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《太平御览》第七百二十六章 卷七百二十六 方术部七· 李昉等

○卜下

  《晋书》曰:郭公者,客居河东,精於卜筮。郭璞从之授业,公以青囊中书九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜筮之术,禳灾转祸,通致无方,虽京房、管辂,不能过也。璞门人赵载尝窃青囊书,未及读而为火所焚。

  又曰:宣城边洪以四月中就韩友卜家中安否,友曰:"卿家有兵殃,其祸甚重。可伐七十束柴积於庚地,至七月丁酉放火烧之,咎可消也。不尔,其凶难言。"洪即聚柴。至日大风,不敢发火。洪后为广阳领校,遭母丧归家。友来投之,时日己暮,告从者:"速装束,吾当夜去。"从者曰:"今日己朐,数十里,何急复去?"友曰:"非汝所知也。此间血覆地,宁可复住。"洪苦留之,不待食而去。其夜洪欻发狂,绞煞两子,并煞妇人,斫父妾二人,皆被创,因出亡走。明日,其族往收殡亡者,寻索洪数日,於宅前林中得之,己自经死。宣城太守殷祐疾,友筮之曰:"七月晦日,将有太鹳鸟来集厅事上,宜勤伺取,若获者为善,不获将成祸。"祐乃谨为其备。至日果有大鹳,束尾九尺,来集厅事上,掩捕得,祐乃迁石头督护,后为吴郡太守。友卜占神效甚多,而消殃转祸,无不皆验。

  王隐《晋书》曰:步熊字叔罴,阳平人。少好卜筮术数,门徒甚盛。熊学舍侧有烧死人,吏疑是熊诸生失火,持诸生急。熊曰:"吾己为卜得其人矣。使从道南行,当有一人来,问得火主,来者,便缚之。"吏如熊言,果是耕人。自言草恶难耕,故烧之。忽风起延烧,实不知草中有人。又邻人儿远行,或告己死,其父母号哭制服。熊为卜,克日当还。如期果至。

  《宋书》曰:蔡兴宗初为郢府参军,彭城颜敬以式卜曰:"亥年当作某官,有大字者不可授也。"及有开府之授,而太岁在亥,果薨於光禄大夫。

  又曰:荀伯玉为晋安王子勋镇军行参军。泰始初卉骷,卖卜自业。

  《齐书》曰:王敬则少时於草中射猎,有虫如乌豆,集其身。擿去乃脱,其处皆流血。敬则恶之,诣道士卜。道士曰:"此封侯瑞也。"敬则闻之喜,故出都自效。

  又曰:柳世隆善卜,别龟甲,价至万。永明初,世隆曰:"永明九年我亡,后三年丘山崩,齐亦於此季矣。"屏人,命典签李党取笔及高齿屐,题帘箔旌曰:"永明十一年。"因流涕谓党曰:"汝当见,吾不见也。"

  《梁书》曰:吉士瞻年逾四十,忽忽不得志,乃就江陵卜者王先生计禄命。王生曰:"君拥旄仗节非一州。后一年当得戎马大郡。"

  《三国典略》曰:梁武昌太守朱贾臣闻元帝议迁都,入劝梁主云:"建邺旧都,茔陵攸在。荆镇边疆,非王者宅。愿陛下勿疑,致后悔也。臣家在荆州,岂不愿陛下?但恐是臣富贵,非陛下富贵耳。"乃召卜者杜景豪决去留,遇兆不吉,答云:"未去。"景豪退而言曰:"此兆为鬼贼所留也。"(事具《京都部》。)

  又曰:周文育随卢安兴征俚獠有功,除海南令。监州王励深委任之,励被代,文育与俱下。至大庾岭,诣卜者,卜者曰:"君北下不过作令长,南入则为公侯。"文育曰:"足钱便可,谁望公侯之事!"卜人曰:"君须臾当暴得银至二千两。若不见信,以此为验。"其夕宿逆旅,有贾人求与文育博,文育胜之,得银二千两。且辞励,励问其故,文育以告,励乃遣之。

  又曰:东魏相齐王澄以舟师还,次於小平津北岸。古冢崩,骨见,铭曰:"今卜,高原千秋之后化为下泉,当逢霸主,必为改迁。"王曰:"古人之卜,其何至也!"令更葬之。

  又曰:齐害其废主济南王也,长广王湛惧,高元海为画三策,湛不能断,令郑道谦、吴导世等卜以决之。道谦等曰:"不利举事,静则吉。"

  又曰:初,邺有卖卜者,相赵隐当大贵。及隐自黄门侍郎迁秘书监,崔肇师呼卜者而问己焉。卜者对曰:"公令望虽高,爵位难进。"肇师不悦。终如其言。

  《隋书》曰:献皇后崩,上令萧吉卜择葬所。吉历筮山原,至一处云:"卜年二千,卜世二百。"具图而奏之。上曰:"吉凶由人,不在於地。高纬父葬,岂不卜乎?国寻灭亡。正如家墓田,若不吉,朕不当为天子;若云不凶,我弟不当战没。"然竟从吉言。

  《唐书》曰:王远知事梁贞白先生陶弘景,隐居茅山,尽传其废?。隋炀帝为晋王出镇扬州,遣人迎至。及即位,於东都起玉清观以处之。太宗之为秦王也,既平王世充,与记室房玄龄往诣之,立枚以问其吉凶。远知指秦王之枚曰:"此当上应天命,下济苍生者。"又指玄龄之枚云:"圣之辅也。"及太宗践祚,恩礼甚厚。

  又曰:城阳公主初適杜如晦之子荷,荷贞观中为尚衣奉御,坐承乾事伏诛。公主改適饶州刺史薛昱之子瓘。将成婚,太宗使卜之。卜人曰:"两火俱食,始则同荣,末亦双悴。若昼日行合卺之礼,则终吉。"太守将从之,马周谏曰:"臣闻朝谒以朝,思相戒也;讲习以昼,思相成也;宴饮以昃,思相欢也;婚合以夜,思相亲也。是以上下有威,内外有规,动息有时,吉凶有仪。先王之教,不可黩也。今陛下欲谋其始而乱其终,不可为也。夫卜筮者,所以定犹豫,决嫌疑。若黩乱礼常,先王所不用也。"太宗又从其言而止。

  又曰:宪宗尝谓李绛曰:"卜筮之事,习者罕精,或中或否。近日风俗,尤更崇尚,何也?"对曰:臣闻古先哲王畏天命,示不敢专。邦国有大事可疑者,故谋於卿士、庶人,决於卜筮,俱吉则行之。末俗浮伪,辜以徼福;正行虑危,邪谋觊安;持疑昏惑,谓小数能决之。而愚夫愚妇假时日鬼神者,欲利欺诈,参之见闻,用以刺射,小近其事,神而异之。近者风尚卜筮,此诚弊俗。圣旨所及,实辩邪源。但存而不论,弊斯息矣。"

  《六韬》曰:文王卜田。史偏曰:"卜田渭阳,将大德焉。非熊非罴,非虎非狼。兆曰:'得公侯,天遗汝师,以之化昌,施及三王。'大吉。"

  又曰:文王问散宜生:"卜伐殷,吉乎?"钻龟,龟不兆。祖行之日,雨轖至轸,行之日,帜折为三。散宜生曰:"此凶。四不祥,不可举事。"太公进曰:"非子之所知也。龟不兆,圣人生天地之间,承衰乱而起。龟者,枯骨;蓍者,朽草;不足以辩吉凶。祖行之日,雨轖至轸,是洗濯甲兵也。行之日,帜折为三,此军分为三。如此,斩纣首之象。"

  《国语》曰:晋献公卜伐骊戎,史苏占之曰:"胜,不吉。"公曰:"何谓也?"遇兆挟以衔骨,齿牙为猾。(遇,见也。挟,会也。骨所以鲠刺人。猾,弄也。齿牙谓兆端,左右折,有似齿牙中有从画,故曰衔骨,骨在口中,齿牙弄之,以象谗口之为害也。《礼》太卜掌龟,大夫占色,史占墨。)戎夏交捽。(兆有二画,外象戎,内象诸夏。夏谓晋也。兆端会齿牙交,有似捽。捽,交对也。)交捽是交胜也。臣故云(言晋胜戎,戎复胜晋。)且惧有口,(齿牙衔骨,皆在口也。)携人国移心焉。"(携,离。)公曰:"何口之有?口在寡人。寡人弗授,谁敢兴之?"对曰:"荀可以携其入也,必甘逞而不知,故胡扣空也。"(期何逞快。壅,防也,甘言人耳心以为快,而不知其恶何可止也。)公不听,遂伐,克之。(克,胜。)获骊姬以归。有宠,立为夫人。

  《春秋后语》曰:二世梦白虎啮其左骖,煞之。心恶,怪之,卜云:"泾水为{出宗}。"(鬼物为灾曰{出宗},音思醉切。)

  又曰:邹忌与田忌不相善。公孙闵谓邹忌曰:"何不诈令人操千金卜於市,曰:'我田忌之人也。吾三战三胜,声威天下,欲为大事,亦吉乎?'卜者出,因令人捕焉。"卜者验其辞於王之所,邹忌从之。田忌惧,尾馛自白。遂率其徒攻临淄,欲杀邹忌,不胜而奔。

  《说苑》曰:成王卜洛事曰:"昔有周成王之卜居成周也,其命龟曰:'予一人兼有天下,辟就百姓,敢无中土乎?使予有罪,则四方伐之,无难得也。'周公卜居曲阜,其命龟曰:'作邑乎山之阳,贤则茂昌,不贤则速亡。'季孙行父戒其子也,曰:'吾欲室之夹於两社之间也。使吾后世有不能事上者,使其替之益速。'如是则曰:'贤则茂昌,不贤则速亡'。安有择地而封哉?示有天固也。"

  又曰:孔子问漆雕马人曰:"子事臧文仲、武仲、孺子容三大夫者,孰为贤?"马人对曰:"臧文氏家有龟焉,名曰蔡。文仲立,三年为一兆焉;武仲立,三年为二兆焉;孺子容立,三年,为三兆焉。马人见之矣。若夫三大夫之贤不贤,马人不识也。"孔子曰:"君子哉,漆雕氏之子!其言人之美也,隐而显;其言人之过也,又微而着。故智不能及,明不能见,得无数卜乎?"

  《楚辞·卜居》曰:屈原既放,三年不得复见,竭智尽忠,而蔽障於谗。心烦虑乱,不知所从。往见太卜郑詹尹曰:"余有所疑,愿因先生决之。"詹尹乃端策拂龟曰:"君何以教之?"原曰:"吾宁悃悃款款朴以忠乎?将送往劳来斯无穷乎?宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人以成名乎?宁兆茉不讳以危身乎?将从俗富贵以偷生乎?宁超然高举以保贞乎?将哫(音足)訾栗斯,喔吚嚅唲以事妇人乎?宁廉洁正直以自清乎?将突梯滑稽,如脂如韦以洁楹乎?宁昂昂若千里之驹乎?将泛泛若水中之凫,随波上下,偷以全吾躯乎?宁与骐驎抗轭乎?将随驽马之迹乎?宁与黄鹄比翼乎?将与鸡鹜争食乎?此孰吉孰凶?何去何从?世溷浊而不清,蝉翼为重,千钧为轻;黄锺毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。吁嗟默默兮,谁知吾之廉贞?"詹尹乃释策而谢曰:"夫尺有所短,寸有所长;物有所不足,知有所不明;数有所不逮,神有所不通。用君之心,行君之意,龟策诚不能知此事。"

  司马迁《与任安书》曰:仆先人非有丹书剖符之功,依倚卜祝之间,人主以排优遇之。

  《白虎通》曰:乾草稿骨众多,独以蓍龟何?龟之言久也,蓍之言耆也。

  《尚书洪范五行传》曰:此禽兽草木之久而能知吉凶也。

  蔡邕《月令章句》曰:大卜官各以牲祠龟策,涂以牲血,谓之衅者。龟甲所以卜也,蓍草所以筮也。

  《三礼图》曰:龟以春灼后左,夏灼前左,秋灼前右,冬灼后右。楚焞,(他昆切。)以荆为然,以灼龟。正以荆者,凡木心皆圆,而荆心方,是以用之。

  《抱朴子》曰:卜者,小数饰福者,谓知来之妙。

  《异苑》曰:会稽馀姚钱祐以元嘉四年五月二日夜出屋后,为虎所取,十八日乃自还。说:"虎初取之时,至一官府,入重门,见一人凭几而坐,形貌伟庄,左右侍者三十馀人。谓祐曰:'吾欲使汝知术数之法,故令虎迎汝,无惧也。'留十五日,昼夜语诸要术,尽教道之方。祐授法毕,便遣令还。而不知道,即使人送出门,仍见归路。"既得还家,大知卜占,无幽不验,经年乃卒。

  又曰:北海任诩,字彦期。从军远征,十年乃归。临还,握粟出,卜师云:"非屋莫宿,非时莫沐。"诩结伴数十共行,遇雷雨,不可蒙冒,相与庇於岩下,想"非屋莫宿"之戒,遂负担栉沐。於是岩崩,压伴死。至家,妻先与外人通,谋共史之,请以湿发为认。妇宵则劝诩令沐,复忆"非时莫沐"之忌,收发而止。妇心惭负诈,乃自沐发而同寝。通者夜来,不知妇也,斩首而去。

  《述异记》曰:宋车骑将军南谯王刘义宣镇荆州,府吏蔡鑯善卜,能悉验,时有妙见,精究如神。公尝在内斋,见一白鼠缘屋,命左右射之,内置函中。时侍者六人悉驱入斋后小小户内,别呼人召鑯。鑯至,使卜函中物,谓曰:"中则厚赏,假加重罚。鑯卜,兆成,笑曰:"知之矣。"公曰:"何?"鑯曰:"兑色之鼠,背明向户,弯弧射之,绝其左股。孕五子,三雄二雌。若谓不信,剖腹立知。"公使剖鼠腹,皆如鑯言,即赐钱一万。

  ○蠡卜

  《春秋后语》曰:苏秦事鬼谷子,学终辞归。道乏困行,以燕人蠡卜传说自给,(燕人用蠡卜,秦托此以取资自给,付会事以为词说。)各解臧获之裘。(臧获,役人,解其衣裘以赏其怪说之言也。)

  ○虎卜

  《博物志》:虎知冲破,又能画地卜。今人有画物上下者,惟其奇偶,谓虎卜。

  ○鸡卜

  《史记》曰:越巫立越祀,而以鸡卜。

  ○鸟卜

  《隋书》曰:女国在慈岭之南,其国俗事阿修罗神及树神。岁初以人祭,或用狝猴。祭毕,入山祝之。有一鸟如雌雉,来集掌上,破其杠鼬视之,有粟,则年丰;沙石,则有灾,谓之鸟卜。开皇六年遣使朝贡,其后遂绝。

  ○樗蒱卜

  《博物志》曰:老子入西戎,造樗蒲。樗蒲,五木也。或云胡人亦为樗蒲卜。后传楼阴善其功。

  ○十二棋卜

  《异苑》曰:十二棋卜出自张文成,授法於黄石公。行师用兵,万不失一。逮至东方朔,密以占众事。自此以后,秘而不传。晋宁康初,襄城寺法味道人忽见一老公,着黄皮衣,竹筒盛此书,以授法味,无何,失所在。遂复流於世。

  《齐书》曰:江谧出为镇北长南史东海太守,未发,忧甚,乃以灵棋经占卦云:"有客南来,金碗三杯。"上使御史中丞沈冲奏谧前后罪,收付廷尉,赐死,果以金罂盛药鸩之。

  ○竹卜

  《荆楚岁时记》曰:秋分以牲祠社,其供帐盛於仲春之月。社之馀胙,悉贡馈乡里,周于族。社馀之会,其在兹乎?此其会也。掷教於社神,以占来岁丰俭,或拆竹以卜。

  《楚词》曰:索{?敻}茅以筵篿。(楚人拆竹结草以卜,谓为筹也。)

  ○牛蹄卜

  《晋书》曰:夫馀国若有军事,煞牛祭天,以其蹄占吉凶。蹄解者为凶,合者为吉。

  杨方《五经钩沉》曰:东夷之人以牛骨占事,呈吉示凶,无往不中。牛非智之物,骨者若此之效。

  《太平御览》 宋·李昉