鼓夜夜钟声。聚集禅流复有何事。若言无事。屈延诸德。若言有事。埋没従上宗乘。开口动舌总没交涉。虽然如是。初机后学须藉言语显道。作么生是显道底。”良久云：“林中百鸟鸣。柴门闲不扃。”
上堂问：“承古有言。十五日已前用钩。十五日已后用锥。即今十五日。和尚用什么？”师云：“这一条拄杖。是清化主舍。”云：“和尚莫盲枷瞎棒？”师云：“罪不重科。”乃云：“虚空有尽此道无穷。如拳作手如手作拳。皆是自已展缩。并不欠少。不由他人。各各具足。不肯承当。劝请诸上座。承当埋没诸上座。直下承当去。承当个什么？”归堂吃茶。
董侍郎问：“文殊是七佛之师。未审文殊以何为师？”师云：“独镇五峰头。”
查学士与师坐次。弄衬客参。士便问：“弄衬如何下手？”师云：“逢场作戏。”
问：“无情说法意旨如何？”师云：“朝朝树响夜夜风鸣。”云：“如何委悉？”师云：“昼有日照夜有月明。”
问：“德山棒临济喝。如何是一喝下事？”师云：“我不作这活计。”云：“意旨如何？”师云：“非公境界。”问：“金鳞未出网时如何？”师云：“待汝出网来向汝道。”云：“即今出也。师意如何？”师云：“西海里事作么生？”僧便喝。师云：“瞎。”僧礼拜。
问：“若能转物即同如来。未审三门佛殿如何转？”师云：“我向汝道。汝还信么？”云：“和尚诚言。安敢不信？”师云：“这漆桶。”僧礼拜。
问：“如何是衲衣下事？”师云：“露地不通风。”云：“么则一百五日看也。”师云：“放你三十棒。”僧礼拜。
问：“不施寸刃便登九五时如何？”师云：“七纵八横。”云：“么则帘卷扇开去也。”师云：“舌拄上腭。”僧礼拜。
问：“黑扑未生芽时如何？”师云：“正与么。”云：“生芽后如何？”师云：“鬼门关外今霄路。万里崖州独自行。”问：“如何是吹毛剑？”师云：“鋹。”云：“用后如何？”师云：“伏惟尚响。”
僧侍立次。师问：“什么处坐？”云：“后架里坐。”师云：“你向什么处举话？”云：“主人公举话。”师云：“主人公姓什么？”云：“不得姓。”师云：“名什么？”云：“不得名。”师云：“与么则不识主人公也。”僧便喝。师不对。
问：“如何是互换之机？”师云：“东边立了西边立。”云：“还相见也无？”师云：“相见事作么生？”僧便喝。师云：“瞎。”僧礼拜。 问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁？”师云：“汝水河边曾对胜。失却桡棹至于今。”云：“汝原一曲师亲唱。向上宗乘事若何？”师云：“当处不留人。划时送千里。”
师勘僧云：“孤轮独照深山里。近离何方到此来？”云：“近离白马。”师云：“更不再勘。”僧无语。师云：“且坐吃茶。” 师问僧：“韶阳境土君知好。六祖家风试道看。”僧无语。师云：“却是石门罪过。且坐吃茶。” 举盐官和尚唤侍者。将犀牛扇子来。者云：“扇子破也。”官云：“扇子既破还我犀牛儿来。”者无语。”代云：“栏下。”
举僧问龙牙：“十二时中如何着力？”牙云：“如无手人行拳始得。”师云：“道即杀道。只得一半。”云：“和尚作么生？”师云：“如无舌人欲唱歌始得。” 举僧问石门彻和尚：“实际理地如何进步？”彻云：“鸟道无前。”僧进语云：“幽谷白云藏白雀。拟心栖处隔山迷。”师别云：“栖心不住栖心地。物外纵横任法闲。”
举彻和尚离谷隐。有僧问：“师住襄阳去。尽襄阳男女各置一问，问问各别。和尚如何支遣？”彻云：“一音剖出尘沙句。豁达虚空应万机。”师别云：“头头上活物物上具。”
师问僧：“昔日丛林亲际会。再登凤岭事若何？”云：“奉别和尚经今一年。”师云：“本分行脚僧。”僧无语。师云：“坐吃茶。”
○次住谷隐山太平寺语升座拈香云：“此一炷香。供养十方诸佛人天大众。先愿。国安民泰教法兴隆。此一炷香。十五年前。已呈丑拙了也。如今还有委悉者么？对众商量。”时有僧问：“不施寸刃便登九五时如何？”师云：“罕逢此问。”云：“与么则人天有赖大众沾恩。”师云：“是何言欤。”乃云：“问话且止。欲得亲切莫将问来问。你拟进前早没交涉了也。岂况忉忉有何所益。若论佛法。不在问处。虽然如是。早是多途。况久立尊官。珍重。”
上堂云：“襄阳荡荡广阔。而无际无涯。汉水滔滔深远。而有终有始。岘山一带横贯乾坤。楚岫千峰竖该日月。凤林关下直透。荆南来往游人。且无障碍。诸上座。尽是透关底人。作么生是透关底句。试道看。拟议千差路。回光万里程。”
问：“祖令未行时如何？”师云：“独卧沙场。”云：“未审其中事作么生？”师云：“寒灰不再焰。”
问：“终日忙忙那事无妨。如何是那事？”师云：“觅头不见。”云：“为什么如此？”师云：“三日后看。”僧礼拜。师嘘。
问：“如何是沙门行？”师云：“三三两两各不相知。”云：“毕竟如何？”师云：“截舌有分。”
问：“一阳才启天地咸知。依时及节事如何？”师云：“午夜灯光连宵照。”云：“照后如何？”师云：“茶烟香篆一时清。”
问：“逐境不入流时如何？”师云：“早入了也。”云：“入流不逐境时如何？”师云：“未是极则处。”云：“如何是极则处？”师云：“七棒对十三。” 问：“如何是夺人不夺境？”师云：“岘山亭边好用功。”云：“如何是夺境不夺人？”师云：“雪消流水涌。”云：“如何是人境俱夺？”师云：“霜结满亭寒。”云：“如何是人境俱不夺？”师云：“放你一线道。”
问：“日往月来迁不觉年衰老。还有不老者么？”师云：“有。”云：“作么生是不老者？”师云：“锅龙筋力高声叫。晚后精灵转更多。”问：“如何是学人深深处？”师云：“乌龟水底深藏六。”云：“未审其中事若何？”师云：“路上行人莫与知。” 问：“如何是印空底句？”师云：“舌拄上腭。”云：“如何是印水底句？”师云：“说话对聋人。”云：“如何是印泥底句？”师云：“头上吃棒口里喃喃。”问：“一句当机请师说法。”师云：“莫妄想。”云：“不妄想后如何？”师云：“仙人礼枯骨。饿鬼打死尸。”
问：“浩浩之中如何辨主？”师云：“襄江竞渡船。”云：“未晓之人如何领会？”师云：“且领前话。”问：“学人拟归乡。请师指路头。”师云：“借人扶上马。”云：“莫便是和尚为人处也无？”师云：“葛岭那边看。”
问：“师子是兽中之王。为什么却被六尘吞？”师云：“须知六尘好手。”僧礼拜。师云：“得便宜是落便宜。” 问：“不断廉纤句。如何绝耪迹？”师云：“绝迹即不好。”云：“么去如何？”师云：“瞎。”僧礼拜。”
问：“只尺之间。为什么不睹师颜？”师云：“折角泥牛无栏圈。”云：“么则依而行之。”师云：“遍地闲田任意耕。”
问：“承教有言。当观法王法。法王法如是。如何是法王法？”师云：“如是。”云：“毕竟如何？”师云：“我知你与么道。” 问：“王子未登九五时如何？”师云：“六宫深处坐。”云：“登朝后如何？”师云：“当殿不称尊。”
问：“世尊说法天雨四花。和尚说法有何祥瑞？”师云：“莫碗鸣。” 问：“有问揣答俱落魔境。无问无答如何辨道？”师云：“舌拄上腭。”云：“与么则学人罪过。”师云：“放你三十棒。”
问：“如何是先照后用？”师云：“外头月明屋里黑。”云：“如何是先用后照？”师云：“屋里月明外头黑。”云：“如何是照用同时？”师云：“今日好寒。”云：“如何是照用不同时？”师云：“吃棒了呈款。”问：“如何是函葢乾坤句？”师云：“好雪寒。”云：“如何是截断众流句？”师云：“好怕你。”云：“如何是随波逐浪句？”师云：“今日立春。”
问：“马大师一喝。百丈直得三日耳聋如何？”师云：“萌芽未出土。枯叶已遭风。”僧拟议。师便喝。僧云：“喝即任喝。某甲不耳聋。”师云：“罪不重科。”
问：“海宴河清。为什么龙王不现？”师云：“待有即现。”云：“即今为什么不现？”师云：“疏田不贮水。龙王不柰何。”
问：“若人有福曾供养佛。未审佛曾供养什么人来？”师云：“明月照临山谷里。背岩阴树不招风。”云：“恁么则早晨烧香晚后礼拜。”师云：“苦痛苍天。伏惟尚向。”问：“承古有言。只这如今谁动口。意旨如何？”师云：“莫认驴鞍鞒作阿爷下颔。”
问：“伯牙遇子期时如何？”师云：“夜静更深弹一曲。”云：“遇后如何？”师云：“琴破丝断一时休。”
问：“承教有言。如我按指海印发光。汝暂举心尘劳先起。如何是海印发光？”师云：“青霄无异路。” 问：“说通行不通时如何？”师云：“莫以已妨人。”云：“行通说通时如何？”师云：“未信你在。”问：“不施寸刃便登九五时如何？”师云：“南面事作么生？”云：“才施小刃便获大功也。”师云：“大好不施寸刃。”问：“如何是和尚不涉众词底句？”师云：“我向你道。还信么？”云：“么则铁卵生儿树上飞。”师云：“一任捏怪。”
上堂云：“二年前葛藤。今日再举。知有者已畅平生。不知有者对面千里。诸上座。尽是知有者。二年前事作么生道。”良久云：“颜回不知何处去。却教夫子泪涟涟。” 上堂云：“道安岩下。朝朝钟鼓声喧。伞葢山前。日日烟霞覆地。猿啼岭上鱼跃渊中。山高则九夏花开。谷深则三冬积雪。知有者畅怏于平生。不知有者空爱好山好水。诸上座。尽是知有者。不唤作山不唤作水。且道唤作什么？开口即邈。拟议即差。”
上堂次。遇狂风起。乃曰：“狂风忽起拔树鸣条。祖令正行谁人当抵。善战者不顾其首。善斗者必获其功。莫有善战妙斗者么？出来山僧为你证明。”良久云：“阵云横海上。拔剑搅乾坤。”
上堂云：“宝花王座独有慈尊。旃檀林中别无异党。狐非师子类。灯非日月明。知有者已畅平生。未知有者直须子细。”
上堂，举仰山三生话次。僧问：“古人且致。和尚即今第几生中？”师云：“快活快活。”云：“与么则随流认得无碍去也？”师云：“缚系不自在。”
上堂云：“若据对答。如撒砂相似。若约提纲宗乘举唱佛法。无一人半人。虽然如是。被个衲子出来，请师举唱佛法。向伊道什么即得。若打他即龙头蛇尾。且道向伊道什么？”良久云：“山僧与上座。两家不着便。”
△偈颂岁旦示众。
一句为君宣。今朝是大年。桃符已入土。遍地扌者金钱。
俗情多失位。山僧独欣然。直饶不恁么，辨上别鉏田。
冬日示众一句为君说。诸法及时节。冬月是冬寒。夏热是夏热。
甚处不周旋。何劳苦施设。施设不施设。言词尽须决。
更拟问如何。舶底用镔铁。
僧请益沩山三生话师以颂答昨夜三更得一梦。清凉河里泥牛斗。天明问取郭大翁。识得南庄李胡子。
拄杖我有一条拄杖。亘日横按膝上。大小节目分明。头尾无非一样。
卓下大地豁开。竖起擎抬万象。闹市若遇知音。回头擗脊便棒。
照用。
照时把断乾坤路。验破贤愚丧胆魂。饶君解佩苏秦印。也须归款候天恩。 用便生擒到命终。却令苏息尽残躯。归款已彰天下报。放汝残年解也无。
照用同时棒下玄。不容拟议骋愚贤。轮剑直冲龙虎阵。马丧人亡血满田。
照用不同时。人人会者稀。秋空黄叶坠。春尽落花飞。 总颂一喝分宾主。照用一时行。会得个中意。日午打三更。
三玄报你诸方道。三玄句不分。欲明亲的旨。腊月太阳春。
三句第一句，点刻分明莫莽卤。更拟进前问如何。西天移来安此土。 第二句，妙用临机无差互。开口动舌勿交涉。棒下分明须荐取。
第三句，问答分明有言语。诸方尽有好商量。三岁孩儿皆怕苦。
○石门山慈照禅师凤岩集序夫能仁出现。若秋月落于寒潭。祖意西来。似春雷开于茌户。凿生灵之缌耳。指演若之迷头。不凡超凡唯能转物。得道者世无穷数。绍法者代有奇人。师汝水投针。首山立雪。亲传祖印。匣秘禅刀。查太守致三请之书。远禅师付一乘之座。挥倚天之宝剑。外道魂亡。振踞地之金毛。野干脑裂。纵即立明方便。互唤主宾。夺即坐断乾坤。谁论佛祖。喝明四种。棒显三玄。照出千差。用非一句。以此参徒遐集。学者云臻。师既露于词锋。禅子常亲于语要。编成二卷。集号凤岩。光溥幸愧得闻。实惭序引。